浙江省杭州市上城区2026年中考语文二模试卷含答案

中考语文二模试卷一、nbsp;、器以载道，物以传神。让我们一起走进“中国器物”探究之旅。(32

分)阅读“老物件”梳理单，完成小题◎“老物件”梳理单万物更迭，新事物层出不穷，而那些承①载．

(A.zài

B.zǎi)着往昔岁月的“老物件”，

却在时光的沉淀下显得愈发珍贵与独特。它们不仅是记忆，更是生活哲学的体现。算盘：方框规整，圆珠滑动，辅助人们计算，②yùn 含【甲】

“

”的平衡之道

；铜钱：边缘光滑流转，中间方孔端正，用于商品交易，暗合【乙】“

”的处③shi

智慧

；筷子：一头方一头圆，方便人们持握和央取，符合【丙】“

”的生存哲学。……根据拼音填写汉字或为加点字选择正确的读音①承载

(A.zài B.zǎi)②yùn

含③处shì

智慧为【甲】【乙】【丙】匹配恰当的选项A.外圆内方，刚柔并济 B.

精打细算，进退有度 C.持方行圆，张弛有道根据梳理，同学们发现物件中的“方”与“圆”隐含了中国传统文化中“内方外圆”的智

慧。请补全下面的探究结论。◎“方”是①

。它是孔子面对诱惑时“②

，于我如浮云”的坚定

正直，是陈元方面对友人无理指责时“入门不顾”的不卑不亢，是文天祥面对国破

被俘的绝境时“③

④

”的浩然正气。◎“圆”是灵活包容。它是王勃送别友人时“海内存知己，⑤

”的通达

乐观，是苏轼被贬黄州时“一蓑烟雨任平生”的随遇而安，是⑥

补全①-⑤空根据语境，在⑥处仿写一个句子。有同学认为陈元方“入门不顾”的做法过于方正，如果能用以下语句回应，则更显“内方

外圆”，请从下列选项中选出最恰当的一个称呼补全句子。人非圣贤，他日若能守约如持璧，吾必扫径，恭迎( ).A．尊驾 B．尊君 C．殿下6．以下哪个人物最具“内方外圆”的人生智慧？请结合作品简述理由.D．尔A.

刘禹锡(《陋室铭》) B.

陶弘景(《答谢中书书》 C.邹忌(《邹忌讽齐王纳谏》)【赏瓶识人】【甲】小瓷瓶

·序[南宋]钱时羔侄近得小瓷花瓶二，见者莫不称叹。熊侄自言，因是有感。大概谓此瓶高不盈尺，价

不满百，以其体制之美，人皆悦之。若无体制，虽雕金镂玉不足贵也。惟人亦然，修为可取，

虽贱亦好。苟不修为，贵无取尔。(选自《全宋诗》，有删减)【乙】钱时传[元]脱脱时字子是，淳安人。幼奇伟不群，读书不为世儒之习。以《易》冠漕司，既而绝意科举，

究明理学。江东提刑袁甫作象山书院，招主讲席，学者兴起，政事多所裨益。郡守及新安、

绍兴守皆厚礼延请，开讲郡庠①，其学大抵发明人心，论议宏伟，指摘②痛决，闻者皆有得焉。丞相乔行简知其贤，特荐之朝，且曰：“时夙负才识，尤通世务，田里之休戚利病，当

世之是非得失，莫不详究而熟知之，不但通诗书、守陈言而已。”授秘阁校勘③。诏守臣以

时所著书来上。未几，出佐浙东仓幕，太史李心传奏召史馆检阅。转对，敷陈凯切④，皆圣贤之精微。旋以国史宏纲未毕求去，归。(节选自《宋史》卷四.七，有删减)注释：①庠：学堂。②指摘

(tī)：挑出缺点错误。③秘阁校勘：与后文“浙东仓幕”“史馆检阅”同为官职名。④敷陈凯

(kǎi)切：详尽的陈述且切中事理。7．下列句子中，加点词意思不同的一项是()A．高不盈．尺C．政事多所裨益．曾不盈．寸 B．绝．意科举 绝．巘多生怪柏有所广益． D．不但．通诗书 但．当涉猎下列选项中各有一处古今异义词，请任选一处，找出并解释其在文中的意思。A.以其体制之美B.其学大抵发明人心下列备选篇目中，哪两篇可以和【甲】文组成一个学习专题？请结合内容，说明理由。备选篇目：《<论语>十二章》《爱莲说》《马说》《鱼我所欲也》梳理【乙】文，在①②处补全钱时的生平经历。11．钱时是一个怎样的人？结合【甲】【乙】两文内容，进行评价。二、“走近名家”文学作品鉴赏活动(19

分)阅读墙下短记史铁生①几年前，有一天傍晚“散步”，我摇着轮椅走进童年时常于其间玩耍的一片胡同。条

条小巷依旧，或者是更旧了。忽然一面青灰色的墙叫我怦然心动，我知道，再往前去就是我

的幼儿园了。到幼儿园去必要经过这墙下，一俟见了这面高墙，退步回家的希望即告断灭。

那青灰色几近一种严酷的信号，令童年分泌恐怖。②这样的“条件反射”确立于一个盛夏的午后，那个下午母亲要出长差。我最高的希望 是她不去出差，最低的希望是我可以不去幼儿园。但两份提案均遭否决，据哭力争亦不奏效。

哭声不停，母亲无奈说带我出去走走。“不去幼儿园!”出门时我再次申明立场。母亲领我 在街上走，沿途买些好吃的东西给我，形势虽然可疑，但看看走了这么久又不像是去幼儿园

的路，牵着母亲的长裙心里略略地松坦。可是!好吃的东西刚在嘴里有了味道，迎头又来了 那面青灰色高墙，才知道条条小路相通。虽立刻大哭，料已无济于事。但一迈进幼儿园的门

槛，哭喊即自行停止，心里明白没了依靠，惟规规矩矩做个好孩子是得救的方略。③三年前我搬了家，隔窗相望就是一所幼儿园，常在清晨的懒睡中就听见孩子进园前的

嘶嚎。我特意去那园门前看过，抗拒进园的孩子其壮烈都像宁死不屈，但一落入园墙便立刻

吞下哭声，恐惧变成冤屈，泪眼望天，抱紧着对晚霞的期待。不见得有谁比我更能理解他们，

但早早地对墙有一点儿感受，不是坏事。我最记得母亲消失在那面青灰色高墙里的情景。她

当然是绕过那面墙走上了远途的，但在我的印象里，她是走进那面墙里去了。④坐在窗前，看远近峭壁一般林立的高墙和矮墙。我现在有很多时间看它们。有人的地

方一定有墙。我们都在墙里。⑤不要熄灭破墙而出的欲望，但要接受墙。⑥为了逃开墙，我曾走到过一面墙下。我家附近有一座荒废的古园.围墙残败但仍坚固.

失魂落魄的那些岁月里我摇着轮椅走到它跟前。四处无人，寂静悠久，寂静的我和寂静的墙之间，膨胀和盛开着野花，膨胀和盛开着冤屈。我用拳头打墙，用石头砍它，对着它落泪、

喃喃咒骂，但是它轻轻掉落一点儿灰尘再无所动。我转而祈求墙，求它给我死，要么还给我 能走的腿……睁开眼，伟大的墙还是伟大地矗立，墙下呆坐一个不被神明过问的人。⑦在这墙下，某个冬夜，我见过一个老人。这么走着，听见一缕悠沉的箫声远远传来，

在老柏树摇落的雪雾中似有似无，尚不能识别那曲调时已觉其悠沉之音恰好碰住我的心绪。

侧耳屏息，听出是《苏武牧羊》①.曲终，心里正有些凄怆，忽觉墙影里一动，才发现一个

老人背壁盘腿端坐在石凳上，黑衣白发，有些玄虚。雪地和月光，安静得也似非凡。竹箫又响，还是那首流放绝地、哀而不死的咏颂。原来箫声并不传自远处，就在那老人唇边。也许

是气力不济，也许是这古曲一路至今光阴坎坷，箫声若断若续并不高亢，老人颤颤的吐纳之

声亦可悉闻。我惊诧而至感激，一遍遍听那箫声和箫声断处的空寂，以为是天喻或是神来引

领

。⑧那夜的箫声和老人，多年在我心上，但猜不透其引领指向何处。仅仅让我活下去似乎

用不着这样神秘。直到有一天我又跟那墙说话，才听出那夜箫声是唱着“接受”.接受天命的限制。接受残缺。接受苦难。接受墙的存在。哭和喊都是要逃离它，怒和骂都是要逃离它，

恭维和跪拜还是想逃离它。我常常去跟那墙谈话，对，说出声，默想不能逃离它时就出声地

责问，也出声地请求、商量，所谓软硬兼施。但毫无作用，谈判必至破裂，我的一切条件它

都不答应。墙，要你接受它，就这么一个意思反复申明，不卑不亢，直到你听见。(选自《我与地坛》，有删减)注释：①苏武牧羊：西汉使臣苏武出使匈奴被扣留

19

年，期间宁死不降，在北海(今贝加尔湖)牧羊，最终归汉。12．阅读文章，完成梳理探究。①上图是同学对文章内容的梳理，请补充完整。②本文能否体现散文“形散神不散”的特点？请结合上图进行分析。联系上下文，揣摩下列句子，回答括号里的问题。①四处无人，寂．静．悠久，寂．静．的我和寂．静．的墙之间，膨．胀．和．盛．开．着．野花，膨．胀．和．盛．开．着．冤屈。 (

句中加点词有什么表达效果？)②接受天命的限制。接受残缺。接受苦难。接受墙的存在。

(

是否可以将前三个句号改

成逗号？为什么？)第⑦段中的箫声为何能引发作者深刻共鸣？请简要分析于史铁生而言，“墙”扮演着什么角色？请任选一项，结合文章内容阐述理由。A.见证者 B.

对话者 C.启示者 D.其他特定的物象往往承载着人物的成长或蜕变。请从下列选项中任选一项，结合名著中人物

的经历进行分析A.紧箍(孙悟空)B.《暴风雨所诞生的》(保尔)C.鹦鹉螺号(尼摩) D.五星红旗(江姐) E.其他

▲ 三、“解密三潭印月”主题探究活动(16

分)三潭印月是杭州西湖十景之一，杭州亚运会吉祥物“莲莲”、

G20

宴会餐具、第五套人

民币的一元纸币，都有它的身影。阅读下面材料，完成任务。【

材料一

】在小瀛洲岛的南边，有三座葫芦型石塔立于波光

粼粼的湖面上，如图所示：

▲ ，水面之下则是大约

5m

高的松木桩。远远望去，好似一个巨 大的香炉倒扣在湖中，露出三足，这便是闻名于世的

“三潭印月”①了。清雍正《西湖志》卷三记载，北宋元祐五年，“东

坡留意西湖，极力浚②复，在湖中立塔以为标表，著

令塔以内不许侵为菱荡”，这是三塔最开始的功能。

随着时间的推移，三座石塔的此项作用日渐退化、消

失，取而代之的“三潭印月”题名景观成为了杭州西

湖最经典的形象标志。“天上月一轮，湖中影成三”，月光、烛光、湖

光交相辉映，月影、塔影、云影融成一片，如仙如梦，

“三潭印月”由此得名，名满天下。注释：①如今的“三潭印月”为明万历年间钱塘县令杨

万里仿照北宋旧迹重修。②浚：深挖，疏通。水上部分约2.5m

水下部分(松木桩)约5m图

1 三潭石塔位置关系图图

2 三潭石塔结构图【

材料二

】三潭印月迷人之处，观赏月景。“三潭”如何“印月”古今虽有不同说法或解释，但归结起来有如下几种。◎第一种说法在夏秋月夜，尤其在中秋之夜，皓月当空，从三潭上倒映湖面，此时，月光、水光交相

辉映，月影、塔影溶成一片。正如诗云：①

。◎第二种说法认为夏秋黑夜，如果在塔里燃点灯烛，洞口蒙上层薄纸，烛光从三个潭中

5

个圆孔中透

出，远远望去，宛如有

15个小月亮，倒映在波光粼粼的湖面，闪闪灼灼，形成奇妙的“印

月”景观。正如诗云：②

·◎第三种说法现代一种颇为科学的说法，是上海教育出版社出版的《杭州湖山》记载：有人作过实地

考察，站在三潭印月的“我心相印亭”

(

位于小瀛洲的南端)外的岸边，把眼睛作为三角架

上测量的望远镜。先看居中一塔，塔的五个圆孔中恰巧有二孔相对，视线从中穿过，只见一

片圆圆的水光。再望左右两塔，也可从圆洞中看到波光绰影。这是因为三塔的位置和岸上的立脚点，分别连成直线，形成两个相等的三角形，立脚点恰巧是三线之交。如果在灿烂的月

光下，通过塔上的圆孔，也可看到印在水面上的月晕，形成一幅众月交辉的美妙画面。(节选自《西湖之谜》，有删改)【材料三】【甲】三潭印灯代月[清]丁立诚三潭塔分一月印，

一波影中一圆晕。下弦无月怅夜游，塔里明灯火四流。依然幻作三潭月，波绿灯红斗颜色。湖平风静波不兴，繁星更放荷花灯。【乙】三潭印月[清]陈璨碧水光澄浸碧天，

玲珑塔底月轮悬。冰壶抱影骊龙睡，

九颗明珠夜夜圆。注释：①骊龙：神话中黑色的龙，传说它睡在海底，守护着珍珠。阅读【材料一】，完成下面小题。①根据图

1、图

2，写一段说明性文字，补全横线处三潭石塔的介绍。

。②从古至今，三潭石塔的作用主要有

。有同学认为有关“三潭”如何“印月”的第三种说法不易理解，也不具可读性，你同意

他的观点吗？请结合【材料二】说明理由阅读【材料三】，完成下面小题。①为【材料二】的①②处分别选择合适的诗句。三潭塔分一月印，

一波影中一圆晕。下弦无月怅夜游，塔里明灯火四流。碧水光澄浸碧天，玲珑塔底月轮悬。②【甲】【乙】两诗的作者在欣赏三潭印月时，心情有何异同？请结合诗歌内容分析.“三潭印月”很多人会错写成“三潭映月”，为什么用“印”而不是“映”？请结合字

义及以上三则材料推测原因印：①盖章或如盖章般在物体上留下痕迹；②比喻留下深刻印象；③特指印刷、复印等。映：①照；②映衬；③反映，因光线照射而显出。四、“感悟生活”表达与交流活动(50

分)阅读下面材料，完成作文。在我们的日常生活中，常常需要合作：学校里有学习小组、研学小组、值日小组；家庭

里，爸爸妈妈与你或许分工不同，但共同经营着温馨的小家；社会中各类工作项目需要成员

各司其职、协同推进……了解自己在团队中担任的角色，能更顺利地完成任务，也能够帮助

集体走得更远。你在团队中扮演过什么角色？你对合作有怎样的看法？结合自己的体验和思考，写一篇

文章，可记述经历，可讲述故事，也可发表看法。要求：①角度自定，题目自拟；②除诗歌外，文体自选；③不少于

600

字；④不得出现

含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。答案【答案】1．A；蕴；世2．【甲】B；【乙】A；【丙】C【答案】3．①方正刚直；②不义而富且贵；③人生自古谁无死；④留取丹心照汗青；⑤天涯若比邻示例：陶渊明远离俗世时“采菊东篱下，悠然见南山”的淡泊自然。【答案】A【答案】示例一

A.刘禹锡

.“内方外圆”的人生智慧指内心恪守原则，待人处世则灵活圆融。刘禹锡身居陋室，调素琴，阅金经，与有学识之人来往，坚守安贫乐道的情操，这是“内方”的体现；同时他

没有因为被贬官、居住环境简陋而怨天尤人，以乐观的态度面对生活的不如意，这是“外圆”的表

现。示例二B.陶弘景。“内方外圆”的人生智慧指内心恪守原则，待人处世则灵活圆融。陶弘景隐居山

林，始终坚守淡泊名利的志趣，这是“内方”的体现；他在回信中，以山水之美传递超然心境，委

婉表达对官场的疏离，这是“外圆”的表现。示例三

C.邹忌。“内方外圆”的人生智慧指内心恪守原则，待人处世则灵活圆融。邹忌心怀家国大

义，深知君主纳谏对治国的重要性，这是“内方”的体现；但他并未直言进谏，而是以自身比美的

日常小事类比，既维护了齐王的尊严，又成功劝其广开言路，这是“外圆”的智慧。【答案】7．B示例一

A.体制，意为形态、外形。示例二

B.发明，意为阐发、启发、引发。示例一：选《爱莲说》《马说》，三篇文章都运用了托物言志的写作手法。《爱莲说》通过描写莲

的形象和品质，寄寓了作者洁身自好的人生志趣；《马说》借千里马的悲惨遭遇，表达了怀才不遇的愤懑；【甲】文中小瓷瓶并不名贵，却因形态之美受人称赞，表达作者对人的内在品质和修养的重视

。示例二：选《<论语>十二章》《鱼我所欲也》，三篇文章都体现修身养性的主题。《<论语>十二章》中“不义而富且贵，于我如浮云”“吾日三省吾身”等内容，都涉及了修身之道；孟子在《鱼我所欲也》中提出了“舍生取义”的观点，聚焦道德修养的提升；【甲】文中小瓷瓶并不名贵，却因形态之美受人称赞，表达作者对人的内在品质和修养的重视。①书院主讲郡庠开讲，发明人心；召为检阅，敷陈凯切示例：他是一个很有才学却不慕名利，重视修为并能躬身实践的人。在意识上，钱时能由小瓷瓶联想到个人修养的重要性，认为贵贱不是评价人的重要标准。所想即所为，他在年少时无意仕途，专

注于学术研究；后主持讲席，对政事多有帮助；受荐入朝时，切中要害地陈述自己的见解，且都是

圣贤的精深学说。真正实践了读书不是为了做官，而是一种修为。【答案】12．①小时候，被母亲送去幼儿园；冬夜里，在墙下听老人吹奏《苏武牧羊》。②本文叙事上“形散”体现在时空跨越童年与成年，场景从幼儿园切换至古园；

“神聚”体现在

始终以”墙"为线索，情感上面对“墙”呈现从恐惧、愤怒到接受的成长轨迹。①作者反复使用“寂静”强化压抑孤独的氛围，用“膨胀和盛开”突出“我”双腿瘫痪后内心

的绝望与痛苦。②不可以，短句短促有力，强化了他逐步“接受”的过程，更显内心的庄重与坚定。箫声悠沉之音恰好碰住“我”的心绪，老人盘腿端坐的淡定悠然的状态，给面对生命困境时的“我”带来强烈的心灵震撼；《苏武牧羊》象征“坚守不屈”精神，让“我”领悟到学会接纳残缺的生命真谛。示例一：A

见证者.

“墙”记录了作者的生命历程，见证童年入园的恐惧，残疾后的挣扎，更见证

了作者接受命运的磨难、与自我和解的过程，“墙”是作者人生历程与成长蜕变的见证者。示例二：B

对话者.作者将“墙”视为情感宣泄对象，如“用拳头打墙，用石头砍它，对着它落泪、

喃喃咒骂”，展现了作者将“墙”视为唯一能承受其愤怒与绝望的对象。但在与“墙”的反复对话

中，作者最终领悟到接受命运的真谛，可见“墙”是作者心灵上最重要的对话者。示例三：C

启示者。在墙下聆听老人吹奏《苏武牧羊》，让作者领悟“接受残缺”的生命哲理。从反

抗到接受的转变中，揭示“真正的勇敢是与困境和解”，是作者生命的启示者。示例一

A.

紧箍(孙悟空).紧箍象征规则约束，从大闹天宫时的肆意妄为，到取经路上逐渐接

受约束、修成正果，紧箍见证了孙悟空从野性到修心的成长蜕变。示例二

B.《

暴风雨所诞生的》(保尔).书稿是保尔坚韧不屈精神延续的载体，保尔在双目失明、

全身瘫痪后，通过文学创作突破身体限制，实现生命价值，最终成长为一名钢铁战士。示例三

C.