湖湘文化概论 课件 模块一 任务二 湖湘文化的源起和发展

文化湖湘贰湖湘文化的源起和发展模块一：湖湘文化基础知识任务二1远古先秦-湖湘文化的源头活水234秦汉隋唐-湖湘文化的初步形成两宋时期-湖湘文化的首度崛起明清时期-湖湘文化的蓬勃发展模块一

湖湘文化基础知识清末民初-湖湘文化的近代发展5任务导入1.为什么湖湘大地自古至今被称为“古道圣土”“屈贾之乡”“潇湘洙泗”？2.屈原作品中的哪些精神成为根植于湖湘文化土壤中的精神养分。湖湘文化模块一

湖湘文化基础知识湖湘文化楚文化是周代至春秋时期在长江流域兴起的一种地域文化。壹贰叁肆楚文化孕育于夏、周时期，因楚国在荆山一带，楚人在当时被周人称为“荆楚”、“荆蛮”。楚文化的形成在春秋战国中期，它吸收了中原文化的精华，融合了周边地区异族文化，博采众长，因时变革，形成了具有楚地诸民族特色的新文化。大约在春秋后期，楚文化进入澧水流域，战国早期进入长沙地区，再往南衡阳、资兴、郴州等地发现战国墓葬表现土著越文化风格，但楚文化的因素浓郁。模块一

湖湘文化基础知识远古先秦-湖湘文化的源头活水(一）楚文化湖湘文化

据文献记载，湖南原为越人和“蛮”“濮”等民族的居住地。春秋战国时期，楚国征湘，其境内的楚人、巴人等相继进入湖南。楚人入湘后对湖南的土著民族的生产生活产生了重要的影响，推广了较为先进的生产工具和生产技术，使得湖南地区的农业、林业、牧副业、手工制造业和商业有了长足的进步和发展。贰

从湖南各地挖掘的楚墓看，铁质农具如锄、铲、斧、刀等已被普遍应用；种植的粮食作物主要有栗、稻谷、麦子、豆类等；用来祭祀的有牛、羊、鸡等家禽，有鳖、龟等水产；还有甘蔗、蜂蜜、姜、椒等农副产品和经济作物。湖南地区在当时已成为楚国重要的铜矿采炼和铜器铸造基地。考古材料证明，战国时期的长沙已是楚人聚居、人口密集、手工业和商业都相当发达的城市。模块一

湖湘文化基础知识远古先秦-湖湘文化的源头活水(一）楚文化湖湘文化

楚人入湘后，与湖南的土著民族共同创造了辉煌灿烂的物质文化，共同创造了新兴的封建制度文化和充满神奇色彩的精神文化。湖南的土著居民普遍开始学习楚国的文字，学习中原的文献典籍，传播先进的礼仪习尚。

楚文化对湖湘大地思想特色的形成产生了至关重要的影响，其中原五行说、阴阳术数学说、老子的“无为而无不为”“柔弱胜刚强”等和庄子的“返璞归真”“淡泊名利”的人生哲学等思想内容，对湖湘地区思想文化特色的形成都产生了深远的影响。模块一

湖湘文化基础知识远古先秦-湖湘文化的源头活水(一）楚文化

楚怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使楚齐断交。

怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败，屈原奉命出使齐国重修旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能获得成功。

怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原被逐出郢都，到了汉北。远古先秦-湖湘文化的源头活水湖湘文化（二）屈原与楚文化

屈原，名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，我国先秦时期最伟大的爱国主义诗人、思想家和政治家。屈原的一生经历了楚威王、楚怀王、楚顷襄王三个时期，屈原主要活动于楚怀王时期。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，早年深受楚怀王的宠信，为完成楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度国富兵强，威震诸侯。

楚怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终克死秦国，楚顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，南游沅湘。楚顷襄王二十一年（前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤不已，自沉汨罗江，以身殉志。模块一

湖湘文化基础知识远古先秦-湖湘文化的源头活水湖湘文化（二）屈原与楚文化中国浪漫主义文学的源头之一，与“诗经”并称“风、骚”，对后世诗歌产生深远影响。《离骚》杰出的浪漫主义作品，最早提到湖湘：“济沅湘以南征兮，就重华而陈词。”《天问》相传作于湖南，对宇宙、自然和历史的传统观念提出了大胆的怀疑和质问。模块一

湖湘文化基础知识《楚辞》湖湘文化（二）屈原与楚文化

楚文化是湖湘文化的母体，湖湘文化源自楚文化。湖湘文化所包含的忠君爱国、忧国忧民的爱国情怀；关心现实、经世致用的务实学风；传道求仁，力行践履的道德原则；图变求新、敢为天下先的改革精神；博彩中场、兼容并蓄的开明风格；艰苦真诚、重教兴学的民风传统等内涵，在屈原的政治活动及文学创作中都有明显的体现。屈原学识渊博，才华横溢，精通楚国音乐，有杰出的诗歌创作才能，政治才华横溢，他的思想对湖南乃至整个中国古代文化的发展都产生了深远的影响。模块一

湖湘文化基础知识远古先秦-湖湘文化的源头活水（三）湖南土著民族文化远古先秦-湖湘文化的源头活水湖南土著民族文化是湖湘文化的重要源头之一。壹贰叁肆考古发掘表明，早在旧石器时代，湖南就有古人类活动的痕迹；在新石器时代，湖南先民创造了灿烂的远古文明，新石器时代的文化积淀到了青铜器时代，便都融入到了逐渐形成的楚文化中。据史料记载，至春秋战国时期，湖南境内主要居住着五个古老的民族或部族群，即越人、蛮人、濮人、巴人和楚人，其中前三者最为古老，是真正意义上的湖南“原住民”。寻根溯源，湖湘本土“三苗”族群文化生活的发展演化，直接催生了湘西文化的雏形。湘西文化浸透的巫风楚韵，是一种以生命底蕴为人格理想，具有虚幻性审美智慧的文化，是湖湘文化的重要构成部分，也是研究湖湘文化的活化石。湖湘文化任务二模块一

湖湘文化基础知识1远古先秦-湖湘文化的源头活水234秦汉隋唐-湖湘文化的初步形成两宋时期-湖湘文化的首度崛起明清时期-湖湘文化的蓬勃发展清末民初-湖湘文化的近代发展5秦汉隋唐-湖湘文化的初步形成湖湘文化(一)

秦汉时期：楚文化与中原文化的融合物质文化方面制度文化方面精神文化方面文学艺术方面模块一

湖湘文化基础知识

铁器、牛耕普遍应用，农作物品种产量增加；手工制造业增加了印染、刺绣、制瓷等；交通运输业和商业也发展起来；开始使用“五铢”铜钱、铁钱币等货币。

秦统一六国后行郡县、修驰道、统一货币与度量衡等；湖南地区的行政建置是在秦朝统治时期初步完善的。到西汉时期，湖南的郡县设置更为严密，封国遍及各地。

黄老道家思想盛行，医学、天文与地理学也已有一定成都的发展。

贾谊创作《吊屈原赋》《鵩鸟赋》；艺术上成就突出；蔡伦发明了造纸术。以世家豪族为代表的封建大土地所有制和封建的庄园经济得到了充分发展；清谈玄学之风在湖南也盛极一时，玄学主要是《老子》《庄子》《周易》三玄。壹贰叁肆由于崇尚“老庄”和清潭玄学之风的盛行，与之相近的道教在湖南得到广泛的传播。道教的主要据点在南岳衡山祝融峰的南岳观。魏晋之际，佛教传入湖南，湖南最早的佛教寺庙是麓山寺。魏晋南北朝时期，湖南在文化学术上已经有所表现，东晋耒阳人罗含著《更生论》，是湖南最早的哲学著作；衡阳人刘巴、湘乡人蒋宛是当时中央一级的官吏；到南朝时，湖南文学上的杰出人物有澧州人阴锵与车胤；地学家有武陵人黄敏与武安平。秦汉隋唐-湖湘文化的初步形成(二)魏晋南北朝时期：新的文化基因的融入湖湘文化秦汉隋唐-湖湘文化的初步形成湖湘文化(三)隋唐五代-湖湘文化的酝酿期模块一

湖湘文化基础知识隋唐五代，是中国封建社会的鼎盛时期。湖南与中原的联系比过去加强了，中央也加强了对地方的控制。唐代宗广德二年（764），中央在衡州设立湖南都团练守捉观察处置使，简称湖南观察使。“湖南”之名由此开始。壹贰叁肆湖南的农业、手工业、商业和有色金属矿产采冶业快速发展。湖南的对外商道和交通线路形成，主要有通长江下游各地的商道、通中原的商道、通岭南两粤及通巴蜀的商道。湖南的文化较之魏晋南北朝时期，已经有所改观。晚晴学者皮锡瑞：“唐开科三百年，长沙刘蜕始举进士，时谓之‘破天荒’。”模块一

湖湘文化基础知识隋唐五代文化名士1234湖湘文化诗人李群玉、李宣古等作家刘蜕、胡曾等诗僧怀素、奇己

书法家欧阳询、欧阳通、怀素模块一

湖湘文化基础知识秦汉隋唐-湖湘文化的初步形成(三)隋唐五代-湖湘文化的酝酿期5贬谪文人王昌龄、刘禹锡、褚遂良、赵冬曦、元结、吕温等6游学文人韩愈、李白和杜甫等任务二模块一

湖湘文化基础知识1远古先秦-湖湘文化的源头活水234秦汉隋唐-湖湘文化的初步形成两宋时期-湖湘文化的首度崛起明清时期-湖湘文化的蓬勃发展清末民初-湖湘文化的近代发展5两宋时期-湖湘文化的首度崛起(一)两宋时期的湖南人口发展

南宋时国界线南移，湖北的武昌、襄阳及沿江要地都成了边防重镇，湖南成了边防重镇的腹地之一。

湖南在唐末五代时曾由马殷建立楚国割据五十余年，这是历史上唯一以湖南为中心所建立的国家政权，为湖南的区域性开发奠定了一个良好的基础。

南宋都杭，据江西更近，江西是连接岭南的主要通道，这使得江西成为经济、文化较为发达的区域。江西带动湖南发展的一个重要因素是向湖南输出移民。江西移民进入湖南，一方是增加了湖南人口的数量，开垦了湖南的荒土，扩大了耕地面积，促进了农业经济的发展；另一方面对湖南居民族源和血缘进行更新与改造，人口素质得到提高。湖湘文化两宋时期-湖湘文化的首度崛起

耕地面积的扩大和水利工程的大规模兴修以及生产技术的进步，湖南的粮食生产获得了前所未有的发展。推广水稻优良品种占城稻，普遍种植大麦和小麦，茶叶生产量高。壹贰叁肆

种植业和养殖业也有一定程度的发展，种植业有棉、麻和各种果树，其中柑橘最为突出。

手工业有了新发展，开采和冶炼金、银、铜、铁、锡、铅、丹砂、水银等已具相当规模。矿冶业的发展刺激了各种金属制造业的兴盛。金属制造品特别是铜、铁器十分流行。

陶瓷、纺织、造纸和酿酒，在工艺水平上都有新的突破。造船业、商业和交通，在隋唐五代的基础上进一步发展与繁荣。(二)两宋时期的湖南经济发展模块一

湖湘文化基础知识模块一

湖湘文化基础知识湖湘文化两宋时期-湖湘文化的首度崛起

出现了儒、释、道“三教合一”的理学学派——湖湘学派壹贰叁肆

理学开山鼻祖周敦颐的《太极图说》与《通书》奠定了宋明理学的基本规模胡安的著作《春秋传》和编辑的《二程文集》是湖湘学派重要的理论基石；胡宏在南岳衡山讲学二十余年，著有《知言》与《五峰集》等南宋乾道三年（1167），张栻和闽学派理学大师朱熹在岳麓书院会讲两个月，就理学中的一系列问题切磋问难。朱张会讲使得胡湘学与闽学两派得以相互取长补短，推动了学术的繁荣和理学的发展。(三)两宋时期的湖湘文化发展模块一

湖湘文化基础知识湖湘文化两宋时期-湖湘文化的首度崛起经学、史学、地学、文学、艺术、医学及考据学等方面也有非凡的建树伍陆叁肆学校教育与书院广泛兴起，据记载，南宋时湖南全境有书院51所，分布于近30个县内。(三)两宋时期的湖湘文化发展湖湘文化任务二模块一

湖湘文化基础知识1远古先秦-湖湘文化的源头活水234秦汉隋唐-湖湘文化的初步形成两宋时期-湖湘文化的首度崛起明清时期-湖湘文化的蓬勃发展清末民初-湖湘文化的近代发展5经过元代的低迷之后，湖湘文化在明朝得以复兴和发展。壹贰叁肆明朝采取加强中央集权、整顿吏治、恢复生产等措施，湖湘地区的社会、经济、文化也与全国一样开始复苏并得以发展。明代湖南的社会经济重大发展首先是农业的发展。明中期开始有“湖广熟，天下足”的民谚。明代湖南地区手工业和商业的有了较大的发展，繁荣超过了往昔。明清时期-湖湘文化的蓬勃发展（一）明朝时期的湖湘文化模块一

湖湘文化基础知识湖湘文化随着政治的稳定和社会经济的恢复和发展，明代的教育也获得了空前的发展，明代举行会试82场，湖南进士提名者计541人。伍陆明代湖南的人才格局有了新的突破：明前期有文学家、诗人茶陵人刘三吾、湘阴人夏元吉、攸县人王伟；明中后期有茶陵人李东阳、郴州人何孟春、巴陵人杨一清；经学家有益阳人罗敦仁，罗喻义父子、衡阳人王介之；史学家有湘潭人周圣楷、茶陵人谭希恩；地学家有华容人黎淳、攸县人陈论、长沙人魏焕等。明清时期-湖湘文化的蓬勃发展（一）明朝时期的湖湘文化湖湘文化模块一

湖湘文化基础知识湖湘文化

清代湖南人口大规模增长，这是清代湖湘文化空前发展的基本动力。至鸦片战争前，湖南人口已增长到1989万人。人口的增长促进了经济的建设与开发。大批移民的进入，最大限度的开垦了湖南的荒地，耕地面积显著扩大。再加上注重兴修水利，改进耕作方法，推广双季稻，提高单位面积产量，又种植各种经济作物，使得清代湖南农业的发展超过了此前任何一个朝代。

清乾隆年间民谚

变成了“湖南熟，天下足”。

教育的兴盛与两湖乡试的“南北分闱”，是清代湖湘文化空前发展的重要因素。清代比明代更重视教育，康熙至嘉庆年间，湖南在全省各地新建书院71所。此外，湖南各州县府还广设义学，作为初级教育的场所。同时遍及到少数民族地区，使教育的发展出现了前所未有的兴盛局面。大约从嘉庆年间开始，湖南参加乡、会试的中试人数较前代有了明显得增加。

据记载，清朝自顺治九年开科至道光二十年（1804）共75榜，湖南成进士者达441人，中举者则达数千人。

清代湖南单独建省，是湖湘文化空前发展的先决条件。今天湖南省区的范围在清康熙三年就已经基本确了，略有不同的是建省时靖州岭有天柱县（今镇远地区），在雍正四年（1726）划归了贵州。跟过去先比，湖南不再依附于湖北，这就使它有可能形成自己的重心与规模，从而为湖湘文化的进一步发展创造了条件。模块一

湖湘文化基础知识明清时期-湖湘文化的蓬勃发展（二）清朝时期的湖湘文化任务二模块一

湖湘文化基础知识1远古先秦-湖湘文化的源头活水234秦汉隋唐-湖湘文化的初步形成两宋时期-湖湘文化的首度崛起明清时期-湖湘文化的蓬勃发展清末民初-湖湘文化的近代发展5湖湘文化模块一

湖湘文化基础知识清末民初-湖湘文化的近代发展

从1901年开始的清末新政到1919年发生的五四运动，是近代湖湘文化初步发展的时期。这种发展在物质、制度和社会心理各个层面都有所表现。湖湘文化（一）物质文化方面

物质文化方面最为突出的表现是近代工业的兴起与发展。据统计，从1903年到1911年，湖南共创办路、矿、工、航等企业104家。湖南的近代工业投资领域主要集中于路、矿两个方面。

民国初年湖南近代工业快速发展的动因来自第一次世界大战的爆发。湖南特有的可充作军火材料的锑、铅、锌等矿砂竞相购买，使得这些矿砂价格猛涨，从而刺激了湖南的投资者们对于这些矿产的迅速开采。

矿业成为湖南近代工业的重要支柱，轻工业的发展相对较弱，企业数量少且规模小。模块一

湖湘文化基础知识清末民初-湖湘文化的近代发展湖湘文化模块一

湖湘文化基础知识清末民初-湖湘文化的近代发展

近代湖湘文化初步发展最为突出的表现是新式教育的推行和军事体制的改革。（二）制度文化方面湖湘文化贰重视中、小学教育的发展

按照清廷上谕，中学一般设于府或州的所在地作为官立中学堂。湖南在20世纪初有9府4州，按规定至少要设立13所中学。自1905年开始到1909年，湖南先后兴建了周南女中等普通中学堂47所。人们普遍认为，先将旧式的书院培育出来的士人进行改造，让他们从中学以上的学堂毕业出来，再去推广和普及小学教育，因此，小学教育最初是受冷落的。到1905年端方抚湘，感到这样下去不行，于是加紧建立小学，开始重视小学教育，到1909年，湖南已有初、高等小学堂共1113所。壹兴办高等教育

按照清廷1902年4月颁发的上谕，各省城均应设立大学堂。湖南先后开办湖南高等农工商矿实业学堂（后改为高等工业专门学校）、湖南政法学堂（改名为湖南官立法证学堂）等。外国传教士也在湖南办有高等教育，如湖滨大学堂、雅礼大学堂等。模块一

湖湘文化基础知识清末民初-湖湘文化的近代发展（二）制度文化方面湖湘文化肆派遣学生出国留学

湖南新式教育的推行除了上述各类各级学堂的兴办，还派遣留学生出国留学。1902年，俞廉三选考了11个举贡生员出身的青年到日本学习6个月速成师范。到1904年，湖南公费、私费留学日本的人数达800人。1918年，湖南学子中出现了一股留法勤工俭学的热潮。叁兴办师范教育、职业教育和女子教育等教育

各地新式教育兴起后，为了解决师资紧缺的问题，1903年，俞廉三在长沙黄泥街办起了一个师范馆，首批招收140人。分路办学后，省城师范馆改为中路师范馆，后又分别设立了常德西路师范学校和衡阳南路师范学校。湖南的职业教育是伴随实业救国的思潮在省内兴起的。湖南的新式女子教育创始于1903年，龙年璋创办了湖南民立第一女学堂，对女子进行道德、家庭与职业技能等方面的教育。后陆续出现湖南西路女学、周南女学、常德女子师范等。模块一

湖湘文化基础知识清末民初-湖湘文化的近代发展（二）制度文化方面湖湘文化模块一

湖湘文化基础知识清末民初-湖湘文化的近代发展

在军事体制改革上，从1902年开始，湖南抚院遵旨对旧式军队进行大规模改造，同时编练新军。清末新军的创建，标志着湖南的军事脱离了传统形态，开始向着近代化的路径迈进。湖南的新军在辛亥革命中成为创建共和的一支重要力量。（二）制度文化方面20世纪初的新思潮主要包括反帝爱国思潮、排满革命思潮、教育救国思潮、实业救国思潮、民主共和