南通市2026届高三语文上学期期末考试文言文详解：《韩诗外传》等

[真题详解]阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一

晋平公之时，藏宝之台烧，士大夫闻，皆趋车驰马救火，三日三夜乃胜之。晏子独束帛而贺曰：“甚善矣！”平公勃然作色，曰：“珠玉之所藏也，国之重宝也，而天火之，士大夫皆趋车走马而救之，子独束帛而贺，何也？”晏子曰：“臣闻之：王者藏于民，诸侯藏于百姓，农夫藏于困庾。今百姓之于外，短褐不蔽形，糟糠不充口，虚而赋敛无已，收太半而藏之台是以天火之。且臣闻之：昔者桀残贼海内，是故汤诛之，为天下戮笑。今皇天降灾于藏台，是君之福也，而不自知变悟，亦恐君之为邻国笑矣。”公曰：“善。自今已往，请藏于百姓之间。”（节选自《韩诗外传・卷十》）材料二

凡治人者何？曰：非五谷无以充腹，非丝麻无以盖形，故充腹有粒，盖形有缕。夫在芸耨，妻在机杼，民无二事，则有储蓄。今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。

夫谓治者，使民无私也。民无私则天下为一家，而无私耕私织，共寒其寒，共饥其饥。善政执其制使民无私为下不敢私则无为非者矣。反本缘理，出乎一道，则欲心去，争夺止，囹圄空，野充粟多，安民怀远，外无天下之难，内无暴乱之事，治之至也。（节选自《尉缭子・治本》）材料三

河间献王曰：“管子称仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”夫谷者，国家所以昌炽，礼义所以行，而人心所以安也。子贡问为政，孔子曰：“富之，既富乃教之也，此治国之本也。”

文公见咎季，其庙傅于西墙，公曰：“孰处而西？”对曰：“君之老臣也。”公曰：“西益而宅。”对曰：“臣之忠，不如老臣之力，其墙坏而不筑。”公曰：“何不筑？”对曰：“一日不稼，百日不食。”公出而告之仆，仆叩首于轸①曰：“《吕刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’君之明，群臣之福也。”乃令于国曰：“毋淫宫室，以妨人宅，板筑以时，无夺农功。”（节选自刘向《说苑・建本》）【注】轸：古代车厢底部四面的横木，借指车。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用

2B

铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处得

1

分，涂黑超过三处不得分。(3

分)善政A执其制B使民C无私D为下E不敢F私G则无为H非者矣。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是

(3

分)A.自知，宾语前置，与《鸿门宴》“沛公安在”中“安在”的结构相同。B.缘，顺着，遵循，与《孔雀东南飞》“渠会永无缘”中“缘”的词义不同。C.而，表转折，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”中“而”的用法相同。D.食，吃，与《马说》“食之不能尽其材”中“食”读音、词义都不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是

(3

分)A.晋平公的藏宝台着火，士大夫听说后都疾驰车马前去救火。晏子独去道贺，希望晋平公藏富于百姓。B.尉缭子认为治政就是让百姓无私，百姓没有私心，天下就能像一家人一样团结，共同面对寒冷和饥饿。C.材料一和材料二都写到百姓衣不蔽体、食不果腹的生活，意在劝诫统治者，但论述的侧重点有所不同。D.咎季认为修筑会耽误农时，没有答应晋文公让他修筑西墙的要求，并在国内发布了不准滥建宫室的命令。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8

分)(1)昔者桀残贼海内，是故汤诛之，为天下戮笑。

(2)富之，既富乃教之也，此治国之本也。

14.孟子在《齐桓晋文之事》中提出“保民而王”的主张，孟子这一主张在三则材料中分别是如何体现的？请简要说明。(5

分)答：[答案详解]10.[答案]BDG[详解]原句标点为：善政执其制，使民无私，为下不敢私，则无为非者矣。11.[答案]C[详解]本题考查辨析常见文言词语的意义和用法的能力。“君子博学而日参省乎己”中“而”是递进关系。12.[答案]D[详解]本题考查理解文言材料内容，并对相关概述进行判断的能力。“并在国内发布了不准滥建宫室的命令”错，发布政令的是晋文公。13.[答案](1)以前夏桀残害天下,因此商汤诛灭了他.(

桀)

被天下人耻笑。(2)使百姓富裕,百姓富裕后就教化他们,这是治国的根本。[详解]本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。先找出翻译语句在文中的相应位置，然后根据上下文意思理解本句的大概意思，接着抓住句中的关键词和特殊文言现象，组织语言进行翻译。(1)评分标准：译出大意得2

分:“贼”“为天下戮笑”两处,每译对一处得

1

分。(2)评分标准：译出大意得

2

分;“富”“教”两处,每译对一处得

1

分。14.①材料一强调藏宝于民，避免重蹈夏桀被诛的覆辙；②材料二强调安抚百姓和远方之人，国家就没有了内忧外患；③材料三强调富民并教化百姓是治国之本。[详解]本题考查在理解文意的基础上，提炼、概括文本思想的能力。评分参考：答对一点得

2

分，答对两点得

3

分，答对三点得5

分；意思对即可。如有其他答案，言之成理可酌情赋分。[挖空练习]材料一：

晋平公之时，藏宝之台烧（失火），士大夫闻，皆趋（驾着）车驰马救火，三日三夜乃胜之。晏子独束帛（捧一束丝帛）而贺曰：“甚善矣！”平公勃然作色（脸色），曰：“珠玉之所藏也，国之重宝也，而天火（作动词，烧）之，士大夫皆趋车走（跑）马而救之，子独（偏偏）束帛而贺，何也？”晏子曰：“臣闻之：王者藏于民，诸侯藏于百姓，农夫藏于困庾（粮仓）。今百姓之于外，短褐（粗布短衣）不蔽形（身体），糟糠（粗粮）不充口，虚（虚空，贫困）而赋敛无已（停止），收（收成）太半（大半）而藏之台是以天火之。且臣闻之：昔者桀残贼（残害）海内（代指百姓），是故汤诛（杀）之，为天下戮笑（耻笑，讥笑）。今皇天降灾于藏台，是君之福也，而不自知变悟（醒悟并改变），亦恐君之为邻国笑矣。”公曰：“善。自今已往，请藏于百姓之间。”材料二：

凡治人（治理百姓）者何？曰：非（除了）五谷无以充（填）腹，非丝麻无以盖（遮住）形，故充腹有粒（粮食），盖形有缕（丝麻）。夫（男子）在芸耨（耕耘除草），妻在机杼（织布），民无二事（其他杂事），则有储蓄。今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。

夫谓治者，使民无私（私心）也。民无私则天下为一家，而无私耕私织，共寒（作动词，以……为寒）其寒，共饥（作动词，以……为饥）其饥。善政执其制，使民无私，为下（处于下位的人）不敢私，则无为非（做坏事）者矣。反（通“返”）本缘（遵循）理，出乎一道（统一的准则），则欲心去，争夺止，囹圄（监狱）空，野充（田野庄稼茂盛）粟多，安（安抚）民怀（使……感怀）远，外无天下之难，内无暴乱之事，治之至（极点）也。材料三：

河间献王曰：“管子称仓廪（粮仓）实，知礼节；衣食足，知荣辱。”夫谷者，国家所以昌炽（兴旺繁盛），礼义所以行（施行），而人心所以安（安定）也。子贡问为政，孔子曰：“富（使……富裕）之，既富乃教（教化）之也，此治国之本也。”

文公见咎季，其庙傅（靠近）于西墙，公曰：“孰（谁）处而西？”对曰：“君之老臣也。”公曰：“西益（增加，扩建）而（尔，你的）宅。”对曰：“臣之忠，不如老臣之力（功劳），其墙坏而不筑（修缮）。”公曰：“何不筑？”对曰：“一日不稼（耕种），百日不食。”公出而告之仆（仆人，指车夫），仆叩首于轸（车辕）曰：“《吕刑》云：‘一人（指君主）有庆，兆民赖（仰仗）之。’君之明（贤明），群臣之福也。”乃令于国曰：“毋淫（过度修建）宫室，以妨（侵占）人宅，板筑以时（顺应农时），无夺（耽误）农功。”[参考译文]材料一：

晋平公在位的时候，收藏珍宝的高台失火了。士大夫们听说后，都驾着车马疾驰前去救火，烧了三天三夜才把火扑灭。唯独晏子捧着一束丝帛前来道贺，说：“实在是太好了！”平公勃然大怒，脸色骤变，说：“这高台是收藏珠玉珍宝的地方，是国家的贵重宝物，却被天火烧了。士大夫们都赶着车马前去救火，你却偏偏捧着丝帛来道贺，这是为什么？”晏子说：“我听说过这样的道理：君王的财富应该藏在百姓身上，诸侯的财富应该藏在百姓之中，农夫的财富则藏在粮仓里。如今您的百姓，在外穿的粗布短衣遮不住身体，吃的糟糠粗粮填不饱肚子，百姓本就穷困，您却还无休止地征收赋税，把百姓大半的收成收缴起来藏在这高台上，所以上天才会降火烧了它。况且我还听说，从前夏桀残害天下百姓，因此商汤讨伐了他，夏桀也被天下人耻笑。如今上天降灾在这藏宝高台，这是君主您的福气啊。如果您不能从中醒悟、做出改变，恐怕您也会被邻国耻笑了。”平公说：“说得好。从今以后，我要把财富藏在百姓中间。”材料二：

治理百姓的根本是什么呢？答案是：没有五谷就填不饱肚子，没有丝麻就遮不住身体，所以填饱肚子要靠粮食，遮蔽身体要靠丝麻。男子在田间耕耘除草，女子在织机前纺纱织布，百姓不旁顾其他杂事，家中就会有积蓄。可如今百姓连粗布短衣都遮不住身体，连糟糠粗粮都填不饱肚子，这是治理国家失当的缘故。

所谓治理得好，是让百姓没有私心。百姓没有私心，天下就如同一个整体的家庭，不会有人独自耕种、独自织布，而是彼此共担寒冷，彼此共忍饥饿。施行良善的政令，执掌恰当的制度，让百姓摒弃私心，身处下位的人不敢谋私，那么就没有人会做违法妄为的事了。回归治国的根本、遵循事物的事理，所有举措都源于统一的准则，那么百姓的贪欲就会消除，争斗抢夺就会停止，监狱里会空无一人，田野里庄稼繁茂、粮食充足，安抚境内的百姓，招徕远方的民众，对外没有天下纷争的祸患，对内没有叛乱作乱的事端，这就是治理国家的最高境界。材料三：

河间献王说：“管仲说过，粮仓充实，百姓才懂得礼仪法度；衣食丰足，百姓才知晓荣誉耻辱。”粮食，是国家兴旺繁盛的根基，是礼义得以推行的前提，也是民心得以安定的关键。子贡向孔子询问治理政事的方法，孔子说：“先让百姓富裕起来，百姓富裕之后，再对他们施行教化。”这是治理国家的根本原则。

晋文公去见咎季，发现咎季的宗庙紧邻着西边的墙壁（墙体破败），文公问：“谁居住在西边这个地方？”咎季回答说：“是国君的老臣。”文公说：“在西边扩建你的住宅。