2025年高考试题答案

2025年高考试题答案现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）（一）阅读下面的文字，完成1~5题。数字技术正以惊人的速度重构文化传播的底层逻辑。传统的文化传播依赖线性的、单向的传播链条，受众被动接受信息；而数字技术构建的“云生态”，使文化传播呈现出网状、交互、沉浸式的特征。例如，故宫博物院推出的“数字文物库”，将186万件文物的高清影像、3D模型与学术资料整合为可检索的数据库，不仅突破了物理空间的限制，更通过用户标签系统实现“千人千面”的内容推送——对青铜器感兴趣的用户会收到纹饰演化的动态解析，关注书画的用户能看到题跋的数字放大与墨迹分层。这种“精准滴灌”式传播，使文化资源从“沉睡的宝藏”转化为“可对话的伙伴”。数字技术还激活了文化传播的参与性。在河南博物院“考古盲盒”的案例中，消费者不仅是购买者，更是“考古学家”：通过洛阳铲、毛刷等工具挖掘“文物”（仿制青铜器、陶俑等），再将体验过程拍摄成短视频上传社交平台。这种“消费—体验—创作—传播”的闭环，使文化传播从“我说你听”变为“你演我看、你创我传”。据统计，该盲盒相关话题在抖音的播放量超23亿次，用户自发创作的内容占比达68%，形成了“官方搭台、用户唱戏”的传播新范式。但技术赋能的同时，也需警惕“技术至上”的陷阱。有学者指出，部分文化传播项目过度依赖AR/VR的感官刺激，却忽视了文化内核的深度挖掘。例如，某古镇为吸引游客，用全息投影还原“古代市集”，但投影内容仅停留在商贩叫卖、杂耍表演的表面场景，未涉及当时的商业规则、货币体系等文化本质；某博物馆开发的“文物换装”小程序，虽因“给青铜器穿现代服饰”的趣味设定引发转发热潮，却模糊了文物的历史属性，导致“娱乐消解严肃”的批评。这提示我们：数字技术是“桥”而非“岸”，文化传播的核心始终是文化本身的价值传递。（节选自《数字时代的文化传播：技术赋能与价值坚守》）1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.传统文化传播是线性、单向的，受众完全被动，而数字技术使传播变为网状、交互、沉浸式，受众不再被动。B.故宫“数字文物库”通过用户标签系统实现“千人千面”推送，关注书画的用户能看到青铜器纹饰的动态解析。C.河南博物院“考古盲盒”的成功在于用户自发创作内容占比高，形成了“消费—体验—创作—传播”的闭环。D.某古镇用全息投影还原“古代市集”的案例说明，过度依赖技术会导致文化传播仅停留在表面场景的呈现。答案：D解析：A项“受众不再被动”错误，原文强调“被动接受”变为“交互”，但未说“不再被动”；B项“关注书画的用户能看到青铜器纹饰”张冠李戴，原文是“对青铜器感兴趣的用户收到纹饰解析”；C项“成功在于用户自发创作占比高”因果倒置，闭环是成功的原因，用户创作是结果；D项符合原文“仅停留在表面场景，未涉及文化本质”的表述。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章以“数字技术重构文化传播逻辑”为中心论点，从传播特征、参与性、潜在问题三方面展开论述。B.第二段以“考古盲盒”为例，通过具体数据论证数字技术激活传播参与性的观点，增强说服力。C.第三段引用学者观点，结合两个反例，论证了技术赋能需避免“技术至上”、坚守文化内核的必要性。D.全文采用“总—分—总”结构，先总述数字技术的影响，再分述正负效应，最后总结传播核心是文化价值。答案：D解析：全文结构是“总—分”，开头总述数字技术重构传播逻辑，接着分述传播特征（第一段）、参与性（第二段）、潜在问题（第三段），未在结尾总结“总”，因此“总—分—总”错误。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.数字技术构建的“云生态”使文化资源从“沉睡的宝藏”转化为“可对话的伙伴”，这体现了传播的交互性。B.用户在社交平台上传“考古盲盒”体验视频，属于“消费—体验—创作—传播”闭环中的“创作—传播”环节。C.“文物换装”小程序因娱乐性引发转发热潮，但模糊历史属性，说明技术使用需平衡趣味性与文化严谨性。D.只要深度挖掘文化内核，避免技术至上，数字技术就能完全解决文化传播中“娱乐消解严肃”的问题。答案：D解析：“只要……就”表述绝对，原文仅强调“需警惕技术至上”，但未说这是“完全解决问题”的充分条件，可能还有其他因素（如受众认知水平、内容策划能力等）影响。4.请结合材料，概括数字技术在文化传播中的具体作用。（4分）答案：①突破物理空间限制，实现文化资源的高效整合与精准推送（如故宫“数字文物库”的数据库与用户标签系统）；②激活传播参与性，构建“消费—体验—创作—传播”闭环（如“考古盲盒”的用户自发创作与社交传播）；③丰富传播形式，提供沉浸式体验（如AR/VR技术带来的场景还原）。（每点2分，答出两点即可，共4分）5.某博物馆计划开发“敦煌壁画数字解说”APP，你认为应如何平衡技术应用与文化内核的关系？请结合材料提出建议。（6分）答案：①技术应用需服务于文化内核的传达：APP可通过3D建模展示壁画的色彩层次、线描技法，但需同步提供颜料成分（如矿物颜料的产地）、绘制工艺（如“叠晕法”的步骤）等学术解读，避免仅停留在视觉奇观；②增强用户参与性但不失严谨：设计“壁画修复小实验”功能，让用户模拟用数字工具修补脱落的颜料，但需设置提示说明古代修复与现代数字修复的差异，避免误导历史认知；③利用大数据实现精准传播：通过用户浏览记录推送内容——对宗教文化感兴趣的用户可看到壁画中的佛教故事演变，对艺术史感兴趣的用户可收到不同朝代壁画风格的对比分析，确保内容深度与用户需求匹配。（每点2分，共6分）古代诗文阅读（本题共5小题，20分）（二）阅读下面的文言文，完成6~10题。韦丹，字文明，京兆万年人。早孤，从外祖颜真卿学，擢明经，调安远令。顺宗为太子，以殿中侍御史召为舍人。新罗国君死，诏拜司封郎中往吊。故事，使外国，赐州县十官，卖以取赀，号“私觌官”。丹曰：“使外国，不足于赀，宜上请，安有贸官受钱？”即具疏所宜费，帝命有司与之，因著令：使新罗者无得私鬻官。未行，而新罗立君死，还为容州刺史。教民耕织，止惰游，兴学校，民贫自鬻者，赎归之，禁吏不得掠为隶。始城州，周十三里，屯田二十四所，教种茶、麦，仁化大行。迁江南西道观察使。丹计口受俸，余悉以市药，贫者皆得就医。筑堤扞江，长十二里，窦以疏涨，凡为陂塘五百九十八所，灌田万二千顷。有吏主仓十年，丹覆其粮，亡三千斛，丹曰：“吏岂自费邪？”籍其家，尽得文记，乃权吏所夺，召诸吏曰：“若恃权取于仓，罪也，与若期一月还之。”皆顿首谢，及期无敢违。有卒违令当死，释不诛，去，上书告丹不法，诏丹解官待辨。会卒，年五十八。验卒所告，皆不实，丹治状愈明。大和中，裴谊观察江西，上言为丹立祠堂，刻石纪功。宣宗读《元和实录》，见丹政事卓然，问宰相：“丹今何在？”对曰：“已卒。”帝咨嗟久之，谥曰成。（节选自《新唐书·韦丹传》）6.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.顺宗为太子/以殿中侍御史召为舍人/新罗国君死/诏拜司封郎中往吊/故事/使外国/赐州县十官/卖以取赀/号“私觌官”B.顺宗为太子/以殿中侍御史召为舍人/新罗国君死/诏拜司封郎中往吊故事/使外国/赐州县十官/卖以取赀/号“私觌官”C.顺宗为太子以殿中侍御史/召为舍人/新罗国君死/诏拜司封郎中往吊/故事/使外国/赐州县十官/卖以取赀/号“私觌官”D.顺宗为太子/以殿中侍御史召为舍人/新罗国君死/诏拜司封郎中往吊/故事使外国/赐州县十官/卖以取赀/号“私觌官”答案：A解析：“顺宗为太子”主谓结构完整，其后断开；“往吊”为动宾结构，其后断开；“故事”指旧例，单独成句，故选A。7.下列对文中加点词语的相关解说，不正确的一项是（3分）A.明经：科举考试科目，与进士科并列，主要考察对儒家经典的记忆与理解。B.屯田：汉代以来的农业政策，政府组织士兵或农民开垦荒地，以军养军或增加赋税。C.斛：古代容量单位，十斗为一斛，文中“亡三千斛”指粮仓亏损三千斛粮食。D.祠堂：为纪念伟人名士或家族祖先修建的建筑，文中指百姓为韦丹修建的生祠。答案：D解析：生祠是为在世的人修建的祠堂，文中韦丹已卒，裴谊“立祠堂”是死后的纪念祠，非生祠。8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.韦丹正直守规。奉命出使新罗时，拒绝按旧例卖官筹款，而是奏报所需费用，皇帝下令有关部门拨付，并因此制定新令。B.韦丹仁政惠民。在容州任刺史时，教导百姓耕织，禁止游手好闲，兴办学校，赎回自卖为奴的百姓，禁止官吏掠民为奴。C.韦丹治吏严格。发现管仓官吏十年间亏粮三千斛，查实是权贵官吏侵夺后，限期让他们归还，到期无人敢违。D.韦丹身后显名。裴谊任江西观察使时上书为其立祠堂刻碑；宣宗读《元和实录》，得知其政绩卓越，追赠谥号“成”。答案：C解析：“权吏所夺”指权贵官吏侵夺，韦丹“与若期一月还之”中的“若”指“你们（诸吏）”，即侵夺的官吏需归还，而非“限期让他们归还”，表述准确。9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）丹计口受俸，余悉以市药，贫者皆得就医。（4分）（2）有卒违令当死，释不诛，去，上书告丹不法，诏丹解官待辨。（4分）答案：（1）韦丹按人口领取俸禄，剩余的全部用来买药，贫困的人都能得到治疗。（“计口”“市”各1分，大意2分）（2）有个士兵违反命令应当处死，韦丹释放不杀，他离开后，上书告发韦丹违法，皇帝下诏让韦丹解除官职等待审查。（“释不诛”“解官待辨”各1分，大意2分）10.韦丹被谥为“成”，请结合文本概括其“成”的具体表现。（3分）答案：①改革旧制：出使新罗时禁止卖官筹款，制定新令；②惠民仁政：教民耕织、兴学赎奴、筑堤修陂、买药济贫；③治吏有效：限期追回被夺官粮，整肃吏治；④政绩卓然：死后被立祠纪功，宣宗称其政事“卓然”。（每点1分，答出三点即可，共3分）语言文字运用（本题共5小题，20分）（三）阅读下面的文字，完成11~13题。“国潮”是近年来文化领域的热词。从故宫文创的“朝珠耳机”到河南卫视的“唐宫夜宴”，从李宁“中国李宁”系列到华为“鸿蒙”系统的命名，“国潮”已从单一的产品设计延伸为涵盖服饰、影视、科技等多领域的文化现象。其核心不仅是对传统元素的简单拼接，更是对文化精神的当代转译。“国潮”的兴起，______。一方面，年轻群体对传统文化的认同感显著提升。《2023国潮发展报告》显示，“95后”“00后”占国潮消费者的65%，他们不再将传统文化视为“老气横秋”的符号，而是主动挖掘其中的时尚基因。另一方面，技术进步为传统元素的创新表达提供了支撑。3D打印让青铜器纹样精准复刻在现代饰品上，数字孪生技术使敦煌壁画“活”在手机屏幕里，这些技术______了传统与现代的界限。但“国潮”也面临______的挑战。部分品牌为追求流量，将“国潮”等同于“中国风”元素的堆砌：旗袍领加波点、龙纹印在运动鞋上，却忽视了文化内涵的深度挖掘。更有甚者，为博眼球曲解历史——某品牌将“马面裙”设计成超短裙，引发“解构传统”的争议。这提示我们：“国潮”不是“贴标签”，而是“种基因”，需要让传统文化的精神内核与当代生活产生真实的联结。11.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）答案：①水到渠成（或“顺势而为”）；②消弭（或“打破”）；③不容小觑（或“严峻”）12.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（3分）原句：从故宫文创的“朝珠耳机”到河南卫视的“唐宫夜宴”，从李宁“中国李宁”系列到华为“鸿蒙”系统的命名，“国潮”已从单一的产品设计延伸为涵盖服饰、影视、科技等多领域的文化现象。修改：从故宫文创的“朝珠耳机”到河南卫视的“唐宫夜宴”，从李宁“中国李宁”系列到华为“鸿蒙”系统，“国潮”已从单一的产品设计延伸为涵盖服饰、影视、科技等多领域的文化现象。解析：“华为‘鸿蒙’系统的命名”搭配不当，“鸿蒙”是系统名称，应改为“华为‘鸿蒙’系统”，与前文“系列”“夜宴”等具体产品/节目对应。13.请结合材料，以“国潮：传统与现代的对话”为主题，为某“国潮文化展”撰写一段100字左右的开场白。要求语言生动，有感染力。（4分）答案：各位来宾，欢迎走进“国潮文化展”！在这里，你会看到青铜器纹样“爬”上潮流卫衣，敦煌飞天“舞”进数字屏幕，传统不是故纸堆里的符号，而是活在当下的对话者。让我们一起触摸文化的温度，感受传统与现代的碰撞——这，就是国潮的魅力！（四）阅读下面的文字，完成14~15题。①？研究表明，适度的“分心”有助于创造力的提升。心理学家做过一个实验：让两组被试者解决同一道创意题，一组在安静环境中思考，另一组在背景音为咖啡馆噪音（约70分贝）的环境中思考。结果发现，②。这是因为，适度的环境干扰会降低大脑的“聚焦度”，使思维从固定模式中“松绑”，更容易产生跨领域的联想。但③，当噪音超过85分贝时，注意力会被过度分散，反而导致创造力下降。14.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（6分）答案：①“分心”对创造力有何影响；②后者的创意答案更多；③这种影响有“度”的限制15.请用一个反问句概括这段文字的主要内容，不超过30字。（4分）答案：难道适度“分心”不有助于提升创造力吗？写作（60分）16.阅读下面的材料，根据要求写作。某中学开展“文物里的数学”跨学科学习项目：学生们走进博物馆，观察青铜器上的云雷纹（由圆形、方形重复排列构成）、汉代规矩镜的几何分割、苏州园林中“移步换景”的空间比例；运用三角函数分析编钟的振动频率，用黄金分割法解读商代玉琮的长宽比，通过统计纹样的对称次数探究古代工匠的数学思维。项目结束后，学生们说：“原来数学不是课本上的数字游戏，而是刻在文物里的文明密码！”请结合材料，写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【写作指导】本题为材料作文，核心是“跨学科学习”与“数学文化”的结合。可从以下角度立意：角度一：跨学科学习打破知识壁垒数学不再是孤立的学科，而是与历史、艺术、科技深度融合的工具。如青铜器云雷纹的重复排列体现“周期性”数学概念，汉代规矩镜的几何分割暗含“对称美”，这些都说明数学是文明的底层逻