《鱼我所欲也》知识点梳理

《鱼我所欲也》知识点梳理《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，是孟子关于人性修养与道德选择的经典论述。其文辞精炼，论证严密，思想深刻，两千年来传诵不绝，是理解儒家“义利之辨”与“修身之道”的重要文献。本文将从核心论点、论证逻辑、重要概念、经典名句及现实意义等方面，对其知识点进行系统梳理，以期帮助读者深入领会其精神内核。一、核心论点：舍生取义的价值抉择文章开门见山，以“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”为喻，自然引出中心论点——“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这一论断掷地有声，明确了“义”作为道德准则和价值理想，在生与义不可兼得的极端情境下，具有超越生命本身的崇高地位。孟子认为，“义”是人之为人的根本准则，是个体在面临价值冲突时应当坚守的道德底线。二、论证逻辑：从“本心”到“坚守”的推演孟子的论证层层递进，逻辑严密，主要体现在以下几个层面：1.引出论点（喻证法）：以“鱼”和“熊掌”的取舍为喻，因其“不可得兼”，故取价值更高者。由此类比，引出“生”与“义”的选择，当二者冲突时，应“舍生取义”。这种比喻生动形象，使抽象的道德抉择变得具体可感，易于理解。2.阐释“不苟生”与“不避死”的原因：孟子指出，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这里的“所欲有甚于生者”即指“义”，“所恶有甚于死者”即指“不义”。正是因为存在超越生死的价值判断，所以人才能做到不苟且偷生，不逃避灾祸。3.普遍性与特殊性的辩证：孟子进一步指出，“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这表明“舍生取义”的本心并非圣贤所独有，而是人人皆具的普遍人性。只不过贤人能够保持这种本心不致丧失，而普通人则容易在物欲的诱惑下迷失。这一观点体现了孟子性善论的思想底色。4.反面论证：失其本心的表现：文章列举了“一箪食，一豆羹”的例子，说明即使是微不足道的食物，如果是通过不正当手段得来，行道之人、乞人也不会接受，因为这关乎尊严与道义。然而，现实中却有人“万钟则不辩礼义而受之”，为了优厚的俸禄、住宅、妻妾侍奉、所认识的穷人感激等物质利益，不惜放弃道义，这种行为就是“失其本心”的明证。通过正反对比，强化了坚守本心、保持道义的重要性。三、重要概念阐释1.“义”：文中的核心概念。“义”即道义、正义，是儒家所倡导的重要道德规范。它代表了社会公认的正当行为准则和个体内在的道德自觉，是超越物质利益之上的精神价值追求。在孟子看来，“义”是“人之正路也”。2.“本心”：指人固有的善良本性和道德良知，即“舍生取义”之心。孟子认为这是与生俱来的，“人皆有之”。但“本心”容易受到外界物欲的引诱和干扰而“丧”失，因此需要通过修身养性来“勿丧”。3.“是心”：与“本心”意近，特指前文所论述的“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的这种羞恶之心、是非之心。四、经典名句解析与现实意义1.“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”*解析：以生活中常见的选择为喻，生动形象地引出在两难抉择中应选取价值更高者的道理，为下文“舍生取义”的核心论点做铺垫。*现实意义：在现代生活中，人们也常常面临各种利益与价值的选择，如个人利益与集体利益、眼前利益与长远发展等。这句名言启示我们，在抉择时应有清晰的价值排序，勇于放弃次要利益，追求更崇高、更根本的价值目标。2.“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”*解析：全文的中心论点。明确指出当生命与道义不能同时得到时，应毅然选择牺牲生命以保全道义。这是对个体道德勇气和人格尊严的最高要求。*现实意义：在和平年代，“舍生”的极端情况虽不常见，但“取义”的精神仍具有强烈的现实意义。它鼓励人们在面对不公时坚守正义，在诱惑面前保持气节，在个人利益与社会公德冲突时，能以大局为重，坚守道德底线。3.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”*解析：点明“舍生取义”之心是普遍存在于人性中的，并非少数贤者所特有。强调了道德的普遍性和人性的光辉，同时也指出了贤与不肖的区别在于能否保持这种本心不丧失。*现实意义：这一观点给予我们每个人以道德自信，相信自身具备向善的潜能。同时也警示我们，道德修养是一个持续的过程，需要时刻警惕物欲的侵蚀，努力保持和发扬自身的良知良能。4.“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”*解析：对那些为了优厚俸禄而不顾礼义廉耻之人的批判。指出物质利益（万钟）如果不符合道义，对个体的精神提升毫无益处，反而会使人丧失本心。*现实意义：在当今物质日益丰富的社会，这句话具有强烈的警示作用。它提醒我们，在追求物质利益时，不能迷失方向，更不能违背道德和法律的底线。要时刻反省自身行为是否符合“礼义”，警惕“精致的利己主义”，保持人格的独立与高尚。五、艺术特色简论1.比喻贴切，深入浅出：开篇以“鱼”和“熊掌”为喻，将抽象的道德抉择具象化，使深奥的道理变得通俗易懂，易于读者接受。2.论证严密，逻辑清晰：文章从引出论点，到阐释原因，再到普遍性论述，最后以反面事例警示，层层深入，环环相扣，具有强大的逻辑说服力。3.对比鲜明，是非昭然：通过“欲生”与“恶死”、“甚于生者”与“甚于死者”、“行道之人弗受”与“乞人不屑”以及“万钟则不辩礼义而受之”等多重对比，鲜明地突出了坚守道义、不失本心的重要性。4.语言精炼，气势充沛：多用排比、对偶等修辞手法，如“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”，使文气畅达，富有感染力，体现了孟子散文雄辩的特点。六、难点与易错点提示1.“万钟则不辩礼义而受之”的批判对象：此处并非否定所有的“受禄”，而是批判那些“不辩礼义”，即不问是否符合道义就欣然接受的行为。儒家并不反对士人获取正当的俸禄，但前提是要符合“义”。2.“本心”的内涵：“本心”不仅仅是“舍生取义”这一个具体的念头，它更泛指人内在的道德根基，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心（《孟子·公孙丑上》）。“舍生取义”是“本心”在极端情况下的体现。3.“性善论”的体现：“人皆有之”的观点是孟子性善论的直接体现，理解这一点有助于更深刻地把握孟子认为人可以通过修身达成道德完善的乐观态度。《鱼我所欲也》篇