2025-2026学年陕西省部分学校高二10月月考语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1陕西省部分学校2025-2026学年高二10月月考语文试题一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：人类是社会性的存在，是按照理性、规范和价值而生活的存在，是靠意义、信念和信仰支撑的存在。除强制性规范以外，伦理规范、意义和价值信仰、理性智慧，都来自人文经典，特别是来自宗教、伦理和哲学经典及其诠释。中国的意义和价值信仰，不仅来自儒家的“六经”，也来自儒学的经传和论说；不仅来自道家，也来自佛家。按照正统与非正统之分，儒家主要是正统性的，道、佛主要是非正统性的。中国古典学，不仅追求知识，而且追求智慧；不仅追求理性，而且追求价值；不仅论道理，而且论道德。道家尊道贵德，儒家求仁求义，佛家信佛信空（悟真悟法），皆为意义和价值追求。东周时代，各家各派就有不同的世界观和价值观。儒家诠释“六经”，其主要表现是将“六经”的意义符号化。儒家古典学是天人统一之学，是伦理本位学——成人、成物和成就天下之学，是价值和意义的信仰之学。《汉书·艺文志》谓儒家“游文于六经之中，留意于仁义之际”。《韩诗外传》强调儒家的价值信仰说：“儒者，儒也……千举万变，其道不穷，六经是也。若夫君臣之义，父子之亲，夫妇之别，朋友之序，此儒者之所谨守，日切磋而不舍也。”儒家信奉的普遍价值“仁、义、礼、智、信”，被汉代人叫作“五常”。儒家德行的要项非常广泛，如“孝”“诚”“直”“勇”“刚”等，都是儒家所信奉的伦理道德价值。儒家的古典学自西汉被确立为正统的学问之后，一直延续到清末。而佛、道整体上是非正统性的，但在不同时期，两者或多或少也有正统性。如汉初道家或黄老学具有官方性，《老子》这部经典在汉初七十年变成了官方的经典。在唐代，老子和道家受到特别的礼遇。佛家也有类似的情况，南朝的梁武帝热衷于佛家，唐代也有皇帝热衷于佛家，佛家在唐代最兴盛。中国古典学整体上奉行三教并行又有主次之别的原则。在三教争论中，儒家自居于正统，将道家和佛家看成异端，宋明新儒家往往以佛道为空无，抵制其声称的虚无性，重建意义和价值信仰，并寻找根源论的基础。古典学的方法和形态的不同，所引发的正统、道统与非正统、异端的争论，是意义和信仰之争；为了调和、弥合各经典的差异性，使之井然有序和具有统一性，佛家不同宗派对各类经典的地位和意义的判别、判定的教相判释论，其实也是各宗派确立本宗的正统性和权威性的一种方式。整体上说，古典学中的“道”，是中国文化的最高原动力和最普遍的价值。正如金岳霖所说：“中国思想中最崇高的概念似乎是道，所谓行道、修道、得道，都是以道为最终的目标……各家所欲言而不能尽的道，国人对之油然而生景仰之心的道，万事万物之所不得不由、不得不依、不得不归的道，才是中国思想中最崇高的概念，最基本的原动力。”（摘编自王中江《中国古典学的语境和特性》）材料二：实际上，在古典知识向现代学术形态转化的过程中，除语言文字和文献学的理解之外，还应该有对各种复杂的文本解释活动的认知与挖掘。所以，对古典文本的现代处理除了文献学，还应该包括意义阐释的学问，即诠释学。现代的古典学本身就包含了语文学和解经学两种形式。语文学着力确证由传统流传下来的文本，并力图重现文本的原意；而解经学则力求释解隐藏在字面意义背后的东西。语文学主要是进行文献考订工作，以便将这些遗产忠实地传给后人；而解经学却力图唤起一种思考，使读者对文本所表达的意义有一个完整的理解。在西方文化走出中世纪神学、走向近代化的过程中，解经学的变革逐渐地演化出了哲学性的诠释学，而古典学则在传统语文学的基础上发展出了现代的学科形式。中国古典学的现代转型在早期比较多地关注到了语文学的方式，而对于解经学则相对忽略了。就中国古典的传统来说，大体上也涉及了义理分析和文献考证这两个方面的内容。所谓的“解经学”比较接近于对义理的探讨，而“语文学”则相当于重视考据的文献学形式，我们的古典传统既包含了义理探讨的内容，也有文献考证的成分，是二者合一的形态。因之故，中国古典学的建构，除了着眼于文献考证的传统，也要充分注意到解经学这条路线，应该去研究和发掘义理方面所包含的重要资源。就中国古典研究的传统而言，注经实践活动经过长期的积累，在方法论上不断总结，最后达致一套可验证的操作技术，这一“工具性”的面相比较符合科学实证的要求，故而在现代学术转换的过程中被着力地引向语言文字学、文献学等，这是很自然的。但传统古典中被现代科学理念遗弃或者遮蔽的部分，可能恰恰是充盈着人文主义色彩的内容，也最能够与古典学的原初精神相呼应。因为近代古典学的兴起，恰恰是为了冲破实证主义和科学方法论的独断与笼罩性。和文献考据的指向不同，这种“非客观性”的内容在很大程度上可能是“自我”的体证，充满了个人情趣、艺术感和不确定性，与科学实证的要求有着明显的距离。但这种哲学性的“自我”理解活动，恰恰孕育着时代的创造精神，因为古典的意义正是在自我生命的体验当中得到确证和升华的。通过对自我处境的理解，古典的价值和当下的文化使命能够结合起来，以活化传统的意义。即如福柯所说：“历史的首要任务已不是解释文献、确定它的真伪及其表述的价值，而是研究文献的内涵和制订文献……因此，对历史来说，文献不再是这样一种无生气的材料，即历史试图通过它重建前人的所作所言，重建过去所发生而如今仅留下印迹的事情；历史力图在文献自身的构成中确定某些单位、某些整体、某些体系和某些关联。”（福柯《知识考古学》）在人类历史上，能够持续提供思想演进与文明成长的共识性元素，是古代经典最为重要的特征，而这些元素的增强和力量呈现，又是在后人不断地理解与解释之中得以实现的。所以，我们对中国古典学的构建，除文献学的思路之外，也应该接纳哲学诠释的内容，以使其具有更大的包容性。（摘编自景海峰《中国古典学的开阔视野与包容特征》）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.人类生存必须受理性智慧、伦理规范等的约束，而这些都来自人文经典。B.《韩诗外传》认为，虽然儒家思想在表现上千变万化，但其宗旨永不枯竭。C.中国古典学是综合天人统一之学等多种学问的产物，从西汉到清末都被视为正统。D.中国古典学中的“道”在其文化中有崇高的地位，是中国思想最基本的原动力。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.所属的学派不同，对意义和价值的追求也不一样，如道家尊道，儒家求仁，佛家信佛。B.最能呼应古典学原初精神的部分，人文主义色彩会更浓厚，却被现代科学理念遗弃。C.语文学主要是进行文献考订工作，重现文本原意；解经学则是挖掘文本背后的意义。D.构建中国古典学需要包容性，既要从文献学的思路出发，还要接纳哲学诠释的内容。3.下列关于古典学中的“正统性”的表述，不符合文意的一项是（）A.汉初道家或黄老学具有官方性，在汉初七十年《老子》已成为官方经典，这体现了道家在当时的正统性。B.在唐代，佛家受到特别礼遇，而南朝梁武帝热衷于老子和道家，这显示佛家、道家在某些时期有正统性。C.不同学派对于经典的地位和意义的判定不同，如佛家各宗派通过教相判释论来确立本宗的正统性和权威性。D.在正统性争论过程中，各学派理念的相互碰撞和融合，促进了中国古典学的发展，丰富了中国文化的内涵。4.材料一在论证过程中运用了多种论证方法，请结合材料一简要分析。5.重视解经学对中国古典学的现代转型有何意义？请结合两则材料简要分析。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。秋［加拿大］阿利斯泰尔·麦克劳德①十一月的第二个星期六，当牛贩子麦克雷应母亲的邀约站在我们厨房门口的那张桌子边上时，我和大卫正在鸡棚喂饲料。每年春天，母亲都买来一两天大的“苏塞斯鸡”，给它们喂专门给刚出生的小鸡吃的饲料。之后它们会被放养在露天的鸡圈里，直到秋天，长好了膘的它们将在圣诞的时候被送到市场售卖。②“听说你这儿有匹快不行了的老马，”麦克雷的话绕过他的雪茄传出来，“运气好的话，我还能用它来换点水貂饲料。我开的价是二十加元。”③那匹我们无力喂养了的、不行了的马叫斯科特。父亲在地下挖矿时，骑着它度过了两个冬天，自此他和马便喜欢上了彼此。第二年春天，父亲准备此生不再回到煤矿了，就向公司买下那匹马来，为的就是能离开那暗黑的矿洞天地，和马一起见到太阳，一起踏芳草。④对于麦克雷的到来，父亲似乎猝不及防，望向母亲，母亲有意无意地别过头，望着远处的鸡棚。父亲倚窗站着，一言不发，直到我们--六个孩子和母亲绕着父亲围成一圈。真的很像是被我们盯得走投无路了，许久之后，父亲点了点头，离开窗口，朝门口走去。他没戴帽子，也没穿外套，整个人侧着走，像把斜斜插进风口的刀子。他的裤管被风撕扯着，紧紧贴着他的双腿。这时，我看到大卫紧攥着拳头，似乎要哭出声了。⑤牲口棚遮蔽风雨，所以里面显得很宁静。斯科特在第一间隔栏里。父亲凑上前去，抚着斯科特的鼻子，但什么话都没有说。斯科特则用它的头上上下下蹭着父亲的胸口。⑥“行了，时不我待啊。”麦克雷检查斯科特只花了一小会儿。父亲接过钱，还是一句话不说，打开了牲口棚的大门，头也不回地冒雨朝家里走去……⑦屋外，麦克雷把卡车发动了，我们知道他要把卡车倒到牲口棚旁边的山坡上。随后，麦克雷进了棚里，牵出了斯科特。走出牲口棚时，斯科特差点绊倒，不过很快又恢复了平衡。人和马爬上小山丘的时候，都把脸扭过去，避开强劲的雨势。挡板放下之后，麦克雷抓着笼头的牵绳先登了上去，还等不及似的拽了几下。斯科特的一只马蹄踏上了挡板，就在那一刻，它迟疑了，收回它的腿，定在了那里。然后任由麦克雷如何用力或哄劝，斯科特就是一动不动。当麦克雷挥起鞭子狠狠地劈在它双眼间时，它愤怒地抬腿甩头，撞飞了他，然后急速地退回了湿草地中。⑧一切都发生得太快，窗后的我们不知道该做些什么；只有大卫几乎要跳起来了，挥动着双臂，大声喊着：“斯科特，好样的！我知道你可以的！”⑨厨房门猝然打开，浑身透湿的麦克雷愤怒地走了进来，鞭子还拿在手里。他说话的时候脸都快紫了：“除非五分钟之内把那匹混蛋的马给我弄上车，否则这交易就算黄了。你们要想再找个人付那么些钱，就为了那个一点用都没有的老东西，你们就等到猴年马月去吧。”⑩父亲阴沉着脸，最后还是绕开大卫的阻拦，从麦克雷身边走了出去。大卫怨恨的眼神让我不由打了个寒噤。父亲迎着凌厉的风雨，径直走向斯科特。后者有些彷徨之态，背对着风，任牵绳在脸前晃着。他见到父亲，竖起耳朵，用马嘶表示认出了来者。父亲的湿衣服贴在身上，显得格外纤弱。他拿过缰绳，大步走开，那匹马就急切地跟了上来。他们的动作让人觉得是一条小拖船领着巨大的航海货轮入港，区别就在于，父亲和斯科特不论是分开看，还是作为一个整体，都不容置辩地活着！走到挡板处时，这次轮到父亲犹豫和畏缩了，他的脚碰到挡板似乎就收了回来。可斯科特全然没有犹豫畏缩，马蹄和湿的硬木板接触，传来充满坚定和信心的声音；马头几乎要顶到父亲的腰背间，它是如此急切地要跟着父亲，全然不在意他们的下一步是落在什么地方。⑪自我记事起，斯科特就是跟着父亲的，而在我的想象中，他们应该向来如此。矿场地下的黢暗洞穴里，它就不管不顾地跟着父亲。出了地底，它也跟着父亲：夏火炙烤下，双腿间和马轭下的汗液都被搅成了泡沫，星星点点的白光就这样飘落在它闪亮的黑袍上；在冬天，它也跟着父亲，拖着圆木，喘着粗气踏破晶莹的冰雪，马蹄上方的距毛处被割破，于是洁白之上，就留下了一串带血的孔眼；又是冬天，换成雪橇上如山的煤块，它还是跟着父亲，蹲下用劲，呻吟着猛烈地朝两侧摆动，为的是让雪橇往左往右平移；那就更别提父亲那些偶尔会在酒吧醉过头的夜晚，斯科特在寒风中即便被冻成冰凌也不擅自离开的守候了。⑫父亲还在系马的时候，麦克雷就急步从我们身边走过，砰地甩上车厢后挡板，插上固定它的插销。父亲从车厢侧边翻下来，麦克雷已经蹬着踏板进了驾驶室。引擎一吼，卡车向前一窜。草上留下两道车辙，就像两条巨大的鼻涕虫爬过留下的黏液；尾气滞留在空气中，味道很重。⑬直到这时我才意识到大卫并不在我身边，而问题浮现的时候，我也已经知道答案了，于是向喧哗的鸡棚快步跑去。一进鸡棚，我就发现很难看清什么，呼吸也很困难，同样困难的是相信这么小的一个孩子，居然能在转瞬之间造成这么大的破坏：整个鸡棚混乱不堪，大多数的鸡已经奄奄一息，垮在地上，被灰尘和血污覆盖……⑭我们从那个伤心之处离开时，刀割般的海风吹来，似乎要将我们吹离地面，扔出云外去。我的父母在那里，被风吹在了一起，依靠着彼此，任脸上结起冰霜。我想他们会在那里站很久很久的。（有删改）6.下列对小说相关内容的分析，不正确的一项是（）A.开头两段看似漫不经心地交代母亲喂鸡售卖、老马待售这两件小事，实则暗示这个家庭捉襟见肘的家庭境况。B.父亲早年为了能和马儿一起见太阳、踏芳草而买下斯科特，体现了父亲浪漫多情的诗性人生追求。C.“我”全家围成一圈盯着父亲，感情复杂，其中有和父亲一样的对老马将被卖掉的不舍，也有和母亲一样的深知家庭生计的艰难而被迫卖马的无奈。D.风雨中的父亲和斯科特“不容置辩地活着”，以此时的“活”传达出“我”对这场分离之后斯科特的生命在“活着”这一层面将遭受严峻考验的忧虑。7.下列对小说的艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（）A.“秋”作为标题，一语三关，既交代了故事发生在深秋，也暗示老马、喂养的鸡等生命的悲剧命运，还指这个家庭生存的多事之秋。B.文章多处留白，意味无穷，例如父亲与老马告别的场景，一个“抚”，一个“蹭”，各种复杂的情绪尽在不言中。C.文中第③、⑪段的两次插叙，都交代了老马斯科特和父亲相伴跟随的情形，并展现了老马吃苦耐劳而又忠贞不渝的特征。D.小说语言冷峻中不乏温情，含蓄而节制地勾勒出复杂、神秘而质朴的人性，既给读者以震撼，也引发其深思。8.请结合文本分析弟弟大卫的心理变化。9.对立统一是哲学命题，其实也是生活的常态。本文中的形象几乎都具有对立统一的特征，请结合文本具体分析。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：怀恩（仆固怀恩，下同），铁勒部人。善战斗，晓识戎情。安禄山反，从朔方节度使郭子仪讨贼云中，破之。时同罗部落叛，禄山北掠朔方，子仪率怀恩迎击，怀恩子玢战败降虏，已而归，怀恩怒，叱斩之，将士股栗，皆殊死战，遂破其众。诏怀恩护回纥归国，道太原，辛云京内忌怀恩，又以其与回纥亲，疑可汗见袭，闭关不敢犒军。怀恩既父子新立功，名出诸将远甚，而为云京所拒，大怒，表上其状。会监军骆奉先自云京所归，云京已厚结其欢，因言怀恩与可汗约反状明白。奉先过怀恩，升堂拜母，厚纳以币。怀恩未及酬，奉先亟辞去，怀恩即遣左右匿其马，奉先疑图己乘夜遁归怀恩惊追与其马。奉先还，具奏怀恩反状，怀恩亦请诛云京、奉先，诏两解之。怀恩之过潞，李抱玉赠以币马，怀恩答之。俄抱玉表怀恩私有所结。怀恩性强固，不肯为谗毁屈，无以自解，乃上书陈情。词言慢很，帝一不为慊，且欲其悔过，故推心待之。诏宰相裴遵庆临谕诏旨，因察其去就。遵庆至，怀恩泣且诉。遵庆道帝所以不疑，即劝入朝，怀恩许诺。副将范志诚谏，以为“嫌隙成矣，奈何入不测之朝，独不见来瑱、李光弼乎？二臣功高不赏，瑱已及诛”。怀恩乃止。御史大夫王翊使回纥还，怀恩虑泄其交通状，因留不遣。即使玚攻云京，云京败，进攻榆次。怀恩至鸣沙，病死。始，怀恩立功，门内死王事者四十六人。及拒命，帝隐忍，数下诏，未尝声其反。及死，为之恻然曰：“怀恩不反，为左右所误耳！”（选自《新唐书》，有删改）材料二：拥重兵、居高位、立大功而终叛，类皆有激之者，唯仆固怀恩不然。来瑱虽诛，然无功于唐，而据邑胁君，上下之猜嫌久矣。虽诛来瑱，怀恩自可坦然无危疑也。代宗推心以任怀恩，至于已叛，犹眷眷不忘，养其母，鞠①其女，且曰：“朕负怀恩。”怀恩不叛，优游拥王爵于朔方，何嫌何惧，不席富贵以终身邪？河北初平，大功已集，薛嵩等迎拜马首，气随行间，正其策勋鸣豫②之日矣；遽起异心，养寇树援，为叛逆之地，辛云京闭城自卫，岂过计哉？骆奉先虽为云京行说以发其反谋，亦非县坐以本无之志而陷以醢菹③，辛云京、李抱玉先事之知耳，非激之也。（选自王夫之《读通鉴论》，有删改）〖备注〗①鞠：抚育。②鸣豫：过分得意。③醢菹：剁成肉酱。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。奉先疑A图己B乘夜C遁D归E怀恩F惊G追H与其马。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.道，名词作动词，取道，与“则近道矣”（《礼记·大学之道》）中的“道”意义不同。B.会，恰逢、正赶上，与“会其怒”（《鸿门宴》）中的“会”意义相同。C.察，观察，与“不可不察乱之所自起”（《兼爱》）中的“察”意义相同。D.其，指怀恩，与“其‘恕’乎”（《〈论语〉十二章》）中的“其”用法和意义均不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.怀恩爱憎分明，军纪严明，对战败投降的儿子也丝毫不留情面，斥责并斩杀了他；将士们都大受震动，勇猛死战，于是击破贼兵。B.怀恩和辛云京交恶，而骆奉先和辛云京私下有勾结，于是骆奉先按照辛云京的授意拜见怀恩的母亲并送上一份厚礼，以稳住怀恩。C.怀恩个性固执刚强，不甘被别人谗言诋毁，于是上书陈述，虽言辞对皇帝颇有不敬，但皇帝全然不生气，而是希望怀恩能悔过。D.王夫之认为，怀恩大功建立，可谓志得意满，若不叛乱，可以坐拥王爵，生活得优游自在，然而他走了相反的道路，实属不该。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）怀恩既父子新立功，名出诸将远甚，而为云京所拒。（2）来瑱虽诛，然无功于唐，而据邑胁君，上下之猜嫌久矣。14.代宗和王夫之对怀恩造反的看法有何不同？请简要分析。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。重至衡阳伤柳仪曹并引刘禹锡元和乙未岁，与故人柳子厚临湘水为别，柳浮舟适柳州，余登陆赴连州。后五年，余从故道出桂岭，至前别处，而君没于南中，因赋诗以投吊。忆昨与故人，湘江岸头别。我马映林嘶，君帆转山灭。马嘶循古道，帆灭如流电。千里江蓠春，故人今不见。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联中“忆”字串起了眼前与昨天，诗人想起了五年前那湘江分别的一幕，有恍如昨昔之感。B.“君帆转山灭”描写目送朋友的情景，与“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”有异曲同工之妙。C.颈联中“马嘶”“古道”“帆灭”的意象都有强烈的感情色彩，“流电”实指柳宗元的死太突然了。D.全诗意旨悲惨，音节短促，叙述平实，语淡情深，二人友情至深，这篇吊丧之作尤为真挚深切。16.这首诗是怎样表达“伤”之情的？请结合全诗简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《<论语>十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的两句是：“____________，____________。”（2）《<论语>十二章》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”，孔子用两句话对“恕”做了进一步的解释，这两句是：“____________，____________。”（3）指出：“江山就是人民、人民就是江山。”魏征《谏太宗十思疏》中，“____________”一句指出了争取民心的重要性；“____________”一句运用比喻，表达了对人民重要作用的认识，发人深省。二、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。2025年3月16日2时，距离发射入轨不到一天时间，四维高景三号02星就A地回传了首批卫星影像数据。该卫星硬件上很突出，具备130千米以上的超大幅宽观测能力，可提供0.5米分辨率的影像数据，不仅“看得广”，（①），是B的“太空慧眼”。（②），使得四维高景三号02星在成像过程中，1秒要吞吐近50Gbit的数据，比传统卫星高一个数量级。卫星研制团队采用一块专用芯片搭建实时处理平台，并结合专门设计的图像压缩软件，实现了海量数据高质量实时压缩、存储且高速率高可靠下传。解决了星上数据处理难题，卫星的独特优势就能得以充分发挥。通过与四维高景三号01星组网运营，两颗卫星C，可形成高效可靠的协同体系，数据获取能力将大幅度提高。（③），四维高景三号02星在“智能”上同样不凡。该卫星具备星上任务规划和图像目标智能化检测识别能力，能够根据用户需求，自动规划观测任务，并在星上智能识别和提取观测对象；同时还具备动态压缩比功能，能够根据不同区域的云层覆盖情况，自动调整数据压缩比，确保有效数据的传输效率。18.请在文中画横线处填入恰当的成语。19.请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。20.下列句中的引号作用，与文中画波浪线处“智能”的引号作用一致的一项是（）A.正所谓“萝卜青菜，各有所爱”，茶宠或俗或雅，或贵或贱，最重要的是喜欢。B.后者则需要摆脱消费社会的功利诱惑，不要为一时的“利”与“名”而迷失自我。C.没有想到，百团大战中这个小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳话。D.他们（友邦人士）的维持他们的“秩序”的监狱，就撕掉了他们的“文明”的面具。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成下面小题。我们人体主要有三大供能系统，包括磷酸原、糖酵解以及有氧供能系统。这些跟每一个人的日常运动都息息相关。磷酸原供能系统主要是在短距离冲刺时为我们供能。这个系统由结构中带有磷酸基团的ATP（包括ADP）、CP构成，由于在供能代谢中均发生磷酸基团的转移，故称为磷酸原。其特点是反应很迅速，能量提供效率很高，但是持续的时间很短。往往在10秒以内，我们就会消耗掉体内血液当中储存的ATP—CP，使体内的一些能源物质发挥最大的作用，来帮助我们短距离冲刺。①就好比动物界中猎豹的快速奔跑，②快速短距离冲刺是猎豹的强项，③但是它持续不了很长时间。④当跑步距离逐渐增加时，⑤比如当我们跑到400米时，⑥糖酵解供能系统就开始主要作用来维持能量的稳定供应。⑦当距离再进一步延长，⑧到5000米以至更远时，⑨有氧供能系统的功能比例逐渐就会提高。21.请根据第二段内容，给“磷酸原供能系统”下定义，不超过80个字。22.文中第二段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。李红正在为高中文理方向的选科而深思与纠结，热爱文艺的她想选择文科方向。父母认为，“人工智能时代，文科都要消亡了”“而且，未来文科生也会面临就业难的严峻考验”。而班主任却认为，选科要跟随心意，并且，人工智能时代，人文学科面临新的发展契机，文科生前景广阔。最终，她决定选择文科方向。请你以李红的名义给父母写一封信，谈谈自己的选择及理由。要求：说真话，抒真情；以理服人，以情动人；要有作文标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。陕西省部分学校2025-2026学年高二10月月考语文试题一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：人类是社会性的存在，是按照理性、规范和价值而生活的存在，是靠意义、信念和信仰支撑的存在。除强制性规范以外，伦理规范、意义和价值信仰、理性智慧，都来自人文经典，特别是来自宗教、伦理和哲学经典及其诠释。中国的意义和价值信仰，不仅来自儒家的“六经”，也来自儒学的经传和论说；不仅来自道家，也来自佛家。按照正统与非正统之分，儒家主要是正统性的，道、佛主要是非正统性的。中国古典学，不仅追求知识，而且追求智慧；不仅追求理性，而且追求价值；不仅论道理，而且论道德。道家尊道贵德，儒家求仁求义，佛家信佛信空（悟真悟法），皆为意义和价值追求。东周时代，各家各派就有不同的世界观和价值观。儒家诠释“六经”，其主要表现是将“六经”的意义符号化。儒家古典学是天人统一之学，是伦理本位学——成人、成物和成就天下之学，是价值和意义的信仰之学。《汉书·艺文志》谓儒家“游文于六经之中，留意于仁义之际”。《韩诗外传》强调儒家的价值信仰说：“儒者，儒也……千举万变，其道不穷，六经是也。若夫君臣之义，父子之亲，夫妇之别，朋友之序，此儒者之所谨守，日切磋而不舍也。”儒家信奉的普遍价值“仁、义、礼、智、信”，被汉代人叫作“五常”。儒家德行的要项非常广泛，如“孝”“诚”“直”“勇”“刚”等，都是儒家所信奉的伦理道德价值。儒家的古典学自西汉被确立为正统的学问之后，一直延续到清末。而佛、道整体上是非正统性的，但在不同时期，两者或多或少也有正统性。如汉初道家或黄老学具有官方性，《老子》这部经典在汉初七十年变成了官方的经典。在唐代，老子和道家受到特别的礼遇。佛家也有类似的情况，南朝的梁武帝热衷于佛家，唐代也有皇帝热衷于佛家，佛家在唐代最兴盛。中国古典学整体上奉行三教并行又有主次之别的原则。在三教争论中，儒家自居于正统，将道家和佛家看成异端，宋明新儒家往往以佛道为空无，抵制其声称的虚无性，重建意义和价值信仰，并寻找根源论的基础。古典学的方法和形态的不同，所引发的正统、道统与非正统、异端的争论，是意义和信仰之争；为了调和、弥合各经典的差异性，使之井然有序和具有统一性，佛家不同宗派对各类经典的地位和意义的判别、判定的教相判释论，其实也是各宗派确立本宗的正统性和权威性的一种方式。整体上说，古典学中的“道”，是中国文化的最高原动力和最普遍的价值。正如金岳霖所说：“中国思想中最崇高的概念似乎是道，所谓行道、修道、得道，都是以道为最终的目标……各家所欲言而不能尽的道，国人对之油然而生景仰之心的道，万事万物之所不得不由、不得不依、不得不归的道，才是中国思想中最崇高的概念，最基本的原动力。”（摘编自王中江《中国古典学的语境和特性》）材料二：实际上，在古典知识向现代学术形态转化的过程中，除语言文字和文献学的理解之外，还应该有对各种复杂的文本解释活动的认知与挖掘。所以，对古典文本的现代处理除了文献学，还应该包括意义阐释的学问，即诠释学。现代的古典学本身就包含了语文学和解经学两种形式。语文学着力确证由传统流传下来的文本，并力图重现文本的原意；而解经学则力求释解隐藏在字面意义背后的东西。语文学主要是进行文献考订工作，以便将这些遗产忠实地传给后人；而解经学却力图唤起一种思考，使读者对文本所表达的意义有一个完整的理解。在西方文化走出中世纪神学、走向近代化的过程中，解经学的变革逐渐地演化出了哲学性的诠释学，而古典学则在传统语文学的基础上发展出了现代的学科形式。中国古典学的现代转型在早期比较多地关注到了语文学的方式，而对于解经学则相对忽略了。就中国古典的传统来说，大体上也涉及了义理分析和文献考证这两个方面的内容。所谓的“解经学”比较接近于对义理的探讨，而“语文学”则相当于重视考据的文献学形式，我们的古典传统既包含了义理探讨的内容，也有文献考证的成分，是二者合一的形态。因之故，中国古典学的建构，除了着眼于文献考证的传统，也要充分注意到解经学这条路线，应该去研究和发掘义理方面所包含的重要资源。就中国古典研究的传统而言，注经实践活动经过长期的积累，在方法论上不断总结，最后达致一套可验证的操作技术，这一“工具性”的面相比较符合科学实证的要求，故而在现代学术转换的过程中被着力地引向语言文字学、文献学等，这是很自然的。但传统古典中被现代科学理念遗弃或者遮蔽的部分，可能恰恰是充盈着人文主义色彩的内容，也最能够与古典学的原初精神相呼应。因为近代古典学的兴起，恰恰是为了冲破实证主义和科学方法论的独断与笼罩性。和文献考据的指向不同，这种“非客观性”的内容在很大程度上可能是“自我”的体证，充满了个人情趣、艺术感和不确定性，与科学实证的要求有着明显的距离。但这种哲学性的“自我”理解活动，恰恰孕育着时代的创造精神，因为古典的意义正是在自我生命的体验当中得到确证和升华的。通过对自我处境的理解，古典的价值和当下的文化使命能够结合起来，以活化传统的意义。即如福柯所说：“历史的首要任务已不是解释文献、确定它的真伪及其表述的价值，而是研究文献的内涵和制订文献……因此，对历史来说，文献不再是这样一种无生气的材料，即历史试图通过它重建前人的所作所言，重建过去所发生而如今仅留下印迹的事情；历史力图在文献自身的构成中确定某些单位、某些整体、某些体系和某些关联。”（福柯《知识考古学》）在人类历史上，能够持续提供思想演进与文明成长的共识性元素，是古代经典最为重要的特征，而这些元素的增强和力量呈现，又是在后人不断地理解与解释之中得以实现的。所以，我们对中国古典学的构建，除文献学的思路之外，也应该接纳哲学诠释的内容，以使其具有更大的包容性。（摘编自景海峰《中国古典学的开阔视野与包容特征》）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.人类生存必须受理性智慧、伦理规范等的约束，而这些都来自人文经典。B.《韩诗外传》认为，虽然儒家思想在表现上千变万化，但其宗旨永不枯竭。C.中国古典学是综合天人统一之学等多种学问的产物，从西汉到清末都被视为正统。D.中国古典学中的“道”在其文化中有崇高的地位，是中国思想最基本的原动力。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.所属的学派不同，对意义和价值的追求也不一样，如道家尊道，儒家求仁，佛家信佛。B.最能呼应古典学原初精神的部分，人文主义色彩会更浓厚，却被现代科学理念遗弃。C.语文学主要是进行文献考订工作，重现文本原意；解经学则是挖掘文本背后的意义。D.构建中国古典学需要包容性，既要从文献学的思路出发，还要接纳哲学诠释的内容。3.下列关于古典学中的“正统性”的表述，不符合文意的一项是（）A.汉初道家或黄老学具有官方性，在汉初七十年《老子》已成为官方经典，这体现了道家在当时的正统性。B.在唐代，佛家受到特别礼遇，而南朝梁武帝热衷于老子和道家，这显示佛家、道家在某些时期有正统性。C.不同学派对于经典的地位和意义的判定不同，如佛家各宗派通过教相判释论来确立本宗的正统性和权威性。D.在正统性争论过程中，各学派理念的相互碰撞和融合，促进了中国古典学的发展，丰富了中国文化的内涵。4.材料一在论证过程中运用了多种论证方法，请结合材料一简要分析。5.重视解经学对中国古典学的现代转型有何意义？请结合两则材料简要分析。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。秋［加拿大］阿利斯泰尔·麦克劳德①十一月的第二个星期六，当牛贩子麦克雷应母亲的邀约站在我们厨房门口的那张桌子边上时，我和大卫正在鸡棚喂饲料。每年春天，母亲都买来一两天大的“苏塞斯鸡”，给它们喂专门给刚出生的小鸡吃的饲料。之后它们会被放养在露天的鸡圈里，直到秋天，长好了膘的它们将在圣诞的时候被送到市场售卖。②“听说你这儿有匹快不行了的老马，”麦克雷的话绕过他的雪茄传出来，“运气好的话，我还能用它来换点水貂饲料。我开的价是二十加元。”③那匹我们无力喂养了的、不行了的马叫斯科特。父亲在地下挖矿时，骑着它度过了两个冬天，自此他和马便喜欢上了彼此。第二年春天，父亲准备此生不再回到煤矿了，就向公司买下那匹马来，为的就是能离开那暗黑的矿洞天地，和马一起见到太阳，一起踏芳草。④对于麦克雷的到来，父亲似乎猝不及防，望向母亲，母亲有意无意地别过头，望着远处的鸡棚。父亲倚窗站着，一言不发，直到我们--六个孩子和母亲绕着父亲围成一圈。真的很像是被我们盯得走投无路了，许久之后，父亲点了点头，离开窗口，朝门口走去。他没戴帽子，也没穿外套，整个人侧着走，像把斜斜插进风口的刀子。他的裤管被风撕扯着，紧紧贴着他的双腿。这时，我看到大卫紧攥着拳头，似乎要哭出声了。⑤牲口棚遮蔽风雨，所以里面显得很宁静。斯科特在第一间隔栏里。父亲凑上前去，抚着斯科特的鼻子，但什么话都没有说。斯科特则用它的头上上下下蹭着父亲的胸口。⑥“行了，时不我待啊。”麦克雷检查斯科特只花了一小会儿。父亲接过钱，还是一句话不说，打开了牲口棚的大门，头也不回地冒雨朝家里走去……⑦屋外，麦克雷把卡车发动了，我们知道他要把卡车倒到牲口棚旁边的山坡上。随后，麦克雷进了棚里，牵出了斯科特。走出牲口棚时，斯科特差点绊倒，不过很快又恢复了平衡。人和马爬上小山丘的时候，都把脸扭过去，避开强劲的雨势。挡板放下之后，麦克雷抓着笼头的牵绳先登了上去，还等不及似的拽了几下。斯科特的一只马蹄踏上了挡板，就在那一刻，它迟疑了，收回它的腿，定在了那里。然后任由麦克雷如何用力或哄劝，斯科特就是一动不动。当麦克雷挥起鞭子狠狠地劈在它双眼间时，它愤怒地抬腿甩头，撞飞了他，然后急速地退回了湿草地中。⑧一切都发生得太快，窗后的我们不知道该做些什么；只有大卫几乎要跳起来了，挥动着双臂，大声喊着：“斯科特，好样的！我知道你可以的！”⑨厨房门猝然打开，浑身透湿的麦克雷愤怒地走了进来，鞭子还拿在手里。他说话的时候脸都快紫了：“除非五分钟之内把那匹混蛋的马给我弄上车，否则这交易就算黄了。你们要想再找个人付那么些钱，就为了那个一点用都没有的老东西，你们就等到猴年马月去吧。”⑩父亲阴沉着脸，最后还是绕开大卫的阻拦，从麦克雷身边走了出去。大卫怨恨的眼神让我不由打了个寒噤。父亲迎着凌厉的风雨，径直走向斯科特。后者有些彷徨之态，背对着风，任牵绳在脸前晃着。他见到父亲，竖起耳朵，用马嘶表示认出了来者。父亲的湿衣服贴在身上，显得格外纤弱。他拿过缰绳，大步走开，那匹马就急切地跟了上来。他们的动作让人觉得是一条小拖船领着巨大的航海货轮入港，区别就在于，父亲和斯科特不论是分开看，还是作为一个整体，都不容置辩地活着！走到挡板处时，这次轮到父亲犹豫和畏缩了，他的脚碰到挡板似乎就收了回来。可斯科特全然没有犹豫畏缩，马蹄和湿的硬木板接触，传来充满坚定和信心的声音；马头几乎要顶到父亲的腰背间，它是如此急切地要跟着父亲，全然不在意他们的下一步是落在什么地方。⑪自我记事起，斯科特就是跟着父亲的，而在我的想象中，他们应该向来如此。矿场地下的黢暗洞穴里，它就不管不顾地跟着父亲。出了地底，它也跟着父亲：夏火炙烤下，双腿间和马轭下的汗液都被搅成了泡沫，星星点点的白光就这样飘落在它闪亮的黑袍上；在冬天，它也跟着父亲，拖着圆木，喘着粗气踏破晶莹的冰雪，马蹄上方的距毛处被割破，于是洁白之上，就留下了一串带血的孔眼；又是冬天，换成雪橇上如山的煤块，它还是跟着父亲，蹲下用劲，呻吟着猛烈地朝两侧摆动，为的是让雪橇往左往右平移；那就更别提父亲那些偶尔会在酒吧醉过头的夜晚，斯科特在寒风中即便被冻成冰凌也不擅自离开的守候了。⑫父亲还在系马的时候，麦克雷就急步从我们身边走过，砰地甩上车厢后挡板，插上固定它的插销。父亲从车厢侧边翻下来，麦克雷已经蹬着踏板进了驾驶室。引擎一吼，卡车向前一窜。草上留下两道车辙，就像两条巨大的鼻涕虫爬过留下的黏液；尾气滞留在空气中，味道很重。⑬直到这时我才意识到大卫并不在我身边，而问题浮现的时候，我也已经知道答案了，于是向喧哗的鸡棚快步跑去。一进鸡棚，我就发现很难看清什么，呼吸也很困难，同样困难的是相信这么小的一个孩子，居然能在转瞬之间造成这么大的破坏：整个鸡棚混乱不堪，大多数的鸡已经奄奄一息，垮在地上，被灰尘和血污覆盖……⑭我们从那个伤心之处离开时，刀割般的海风吹来，似乎要将我们吹离地面，扔出云外去。我的父母在那里，被风吹在了一起，依靠着彼此，任脸上结起冰霜。我想他们会在那里站很久很久的。（有删改）6.下列对小说相关内容的分析，不正确的一项是（）A.开头两段看似漫不经心地交代母亲喂鸡售卖、老马待售这两件小事，实则暗示这个家庭捉襟见肘的家庭境况。B.父亲早年为了能和马儿一起见太阳、踏芳草而买下斯科特，体现了父亲浪漫多情的诗性人生追求。C.“我”全家围成一圈盯着父亲，感情复杂，其中有和父亲一样的对老马将被卖掉的不舍，也有和母亲一样的深知家庭生计的艰难而被迫卖马的无奈。D.风雨中的父亲和斯科特“不容置辩地活着”，以此时的“活”传达出“我”对这场分离之后斯科特的生命在“活着”这一层面将遭受严峻考验的忧虑。7.下列对小说的艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（）A.“秋”作为标题，一语三关，既交代了故事发生在深秋，也暗示老马、喂养的鸡等生命的悲剧命运，还指这个家庭生存的多事之秋。B.文章多处留白，意味无穷，例如父亲与老马告别的场景，一个“抚”，一个“蹭”，各种复杂的情绪尽在不言中。C.文中第③、⑪段的两次插叙，都交代了老马斯科特和父亲相伴跟随的情形，并展现了老马吃苦耐劳而又忠贞不渝的特征。D.小说语言冷峻中不乏温情，含蓄而节制地勾勒出复杂、神秘而质朴的人性，既给读者以震撼，也引发其深思。8.请结合文本分析弟弟大卫的心理变化。9.对立统一是哲学命题，其实也是生活的常态。本文中的形象几乎都具有对立统一的特征，请结合文本具体分析。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：怀恩（仆固怀恩，下同），铁勒部人。善战斗，晓识戎情。安禄山反，从朔方节度使郭子仪讨贼云中，破之。时同罗部落叛，禄山北掠朔方，子仪率怀恩迎击，怀恩子玢战败降虏，已而归，怀恩怒，叱斩之，将士股栗，皆殊死战，遂破其众。诏怀恩护回纥归国，道太原，辛云京内忌怀恩，又以其与回纥亲，疑可汗见袭，闭关不敢犒军。怀恩既父子新立功，名出诸将远甚，而为云京所拒，大怒，表上其状。会监军骆奉先自云京所归，云京已厚结其欢，因言怀恩与可汗约反状明白。奉先过怀恩，升堂拜母，厚纳以币。怀恩未及酬，奉先亟辞去，怀恩即遣左右匿其马，奉先疑图己乘夜遁归怀恩惊追与其马。奉先还，具奏怀恩反状，怀恩亦请诛云京、奉先，诏两解之。怀恩之过潞，李抱玉赠以币马，怀恩答之。俄抱玉表怀恩私有所结。怀恩性强固，不肯为谗毁屈，无以自解，乃上书陈情。词言慢很，帝一不为慊，且欲其悔过，故推心待之。诏宰相裴遵庆临谕诏旨，因察其去就。遵庆至，怀恩泣且诉。遵庆道帝所以不疑，即劝入朝，怀恩许诺。副将范志诚谏，以为“嫌隙成矣，奈何入不测之朝，独不见来瑱、李光弼乎？二臣功高不赏，瑱已及诛”。怀恩乃止。御史大夫王翊使回纥还，怀恩虑泄其交通状，因留不遣。即使玚攻云京，云京败，进攻榆次。怀恩至鸣沙，病死。始，怀恩立功，门内死王事者四十六人。及拒命，帝隐忍，数下诏，未尝声其反。及死，为之恻然曰：“怀恩不反，为左右所误耳！”（选自《新唐书》，有删改）材料二：拥重兵、居高位、立大功而终叛，类皆有激之者，唯仆固怀恩不然。来瑱虽诛，然无功于唐，而据邑胁君，上下之猜嫌久矣。虽诛来瑱，怀恩自可坦然无危疑也。代宗推心以任怀恩，至于已叛，犹眷眷不忘，养其母，鞠①其女，且曰：“朕负怀恩。”怀恩不叛，优游拥王爵于朔方，何嫌何惧，不席富贵以终身邪？河北初平，大功已集，薛嵩等迎拜马首，气随行间，正其策勋鸣豫②之日矣；遽起异心，养寇树援，为叛逆之地，辛云京闭城自卫，岂过计哉？骆奉先虽为云京行说以发其反谋，亦非县坐以本无之志而陷以醢菹③，辛云京、李抱玉先事之知耳，非激之也。（选自王夫之《读通鉴论》，有删改）〖备注〗①鞠：抚育。②鸣豫：过分得意。③醢菹：剁成肉酱。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。奉先疑A图己B乘夜C遁D归E怀恩F惊G追H与其马。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.道，名词作动词，取道，与“则近道矣”（《礼记·大学之道》）中的“道”意义不同。B.会，恰逢、正赶上，与“会其怒”（《鸿门宴》）中的“会”意义相同。C.察，观察，与“不可不察乱之所自起”（《兼爱》）中的“察”意义相同。D.其，指怀恩，与“其‘恕’乎”（《〈论语〉十二章》）中的“其”用法和意义均不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.怀恩爱憎分明，军纪严明，对战败投降的儿子也丝毫不留情面，斥责并斩杀了他；将士们都大受震动，勇猛死战，于是击破贼兵。B.怀恩和辛云京交恶，而骆奉先和辛云京私下有勾结，于是骆奉先按照辛云京的授意拜见怀恩的母亲并送上一份厚礼，以稳住怀恩。C.怀恩个性固执刚强，不甘被别人谗言诋毁，于是上书陈述，虽言辞对皇帝颇有不敬，但皇帝全然不生气，而是希望怀恩能悔过。D.王夫之认为，怀恩大功建立，可谓志得意满，若不叛乱，可以坐拥王爵，生活得优游自在，然而他走了相反的道路，实属不该。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）怀恩既父子新立功，名出诸将远甚，而为云京所拒。（2）来瑱虽诛，然无功于唐，而据邑胁君，上下之猜嫌久矣。14.代宗和王夫之对怀恩造反的看法有何不同？请简要分析。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。重至衡阳伤柳仪曹并引刘禹锡元和乙未岁，与故人柳子厚临湘水为别，柳浮舟适柳州，余登陆赴连州。后五年，余从故道出桂岭，至前别处，而君没于南中，因赋诗以投吊。忆昨与故人，湘江岸头别。我马映林嘶，君帆转山灭。马嘶循古道，帆灭如流电。千里江蓠春，故人今不见。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联中“忆”字串起了眼前与昨天，诗人想起了五年前那湘江分别的一幕，有恍如昨昔之感。B.“君帆转山灭”描写目送朋友的情景，与“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”有异曲同工之妙。C.颈联中“马嘶”“古道”“帆灭”的意象都有强烈的感情色彩，“流电”实指柳宗元的死太突