2025年1月辽宁省普通高中学业水平合格性考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE12025年1月辽宁省普通高中学业水平合格性考试语文试题第Ⅰ卷选择题（共40分）一、（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成小题。指出：“只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明。”中华民族现代文明由的中华文明孕育而成，既遵循人类文明发展的一般规律，又延续自身传承发展的基因特性，世界百花园中绽放自身独特的魅力，必将对人类社会的进步和中华民族的发展发生深远影响。建设中华民族现代文明需要坚定文化自信，自信才能自强、有文化自信的民族，才能立得住，站得稳，行得远。（）“一花独放不是春，百花齐放春满园。”文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。不同文明交流互鉴，在推动社会发展和繁荣世界文明等方面具有不可替代的作用。1.填入语段横线处的成语，恰当的一项是（）A.博大精深 B.波澜壮阔C.浩如烟海 D.不绝如缕2.语段中画波浪线的句子有语病，修改正确的一项是（）A.世界百花园绽放自身独特的魅力，必将对中华民族的发展和人类社会的进步产生深远影响。B.在世界百花园中绽放自身独特的魅力，必将对人类社会的进步和中华民族的发展发生深远影响。C.在世界百花园中绽放自身独特的魅力，必将对中华民族的发展和人类社会的进步产生深远影响。D.世界百花园绽放自身独特的魅力，必将对中华民族的发展和人类社会的进步发生深远影响。3.填入语段括号处的句子，恰当的一项是（）A.越是自信，越能与其他文明交流互鉴，越开放包容B.越开放包容，越是自信，越能与其他文明交流互鉴C.越开放包容，越能与其他文明交流互鉴，越是自信D.越是自信，越开放包容，越能与其他文明交流互鉴【答案】1.A2.C3.D【解析】【1题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。由前后文可知，中华文明具有深厚、丰富、独特的文化内涵。A.博大精深：形容学问或理论广博高深，常用来形容文化、思想等深厚丰富，与语境相符。B.波澜壮阔：形容声势雄壮或规模宏大，多用于形容场面、历史进程等，与语境不符。C.浩如烟海：形容文献、资料等非常丰富，与语境不符。D.不绝如缕：形容局势危急或声音细微悠长。与语境不符。故选A。【2题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。划线句子存三处语病。第一处：“世界百花园中绽放自身独特的魅力”成分残缺，缺少介词“在”，导致状语结构不完整。可在“世界”之前加上“在”，排除AD。第二处：“发生深远影响”搭配不当，应将“发生”改为“产生”，排除B。第三处：“对人类社会的进步和中华民族的发展”语序不当，按照由内到外的逻辑顺序，“中华民族的发展”应放在“人类社会的进步”前。故选C。【3题解析】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。前文强调“文化自信”的重要性，后文强调文明多样性和交流互鉴的意义。此处填入的句子应体现“文化自信”“开放包容”“交流互鉴”三者之间的递进关系。根据语境，“自信”是前提，只有自信才能做到开放包容，进而实现交流互鉴。因此，“自信→开放包容→交流互鉴”是合理的逻辑顺序。故选D。二、（本题共5小题，15分）4.下列对古诗词的赏析，不恰当的一项是（）念奴娇・过洞庭张孝祥洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！A.“念奴娇”是词牌，“过洞庭”是题目，全词共100字，属于长调；词人罢官北归，时近中秋，途经洞庭湖，赏美景，抒怀抱。B.“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”，词人以“扁舟一叶”之“点”衬托“三万顷”之“面”，着重表现出孤寂、愁苦的情绪。C.上阕“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”之景与下阕“孤光自照，肝肺皆冰雪”之情相互照应，表现出词人超尘拔俗的境界。D.“不知今夕何夕”，化用苏轼《水调歌头（明月几时有）》中“不知天上宫阙，今夕是何年”，可见词人沉醉美景而“忘我”的心境。【答案】B【解析】【导语】这首《念奴娇·过洞庭》以洞庭湖中秋夜景为背景，展现了张孝祥高洁旷达的胸襟。上阕写景，“玉鉴琼田”、“表里俱澄澈”等句营造出空明澄澈的意境；下阕抒情，“肝肺皆冰雪”、“万象为宾客”等句彰显其冰清玉洁的人格与豪迈气概。全词情景交融，意境开阔，体现了词人超然物外的精神境界。【4题解析】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。B.“着重表现出孤寂、愁苦的情绪”错误。结合全词描绘的空明澄澈、浩渺旷远的洞庭湖中秋夜景，可知此处突出的是词人在广阔自然中与天地相融的旷达，以及虽处扁舟却精神自由的状态。故选B。5.下列对文言句子的翻译，不正确的一项是（）A.谨庠序之教（慎重办理学校教育）B.金就砺则利（金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了）C.奉卮酒为寿（奉上一杯酒，祝健康长寿）D.圣人无常师（圣人没有普通的老师）【答案】D【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。D.错误。“常师”，固定的老师。句意：圣人没有固定的老师。故选D阅读下面的文字，完成小题。文本一：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（节选自苏轼《赤壁赋》）文本二：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。（节选自姚鼐《登泰山记》）6.下列对句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.举酒属客属：属于B.纵一苇之所如如：往C.亭东自足下皆云漫漫：弥漫D.而皆若偻偻：脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子7.下列句子中不是写景的一项是（）A.白露横江，水光接天 B.羽化而登仙C.极天云一线异色 D.下有红光动摇承之8.下列对两则文本内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.两则文本都用了两种记录时间的方法，如壬戌、戊申是干支纪录法，壬戌为纪年，戊申为纪日；既望、晦为特殊名称纪日法。B.《赤壁赋》描写清爽开阔的泛舟之景，神情飞动，诗意盎然；《登泰山记》描写气势磅礴的日出之景，层次分明，宛然在目。C.两则文本句式各有特点，《赤壁赋》骈散结合，以对偶句为主，符合“赋”的文体特征；《登泰山记》长短错落，简洁明快。D.两则文本都选自写景抒情的名篇，选文都将写景、抒情、说理融为一体，字里行间蕴含作者对美景的喜爱，并流露出哲思。【答案】6.A7.B8.D【解析】【导语】这两则文本均展现了古代文人观景抒怀的雅致。《赤壁赋》以飘逸笔触勾勒月夜泛舟的澄澈意境，体现苏轼超然物外的哲思；《登泰山记》用简练白描记录泰山日出的壮丽奇观，彰显姚鼐严谨的考据风格。二者皆通过细腻的景物描写，将自然之美与人生感悟相融合，呈现出古典散文“情景理”交融的艺术特色。【6题解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.属：劝请，劝酒。句意：举起酒杯向同伴劝酒。B.句意：任凭一片苇叶似小船随意漂浮。C.句意：日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫。D.句意：都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。故选A。【7题解析】本题考查学生分析理解句子的能力。A.描绘了白茫茫的雾气横贯江面、水光与天空相连的壮阔景象，聚焦江景与天色，属于写景句。B.是苏轼泛舟时的主观感受与想象，意为“仿佛脱离尘世、飞升成仙”，侧重表达精神上的超脱与愉悦，未描写任何自然景物，故不属于写景句。C.刻画了天边云层出现一线奇异色彩的画面，聚焦天空云层的视觉特征，属于写景句。D.描绘了太阳升起时，下方有晃动的红光托举的景象，捕捉日出时的光影变化，属于写景句。故选B。【8题解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。D.“选文都将写景、抒情、说理融为一体”错，文本一《赤壁赋》选文既写清风、明月、江景等美景，又借景抒发超脱之情，暗含哲思，做到写景、抒情、说理融合；而文本二《登泰山记》选文仅聚焦日出前后的雪景、云色、日光等景物，细致刻画泰山日出奇观，仅流露对美景的喜爱，未涉及说理内容。故选D。参考译文：文本一：壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。月光下，白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片。任凭一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的江面。浩浩淼淼（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。文本二：戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。三、（本题共3小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。走出沙漠沈宏他们四人的眼睛都闪着凶光，并且又死死盯住那把挂在我胸前的水壶。而我的手始终紧紧握住水壶带子，生怕一放松就会被他们夺去。在这死一般沉寂的沙漠上，我们对峙着，这样的对峙，今天中午已经发生过了。望着他们焦黄的面庞与干裂的嘴唇，我也曾产生过一种绝望，真想把水壶给他们，然后就……我不能这样做！半个月前，我们跟随肇教授沿着丝绸之路进行风俗民情考察。可是在七天前，谁也不知道怎么会迷了路，继而又走进了眼前这片杳无人烟的沙漠。干燥炎热的沙漠消耗了我们每个人的体力。食物已经没有了，最可怕的是干渴，谁都知道，在沙漠里没有水就等于死亡。迷路前，我们每人都有一壶水；迷路后，为了节省水，肇教授把大家的水壶集中起来，统一分配。可昨天夜里，肇教授死了。临死前，他把挂在脖子上的最后一个水壶交给我说：“你们走出沙漠全靠它了，不到万不得已，千万……别动它。坚持着，一定要走出沙漠。”这会儿他们仍死死盯着我胸前的水壶。我不知道什么时候能走出这片沙漠，而这水壶是我们的支柱，所以，不到紧要关头，我是绝对不会取下这水壶的。可万一他们要动手呢？看到他们绝望的神色，我心里很害怕，我强作镇静地问道：“你们……”“少啰嗦！”满脸络腮胡子的孟海不耐烦地打断我，“快把水壶给我们。”说着一步一步向我逼近，他身后的三个人也跟了上来。完了！水壶一旦让他们夺去，我会……我不敢想象那即将发生的一幕。突然，我跪了下来：“求求你们不要这样！你们想想教授临死前的话吧。”他们停住了，一个个垂下脑袋。我继续说：“目前我们谁也不知道什么时候能走出沙漠，而眼下我们就剩下这壶水了。所以不到紧要关头，还是别动它，现在离黄昏还有两个多小时，趁大家体力还行，快走吧，相信我，到了黄昏，我一定把水分给大家。”大伙又慢慢朝前艰难地行走，这一天总算过去了，可黄昏很快会来临，过了黄昏还有深夜，还有明天，到时……听天由命吧。茫茫无际的沙漠简直就像如来佛的手掌，任你怎么走也走不出。当我们又爬上一个沙丘时，已是傍晚了。走在前面的孟海停了下来，又慢慢地转过身。天边的夕阳渐渐地铺展开来，殷红殷红的，如流淌的血，那景色是何等壮观！夕阳下的我，与孟海他们再一次对峙着，就像要展开一场生死的决斗。我想此时已无路可走，还是把水壶给他们吧，一种真正的绝望从心头闪过。就在我要摘下水壶时，只听都平叫道：“你们快听，好像有声音！”大伙赶紧趴下，凝神静听，从而判断出声音是从左边的一个沙丘后传来的，颇似流水声。我马上跃起：“那边可能是绿洲，快跑！”果然，左边那高高的沙丘下出现一个绿洲。大伙发疯似的涌向湖边……夕阳西沉，湖对岸那一片绿色的树林生机勃勃，湖边开满了各种芬芳的野花。孟海他们躺在花丛中，脸上浮现出满足的微笑。也许这时他们已经忘掉了还挂在我胸前的那个水壶。可我心里却非常难受，我把他们叫起来：“现在我要告诉你们一件事，为什么我一再不让你们喝这壶水呢？其实里面根本没有水，只是一壶沙子。”我把胸前的水壶摘下，拧开盖，霎时，那黄澄澄的细沙流了出来。大伙都惊住了。我看了他们一眼，沉重地说：“从昨天上午开始，我们已经没有水了。教授没把真相告诉我们，他怕我们绝望，所以在胸前挂了一个水壶，让我们以为还有水。为了不被我们看出是空的，他偷偷地灌上一壶沙。事后，教授知道自己不行了，因为他已经好几天不进水了，他把自己的一份水都给了我们。教授把事情告诉我并又嘱咐，千万别让大家知道这水壶的真相。它将支撑着我们走出沙漠，万一我不行了，你就接替下去……”我再也说不下去了，孟海他们已经泣不成声。当大家回望着身后那死一般沉寂的长路时，才明白是怎样走出了沙漠……9.下列对文中人物形象的理解与分析，不恰当的一项是（）A.孟海是本文不可或缺的人物，因为想得到水，不断与“我”发生对峙，这一矛盾冲突推动了故事情节的发展。B.文中“心里很害怕”“强作镇静”等心理描写，表现了“我”面对孟海等人步步紧逼时的胆小怕事、怯懦无能。C.“我”承诺大家到黄昏分水，是拖延时间的托词，到那时只能“听天由命”，写出“我”艰难的处境和无奈的心情。D.肇教授隐瞒没水的真相，将最后的空水壶灌满沙子，将自己的一份水也给了我们，体现了他的深谋远虑、舍己为人。10.下列对本文内容的理解，恰当的一项是（）A.肇教授在临终前将最后一个水壶交给了“我”，并鼓励“我”靠着它走出沙漠，“我”并不知道它里面没有水，只有沙子。B.画线句子描写的景物充满生机又温馨迷人，看到此景孟海等人非常陶醉，这是他们脸上露出微笑、内心满足的主要原因。C.文中一再强调“我”绝望的心理，是为了突出“我”害怕大家知道没有水的真相后，心灰意冷，失去信心，无法走出沙漠。D.遇到水源后，“我”立即向众人讲述“最后一壶水”的真相，大家与肇教授的误会终于解除，孟海等人因内心愧疚而哭泣。11.下列对本文艺术手法与内容的分析，不恰当的两项是（）A.本文开篇设置悬念。第一段并未交代人物身份、故事背景等内容，而是直接展现矛盾冲突，构成悬念，激发读者阅读兴趣。B.本文善于运用插叙。如在开篇紧张激烈的对峙后，插入“半个月前”“七天前”“昨天夜里”等情节，交代了事件的前因。C.本文运用多种手法塑造人物。刻画孟海这一形象时，运用外貌描写、语言描写、神态描写、心理描写等手法，丰富人物形象。D.本文比喻恰切，生动反映人物心理。如将沙漠喻为“如来佛的手掌”，意在突出其广袤无际，以及此时“我”走不出沙漠的愁苦。E.本文情节安排详略得当。关于“最后一壶水”的对峙，文中出现多次，详写“我”与孟海等人的最后一次对峙，而略写其他几次。12.《走出沙漠》一文的标题能否改为“最后一壶水”？请说明理由。【答案】9.B10.C11.BC12.示例：不能。“走出沙漠”不仅点明了文章的主要事件，即四人如何在沙漠中求生并最终走出，还寓意着在绝境中不放弃希望、坚持努力的精神。而“最后一壶水”虽然也是文章的关键元素，但它更多是作为推动情节发展的一个道具，没有“走出沙漠”那样全面和深刻地概括文章主题。【解析】【导语】本文通过沙漠求生情境，深刻展现了人性在极端环境下的复杂面貌。肇教授以空水壶的象征性设计，构建了精神支柱的隐喻；“我”在守护真相时的心理挣扎，体现了责任与生存的辩证关系。作者运用悬念手法和意象化描写，将自然环境的残酷与人性的光辉形成强烈反差，最终在绿洲场景中完成对生命意志的礼赞。叙事结构上采用倒叙与插叙结合，使简单的求生故事具有了心理深度和哲理意味。【9题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。B.“表现了‘我’面对孟海等人步步紧逼时的胆小怕事、怯懦无能”错误。“心里很害怕”是面对绝境和他人逼迫的正常反应，“强作镇静”则体现了“我”坚守肇教授嘱托的责任感，并非“胆小怕事、怯懦无能”。故选B。【10题解析】本题考查学生分析理解作品内容的能力。A.“‘我’并不知道它里面没有水，只有沙子”错误。原文明确提到“教授把事情告诉我并又嘱咐，千万别让大家知道这水壶的真相”，说明“我”知晓水壶里是沙子。B.“这是他们脸上露出微笑、内心满足的主要原因”错误。孟海等人微笑、满足的主要原因是“找到绿洲，摆脱了干渴与死亡威胁”，而非单纯陶醉于景物。D.“家与肇教授的误会终于解除，孟海等人因内心愧疚而哭泣”错误。众人哭泣是因为感动于肇教授的舍己为人与良苦用心，且原文未提及“误会”，而非“解除误会、内心愧疚”。故选C。【11题解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。B.“交代了事件的前因”错误。文中插入“半个月前”“七天前”等情节，不仅补充交代了事件的起因，也塑造了肇教授舍己为人、深谋远虑的形象，且插叙仅交代水壶是教授所托，却隐瞒“水壶”的真相，与开篇“我”的紧张、众人的渴望形成反差，进一步强化了水壶里究竟有没有水的悬念，吸引读者阅读兴趣。C.“心理描写”错误。刻画孟海时，运用了外貌描写，如满脸络腮胡子；语言描写，如“少啰嗦！快把水壶给我们”；神态描写，如眼睛闪着凶光、垂下脑袋。但无直接的心理描写。故选BC。【12题解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。观点：不能。理由：内容上，“走出沙漠”直接点明文章核心事件——以“我”为代表四人，在沙漠迷路、缺水的绝境中，因肇教授的“水壶精神支撑”，最终找到绿洲、成功脱险的过程。“最后一壶水”只是推动情节的关键道具，无法体现“沙漠迷路的背景”“肇教授的牺牲”“发现绿洲的转折”等核心情节，无法概括全文内容。主题上，“走出沙漠”不仅指脱离沙漠绝境，还有在绝境中坚守希望的深层含义。既体现肇教授的“水壶”智慧，也展现“我”守护真相、带领众人坚持的责任感，彰显“绝境中的人性光辉与精神力量”的核心主题。“最后一壶水”仅点明水对沙漠生存的重要性，无法体现“坚持求生”“精神力量”等深层主题。第Ⅱ卷非选择题（共60分）四、（本题共3小题，20分）13.补写出下列名篇名句的空缺部分。（1）积土成山，_______；积水成渊，_______。（《荀子・劝学》）（2）怨不在大，_______；载舟覆舟，_______。（魏征《谏太宗十思疏》）（3）六国破灭，_______，战不善，_______。（苏洵《六国论》）（4）舞榭歌台，_______，_______。（辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》）【答案】（1）风雨兴焉蛟龙生焉（2）可畏惟人所宜深慎（3）非兵不利弊在赂秦（4）风流总被雨打风吹去阅读下面的文字，完成问题。《红楼梦》内容深广，折射历史，反映社会，书写人生，是一部艺术化的中国古代社会文化百科全书；《乡土中国》从社会结构的角度分析乡村社会，包含丰富的文化常识、深厚的文化传统和文化精神。请分析《红楼梦》的相关情节或评论，与费孝通先生提到的概念进行比较，并选出恰当的词语填入横线处，每空仅填一词。（备选词语：差序格局、礼治秩序、男女有别、无为政治、名实分离、长老统治）14.贾政一见，眼都红紫了，只喝令“堵起嘴来，着实打死”。小厮们不敢违拗，只得将宝玉按在凳上，举起大板打了十来下。贾政犹嫌打轻了，一脚踢开掌板的，自己夺过来，咬着牙狠命盖了三四十下。“宝玉挨打”事件是费孝通先生提到的“”的体现。15.《红楼梦》之前的我国古典小说，多以男性为中心展开艺术描写，即便偶尔写到女性，也是作为男性世界的衬托和点缀。《红楼梦》彻底打破了传统小说对女性的误读和歧视，把鲜活的女性世界第一次带进文学领域，这有别于《乡土中国》中的“”。16.贾家的大观园里可以住着姑表妹林黛玉、姨表妹薛宝钗，后来更多了，凡是拉得上亲戚的都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。这是费孝通先生“”观念在《红楼梦》中的表现。17.“宁国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴”一回：“只见贾府诸人分昭穆排班立定：贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏、贾琮献帛，宝玉捧香，贾菖、贾菱展拜毯，守焚池……礼毕，乐止，退出。”这一段关于祭祀场景的描写反映了封建大家庭的“”。【答案】14.长老统治15.男女有别16.差序格局17.礼治秩序【解析】【14题解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握和分析理解重要概念的能力。贾府中贾政作为父亲，对宝玉拥有绝对权威，仅凭自身意志便可“着实打死”宝玉，无需遵循平等规则。这契合费孝通“长老统治”中长辈凭借辈分与经验掌控权力、晚辈需绝对服从的核心内涵，是传统社会长老权威的直接体现。【15题解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握和分析理解重要概念的能力。《乡土中国》中“男女有别”强调男女在社会角色、地位上的差异与隔离，男性为中心，女性处于从属地位。而《红楼梦》打破传统，聚焦鲜活的女性世界，不再将女性视为男性的衬托，与“男女有别”的传统认知形成鲜明对比，故填此词。【16题解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握和分析理解重要概念的能力。“差序格局”以个人为中心，按血缘、亲疏形成伸缩自如的社会关系网络。贾家兴盛时包容各类亲戚，衰败后树倒猢狲散，关系网随势力伸缩，完全符合这一概念的核心特征，故填“差序格局”。【17题解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握和分析理解重要概念的能力。“宁国府除夕祭宗祠”的场景中，贾氏族人“分昭穆排班立定”，按辈分、身份各司其职（主祭、陪祭、献爵等），全程遵循严格的礼仪规范。这正是费孝通“礼治秩序”中以传统礼仪维系社会秩序、明确等级名分的典型表现。五、（本题40分）18.阅读下面材料，根据要求写一篇不少于600字的文章。本试卷第一则阅读材料提到文明交流互鉴要“百花齐放春满园”，“百花齐放”是“紫燕黄鹂俱好音”的平等、“四面八方野香来”的包容、“远近高低各不同”的认可、“淡妆浓抹总相宜”的尊重……达到“美人之美、美美与共”的境界。这在社会进步、民族发展、国家繁盛、个人成长等方面都值得提倡，请谈谈你对以上内容的理解。要求：自选角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。【答案】略【解析】这是一则引语式材料作文题。材料由试卷第一则阅读材料切入，以诗意的语言描绘了文明交流互鉴的理想图景。“百花齐放春满园”是核心意象，其实现路径在于“紫燕黄鹂俱好音”所喻示的平等对话、“四面八方野香来”所彰显的包容胸怀、“远近高低各不同”所体现的差异认可，以及“淡妆浓抹总相宜”所蕴含的相互尊重。材料最终指向“美人之美、美美与共”这一跨越文明、社会、国家乃至个人层面的崇高境界，最后明确提示此理念在广阔领域具有普适价值。材料的深层意涵，远非停留于文明交流的表层。它实则揭示了在全球化与多元化并存的当代世界中，一种关乎共存与发展的核心智慧：于差异中寻求和谐，在互鉴中实现共荣。可从以下三个维度思考：对“同一性”逻辑的反思：材料中“俱好音”、“各不同”等表述，本质上是对历史与现实中常存的、以某种单一标准强行统摄一切的“同一性”逻辑的反思。无论是文明冲突论下的文化优越感，还是社会演进中的单一模式迷信，皆源于此种排斥差异的思维。材料倡导的平等与尊重，正是要解构这种逻辑，承认一切文明形态、发展道路乃至个体生命价值，皆有其不可替代的独特坐标与内在尊严。“共生”哲学的时代彰显：“美人之美”的精髓在于一种积极的“互为主体性”视角。它要求我们超越孤立的自我欣赏或简单的非此即彼，转而以开放姿态，在他者的镜鉴中更清晰地认识自身，并汲取他者之长以丰富自身。这种“视域融合”过程，正如文化在交流中激发新质，思想在碰撞中迸发火花，是社会保持活力、国家持续发展、个人不断成长的永恒源泉。它构建的是一种富有生命力的“共生”秩序。“和而不同”的当代回响与普世价值：材料的核心理念，是对中华“和而不同”智慧的深刻传承与时代阐发。“和”并非消灭差异的单调一致，而是基于“不同”的和谐共在，是万物并育而不相害的生动体现。这一原则，对于处理国际关系中的文明对话、社会治理中的多元参与、文化发展中的守正创新、乃至个体修养中的海纳百川，都具有根本性的指导意义。它启示我们，真正的强大源自包容差异的自信与整合能力，真正的繁荣在于创造能让每一种“声音”自由鸣唱、每一种“色彩”尽情绽放的良性生态。鉴于试题要求“明确文体”（诗歌除外），且论述需体现理解深度，议论文是最适宜文体。开篇即亮出核心观点，避免泛泛而谈，力求从材料中提炼出具有思辨性的中心论点。结构建议采用递进式或并列式，可结合中外历史、文化、科技、经济等领域的实例，从不同层面（如文明、国家、社会、个人）展开论证，使论述严谨有序。在保证逻辑严密的同时，可适当运用材料中的诗意表达或引入相关典故、名言，增强文章的说服力与感染力，体现人文素养。立意：（1）百花齐放呈异彩，美美与共谱华章。（2）平等互鉴纳百川，尊重包容汇大千。（3）各美其美显真性，和而不同致大同。（4）紫燕黄鹂音俱好，远近高低景同奇。2025年1月辽宁省普通高中学业水平合格性考试语文试题第Ⅰ卷选择题（共40分）一、（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成小题。指出：“只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明。”中华民族现代文明由的中华文明孕育而成，既遵循人类文明发展的一般规律，又延续自身传承发展的基因特性，世界百花园中绽放自身独特的魅力，必将对人类社会的进步和中华民族的发展发生深远影响。建设中华民族现代文明需要坚定文化自信，自信才能自强、有文化自信的民族，才能立得住，站得稳，行得远。（）“一花独放不是春，百花齐放春满园。”文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。不同文明交流互鉴，在推动社会发展和繁荣世界文明等方面具有不可替代的作用。1.填入语段横线处的成语，恰当的一项是（）A.博大精深 B.波澜壮阔C.浩如烟海 D.不绝如缕2.语段中画波浪线的句子有语病，修改正确的一项是（）A.世界百花园绽放自身独特的魅力，必将对中华民族的发展和人类社会的进步产生深远影响。B.在世界百花园中绽放自身独特的魅力，必将对人类社会的进步和中华民族的发展发生深远影响。C.在世界百花园中绽放自身独特的魅力，必将对中华民族的发展和人类社会的进步产生深远影响。D.世界百花园绽放自身独特的魅力，必将对中华民族的发展和人类社会的进步发生深远影响。3.填入语段括号处的句子，恰当的一项是（）A.越是自信，越能与其他文明交流互鉴，越开放包容B.越开放包容，越是自信，越能与其他文明交流互鉴C.越开放包容，越能与其他文明交流互鉴，越是自信D.越是自信，越开放包容，越能与其他文明交流互鉴【答案】1.A2.C3.D【解析】【1题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。由前后文可知，中华文明具有深厚、丰富、独特的文化内涵。A.博大精深：形容学问或理论广博高深，常用来形容文化、思想等深厚丰富，与语境相符。B.波澜壮阔：形容声势雄壮或规模宏大，多用于形容场面、历史进程等，与语境不符。C.浩如烟海：形容文献、资料等非常丰富，与语境不符。D.不绝如缕：形容局势危急或声音细微悠长。与语境不符。故选A。【2题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。划线句子存三处语病。第一处：“世界百花园中绽放自身独特的魅力”成分残缺，缺少介词“在”，导致状语结构不完整。可在“世界”之前加上“在”，排除AD。第二处：“发生深远影响”搭配不当，应将“发生”改为“产生”，排除B。第三处：“对人类社会的进步和中华民族的发展”语序不当，按照由内到外的逻辑顺序，“中华民族的发展”应放在“人类社会的进步”前。故选C。【3题解析】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。前文强调“文化自信”的重要性，后文强调文明多样性和交流互鉴的意义。此处填入的句子应体现“文化自信”“开放包容”“交流互鉴”三者之间的递进关系。根据语境，“自信”是前提，只有自信才能做到开放包容，进而实现交流互鉴。因此，“自信→开放包容→交流互鉴”是合理的逻辑顺序。故选D。二、（本题共5小题，15分）4.下列对古诗词的赏析，不恰当的一项是（）念奴娇・过洞庭张孝祥洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！A.“念奴娇”是词牌，“过洞庭”是题目，全词共100字，属于长调；词人罢官北归，时近中秋，途经洞庭湖，赏美景，抒怀抱。B.“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”，词人以“扁舟一叶”之“点”衬托“三万顷”之“面”，着重表现出孤寂、愁苦的情绪。C.上阕“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”之景与下阕“孤光自照，肝肺皆冰雪”之情相互照应，表现出词人超尘拔俗的境界。D.“不知今夕何夕”，化用苏轼《水调歌头（明月几时有）》中“不知天上宫阙，今夕是何年”，可见词人沉醉美景而“忘我”的心境。【答案】B【解析】【导语】这首《念奴娇·过洞庭》以洞庭湖中秋夜景为背景，展现了张孝祥高洁旷达的胸襟。上阕写景，“玉鉴琼田”、“表里俱澄澈”等句营造出空明澄澈的意境；下阕抒情，“肝肺皆冰雪”、“万象为宾客”等句彰显其冰清玉洁的人格与豪迈气概。全词情景交融，意境开阔，体现了词人超然物外的精神境界。【4题解析】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。B.“着重表现出孤寂、愁苦的情绪”错误。结合全词描绘的空明澄澈、浩渺旷远的洞庭湖中秋夜景，可知此处突出的是词人在广阔自然中与天地相融的旷达，以及虽处扁舟却精神自由的状态。故选B。5.下列对文言句子的翻译，不正确的一项是（）A.谨庠序之教（慎重办理学校教育）B.金就砺则利（金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了）C.奉卮酒为寿（奉上一杯酒，祝健康长寿）D.圣人无常师（圣人没有普通的老师）【答案】D【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。D.错误。“常师”，固定的老师。句意：圣人没有固定的老师。故选D阅读下面的文字，完成小题。文本一：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（节选自苏轼《赤壁赋》）文本二：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。（节选自姚鼐《登泰山记》）6.下列对句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.举酒属客属：属于B.纵一苇之所如如：往C.亭东自足下皆云漫漫：弥漫D.而皆若偻偻：脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子7.下列句子中不是写景的一项是（）A.白露横江，水光接天 B.羽化而登仙C.极天云一线异色 D.下有红光动摇承之8.下列对两则文本内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.两则文本都用了两种记录时间的方法，如壬戌、戊申是干支纪录法，壬戌为纪年，戊申为纪日；既望、晦为特殊名称纪日法。B.《赤壁赋》描写清爽开阔的泛舟之景，神情飞动，诗意盎然；《登泰山记》描写气势磅礴的日出之景，层次分明，宛然在目。C.两则文本句式各有特点，《赤壁赋》骈散结合，以对偶句为主，符合“赋”的文体特征；《登泰山记》长短错落，简洁明快。D.两则文本都选自写景抒情的名篇，选文都将写景、抒情、说理融为一体，字里行间蕴含作者对美景的喜爱，并流露出哲思。【答案】6.A7.B8.D【解析】【导语】这两则文本均展现了古代文人观景抒怀的雅致。《赤壁赋》以飘逸笔触勾勒月夜泛舟的澄澈意境，体现苏轼超然物外的哲思；《登泰山记》用简练白描记录泰山日出的壮丽奇观，彰显姚鼐严谨的考据风格。二者皆通过细腻的景物描写，将自然之美与人生感悟相融合，呈现出古典散文“情景理”交融的艺术特色。【6题解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.属：劝请，劝酒。句意：举起酒杯向同伴劝酒。B.句意：任凭一片苇叶似小船随意漂浮。C.句意：日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫。D.句意：都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。故选A。【7题解析】本题考查学生分析理解句子的能力。A.描绘了白茫茫的雾气横贯江面、水光与天空相连的壮阔景象，聚焦江景与天色，属于写景句。B.是苏轼泛舟时的主观感受与想象，意为“仿佛脱离尘世、飞升成仙”，侧重表达精神上的超脱与愉悦，未描写任何自然景物，故不属于写景句。C.刻画了天边云层出现一线奇异色彩的画面，聚焦天空云层的视觉特征，属于写景句。D.描绘了太阳升起时，下方有晃动的红光托举的景象，捕捉日出时的光影变化，属于写景句。故选B。【8题解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。D.“选文都将写景、抒情、说理融为一体”错，文本一《赤壁赋》选文既写清风、明月、江景等美景，又借景抒发超脱之情，暗含哲思，做到写景、抒情、说理融合；而文本二《登泰山记》选文仅聚焦日出前后的雪景、云色、日光等景物，细致刻画泰山日出奇观，仅流露对美景的喜爱，未涉及说理内容。故选D。参考译文：文本一：壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。月光下，白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片。任凭一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的江面。浩浩淼淼（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。文本二：戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。三、（本题共3小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。走出沙漠沈宏他们四人的眼睛都闪着凶光，并且又死死盯住那把挂在我胸前的水壶。而我的手始终紧紧握住水壶带子，生怕一放松就会被他们夺去。在这死一般沉寂的沙漠上，我们对峙着，这样的对峙，今天中午已经发生过了。望着他们焦黄的面庞与干裂的嘴唇，我也曾产生过一种绝望，真想把水壶给他们，然后就……我不能这样做！半个月前，我们跟随肇教授沿着丝绸之路进行风俗民情考察。可是在七天前，谁也不知道怎么会迷了路，继而又走进了眼前这片杳无人烟的沙漠。干燥炎热的沙漠消耗了我们每个人的体力。食物已经没有了，最可怕的是干渴，谁都知道，在沙漠里没有水就等于死亡。迷路前，我们每人都有一壶水；迷路后，为了节省水，肇教授把大家的水壶集中起来，统一分配。可昨天夜里，肇教授死了。临死前，他把挂在脖子上的最后一个水壶交给我说：“你们走出沙漠全靠它了，不到万不得已，千万……别动它。坚持着，一定要走出沙漠。”这会儿他们仍死死盯着我胸前的水壶。我不知道什么时候能走出这片沙漠，而这水壶是我们的支柱，所以，不到紧要关头，我是绝对不会取下这水壶的。可万一他们要动手呢？看到他们绝望的神色，我心里很害怕，我强作镇静地问道：“你们……”“少啰嗦！”满脸络腮胡子的孟海不耐烦地打断我，“快把水壶给我们。”说着一步一步向我逼近，他身后的三个人也跟了上来。完了！水壶一旦让他们夺去，我会……我不敢想象那即将发生的一幕。突然，我跪了下来：“求求你们不要这样！你们想想教授临死前的话吧。”他们停住了，一个个垂下脑袋。我继续说：“目前我们谁也不知道什么时候能走出沙漠，而眼下我们就剩下这壶水了。所以不到紧要关头，还是别动它，现在离黄昏还有两个多小时，趁大家体力还行，快走吧，相信我，到了黄昏，我一定把水分给大家。”大伙又慢慢朝前艰难地行走，这一天总算过去了，可黄昏很快会来临，过了黄昏还有深夜，还有明天，到时……听天由命吧。茫茫无际的沙漠简直就像如来佛的手掌，任你怎么走也走不出。当我们又爬上一个沙丘时，已是傍晚了。走在前面的孟海停了下来，又慢慢地转过身。天边的夕阳渐渐地铺展开来，殷红殷红的，如流淌的血，那景色是何等壮观！夕阳下的我，与孟海他们再一次对峙着，就像要展开一场生死的决斗。我想此时已无路可走，还是把水壶给他们吧，一种真正的绝望从心头闪过。就在我要摘下水壶时，只听都平叫道：“你们快听，好像有声音！”大伙赶紧趴下，凝神静听，从而判断出声音是从左边的一个沙丘后传来的，颇似流水声。我马上跃起：“那边可能是绿洲，快跑！”果然，左边那高高的沙丘下出现一个绿洲。大伙发疯似的涌向湖边……夕阳西沉，湖对岸那一片绿色的树林生机勃勃，湖边开满了各种芬芳的野花。孟海他们躺在花丛中，脸上浮现出满足的微笑。也许这时他们已经忘掉了还挂在我胸前的那个水壶。可我心里却非常难受，我把他们叫起来：“现在我要告诉你们一件事，为什么我一再不让你们喝这壶水呢？其实里面根本没有水，只是一壶沙子。”我把胸前的水壶摘下，拧开盖，霎时，那黄澄澄的细沙流了出来。大伙都惊住了。我看了他们一眼，沉重地说：“从昨天上午开始，我们已经没有水了。教授没把真相告诉我们，他怕我们绝望，所以在胸前挂了一个水壶，让我们以为还有水。为了不被我们看出是空的，他偷偷地灌上一壶沙。事后，教授知道自己不行了，因为他已经好几天不进水了，他把自己的一份水都给了我们。教授把事情告诉我并又嘱咐，千万别让大家知道这水壶的真相。它将支撑着我们走出沙漠，万一我不行了，你就接替下去……”我再也说不下去了，孟海他们已经泣不成声。当大家回望着身后那死一般沉寂的长路时，才明白是怎样走出了沙漠……9.下列对文中人物形象的理解与分析，不恰当的一项是（）A.孟海是本文不可或缺的人物，因为想得到水，不断与“我”发生对峙，这一矛盾冲突推动了故事情节的发展。B.文中“心里很害怕”“强作镇静”等心理描写，表现了“我”面对孟海等人步步紧逼时的胆小怕事、怯懦无能。C.“我”承诺大家到黄昏分水，是拖延时间的托词，到那时只能“听天由命”，写出“我”艰难的处境和无奈的心情。D.肇教授隐瞒没水的真相，将最后的空水壶灌满沙子，将自己的一份水也给了我们，体现了他的深谋远虑、舍己为人。10.下列对本文内容的理解，恰当的一项是（）A.肇教授在临终前将最后一个水壶交给了“我”，并鼓励“我”靠着它走出沙漠，“我”并不知道它里面没有水，只有沙子。B.画线句子描写的景物充满生机又温馨迷人，看到此景孟海等人非常陶醉，这是他们脸上露出微笑、内心满足的主要原因。C.文中一再强调“我”绝望的心理，是为了突出“我”害怕大家知道没有水的真相后，心灰意冷，失去信心，无法走出沙漠。D.遇到水源后，“我”立即向众人讲述“最后一壶水”的真相，大家与肇教授的误会终于解除，孟海等人因内心愧疚而哭泣。11.下列对本文艺术手法与内容的分析，不恰当的两项是（）A.本文开篇设置悬念。第一段并未交代人物身份、故事背景等内容，而是直接展现矛盾冲突，构成悬念，激发读者阅读兴趣。B.本文善于运用插叙。如在开篇紧张激烈的对峙后，插入“半个月前”“七天前”“昨天夜里”等情节，交代了事件的前因。C.本文运用多种手法塑造人物。刻画孟海这一形象时，运用外貌描写、语言描写、神态描写、心理描写等手法，丰富人物形象。D.本文比喻恰切，生动反映人物心理。如将沙漠喻为“如来佛的手掌”，意在突出其广袤无际，以及此时“我”走不出沙漠的愁苦。E.本文情节安排详略得当。关于“最后一壶水”的对峙，文中出现多次，详写“我”与孟海等人的最后一次对峙，而略写其他几次。12.《走出沙漠》一文的标题能否改为“最后一壶水”？请说明理由。【答案】9.B10.C11.BC12.示例：不能。“走出沙漠”不仅点明了文章的主要事件，即四人如何在沙漠中求生并最终走出，还寓意着在绝境中不放弃希望、坚持努力的精神。而“最后一壶水”虽然也是文章的关键元素，但它更多是作为推动情节发展的一个道具，没有“走出沙漠”那样全面和深刻地概括文章主题。【解析】【导语】本文通过沙漠求生情境，深刻展现了人性在极端环境下的复杂面貌。肇教授以空水壶的象征性设计，构建了精神支柱的隐喻；“我”在守护真相时的心理挣扎，体现了责任与生存的辩证关系。作者运用悬念手法和意象化描写，将自然环境的残酷与人性的光辉形成强烈反差，最终在绿洲场景中完成对生命意志的礼赞。叙事结构上采用倒叙与插叙结合，使简单的求生故事具有了心理深度和哲理意味。【9题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。B.“表现了‘我’面对孟海等人步步紧逼时的胆小怕事、怯懦无能”错误。“心里很害怕”是面对绝境和他人逼迫的正常反应，“强作镇静”则体现了“我”坚守肇教授嘱托的责任感，并非“胆小怕事、怯懦无能”。故选B。【10题解析】本题考查学生分析理解作品内容的能力。A.“‘我’并不知道它里面没有水，只有沙子”错误。原文明确提到“教授把事情告诉我并又嘱咐，千万别让大家知道这水壶的真相”，说明“我”知晓水壶里是沙子。B.“这是他们脸上露出微笑、内心满足的主要原因”错误。孟海等人微笑、满足的主要原因是“找到绿洲，摆脱了干渴与死亡威胁”，而非单纯陶醉于景物。D.“家与肇教授的误会终于解除，孟海等人因内心愧疚而哭泣”错误。众人哭泣是因为感动于肇教授的舍己为人与良苦用心，且原文未提及“误会”，而非“解除误会、内心愧疚”。故选C。【11题解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。B.“交代了事件的前因”错误。文中插入“半个月前”“七天前”等情节，不仅补充交代了事件的起因，也塑造了肇教授舍己为人、深谋远虑的形象，且插叙仅交代水壶是教授所托，却隐瞒“水壶”的真相，与开篇“我”的紧张、众人的渴望形成反差，进一步强化了水壶里究竟有没有水的悬念，吸引读者阅读兴趣。C.“心理描写”错误。刻画孟海时，运用了外貌描写，如满脸络腮胡子；语言描写，如“少啰嗦！快把水壶给我们”；神态描写，如眼睛闪着凶光、垂下脑袋。但无直接的心理描写。故选BC。【12题解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。观点：不能。理由：内容上，“走出沙漠”直接点明文章核心事件——以“我”为代表四人，在沙漠迷路、缺水的绝境中，因肇教授的“水壶精神支撑”，最终找到绿洲、成功脱险的过程。“最后一壶水”只是推动情节的关键道具，无法体现“沙漠迷路的背景”“肇教授的牺牲”“发现绿洲的转折”等核心情节，无法概括全文内容。主题上，“走出沙漠”不仅指脱离沙漠绝境，还有在绝境中坚守希望的深层含义。既体现肇教授的“水壶”智慧，也展现“我”守护真相、带领众人坚持的责任感，彰显“绝境中的人性光辉与精神力量”的核心主题。“最后一壶水”仅点明水对沙漠生存的重要性，无法体现“坚持求生”“精神力量”等深层主题。第Ⅱ卷非选择题（共60分）四、（本题共3小题，20分）13.补写出下列名篇名句的空缺部分。（1）积土成山，_______；积水成渊，_______。（《荀子・劝学》）（2）怨不在大，_______；载舟覆舟，_______。（魏征《谏太宗十思疏》）（3）六国破灭，_______，战不善，_______。（苏洵《六国论》）（4）舞榭歌台，_______，_______。（辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》）【答案】（1）风雨兴焉蛟龙生焉（2）可畏惟人所宜深慎（3）非兵不利弊在赂秦（4）风流总被雨打风吹去阅读下面的文字，完成问题。《红楼梦》内容深广，折射历史，反映社会，书写人生，是一部艺术化的中国古代社会文化百科全书；《乡土中国》从社会结构的角度分析乡村社会，包含丰富的文化常识、深厚的文化传统和文化精神。请分析《红楼梦》的相关情节或评论，与费孝通先生提到的概念进行比较，并选出恰当的词语填入横线处，每空仅填一词。（备选词语：差序格局、礼治秩序、男女有别、无为政治、名实分离、长老统治）14.贾政一见，眼都红紫了，只喝令“堵起嘴来，着实打死”。小厮们不敢违拗，只得将宝玉按在凳上，举起大板打了十来下。贾政犹嫌打轻了，一脚踢开掌板的，自己夺过来，咬着牙狠命盖了三四十下。“宝玉挨打”事件是费孝通先生提到的“”的体现。15.《红楼梦》之前的我国古典小说，多以男性为中心展开艺术描写，即便偶尔写到女性，也是作为男性世界的衬托和点缀。《红楼梦》彻底打破了传统小说对女性的误读和歧视，把鲜活的女性世界第一次带进文学领域，这有别于《乡土中国》中的“”。16.贾家的大观园里可以住着姑表妹林黛玉、姨表妹薛宝钗，后来更多了，凡是拉得上亲戚的都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。这是费孝通先生“”观念在《红楼梦》中的表现。17.“宁国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴”一回：“只见贾