2024-2025学年河北省保定市部分学校高二下学期期末模拟检测历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河北省保定市部分学校2024-2025学年高二下学期期末模拟检测历史试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.甲骨文中“德”字早期作“彳直”，象征在道路中直视前方行走；商代晚期增加“心”旁，西周金文定型为“德”。有学者统计，商代甲骨文中“德”多与祭祀相关，西周则出现“明德”“敬德”等组合，使之具有道德的意涵。这一变化表明，西周时期（）A.文字载体发生变化 B.德主刑辅理念出现 C.人文意识已经萌发 D.为政以德思想发展【答案】C【解析】根据材料可知，“德”字从强调外在行为到增加“心”旁，且商代“德”多与祭祀相关，而周代有了更多道德层面的含义，这体现了商周时期“德”字内涵从注重外在行为、宗教仪式到关注内心道德，这反映出西周时期人文意识已经萌发，C项正确；材料主要强调的是“德”字的演变及其含义的变化，文字载体发生变化并非材料主旨，排除A项；材料只提到“明德”“敬德”等组合，“德主刑辅”的治国理念在材料中没有明确体现，排除B项；春秋时期，孔子提出“为政以德”的思想，排除D项。故选C项。2.《墨子·七患》记载“仓无备粟，不可以待凶饥”；《礼记·王制》指出“国无九年之蓄，曰不足；无六年之蓄，曰急；无三年之蓄，曰国非其国也”；《氾胜之书》记载“大豆保岁易为，宜古之所以备凶年也。上述观点均认为（）A.农业生产要注重精耕细作 B.国家和社会应重视备荒防灾C.政府应推行重农抑商政策 D.官府是社会救济的主体力量【答案】B【解析】据题干“仓无备粟，不可以待凶饥”“国无九年之蓄，曰不足；无六年之蓄，曰急；无三年之蓄，曰国非其国也”“大豆保岁易为，宜古之所以备凶年也”，并结合所学知识这些文献均强调粮食储备对于应对饥荒、灾害的重要性，体现了对国家和社会的备荒防灾意识的倡导，B项正确；题干未提及改进耕作方法、提高单产等精耕细作内容，仅涉及粮食储备与作物选择以防灾，排除A项；题干未涉及抑制商业发展或重农抑商政策的具体主张，只聚焦于粮食储备备荒，排除C项；题干未提及官府在救济中的主导作用或具体救济措施，仅强调储备的必要性，排除D项。故选B项。3.唐蕃会盟碑（823年）碑文载：“今蕃汉两国，所守见管封疆……彼此不为寇敌，不举兵革……务令万姓安泰，所思如一，结立大和盟约，永无渝替。”据此可知，唐蕃会盟（）A.促进了茶马贸易的兴盛 B.推动了民族交往交流交融C.扩大了唐朝的管辖范围 D.稳定了多元一体民族格局【答案】B【解析】根据题干及结合所学可知，唐蕃会盟碑文强调蕃汉两国“所思如一，结立大和盟约”，希望通过和平盟约让双方百姓安泰，体现了双方对和平共处、共同发展的认同，可知唐蕃会盟推动了民族交往交流交融，B项正确；碑文中强调唐蕃两国“彼此不为寇敌”“结立大和盟约”，没有涉及茶马贸易，排除A项；唐蕃会盟使唐蕃间基本上停止了纷争，并没有扩大唐朝的管辖范围，排除C项；元明清时期，多元一体的民族格局渐趋稳定，排除D项。故选B项。4.如表呈现了宋太宗，神宗时期路级机构职能占比的情况。这一调整意在（）时期财政权占比司法权占比军事权占比太宗45%30%25%神宗60%20%20%A.分割地方财政权力 B.抑制地方势力 C.增加国家财政收入 D.削弱州府职能【答案】C【解析】根据材料可知，神宗朝相比太宗朝，路级机构财政权占比大幅提升，司法权、军事权占比下降，结合宋代面临的财政困境等现实问题可知，这一调整意在增加国家财政收入，C项正确；宋代加强中央集权的做法始终包含分割地方财政权力，且分个地方权力是方式，不是目的，排除A项；材料体现的是地方权力的调整，没有体现对地方势力的抑制，排除B项；路级机构财政权占比上升，实际上反映的是中央对地方财政管理的加强，而不是削弱州府职能，排除D项。故选C项。5.《崇祯历书》编撰者李天经曾道：“西洋历法密合天行，然其言地为圆球、五星绕日诸说，实与尧舜以来圣贤之道相悖、臣等斟酌损益，但取其测算之术而已。”这说明，当时中国士大夫（）A.致力推动文化交流 B.选择性吸收借鉴西方科技C.推崇经世致用思想 D.借助西学推动儒学的发展【答案】B【解析】根据材料可知，中国士大夫认可西洋历法的测算之术，却因西方的一些天文理论与传统圣贤之道相悖而加以排斥，这反映出中国士大夫对西方科技是有选择地吸收借鉴，B项正确；根据材料可知，明代士大夫对西方近代技术的学习是建立在中国传统认知的基础上，对违背中国传统认知的西方内容展现排斥的态度，所以“致力推动文化交流”与材料不符，排除A项；经世致用强调做学问要有益于国事，材料强调的是士大夫阶层对西方科技选择性学习，未涉及经世致用思想，排除C项；材料中对待与传统儒学相违背的西方科技采取排斥思想，无法起到推动儒学发展的作用，当时的士大夫以维护传统儒学为主要目的，对西方科技选择性学习，排除D项。故选B项。6.康熙朱批奏折（局部）：“知道了。此事尔等密奏甚妥，凡地方事宜，必如此方得实情。”这反映出，奏折制度（）A.构建了直达皇帝的信息渠道 B.利于保证朝廷政令的畅通C.为官员互相监督提供了平台 D.确保了皇帝决策的合理性【答案】A【解析】根据材料可知，康熙皇帝提到通过奏折密奏能了解地方实情，这表明奏折制度构建了直达皇帝的特殊渠道，A项正确；材料重点强调的是信息的获取，而非朝廷政令的传达，排除B项；材料中没有体现出官员之间互相监督的相关内容，不符合材料主旨，排除C项；奏折制度主要是让皇帝了解地方情况，并不能确保皇帝决策的合理性，排除D项。故选A项。7.1907年，北京文明茶园开业并打破政府关于妇女禁入戏园的禁令。图为《图画日报》呈现的清末上海书场内专设女座的场景；同年，开明电影院也效仿另辟女座。这一现象反映出当时（）A.女性融入国际社会愿望强烈 B.女权运动提升女性社会地位C.社会变革中新旧观念的交织 D.清王朝的统治危机不断加剧【答案】C【解析】据材料可知，妇女能够进入戏园和电影院，这是对传统禁令的突破，体现了社会的变革，但从《图画日报》呈现的清末上海书场内专设女座的场景可以看出，依然存在男女有别的情况，反映出传统观念的影响，说明当时社会在变革过程中，新旧观念相互交织，C项正确；材料描述的是近代以来，新旧观念的冲突，未体现出女性融入国际社会愿望强烈，排除A项；女权运动发生在民国初年，与材料时间不符，排除B项；材料描述的是实冲突，未反映出清王朝的统治危机不断加剧，排除D项。故选C项。8.1919年，鲁迅在致许寿裳的信中指出：“《新青年》主张废汉文者日众，钱玄同甚至提倡改用法文，然若尽弃传统，青年将成无根之木……宜别立新宗，非全盘推倒。”这体现了，知识分子（）A.着力批判封建伦理思想 B.改变了对西方文化的态度C.对传统文化价值的思考 D.积极追寻社会改造新道路【答案】C【解析】根据材料可知，鲁迅反对“尽弃传统”，主张“别立新宗”，体现出知识分子对传统文化价值的理性思考，强调文化革新应保留民族文化根基，C项正确；鲁迅表达了对一些极端观点的不同看法，着力批判封建伦理思想与材料不符，排除A项；材料主要讨论的是对传统文化的态度，未涉及对西方文化的态度，排除B项；材料不能体现出对社会改造新道路的追寻，排除D项。故选C项。9.1933年，中华苏维埃共和国颁布《革命遗址保护条例》，要求“各乡苏维埃指定专人巡视调查红军标语保存情况，对故意毁损者予以惩处”，同时强调“保护工作要发动群众参与”。中华苏维埃共和国意在（）A.积聚反抗国民党反动统治的力量 B.开辟中国革命新道路C.扩大新民主主义革命的社会基础 D.打开中国革命新局面【答案】A【解析】根据材料可知，条例内容一方面要求保护红军标语，增强人民群众对革命事业的认同与归属感，进而为革命事业贡献力量，此举意在积聚反抗国民党反动统治的力量，A项正确；工农武装割据和革命根据地的建立，开辟了中国革命新道路，排除B项；材料强调中华苏维埃共和国意在积聚反抗国民党反动统治的力量，无法体现新民主主义革命社会基础的扩大，排除C项；红军长征胜利打开了中国革命新局面，与材料时间不符，排除D项。故选A项。10.1982年，深圳蛇口工业区提出“时间就是金钱，效率就是生命”，但《人民日报》收到多封读者来信批评“标语充满铜臭”。邓小平视察后表态：“这个口号对，没有错！”这一口号的提出（）A.推动了特别行政区的经济建设 B.契合社会主义市场经济要求C.践行了“科教兴国”发展战略 D.有助于推动人们的思想解放【答案】D【解析】据题干“深圳蛇口工业区提出‘时间就是金钱，效率就是生命’……邓小平视察后表态‘这个口号对，没有错！’”，并结合所学知识可知，该口号打破了计划经济时代的思想束缚，强调经济效率，推动了人们的思想解放，D项正确；深圳是经济特区，不是特别行政区，排除A项；1992年中共十四大才明确提出建立社会主义市场经济体制的目标，排除B项；“科教兴国”战略提出于1995年，与题干时间不符，排除C项。故选D项。11.考古发现，公元前2000年的两河流域村落多建于高地，房屋以泥砖砌成，外围有排水沟渠。我国云南哈尼族梯田村落“森林—村寨—梯田—水系”四位一体：山顶森林涵养水源，村寨建于山腰，梯田开垦于下半山，利用沟渠实现水流循环。这反映出，古代村落布局（）A.军事防御优先 B.适应自然环境 C.强化族群认同 D.凸显等级秩序【答案】B【解析】据题干“两河流域村落多建于高地，房屋以泥砖砌成，外围有排水沟渠”和“哈尼族梯田村落‘森林—村寨—梯田—水系’四位一体：山顶森林涵养水源，村寨建于山腰，梯田开垦于下半山，利用沟渠实现水流循环”，并结合所学知识古代村落布局往往基于地理条件和资源分布，通过选址高地防洪、修建沟渠排水、构建水系循环等方式，体现对环境因素的主动适应与利用，B项正确；题干未涉及城墙、防御工事等军事元素，两河流域高地建房虽或兼有防御作用，但哈尼族案例无此特征，且题干强调排水功能，排除A项；题干未提及族群文化仪式、社会凝聚力等内容，仅描述物理布局，排除C项；题干未体现宫殿、庙宇或社会阶层分化等等级秩序特征，村寨位置服务于功能性需求而非等级凸显，排除D项。故选B项。12.印度桑奇大塔浮雕（公元前1世纪）描绘佛陀以菩提树象征表现；犍陀罗佛像（1世纪）呈现希腊化写实风格；朝鲜三国时代金铜佛像（6世纪）多带“童颜”特征。这反映出（）A.佛教传播路径的地域差异 B.本土观念对宗教艺术的重塑C.古代印度文化的丰富多彩 D.宗教艺术世俗化的必然趋势【答案】B【解析】据材料“印度桑奇大塔浮雕（公元前1世纪）描绘佛陀以菩提树象征表现：犍陀罗佛像（1世纪）呈现希腊化写实风格；朝鲜三国时代金铜佛像（6世纪）多带‘童颜’特征”可知，印度桑奇大塔浮雕以菩提树象征佛陀，这体现了印度当地的文化特色对佛教艺术的影响；犍陀罗佛像呈现希腊化写实风格，说明希腊文化观念对当地佛教艺术进行了重塑；朝鲜三国时代金铜佛像多带“童颜”特征，这是朝鲜本土观念对佛教艺术产生影响的结果。综合来看，不同地区的佛教艺术受到当地本土观念的影响而呈现不同风格，反映出本土观念对宗教艺术的重塑，B项正确；题干重点强调的是在不同地区佛教艺术呈现出不同特点，比如印度桑奇大塔、犍陀罗地区、朝鲜三国时代佛像各具特色，并非围绕传播路径展开，排除A项；题干不仅仅涉及古代印度文化，还包含了犍陀罗地区（受希腊文化影响）以及朝鲜三国时代的佛教艺术，不是单纯体现古代印度文化丰富多彩，排除C项；世俗化强调宗教艺术向贴近世俗生活、符合世俗审美等方向发展，但题干中主要体现的是不同地区本土观念对佛教艺术风格的影响，没有突出世俗化这一趋势，排除D项。故选B项。13.12世纪，西欧骑士叙事诗《特里斯丹和伊瑟》描写了骑士特里斯丹因误饮本应是让爱尔兰公主伊瑟与国王马克永结同心的神奇爱情药水，而陷入禁忌之恋，随后因恋情暴露被流放，最终在忠诚与爱情的冲突中毁灭的悲剧故事。据此推知，该作品（）A.反映了王权对世俗爱情的束缚 B.凸显了人文主义者的精神追求C.折射出世人对美好爱情的追寻 D.体现了对教会禁欲主义的挑战【答案】D【解析】根据材料信息可知，特里斯丹作为骑士，面临着对国王的忠诚和自己爱情之间的冲突，在这种道德困境中，引发了对骑士精神中忠诚等观念的反思，作品通过禁忌之恋的叙事主线，深刻展现了中世纪宗教伦理与世俗情感的冲突，反映了对教会禁欲主义的挑战，D项正确；故事中没有明确体现王权对两人爱情的束缚，主要体现的是特里斯丹在“效忠国王”与“忠于爱情”之间的挣扎，排除A项；12世纪人文主义思想尚未兴起，排除B项；作品虽然描写了特里斯丹和伊瑟的爱情，但他们的爱情以悲剧收场，重点不是凸显对美好爱情的追寻，而是在爱情与忠诚的冲突中展现道德困境，排除C项。故选D项。14.16世纪中叶，玉米被引入伊比利亚半岛后，迅速成为山区农民的主要粮食。到17世纪末，欧洲各地普遍种植玉米，其单位面积产量远超小麦。这体现出，当时欧洲（）A.人们的抗饥荒能力提高 B.商业革命的影响范围逐步扩大C.食物物种交流日益频繁 D.传统农业逐步向现代农业过渡【答案】A【解析】根据材料并结合所学知识可知，玉米作为外来作物，因适应性强而成为主要作物。17世纪末欧洲普遍种植玉米，扩大了可耕种土地范围，其高产特性提升了粮食总供给量，人们的抗饥荒能力提高，A项正确；虽然玉米的传播与商业革命带来的物种交流有一定关系，但题干重点强调的是玉米种植对欧洲粮食供应和人们抗饥荒能力的影响，并非商业革命影响范围扩大这一宽泛概念，该选项偏离题干主旨，排除B项；材料重点在于玉米在欧洲的种植及对人口的影响，并非强调食物物种交流，且仅从玉米这一种食物物种在欧洲的传播，不能直接得出食物物种交流日益频繁这一普遍性结论，排除C项；工业革命推动传统农业逐步向现代农业过渡，排除D项。故选A项。15.1800—1900年间，约5000万欧洲移民迁往美洲。美国移民局1892年报告显示：第一代移民中，大多保留着欧洲传统宗教节日和生活习俗；而第二代移民中，逐步接受了主流的美国习俗，英语使用率达89%。这表明（）A.美欧文化逐步融合 B.文化认同呈现代际差异C.欧洲移民信仰多元 D.经济收入影响文化重构【答案】B【解析】根据材料可知，第一代移民中大多保留着欧洲传统宗教节日和生活习俗等自身的文化特色，而第二代移民对美国主流文化的认同度明显提升，这表明文化认同在代际之间存在显著差异，B项正确；材料通过对比不同代际对文化的态度，重点强调的是不同代际移民在文化认同上的变化，而非美欧文化逐步融合，排除A项；第一代移民保留欧洲传统文化，第二代移民认同美国习俗，强调二者信仰存在差异，说明两代移民存在单一认同，未体现出欧洲移民既保留欧洲传统又认可美国文化的多元特点，排除C项；材料强调两代移民的文化认同差异，没有体现造成这种差异的原因是经济收入或者其它因素，排除D项。故选B项。16.1955年，美国国务院组织“爵士大使”全球巡演。东欧民众在其演出后热议：“如果美国政府支持这样的音乐，或许他们不像宣传中那样邪恶。”苏联则指责爵士乐是“资产阶级文化渗透”，并加强本土音乐创作。这反映出，当时（）A.文化宣传深受冷战影响 B.美苏加紧争夺中间地带C.东欧民众主权意识淡薄 D.美国文化输出遭到抵制【答案】A【解析】据题干“美国国务院组织‘爵士大使’全球巡演，东欧民众热议‘如果美国政府支持这样的音乐，或许他们不像宣传中那样邪恶’，苏联则指责爵士乐是‘资产阶级文化渗透’”，并结合所学知识可知，材料反映了美苏在文化领域的对抗，文化宣传成为冷战的重要形式，A项正确；材料仅涉及文化领域互动，未体现对中间地带（如亚非拉国家）的政治争夺，排除B项；东欧民众对爵士乐的态度不能说明其主权意识淡薄，排除C项；材料中仅苏联抵制美国文化输出，东欧民众并未抵制，排除D项。故选A项。二、非选择题：本题共4小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料一郡守举孝廉，先授试以职，待其政绩可观，方得入郎署……某县功曹张某，举孝廉后试为亭长，因督盗不力，坐免归田。——长沙走马楼东汉简牍材料二东汉阳嘉元年（I32年），尚书令左雄针对察举制积弊，提出系统改革方案并获朝廷采纳。新制明确规定：被举荐者须年满四十，且必须通过严格的经学考试，成绩合格者方可录用。这一举措标志着察举制从以品德声望为主的选拔模式，向“年龄限制+文化考核”的制度化方向转变。——据《后汉书》卷六十一整理（1）根据材料并结合所学知识，简析阳嘉新制推行的原因。（2）根据材料并结合所学知识，说明出土简牍与传世文献对研究东汉察举制的价值。【答案】（1）原因：东汉中后期豪强大族操纵察举，威胁中央集权；察举制存在积弊；人才选拔缺乏客观标准，官员素质良莠不齐；缓和阶级矛盾的需要；儒学教育发展，土人阶层壮大。（2）史料价值：出土简牍作为一手实物史料，直接呈现察举制“试职”的具体细节，可印证传世文献记载，弥补其对制度运行描述的不足；与《后汉书》等传世文献相互补充，有助于构建完整的东汉察举制演变脉络；二者互证可纠正单一史料可能存在的片面性，为研究东汉官僚制、社会变迁提供更可靠的依据。【解析】【小问1】原因：可根据材料并结合所学知识，从中央集权需求、原有制度缺陷、儒学地位上升等角度分析原因，根据所学知识可知，东汉中后期豪强大族操纵察举，阶级矛盾尖锐，威胁中央集权，为了巩固统治缓和阶级矛盾，必须改革旧制；根据材料“尚书令左雄针对察举制积弊”可知察举制存在积弊；根据材料“且必须通过严格的经学考试，成绩合格者方可录用”结合所学知识可知，人才选拔缺乏客观标准，官员素质良莠不齐；儒学教育发展，土人阶层壮大。【小问2】史料价值：可根据材料并结合所学知识，分三步阐释价值。首先点明简牍作为一手史料的实证意义，出土简牍作为一手实物史料，直接呈现察举制“试职”的具体细节，可印证传世文献记载，弥补其对制度运行描述的不足；其次强调二者互补对制度演变研究的重要性，与《后汉书》等传世文献相互补充，有助于构建完整的东汉察举制演变脉络；最后说明互证对史料准确性的提升作用，二者互证可纠正单一史料可能存在的片面性，为研究东汉官僚制、社会变迁提供更可靠的依据，体现史学研究的方法与逻辑。18.阅读材料，完成下列要求。材料如表“中国”最早文字记载见于西周成王时的青铜器《何尊》铭文，其中有“其宅兹中国，自兹乂民”，意思是我要在此“中国”定都，从这里开始治理天下之民，这里的“中国”一般意义上认为是指洛邑“华夏”“华夏”一词首见于《左传》襄公二六年，有“楚失华夏”的记载，“华夏”即指中原诸侯国，时人将天下的邦国分为“华夏”与戎狄蛮夷两个类别，形成“夷夏之辨”“中华”唐代法律文件里正式界定了“中华”一词：“‘中华’者，中国也。亲被王教，自属中国。衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之‘中华’。非同远夷之俗，被发左衽，雕题文身之俗也”“中华民族”1912年1月5日，孙中山发布《对外宣言书》，首次以政府文件形式肯定“中华民族”的称谓，指出“吾中华民族和平守法，根于天性，非出于自卫不得已，决不肯轻启战争”——摘编自晁福林《从“华夏”到“中华”——试论“中华民族”观念的渊源》从材料中提炼一个论题，并结合所学知识，对该论题进行阐述，（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）【答案】【示例】论题：“中国”一词的历史演化反映了统一多民族国家的巩固和发展。阐述：“中国”一词的出现表明华夏文明的核心地带在黄河中下游；“华夏”一词表明，中原各国因社会发展水平比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”，同时戎狄蛮夷逐步融入华夏族，华夏族吸收了大量新鲜血液，各族同源共祖的观念得到发展；“中华”一词的出现表明，唐代国力强盛，对周边民族产生了巨大的吸引力，少数民族对边疆地区的开发作出了积极贡献，统一多民族国家进一步巩固；辛亥革命后，“中华民族”的称谓于此庄严地出现于现代国家的官方文件中，并郑重宣告于全世界，体现了中华民族争取民族独立、人民解放、社会发展的时代要求。总之，“中华民族”观念的形成，可谓源远流长。生活在中国土地上的各族通过不断的交往，开始了相互融汇的过程；各个民族、各个社会阶层都为“中华民族”的形成和发展作出了贡献。（示例仅供参考，如有其他答案，只要符合题目要求，言之成理也可）【解析】首先，阅读材料，拟定论题，根据材料中“中国”“华夏”“中华”“中华民族”等概念在不同历史时期的演变，结合所学的中国古代史、近代史知识，可以拟定论题为：“中国”一词的历史演化反映了统一多民族国家的巩固和发展。其次，分析阐述，根据材料“最早文字记载见于西周成王时的青铜器《何尊》铭文，其中有‘其宅兹中国，自兹乂民’，意思是我要在此‘中国’定都，从这里开始治理天下之民，这里的‘中国’一般意义上认为是指洛邑”，可知西周时“中国”指洛邑，体现早期华夏文明核心区域；根据材料“‘华夏’一词首见于《左传》襄公二六年，有‘楚失华夏’的记载，‘华夏’即指中原诸侯国，时人将天下的邦国分为‘华夏’与戎狄蛮夷两个类别，形成‘夷夏之辨’”，可知春秋时“华夏”指中原诸侯国，伴随“夷夏之辨”，也有戎狄蛮夷逐渐融入，促进民族融合与认同；根据材料“唐代法律文件里正式界定了‘中华’一词：‘‘中华’者，中国也。亲被王教，自属中国。衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之‘中华’。非同远夷之俗，被发左衽，雕题文身之俗也’”，可知唐代“中华”体现国力强盛下，以文化礼仪界定，推动统一多民族国家巩固；根据材料“1912年1月5日，孙中山发布《对外宣言书》，首次以政府文件形式肯定‘中华民族’的称谓，指出‘吾中华民族和平守法，根于天性，非出于自卫不得已，决不肯轻启战争’”，可知近代“中华民族”称谓出现，反映民族独立、人民解放等时代诉求，推动民族国家构建。最后，总结归纳，完成表述：综上，“中国”相关概念从西周到近代不断演变，见证统一多民族国家从早期区域核心、民族融合到国力推动巩固，再到近代民族国家构建的历程，各民族交往、融合与共同奋斗，促进其发展，也彰显民族认同与国家意识逐步深化。19.阅读材料，完成下列要求。材料一永徽六年（655年）朝堂辩论——废王（王皇后出身太原士族王氏）立武（武则天出身普通官宦家庭）之争长孙无忌：“皇后母仪天下，当择礼法世家。武氏侍奉先帝，立之恐天下议。”李勣：“此陛下家事，何必问外人。”许敬宗：“田舍翁多收十斛麦，尚欲易妇，况天子乎？”——据《唐会要》卷五十二材料二（陆九渊）谓：“六经皆我注脚”……又言：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，此说颇令朱子不安。——[美]田浩《朱熹的思维世界》材料三清儒戴震痛斥：“后儒以理杀人”，谓：“酷吏以法杀人，儒者以理杀人”，此实对皇权专制下异化理学的控诉。——余英时《论戴震与章学诚》（1）根据材料一并结合所学知识，从皇权加强角度解释李勣表态的含义。（2）根据材料二、三并结合所学知识，简析理学在明清时期受到批判的原因。【答案】（1）深层含义：弱化门阀干预，将立后问题界定为“家事”，防止门阀士族干预皇权；强化君主专制，通过模糊“家国界限”，为高宗绕过传统程序直接行使皇权提供合法性；李勣作为朝廷重臣，表态支持皇权集中，为武则天上位铺路。（2）原因：理学存在内在矛盾；程朱理学渐趋僵化；理学依附皇权，成为封建统治工具；商品经济发展，反封建民主思想产生；经世致用思潮兴起。【解析】【小问1】深层含义，根据材料一并结合所学知识，紧扣材料中长孙无忌（门阀）、李勣（皇权）、许敬宗（功利派）三方立场，结合初唐门阀衰落、科举制兴起的背景作答即可得出，弱化门阀干预，将立后问题界定为“家事”，防止门阀士族干预皇权；强化君主专制，通过模糊“家国界限”，为高宗绕过传统程序直接行使皇权提供合法性；李勣作为朝廷重臣，表态支持皇权集中，为武则天上位铺路。【小问2】原因，根据材料二、三并结合所学知识，从理学自身缺陷、政治依附性、商品经济发展，思想变迁等角度作答，可得出，理学存在内在矛盾；程朱理学渐趋僵化；理学依附皇权，成为封建统治工具；商品经济发展，反封建民主思想产生；经世致用思潮兴起。20.阅读材料，完成下列要求。材料一中国古代城市是行政中心和军事要塞，其经济功能相对较弱。城市居民主要是官僚、士兵和为他们服务的商人和手工业者。城市与乡村之间存在着严格的界限，城市居民享有特权，而农民则被束缚在土地上。——摘编自[德]马克斯·韦伯《城市：非正当性支配》材料二中世纪西欧城市是经济中心，其发展得益于商业和手工业的繁荣。城市居民主要是商人和手工业者，他们通过行会组织起来，维护自身利益。城市享有自治权，市民享有自由，这与封建领主的庄园经济形成了鲜明对比。——摘编自[美]费正清《美国与中国》（1）根据材料一、二并结合学知识，指出中国古代城市与中世纪西欧城市的差异。（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析中国古代城市与中世纪西欧城市出现差异的原因。【答案】（1）差异：中国古代城市是中央集权下的行政中心；中世纪西欧城市是封建割据下的自治共同体；中国古代城市经济功能弱，以农业为基础；西欧中世纪城市是经济中心，以商业、手工业为主导；中国古代城市等级森严，居民有特权阶层，城乡界限分明；西欧中世纪城市社会相对平等，居民多为商人和手工业者，靠行会维护权益。（2）原因：中国实行中央集权，城市是国家行政体系的一部分，城市服务统治阶层；西欧中世纪处于封建割据状态，封建领主势力强大，城市为了摆脱封建领主的控制，通过斗争获得自治权；中国以农业经济为主，城市商业、手工业依附农业和官僚体系；西欧商业、手工业发展，促使城市成为商品交换和手工业生产的中心，推动城市繁荣；中国古代儒家思想强调等级秩序，影响了城市社会结构；西欧中世纪基督教文化虽有等级观念，但商业发展使市民注重利益和自由，氛围相对宽松。【解析】【小问1】根据材料一“中国古代城市是行政中心和军事要塞”、材料二“通过行会组织起来，维护自身利益。城市享有自治权，市民享有自由”结合所学知识可知，中国古代城市是中央集权下的行政中心；中世纪西欧城市是封建割据下的自治共同体；根据材料一“其经济功能相对较弱”、材料二“中世纪西欧城市是经济中心，其发展得益于商业和手工业的繁荣”结合所学知识可知，中国古代城市经济功能弱，以农业为基础；西欧中世纪城市是经济中心，以商业、手工业为主导；根据材料一“市与乡村之间存在着严格的界限，城市居民享有特权，而农民则被束缚在土地上”、材料二“城市居民主要是商人和手工业者，他们通过行会组织起来，维护自身利益。城市享有自治权，市民享有自由”结合所学知识可知，中国古代城市等级森严，居民有特权阶层，城乡界限分明；西欧中世纪城市社会相对平等，居民多为商人和手工业者，靠行会维护权益。【小问2】从政治制度（中央集权、封建割据）、经济模式（农业主导、工商业主导）、文化观念（儒家等级思想、商业自由观念）三个维度，解释差异产生的原因。根据材料一“中国古代城市是行政中心和军事要塞”、材料二“封建领主的庄园经济”结合所学知识可得出，中国实行中央集权，城市是国家行政体系的一部分，城市服务统治阶层；西欧中世纪处于封建割据状态，封建领主势力强大，城市为了摆脱封建领主的控制，通过斗争获得自治权；根据材料一“城市居民主要是官僚、士兵和为他们服务的商人和手工业者”、材料二“其发展得益于商业和手工业的繁荣”结合所学知识可得出，中国以农业经济为主，城市商业、手工业依附农业和官僚体系；西欧商业、手工业发展，促使城市成为商品交换和手工业生产的中心，推动城市繁荣；根据材料一“城市与乡村之间存在着严格的界限”、材料二“城市享有自治权，市民享有自由”结合所学知识可得出，中国古代儒家思想强调等级秩序，影响了城市社会结构；西欧中世纪基督教文化虽有等级观念，但商业发展使市民注重利益和自由，氛围相对宽松。河北省保定市部分学校2024-2025学年高二下学期期末模拟检测历史试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.甲骨文中“德”字早期作“彳直”，象征在道路中直视前方行走；商代晚期增加“心”旁，西周金文定型为“德”。有学者统计，商代甲骨文中“德”多与祭祀相关，西周则出现“明德”“敬德”等组合，使之具有道德的意涵。这一变化表明，西周时期（）A.文字载体发生变化 B.德主刑辅理念出现 C.人文意识已经萌发 D.为政以德思想发展【答案】C【解析】根据材料可知，“德”字从强调外在行为到增加“心”旁，且商代“德”多与祭祀相关，而周代有了更多道德层面的含义，这体现了商周时期“德”字内涵从注重外在行为、宗教仪式到关注内心道德，这反映出西周时期人文意识已经萌发，C项正确；材料主要强调的是“德”字的演变及其含义的变化，文字载体发生变化并非材料主旨，排除A项；材料只提到“明德”“敬德”等组合，“德主刑辅”的治国理念在材料中没有明确体现，排除B项；春秋时期，孔子提出“为政以德”的思想，排除D项。故选C项。2.《墨子·七患》记载“仓无备粟，不可以待凶饥”；《礼记·王制》指出“国无九年之蓄，曰不足；无六年之蓄，曰急；无三年之蓄，曰国非其国也”；《氾胜之书》记载“大豆保岁易为，宜古之所以备凶年也。上述观点均认为（）A.农业生产要注重精耕细作 B.国家和社会应重视备荒防灾C.政府应推行重农抑商政策 D.官府是社会救济的主体力量【答案】B【解析】据题干“仓无备粟，不可以待凶饥”“国无九年之蓄，曰不足；无六年之蓄，曰急；无三年之蓄，曰国非其国也”“大豆保岁易为，宜古之所以备凶年也”，并结合所学知识这些文献均强调粮食储备对于应对饥荒、灾害的重要性，体现了对国家和社会的备荒防灾意识的倡导，B项正确；题干未提及改进耕作方法、提高单产等精耕细作内容，仅涉及粮食储备与作物选择以防灾，排除A项；题干未涉及抑制商业发展或重农抑商政策的具体主张，只聚焦于粮食储备备荒，排除C项；题干未提及官府在救济中的主导作用或具体救济措施，仅强调储备的必要性，排除D项。故选B项。3.唐蕃会盟碑（823年）碑文载：“今蕃汉两国，所守见管封疆……彼此不为寇敌，不举兵革……务令万姓安泰，所思如一，结立大和盟约，永无渝替。”据此可知，唐蕃会盟（）A.促进了茶马贸易的兴盛 B.推动了民族交往交流交融C.扩大了唐朝的管辖范围 D.稳定了多元一体民族格局【答案】B【解析】根据题干及结合所学可知，唐蕃会盟碑文强调蕃汉两国“所思如一，结立大和盟约”，希望通过和平盟约让双方百姓安泰，体现了双方对和平共处、共同发展的认同，可知唐蕃会盟推动了民族交往交流交融，B项正确；碑文中强调唐蕃两国“彼此不为寇敌”“结立大和盟约”，没有涉及茶马贸易，排除A项；唐蕃会盟使唐蕃间基本上停止了纷争，并没有扩大唐朝的管辖范围，排除C项；元明清时期，多元一体的民族格局渐趋稳定，排除D项。故选B项。4.如表呈现了宋太宗，神宗时期路级机构职能占比的情况。这一调整意在（）时期财政权占比司法权占比军事权占比太宗45%30%25%神宗60%20%20%A.分割地方财政权力 B.抑制地方势力 C.增加国家财政收入 D.削弱州府职能【答案】C【解析】根据材料可知，神宗朝相比太宗朝，路级机构财政权占比大幅提升，司法权、军事权占比下降，结合宋代面临的财政困境等现实问题可知，这一调整意在增加国家财政收入，C项正确；宋代加强中央集权的做法始终包含分割地方财政权力，且分个地方权力是方式，不是目的，排除A项；材料体现的是地方权力的调整，没有体现对地方势力的抑制，排除B项；路级机构财政权占比上升，实际上反映的是中央对地方财政管理的加强，而不是削弱州府职能，排除D项。故选C项。5.《崇祯历书》编撰者李天经曾道：“西洋历法密合天行，然其言地为圆球、五星绕日诸说，实与尧舜以来圣贤之道相悖、臣等斟酌损益，但取其测算之术而已。”这说明，当时中国士大夫（）A.致力推动文化交流 B.选择性吸收借鉴西方科技C.推崇经世致用思想 D.借助西学推动儒学的发展【答案】B【解析】根据材料可知，中国士大夫认可西洋历法的测算之术，却因西方的一些天文理论与传统圣贤之道相悖而加以排斥，这反映出中国士大夫对西方科技是有选择地吸收借鉴，B项正确；根据材料可知，明代士大夫对西方近代技术的学习是建立在中国传统认知的基础上，对违背中国传统认知的西方内容展现排斥的态度，所以“致力推动文化交流”与材料不符，排除A项；经世致用强调做学问要有益于国事，材料强调的是士大夫阶层对西方科技选择性学习，未涉及经世致用思想，排除C项；材料中对待与传统儒学相违背的西方科技采取排斥思想，无法起到推动儒学发展的作用，当时的士大夫以维护传统儒学为主要目的，对西方科技选择性学习，排除D项。故选B项。6.康熙朱批奏折（局部）：“知道了。此事尔等密奏甚妥，凡地方事宜，必如此方得实情。”这反映出，奏折制度（）A.构建了直达皇帝的信息渠道 B.利于保证朝廷政令的畅通C.为官员互相监督提供了平台 D.确保了皇帝决策的合理性【答案】A【解析】根据材料可知，康熙皇帝提到通过奏折密奏能了解地方实情，这表明奏折制度构建了直达皇帝的特殊渠道，A项正确；材料重点强调的是信息的获取，而非朝廷政令的传达，排除B项；材料中没有体现出官员之间互相监督的相关内容，不符合材料主旨，排除C项；奏折制度主要是让皇帝了解地方情况，并不能确保皇帝决策的合理性，排除D项。故选A项。7.1907年，北京文明茶园开业并打破政府关于妇女禁入戏园的禁令。图为《图画日报》呈现的清末上海书场内专设女座的场景；同年，开明电影院也效仿另辟女座。这一现象反映出当时（）A.女性融入国际社会愿望强烈 B.女权运动提升女性社会地位C.社会变革中新旧观念的交织 D.清王朝的统治危机不断加剧【答案】C【解析】据材料可知，妇女能够进入戏园和电影院，这是对传统禁令的突破，体现了社会的变革，但从《图画日报》呈现的清末上海书场内专设女座的场景可以看出，依然存在男女有别的情况，反映出传统观念的影响，说明当时社会在变革过程中，新旧观念相互交织，C项正确；材料描述的是近代以来，新旧观念的冲突，未体现出女性融入国际社会愿望强烈，排除A项；女权运动发生在民国初年，与材料时间不符，排除B项；材料描述的是实冲突，未反映出清王朝的统治危机不断加剧，排除D项。故选C项。8.1919年，鲁迅在致许寿裳的信中指出：“《新青年》主张废汉文者日众，钱玄同甚至提倡改用法文，然若尽弃传统，青年将成无根之木……宜别立新宗，非全盘推倒。”这体现了，知识分子（）A.着力批判封建伦理思想 B.改变了对西方文化的态度C.对传统文化价值的思考 D.积极追寻社会改造新道路【答案】C【解析】根据材料可知，鲁迅反对“尽弃传统”，主张“别立新宗”，体现出知识分子对传统文化价值的理性思考，强调文化革新应保留民族文化根基，C项正确；鲁迅表达了对一些极端观点的不同看法，着力批判封建伦理思想与材料不符，排除A项；材料主要讨论的是对传统文化的态度，未涉及对西方文化的态度，排除B项；材料不能体现出对社会改造新道路的追寻，排除D项。故选C项。9.1933年，中华苏维埃共和国颁布《革命遗址保护条例》，要求“各乡苏维埃指定专人巡视调查红军标语保存情况，对故意毁损者予以惩处”，同时强调“保护工作要发动群众参与”。中华苏维埃共和国意在（）A.积聚反抗国民党反动统治的力量 B.开辟中国革命新道路C.扩大新民主主义革命的社会基础 D.打开中国革命新局面【答案】A【解析】根据材料可知，条例内容一方面要求保护红军标语，增强人民群众对革命事业的认同与归属感，进而为革命事业贡献力量，此举意在积聚反抗国民党反动统治的力量，A项正确；工农武装割据和革命根据地的建立，开辟了中国革命新道路，排除B项；材料强调中华苏维埃共和国意在积聚反抗国民党反动统治的力量，无法体现新民主主义革命社会基础的扩大，排除C项；红军长征胜利打开了中国革命新局面，与材料时间不符，排除D项。故选A项。10.1982年，深圳蛇口工业区提出“时间就是金钱，效率就是生命”，但《人民日报》收到多封读者来信批评“标语充满铜臭”。邓小平视察后表态：“这个口号对，没有错！”这一口号的提出（）A.推动了特别行政区的经济建设 B.契合社会主义市场经济要求C.践行了“科教兴国”发展战略 D.有助于推动人们的思想解放【答案】D【解析】据题干“深圳蛇口工业区提出‘时间就是金钱，效率就是生命’……邓小平视察后表态‘这个口号对，没有错！’”，并结合所学知识可知，该口号打破了计划经济时代的思想束缚，强调经济效率，推动了人们的思想解放，D项正确；深圳是经济特区，不是特别行政区，排除A项；1992年中共十四大才明确提出建立社会主义市场经济体制的目标，排除B项；“科教兴国”战略提出于1995年，与题干时间不符，排除C项。故选D项。11.考古发现，公元前2000年的两河流域村落多建于高地，房屋以泥砖砌成，外围有排水沟渠。我国云南哈尼族梯田村落“森林—村寨—梯田—水系”四位一体：山顶森林涵养水源，村寨建于山腰，梯田开垦于下半山，利用沟渠实现水流循环。这反映出，古代村落布局（）A.军事防御优先 B.适应自然环境 C.强化族群认同 D.凸显等级秩序【答案】B【解析】据题干“两河流域村落多建于高地，房屋以泥砖砌成，外围有排水沟渠”和“哈尼族梯田村落‘森林—村寨—梯田—水系’四位一体：山顶森林涵养水源，村寨建于山腰，梯田开垦于下半山，利用沟渠实现水流循环”，并结合所学知识古代村落布局往往基于地理条件和资源分布，通过选址高地防洪、修建沟渠排水、构建水系循环等方式，体现对环境因素的主动适应与利用，B项正确；题干未涉及城墙、防御工事等军事元素，两河流域高地建房虽或兼有防御作用，但哈尼族案例无此特征，且题干强调排水功能，排除A项；题干未提及族群文化仪式、社会凝聚力等内容，仅描述物理布局，排除C项；题干未体现宫殿、庙宇或社会阶层分化等等级秩序特征，村寨位置服务于功能性需求而非等级凸显，排除D项。故选B项。12.印度桑奇大塔浮雕（公元前1世纪）描绘佛陀以菩提树象征表现；犍陀罗佛像（1世纪）呈现希腊化写实风格；朝鲜三国时代金铜佛像（6世纪）多带“童颜”特征。这反映出（）A.佛教传播路径的地域差异 B.本土观念对宗教艺术的重塑C.古代印度文化的丰富多彩 D.宗教艺术世俗化的必然趋势【答案】B【解析】据材料“印度桑奇大塔浮雕（公元前1世纪）描绘佛陀以菩提树象征表现：犍陀罗佛像（1世纪）呈现希腊化写实风格；朝鲜三国时代金铜佛像（6世纪）多带‘童颜’特征”可知，印度桑奇大塔浮雕以菩提树象征佛陀，这体现了印度当地的文化特色对佛教艺术的影响；犍陀罗佛像呈现希腊化写实风格，说明希腊文化观念对当地佛教艺术进行了重塑；朝鲜三国时代金铜佛像多带“童颜”特征，这是朝鲜本土观念对佛教艺术产生影响的结果。综合来看，不同地区的佛教艺术受到当地本土观念的影响而呈现不同风格，反映出本土观念对宗教艺术的重塑，B项正确；题干重点强调的是在不同地区佛教艺术呈现出不同特点，比如印度桑奇大塔、犍陀罗地区、朝鲜三国时代佛像各具特色，并非围绕传播路径展开，排除A项；题干不仅仅涉及古代印度文化，还包含了犍陀罗地区（受希腊文化影响）以及朝鲜三国时代的佛教艺术，不是单纯体现古代印度文化丰富多彩，排除C项；世俗化强调宗教艺术向贴近世俗生活、符合世俗审美等方向发展，但题干中主要体现的是不同地区本土观念对佛教艺术风格的影响，没有突出世俗化这一趋势，排除D项。故选B项。13.12世纪，西欧骑士叙事诗《特里斯丹和伊瑟》描写了骑士特里斯丹因误饮本应是让爱尔兰公主伊瑟与国王马克永结同心的神奇爱情药水，而陷入禁忌之恋，随后因恋情暴露被流放，最终在忠诚与爱情的冲突中毁灭的悲剧故事。据此推知，该作品（）A.反映了王权对世俗爱情的束缚 B.凸显了人文主义者的精神追求C.折射出世人对美好爱情的追寻 D.体现了对教会禁欲主义的挑战【答案】D【解析】根据材料信息可知，特里斯丹作为骑士，面临着对国王的忠诚和自己爱情之间的冲突，在这种道德困境中，引发了对骑士精神中忠诚等观念的反思，作品通过禁忌之恋的叙事主线，深刻展现了中世纪宗教伦理与世俗情感的冲突，反映了对教会禁欲主义的挑战，D项正确；故事中没有明确体现王权对两人爱情的束缚，主要体现的是特里斯丹在“效忠国王”与“忠于爱情”之间的挣扎，排除A项；12世纪人文主义思想尚未兴起，排除B项；作品虽然描写了特里斯丹和伊瑟的爱情，但他们的爱情以悲剧收场，重点不是凸显对美好爱情的追寻，而是在爱情与忠诚的冲突中展现道德困境，排除C项。故选D项。14.16世纪中叶，玉米被引入伊比利亚半岛后，迅速成为山区农民的主要粮食。到17世纪末，欧洲各地普遍种植玉米，其单位面积产量远超小麦。这体现出，当时欧洲（）A.人们的抗饥荒能力提高 B.商业革命的影响范围逐步扩大C.食物物种交流日益频繁 D.传统农业逐步向现代农业过渡【答案】A【解析】根据材料并结合所学知识可知，玉米作为外来作物，因适应性强而成为主要作物。17世纪末欧洲普遍种植玉米，扩大了可耕种土地范围，其高产特性提升了粮食总供给量，人们的抗饥荒能力提高，A项正确；虽然玉米的传播与商业革命带来的物种交流有一定关系，但题干重点强调的是玉米种植对欧洲粮食供应和人们抗饥荒能力的影响，并非商业革命影响范围扩大这一宽泛概念，该选项偏离题干主旨，排除B项；材料重点在于玉米在欧洲的种植及对人口的影响，并非强调食物物种交流，且仅从玉米这一种食物物种在欧洲的传播，不能直接得出食物物种交流日益频繁这一普遍性结论，排除C项；工业革命推动传统农业逐步向现代农业过渡，排除D项。故选A项。15.1800—1900年间，约5000万欧洲移民迁往美洲。美国移民局1892年报告显示：第一代移民中，大多保留着欧洲传统宗教节日和生活习俗；而第二代移民中，逐步接受了主流的美国习俗，英语使用率达89%。这表明（）A.美欧文化逐步融合 B.文化认同呈现代际差异C.欧洲移民信仰多元 D.经济收入影响文化重构【答案】B【解析】根据材料可知，第一代移民中大多保留着欧洲传统宗教节日和生活习俗等自身的文化特色，而第二代移民对美国主流文化的认同度明显提升，这表明文化认同在代际之间存在显著差异，B项正确；材料通过对比不同代际对文化的态度，重点强调的是不同代际移民在文化认同上的变化，而非美欧文化逐步融合，排除A项；第一代移民保留欧洲传统文化，第二代移民认同美国习俗，强调二者信仰存在差异，说明两代移民存在单一认同，未体现出欧洲移民既保留欧洲传统又认可美国文化的多元特点，排除C项；材料强调两代移民的文化认同差异，没有体现造成这种差异的原因是经济收入或者其它因素，排除D项。故选B项。16.1955年，美国国务院组织“爵士大使”全球巡演。东欧民众在其演出后热议：“如果美国政府支持这样的音乐，或许他们不像宣传中那样邪恶。”苏联则指责爵士乐是“资产阶级文化渗透”，并加强本土音乐创作。这反映出，当时（）A.文化宣传深受冷战影响 B.美苏加紧争夺中间地带C.东欧民众主权意识淡薄 D.美国文化输出遭到抵制【答案】A【解析】据题干“美国国务院组织‘爵士大使’全球巡演，东欧民众热议‘如果美国政府支持这样的音乐，或许他们不像宣传中那样邪恶’，苏联则指责爵士乐是‘资产阶级文化渗透’”，并结合所学知识可知，材料反映了美苏在文化领域的对抗，文化宣传成为冷战的重要形式，A项正确；材料仅涉及文化领域互动，未体现对中间地带（如亚非拉国家）的政治争夺，排除B项；东欧民众对爵士乐的态度不能说明其主权意识淡薄，排除C项；材料中仅苏联抵制美国文化输出，东欧民众并未抵制，排除D项。故选A项。二、非选择题：本题共4小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料一郡守举孝廉，先授试以职，待其政绩可观，方得入郎署……某县功曹张某，举孝廉后试为亭长，因督盗不力，坐免归田。——长沙走马楼东汉简牍材料二东汉阳嘉元年（I32年），尚书令左雄针对察举制积弊，提出系统改革方案并获朝廷采纳。新制明确规定：被举荐者须年满四十，且必须通过严格的经学考试，成绩合格者方可录用。这一举措标志着察举制从以品德声望为主的选拔模式，向“年龄限制+文化考核”的制度化方向转变。——据《后汉书》卷六十一整理（1）根据材料并结合所学知识，简析阳嘉新制推行的原因。（2）根据材料并结合所学知识，说明出土简牍与传世文献对研究东汉察举制的价值。【答案】（1）原因：东汉中后期豪强大族操纵察举，威胁中央集权；察举制存在积弊；人才选拔缺乏客观标准，官员素质良莠不齐；缓和阶级矛盾的需要；儒学教育发展，土人阶层壮大。（2）史料价值：出土简牍作为一手实物史料，直接呈现察举制“试职”的具体细节，可印证传世文献记载，弥补其对制度运行描述的不足；与《后汉书》等传世文献相互补充，有助于构建完整的东汉察举制演变脉络；二者互证可纠正单一史料可能存在的片面性，为研究东汉官僚制、社会变迁提供更可靠的依据。【解析】【小问1】原因：可根据材料并结合所学知识，从中央集权需求、原有制度缺陷、儒学地位上升等角度分析原因，根据所学知识可知，东汉中后期豪强大族操纵察举，阶级矛盾尖锐，威胁中央集权，为了巩固统治缓和阶级矛盾，必须改革旧制；根据材料“尚书令左雄针对察举制积弊”可知察举制存在积弊；根据材料“且必须通过严格的经学考试，成绩合格者方可录用”结合所学知识可知，人才选拔缺乏客观标准，官员素质良莠不齐；儒学教育发展，土人阶层壮大。【小问2】史料价值：可根据材料并结合所学知识，分三步阐释价值。首先点明简牍作为一手史料的实证意义，出土简牍作为一手实物史料，直接呈现察举制“试职”的具体细节，可印证传世文献记载，弥补其对制度运行描述的不足；其次强调二者互补对制度演变研究的重要性，与《后汉书》等传世文献相互补充，有助于构建完整的东汉察举制演变脉络；最后说明互证对史料准确性的提升作用，二者互证可纠正单一史料可能存在的片面性，为研究东汉官僚制、社会变迁提供更可靠的依据，体现史学研究的方法与逻辑。18.阅读材料，完成下列要求。材料如表“中国”最早文字记载见于西周成王时的青铜器《何尊》铭文，其中有“其宅兹中国，自兹乂民”，意思是我要在此“中国”定都，从这里开始治理天下之民，这里的“中国”一般意义上认为是指洛邑“华夏”“华夏”一词首见于《左传》襄公二六年，有“楚失华夏”的记载，“华夏”即指中原诸侯国，时人将天下的邦国分为“华夏”与戎狄蛮夷两个类别，形成“夷夏之辨”“中华”唐代法律文件里正式界定了“中华”一词：“‘中华’者，中国也。亲被王教，自属中国。衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之‘中华’。非同远夷之俗，被发左衽，雕题文身之俗也”“中华民族”1912年1月5日，孙中山发布《对外宣言书》，首次以政府文件形式肯定“中华民族”的称谓，指出“吾中华民族和平守法，根于天性，非出于自卫不得已，决不肯轻启战争”——摘编自晁福林《从“华夏”到“中华”——试论“中华民族”观念的渊源》从材料中提炼一个论题，并结合所学知识，对该论题进行阐述，（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）【答案】【示例】论题：“中国”一词的历史演化反映了统一多民族国家的巩固和发展。阐述：“中国”一词的出现表明华夏文明的核心地带在黄河中下游；“华夏”一词表明，中原各国因社会发展水平比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”，同时戎狄蛮夷逐步融入华夏族，华夏族吸收了大量新鲜血液，各族同源共祖的观念得到发展；“中华”一词的出现表明，唐代国力强盛，对周边民族产生了巨大的吸引力，少数民族对边疆地区的开发作出了积极贡献，统一多民族国家进一步巩固；辛亥革命后，“中华民族”的称谓于此庄严地出现于现代国家的官方文件中，并郑重宣告于全世界，体现了中华民族争取民族独立、人民解放、社会发展的时代要求。总之，“中华民族”观念的形成，可谓源远流长。生活在中国土地上的各族通过不断的交往，开始了相互融汇的过程；各个民族、各个社会阶层都为“中华民族”的形成和发展作出了贡献。（示例仅供参考，如有其他答案，只要符合题目要求，言之成理也可）【解析】首先，阅读材料，拟定论题，根据材料中“中国”“华夏”“中华”“中华民族”等概念在不同历史时期的演变，结合所学的中国古代史、近代史知识，可以拟定论题为：“中国”一词的历史演化反映了统一多民族国家的巩固和发展。其次，分析阐述，根据材料“最早文字记载见于西周成王时的青铜器《何尊》铭文，其中有‘其宅兹中国，自兹乂民’，意思是我要在此‘中国’定都，从这里开始治理天下之民，这里的‘中国’一般意义上认为是指洛邑”，可知西周时“中国”指洛邑，体现早期华夏文明核心区域；根据材料“‘华夏’一词首见于《左传》襄公二六年，有‘楚失华夏’的记载，‘华夏’即指中原诸侯国，时人将天下的邦国分为‘华夏’与戎狄蛮夷两个类别，形成‘夷夏之辨’”，可知春秋时“华夏”指中原诸侯国，伴随“夷夏之辨”，也有戎狄蛮夷逐渐融入，促进民族融合与认同；根据材料“唐代法律文件里正式界定了‘中华’一词：‘‘中华’者，中国也。亲被王教，自属中国。衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之‘中华’。非同远夷之俗，被发左衽，雕题文身之俗也’”，可知唐代“中华”体现国力强盛下，以文化礼仪界定，推动统一多民族国家巩固；根据材料“1912年1月5日，孙中山发布《对外宣言书》，首次以政府文件形式肯定‘中华民族’的称谓，指出‘吾中华民族和平守法，根于天性，非出于自卫不得已，决不肯轻启战争’”，可知近代“中华民族”称谓出现，反映民族独立、人民解放等时代诉求，推动民族国家构建。最后，总结归纳，完成表述：综上，“中国”相关概念从西周到近代不断演变，见证统一多民族国家从早期区域核心、民族融合到国力推动巩固，再到近代民族国家构建的历程，各民族交往、融合与共同奋斗，促进其发展，也彰显民族认同与国家意识逐步深化。19.阅读材料，完成下列要求。材料一永徽六年（65