2024-2025学年河南省郑州市高二下学期期期末考试历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河南省郑州市2024--2025学年高二下学期期期末考试历史试题注意事项：本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。考试时间90分钟，满分100分。考生应首先阅读答题卡上的文字信息，然后在答题卡上作答，在试题卷上作答无效。交卷时只交答题卡。第Ⅰ卷（选择题，共60分）一、选择题：本大题共30小题，每小题2分，共60分。每小题只有一个选项最符合题意，请将正确选项填涂在答题卡上。1.距今5800—5300年的凌家滩文化，分布于长江中下游的巢湖地区，与红山文化、良渚文化并列为“史前三大玉文化”。如下图所示，凌家滩文化的玉器在器型、纹饰和工艺上与红山文化具有相似性。这体现了（）A.南北方的文化交流频繁 B.区域文化发展具有同步性C.早期礼乐制度已经产生 D.中华文明多元一体的特点【答案】D【解析】根据材料及所学，“多元”指不同区域存在各具特色的文化，“一体”指各文化间存在联系与交融。题干中凌家滩文化与红山文化既有自身特征，又存在相似性，恰好体现了中华文明多元一体的特点，D项正确；题干仅提到凌家滩文化与红山文化的玉器存在相似性，这能体现一定的文化联系，但“频繁”一词过于绝对，仅凭玉器相似性无法充分证明交流的“频繁”程度，排除A项；“同步性”指发展节奏、阶段完全一致，而凌家滩文化与红山文化虽有相似性，但作为不同区域的文化，必然存在自身特色和发展差异，“同步性”不符合实际情况，排除B项；礼乐制度是西周时期形成的一套严格的等级规范和礼仪制度，凌家滩文化处于史前时期，玉器的相似性与礼乐制度无直接关联，排除C项。故选D项。2.据《吴越春秋》记载，公元前474年，百越族系的于越“以兵北渡江淮，与齐、晋诸侯会于徐州，致贡于周”，“号令齐、楚、秦、晋皆辅周室。”这说明，战国时期（）A.分封制加强周王朝的统治 B.战争是民族交往的主要形式C.华夏认同的观念有所增强 D.列国纷争加剧民族间的隔阂【答案】C【解析】据材料可知，百越族系的于越作为少数民族，“以兵北渡江淮，与齐、晋诸侯会于徐州致贡于周”，并且试图“号令齐、楚、秦、晋皆辅周室”。这表明于越认同周室作为天下共主的地位，也认同华夏诸侯的政治秩序，说明华夏认同的观念在当时有所增强，C项正确；战国时期，周王室衰微，分封制逐渐瓦解，诸侯不再听从周天子的命令，周王朝的统治日益衰落，排除A项；材料主要讲述的是于越参与诸侯会盟以及对诸侯的号令等政治活动，未涉及民族交往形式中战争所占的地位，排除B项；于越与齐、晋等诸侯会盟，说明民族间有一定的交流互动，并非相互隔阂，排除D项。故选C项。3.秦朝在平原或丘陵地带修筑的驰道“道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松”；在山脉绵延的巴蜀地区专门修建了栈道；东北的秦直道，曾经是连接甘肃、宁夏的贸易通路，沿用至明清时期。这些道路的修建（）A.适应了国家统一的需要 B.旨在完善全国道路交通体系C.保证了秦王朝长治久安 D.意在加强对边疆地区的管辖【答案】A【解析】根据材料及所学可知，秦统一六国后，亟需通过交通网络加强中央对地方的控制。驰道连接关东各地，直道沟通北方边疆，栈道贯通巴蜀天险，均服务于政令传达、军队调动和物资运输，直接服务于国家统一的政治需求，A项正确；“完善道路交通体系”是修建道路的客观结果，而非根本目的，排除B项；秦朝二世而亡，道路修建并未实现“长治久安”的效果，排除C项；栈道（巴蜀）和秦直道（东北）服务于边疆控制，但驰道主要修建于中原平原与丘陵地带，覆盖核心统治区域，并非仅针对边疆，排除D项。故选A项。4.下图为1961年在广东佛山出土的一件东汉陶水田附船的模型，小船是一种运载工具。水田共六方，每方有一俑在劳动。第一方俑戴斗笠，双手作扶犁状；第二方俑执镰，作收割状；第五方俑身边田面篦点纹表示插过的秧苗；第六方俑似在捆稻草。由此可以推知（）A.东南沿海水运发达 B.庄园经济劳作场景 C.我国犁耕技术成熟 D.南稻北粟格局形成【答案】B【解析】据材料可知，从模型中可以看到有多个俑在同一片水田上进行不同环节的农业生产活动，结合东汉时期的史实，这种场景符合庄园经济中集体劳作的特点。庄园经济下，庄园主拥有大片土地，众多农民在庄园内进行各种农业生产活动，B项正确；题干中虽然有小船，但仅从这一陶水田附船模型中的小船不能充分推断出东南沿海水运发达。模型中的小船可能主要是用于水田劳作相关的运输，而非大规模的沿海航运，排除A项；仅从模型中一方俑双手作扶犁状，不能确凿地得出我国犁耕技术成熟的结论。成熟的犁耕技术需要综合多方面因素，如犁的结构完善、使用的普遍性等，单从一个模型的表现无法充分证明，排除C项；南稻北粟格局在原始社会时期就已经形成，且题干主要围绕东汉陶水田附船模型所展示的农业劳作场景，未涉及南稻北粟格局相关内容，排除D项。故选B项。5.太原王氏是魏晋时期著名的世家大族，民间谚语有“英英济济，王家兄弟”之说。如北魏时期王慧龙、王遵业一门，王慧龙撰帝王制度十八篇，其曾孙王遵业“风仪清秀，涉历经史”，撰写山西地方史《三晋记》共十卷。这反映了北方士族（）A.主导魏晋时期文化发展 B.推动民族间文化互鉴交流C.具有重要的文化影响力 D.以文化手段增强自身实力【答案】C【解析】根据材料及所学可知，太原王氏作为魏晋时期的世家大族，民间有对其的赞誉之词，且该家族成员在北魏时期有显著的文化贡献，如王慧龙撰写帝王制度相关篇章，其曾孙王遵业撰写地方史，显示了北方士族在文化领域的重要影响力，C项正确；材料仅提及太原王氏这一家族的文化贡献，并未提及整个北方士族或魏晋时期所有士族的文化发展情况，无法得出北方士族“主导魏晋时期文化发展”的结论，排除A项；材料信息未提及太原王氏或北方士族与不同民族间的文化交流或互鉴，排除B项；材料中北方士族的行为其在文化领域的重要影响力，并未提及北方士族通过文化手段来增强自身实力或政治地位，排除D项。故选C项。6.魏晋南北朝时期，“不孝”罪被正式确立于律典法规之中，并面临严厉的惩处。晋律规定不孝罪弃市（死刑的一种）；南朝宋律甚至规定“母告子之不孝，欲杀者许之”；宋明帝曾大赦天下，“唯子杀父母、孙杀祖父母、弟杀兄、妻杀夫、奴杀主，不从赦”。这表明，该时期（）A.法律条文日益严苛繁杂 B.律令儒家化的趋势进一步加强C.司法程序较为规范严密 D.佛教盛行为法律注入积极因素【答案】B【解析】据材料可知，“不孝”是儒家伦理道德中的重要内容，将“不孝”罪正式确立于律典法规并给予严厉惩处，这体现了法律与儒家伦理道德的进一步融合，即律令儒家化的趋势进一步加强，B项正确；题干主要围绕“不孝”罪展开，重点并非强调法律条文整体日益严苛繁杂，排除A项；题干中并未涉及司法程序相关内容，没有提及案件如何审理、证据如何收集等司法程序方面的规范严密情况，排除C项；材料中未提到佛教相关内容，没有表明佛教盛行对法律有注入积极因素等情况，排除D项。故选B项。7.唐朝肃宗、代宗之时，朝廷开始赋予藩镇节帅截留赋税之权。宪宗时，分天下之赋以为三：一曰上供，二曰送使（即输送给节度使、观察使府的部分，也称为留使），三曰留州。同时规定藩帅留使钱“先税治州以自给”，限制其对属州的滥征无度，属州只需承担上供部分，刺史对留州钱额的支配权有所加大。这一变化反映了（）A.藩镇割据的进一步加剧 B.两税法取代了租庸调制C.中央与地方的权力博弈 D.刺史掌控了地方的赋税【答案】C【解析】根据材料及所学可知，朝廷对藩镇节帅截留赋税的权力进行了限制，同时给予属州刺史一定的赋税支配权，这体现了中央与地方在赋税权力上的博弈和调整，C项正确；材料中提到朝廷对藩镇节帅截留赋税的权力进行了限制，如规定藩帅留使钱“先税治州以自给”，限制其对属州的滥征无度，这表明朝廷在试图控制藩镇的权力，而非藩镇割据的进一步加剧，排除A项；材料信息并未提及赋税内容的调整，无法得出两税法取代租庸调制，排除B项；材料中提到刺史对留州钱额的支配权有所加大，但并未说明刺史掌控了地方的全部赋税，且上供部分仍需上交中央，排除D项。故选C项。8.广州是唐朝承担对外贸易的重要港口，下表是史籍对广州贸易情况的相关记载。据此可得出的历史结论是（）记载内容出处外国之货日至，珠、香、象、犀、玳瑁、奇物，溢于中国，不可胜用。韩愈《送郑尚书序》江中有婆罗门、波斯、昆仑等舶，不知其数；并载香药、珍宝，积载如山。其舶深六、七丈。[日本]真人元开《唐大和上东征传》广府（广州）是船舶的商埠，是阿拉伯商人荟萃之地。[阿拉伯]苏莱曼等《中国印度见闻录》A.中外交流促进商业的发展 B.唐朝奉行开放包容的外交政策C.政府放弃了重农抑商政策 D.中外贸易中唐朝处于顺差地位【答案】A【解析】根据材料及所学可知，史籍中提到广州港口外国货物丰富，各类外国船舶频繁往来，且广州是阿拉伯商人荟萃之地，这些都体现了中外交流的频繁和商业的繁荣，说明中外交流促进了商业的发展，A项正确；材料主要描述了广州港口的贸易情况，并未涉及唐朝的外交政策，无法就此得出唐朝奉行开放包容的外交政策，排除B项；材料中没有提及唐朝政府是否放弃了重农抑商政策，且根据历史知识，唐朝并未放弃重农抑商政策，排除C项；材料信息说明中外交流的频繁和商业的繁荣，并未提及中外贸易中的具体数据信息，无法得出唐朝是属于贸易顺差或贸易逆差的情况，排除D项。故选A项。9.南宋孝宗在位27年，共任用宰相17位，历21任次，平均每人每任还不足2年。他还常常罢免与自己意见相左的宰相，甚至两度出现国无宰相的局面。并且孝宗对宰相的选任不再遵循论资排辈的惯例，而是不拘一格，拔之以不次。据此可知，南宋孝宗朝（）A.中枢机构行政效率低下 B.君主专制制度得到强化C.官员冗滥财政压力增大 D.宰相选拔制度日益完善【答案】B【解析】据材料可知，孝宗频繁更换宰相、随意罢免与自己意见相左的宰相，且不按常规选任宰相，这一系列行为说明皇帝对宰相的掌控力大大增强，相权受到极大的削弱，从而反映出君主专制制度得到强化，B项正确；题干中并没有直接提及中枢机构行政效率高低的相关内容，频繁更换宰相不一定就直接导致行政效率低下，缺乏足够依据来判断，排除A项；题干主要围绕宰相的任用、罢免及选任方式展开，没有涉及官员数量总体是否冗滥以及财政压力方面的信息，排除C项；虽然孝宗不拘一格选拔宰相，但仅从这些信息不能得出宰相选拔制度日益完善的结论，且频繁更换和随意罢免宰相更多体现的是君主权力的加强，而非选拔制度的完善，排除D项。故选B项。10.宋朝苏州洞庭山地区“共几百里，多以种植柑桔桑麻，糊口之物，尽仰商贩”。高宗绍兴二年冬，“忽大寒，湖水遂冰，米船不到，山中小民多饿死”。徽州“祁门水人于鄱，民以茗、漆、纸、木行江西，仰其米自给。”据此可知，宋朝（）A.自然经济受到一定冲击 B.资本主义萌芽已经产生C.农业领域多种经营兴盛 D.粮食安全受到严重威胁【答案】A【解析】据材料可知，苏州洞庭山地区多种植柑桔桑麻，生活物资依赖商贩；徽州百姓以茗、漆、纸、木等商品交易，仰仗江西的米自给。这表明这些地区不再是完全的自给自足的自然经济模式，人们的生活对商品交换有了一定程度的依赖，说明自然经济受到了一定冲击，A项正确；资本主义萌芽产生的标志是雇佣关系的出现。但材料中并没有任何关于雇佣关系的描述，排除B项；材料虽然提到了苏州洞庭山地区种植柑桔桑麻，徽州百姓经营茗、漆、纸、木等，但重点强调的是这些地区因商品交换依赖外部物资（如米），在外部物资供应受阻（如米船不到）时出现问题，并非单纯强调农业领域多种经营兴盛，排除C项；材料中确实提到了因米船不到，山中小民多饿死以及徽州百姓仰仗江西米自给的情况，但这只是部分地区因商品交换关系中物资供应环节出现问题导致的，不能以偏概全地说整个宋朝粮食安全受到严重威胁，排除D项。故选A项。11.南宋初规定：人户典卖田产，若契约不依格式，并无牙保、写契人书写，并作违法断罪。后又规定交易双方必须在契约上写清买卖标的，并由官府在双方赋税籍账内改换登记后，才能加盖官印成为合法契约。这表明宋朝（）A.政府采取不抑兼并的政策 B.政府强化对土地交易的管理C.农民的人身依附关系松弛 D.土地买卖程序日益繁琐复杂【答案】B【解析】根据材料信息，从“契约格式规范”到“官府登记+官印确认”，体现了政府通过法律和行政手段介入土地交易流程，目的是确保交易合法性、掌握土地权属变动，便于赋税征收，反映出政府强化对土地交易的管理，B项正确；“不抑兼并”是宋朝土地政策的总体特征，指政府不强行抑制土地兼并，但题干强调的是土地交易的程序规范，排除A项；人身依附关系松弛主要表现为租佃制下农民对地主的依附减弱，题干未涉及农民与地主的关系，仅围绕土地交易程序，与“人身依附”无关，排除C项；题干虽体现程序增多（如登记、官印），但核心意图是强调政府的管理介入，而非单纯批判程序“繁琐”，排除D项。故选B项。12.沈括任陕西边帅时，诗作中有“万里羌人尽汉歌”的表达，展现了夏宋沿边一带的党项人都会唱汉歌的现象。另据北宋词人叶梦得记述，他做地方官时，尝见一西夏归明官，此人提及西夏地区也有“凡有井水饮处，即能歌柳词”的情况。这些现象反映了西夏（）A.与北宋的关系较为稳定 B.推行因俗而治的统治政策C.受中原文化的影响深刻 D.崇文抑武的社会风气盛行【答案】C【解析】据材料可知，西夏人会唱汉歌、能歌柳词，这充分表明西夏民众对中原文化的学习和传播，反映出西夏受中原文化的影响深刻，C项正确；题干主要强调的是文化方面西夏人对中原文化的接受，并没有直接体现西夏与北宋的关系是否稳定，排除A项；因俗而治是指根据不同民族的风俗、习惯等进行统治，题干中并没有关于西夏统治政策方面的描述，只是在说西夏人对中原文化的喜爱与传唱，排除B项；崇文抑武是指重视文化、抑制武力，题干仅仅是在说西夏人对中原文化艺术的接受，没有任何信息表明西夏社会存在崇文抑武的风气，排除D项。故选C项。13.元代宫廷宴饮时，执板者以蒙古语“斡脱”赞祝，执觞者以汉语“打弼”应和，众乐齐奏后进酒，天子饮毕授觞，另奏曲以陪饮，称“喝盏”。同时，御宴酒器仿宋制形制，但纹饰加入狼首等草原元素。这反映了元朝（）A.文化融合导向制度创新 B.军事征服推行文化强制C.草原传统调和中原因素 D.宴饮礼仪服务军事集权【答案】C【解析】据材料可知，题干中描述的元代宫廷宴饮场景，既有蒙古语的赞祝，又有汉语的应和；御宴酒器仿宋制形制，却又加入草原元素。据此可知，元朝在宫廷宴饮文化中，将草原传统与中原因素进行了调和，C项正确；材料中主要体现的是文化方面的融合现象，并没有涉及制度创新，排除A项；材料描述的是文化融合的场景，并非军事征服推行文化强制，排除B项；材料描述的是文化融合，无法得出宴饮礼仪是为军事集权服务的结论，排除D项。故选C项。14.明朝控制河西走廊长达270年，兰州安宁堡以西至肃州，是明代河西走廊的核心区域，明朝在此设立卫所，实行军事化管理，由陕西行都司统辖，并通过长城与驿站将北京与河西走廊紧密联系在一起。明朝对河西走廊的经营（）A.沿用了前朝的治理模式 B.实现对蒙古族的有效控制C.强化了明朝的君主专制 D.为清朝经略西北奠定基础【答案】D【解析】据材料可知，明朝长达270年对河西走廊进行经营，设立卫所实行军事化管理，构建起与北京联系的长城驿站体系，这一系列举措使得河西走廊在政治、军事等方面得到了一定程度的稳定和发展。这种长期的经营为后续清朝对西北的进一步经略奠定了基础，D项正确；材料中仅阐述了明朝在河西走廊设立卫所、实行军事化管理等措施，并没有提及前朝对河西走廊是如何治理的，缺乏对比信息，所以无法得出沿用了前朝治理模式这一结论，排除A项；材料主要围绕明朝对河西走廊的经营管理方式展开，如设立卫所、军事化管理、与北京的联系等，并没有明确表明这些措施实现了对蒙古族的有效控制，排除B项；明朝在河西走廊设立卫所等经营措施，主要是关于边疆地区的管理，侧重于加强中央对边疆地区的统治，而不是直接针对强化君主专制。君主专制主要涉及中央内部皇权与相权等关系的调整，材料内容与此无关，排除C项。故选D项。15.下表为《明会典》对明朝部分朝贡国家和地区贡期、贡道、朝贡人数的统计。国家和地区贡期贡道朝贡人数朝鲜一年三贡由辽阳、广宁入山海关无具体规定安南三年一贡由广西凭祥州入无具体规定日本十年一贡由浙江宁波入每贡正副使勿过200人爪哇正统三年一贡，后贡期无常由广东入无具体规定哈密五年一贡由甘肃嘉峪关入每贡不超过100人乌思藏三年一贡由四川比号雅州入每贡100人，多不超过150人据此可知，明朝的朝贡贸易（）A.成为开展对外贸易的唯一途径 B.体现统治者厚往薄来外交理念C.是政府主持下的有限开放贸易 D.与海禁政策的推行存在着冲突【答案】C【解析】据材料可知，明朝对朝贡国家和地区的贡期、贡道、朝贡人数有明确规定，说明朝贡贸易是在政府主导下，有限制的开放贸易，C项正确；明朝对外贸易除朝贡贸易外，还有民间贸易（虽受海禁等限制但存在），“唯一途径”说法错误，排除A项；材料描述的是在对外贸易中，政府的作用，未体现“厚往薄来”（即对朝贡国赏赐丰厚，收取贡品价值微薄），排除B项；朝贡贸易是官方贸易，海禁政策限制民间对外贸易，二者并不冲突，排除D项。故选C项。16.奏折制度始于康熙年间，雍正以后普遍采用。《世宗实录》记载，雍正上谕：“京师满、汉大臣官员，凡一切事件有皇考朱批谕旨，亦著敬谨封固进呈……嗣后朕朱批密旨，亦著缴进，不得抄写留存。若有违反隐匿不缴者，则从重治罪。”材料反映了奏折制度（）A.强化对官员的言论控制 B.利于君主实现乾纲独断C.旨在笼络官员收集情报 D.提高了政府的决策效率【答案】B【解析】根据材料结合所学可知，雍正要求官员缴回康熙及自己的朱批，避免信息外泄或被官员利用，确保皇帝的批示和决策处于绝对掌控之中，防止权力旁落，这一制度强化了君主对政务的独断权，符合材料主旨。B项正确；奏折制度主要是官员向皇帝奏报事务的文书制度，材料中“缴回朱批”的规定，核心是确保皇权对信息的掌控，而非直接限制官员言论，排除A项；奏折制度确实有收集情报的功能，但材料强调的是“缴回朱批”以强化皇权，而非“笼络官员”，排除C项；材料未涉及决策效率的内容，主要体现的是皇权对信息和决策的控制，排除D项。故选B项。17.康熙年间，法国教士白晋、雷孝思等利用近代测绘技术绘制出标有经纬度的《皇舆全图》，后被康熙收入皇宫内库密藏；梅毂成等编写《数理精蕴》，介绍自晚明以来传入中国的几何学、三角学等知识，并称“询所自，皆云本中土所流传”。上述现象反映了（）A.近代科技发展辉煌与迟滞并存 B.清朝科技转型中的认知阻碍C.统治者固步自封阻碍科技进步 D.清初中国科技水平领先世界【答案】B【解析】据材料可知，法国教士带来近代测绘技术等成果，却被梅毂成等称“本中土所流传”，体现清朝对西方科技传入存在错误认知，反映科技转型中认知阻碍，B项正确；材料未体现近代科技发展“辉煌”，重点是对西方传入科技的态度，排除A项；材料未突出统治者“固步自封阻碍科技进步”，主要是对西方科技来源的错误认知，排除C项；清初中国科技已落后于西方，“领先世界”不符合史实，排除D项。故选B项。18.汉初，儒生陆贾提醒高祖刘邦“夫法令者，所以诛恶，非所以劝善也”，并主张“行中和以统远，民畏其威而从其化，怀其德而归其境，美其治而不敢违其政”。这反映了汉初（）A.黄老无为的治国理念 B.外儒内法的统治策略 C.融合儒法的政治思想 D.独尊儒术的意识形态【答案】C【解析】据材料可知，儒生陆贾提到“夫法令者，所以诛恶，非所以劝善也”，表明他认识到法令的作用在于惩处恶行，但认为法令在劝人向善方面有局限。他还主张“行中和以统远，民畏其威而从其化，怀其德而归其境，美其治而不敢违其政”，这里“行中和”“怀其德”体现了儒家的德治、仁政等思想，“民畏其威”又有一定的法家强调权威的影子。由此可见，陆贾既提及法令，又强调德治，体现了汉初融合儒法的政治思想，C项正确；黄老无为思想强调政府减少对社会的干预，让百姓自然发展，题干中陆贾的言论重点并非强调无为，而是儒法思想的融合，排除A项；外儒内法是汉武帝及之后逐渐形成的统治策略，汉初主要是黄老之学占据主导，且题干未体现外儒内法这种明确的统治策略架构，排除B项；独尊儒术是汉武帝时期董仲舒提出并被汉武帝采纳后才确立的，汉初并未出现，排除D项。故选C项。19.南宋楼璹绘制了我国第一部《耕织图》画册，图文结合记录劳动者的稻作过程。自15世纪起，《耕织图》广泛流传于东亚乃至欧洲。日本画家结合本民族传统绘画形式“四季绘”、“月次绘”，融合空寂、禅意的美学，创作出了“四季耕作图”，并成为日本民俗文化的重要组成部分。由此可见《耕织图》（）A.成为古代农耕文化的重要载体 B.是日本模仿中华文化的产物C.体现了中华文化的跨文化传播 D.反映了南宋时中日文化交流【答案】C【解析】据材料可知，《耕织图》自15世纪起广泛流传于东亚乃至欧洲，从中国传播到其他地区，体现了中华文化传播到不同文化区域，也就是中华文化的跨文化传播，C项正确；《耕织图》图文结合记录劳动者的稻作过程，之后在东亚乃至欧洲流传，并且对日本绘画产生影响，创作出“四季耕作图”。它承载着古代稻作等农耕方面的信息，成为古代农耕文化传播和传承的重要载体，但材料主旨是中华文化的世界影响，排除A项；日本画家结合本民族传统绘画形式“四季绘”“月次绘”，融合空寂、禅意的美学创作出“四季耕作图”，这表明日本在吸收《耕织图》相关内容时进行了创新，并非单纯模仿，排除B项；材料中提到自15世纪起《耕织图》广泛流传，15世纪并非南宋时期（南宋存在时间是1127—1279年），所以不能反映南宋时中日文化交流，排除D项。故选C项。20.清代前期所修《福建通志》记载漳州物产有天鹅绒，“本出倭国，今漳人以绒织之，置铁线其中，织成割出，机制云蒸，殆夺天巧”。这反映了清代前期（）A.中华文化较强的辐射能力 B.手工业已采用大机器生产C.中外文化之间的交融互鉴 D.手工技术受到了外部影响【答案】D【解析】据材料可知，天鹅绒制作技术来自倭国，现在漳州人用绒来织，还在其中放置铁线，织成后割出，制作工艺巧妙，说明清代前期中国的手工技术受到了外部影响，D项正确；题干强调的是外来的天鹅绒制作技术传入漳州，并非中华文化向外辐射，排除A项；清代前期中国手工业仍以传统手工劳动为主，大机器生产是近代工业革命后才出现的，排除B项；题干主要说的是手工技术方面的交流，“文化之间的交融互鉴”表述过于宽泛，不具体针对手工技术这一核心内容，排除C项。故选D项。21.8—9世纪，阿拉伯帝国哈里发派人四处搜集希腊、波斯和印度的典籍，并组织人员将其译成阿拉伯语。11—13世纪，众多翻译家聚集在西班牙和意大利，将多部阿拉伯文典籍翻译成拉丁文等西方文字，内容涉及医学、数学、物理学等领域。对材料信息解读正确的是（）A.阿拉伯文化传承了东西方文化 B.阿拉伯文化体现世界文化的多元C.近代西方文化源自阿拉伯文化 D.阿拉伯帝国已成为世界文化中心【答案】A【解析】材料中提到阿拉伯帝国先搜集并翻译希腊、波斯、印度的典籍，后这些阿拉伯文典籍又被译为西方文字，体现了阿拉伯文化在东西方文化传承中的桥梁作用，A项正确；材料主要强调阿拉伯文化对东西方典籍的翻译与传播，未体现“世界文化的多元”这一核心，更多是文化的传承而非多元文化的融合呈现，排除B项；“近代西方文化源自阿拉伯文化”表述错误，阿拉伯文化是传承和传播了古希腊等文化，西方文化的源头是古希腊罗马文化，并非直接源自阿拉伯文化，排除C项；材料仅体现阿拉伯帝国在文化翻译与传播中的作用，不能说明其“已成为世界文化中心”，此说法过于绝对，排除D项。故选A项。22.下图为始建于12世纪的法国沙特尔大教堂，建筑立面高耸入云，尖拱门层层递进，飞扶壁如骨架外露，玫瑰花窗镶嵌圣经故事彩玻璃，门楣浮雕描绘《最后审判》场景，顶部双塔直指苍穹。该建筑体现了中世纪西欧（）A.哥特式艺术风格的辉煌成就 B.深受古希腊罗马文化的影响C.基督教信仰成为普遍的文化符号 D.城市自治背景下市民的社会生活【答案】A【解析】根据材料及所学可知，哥特式建筑风格起源于12世纪的法国，其特点是尖拱、飞扶壁、大窗户和花窗玻璃等，这些元素在沙特尔大教堂中均有体现，沙特尔大教堂的尖拱门、飞扶壁、玫瑰花窗以及高耸的立面和双塔，都是哥特式建筑风格的典型特征，体现了中世纪西欧哥特式艺术风格的辉煌成就，A项正确；虽然中世纪西欧的建筑在一定程度上受到了古希腊罗马文化的影响，但沙特尔大教堂的建筑风格更偏向于哥特式，而非直接受古希腊罗马文化的影响，排除B项；虽然沙特尔大教堂的建筑元素中包含了基督教信仰的符号，如圣经故事彩玻璃和《最后审判》场景的浮雕，但这些元素更多地是体现了哥特式建筑风格的特点，而非说明基督教信仰成为普遍的文化符号，排除C项；沙特尔大教堂的建筑风格和元素与城市自治背景下市民的社会生活无直接关联，它更多地是体现了中世纪西欧的宗教信仰和艺术风格，排除D项。故选A项。23.630年，东突厥灭亡，突厥思结部族被唐朝安置于其南部的河北代州，都督张俭“劝营其田，每年丰熟；虑其私蓄富实，易生骄侈，表请和籴，拟充贮备，蕃人喜悦，边军大收其利”。材料反映了（）A.唐朝对突厥实施了羁縻政策 B.人口迁徙推动了经济格局的改变C.游牧世界对农耕世界的冲击 D.突厥思结部族受到农业文明的影响【答案】D【解析】根据材料及所学可知，突厥思结部族在唐朝安置后，开始经营农田，每年丰收，且因张俭的建议，政府收购他们的粮食作为储备，这一举措得到了突厥人的欢迎，说明突厥思结部族在唐朝的安置下，受到了农业文明的影响，开始从事农业生产，D项正确；羁縻政策是中国古代封建王朝治理边疆少数民族、以夷制夷而采取的一种权宜政策，材料中主要描述的是突厥思结部族在唐朝安置后的农业生产和经济活动，并未直接体现唐朝对突厥的羁縻政策，排除A项；材料中只描述了突厥思结部族在唐朝安置后的农业生产和经济活动，并未提及人口迁徙对经济格局的改变，排除B项；材料中描述的是突厥思结部族在唐朝安置后，开始经营农田，进行农业生产，并未体现游牧世界对农耕世界的冲击，排除C项。故选D项。24.据1838年英属印度总督府经济备忘录的记载，在热带种植园体系下，非洲黑奴的肌肉力量被标价为每磅3便士，印度苦力的劳动契约则被精确折算为每日10小时的工作量，这让古罗马的奴隶主都会为之惊叹。材料反映了（）A.殖民主义剥削渗透着种族主义色彩 B.自由主义理论推动了劳动力商品化C.西方殖民扩张促进了殖民地族群的融合 D.第一次工业革命推动了劳作方式的变化【答案】A【解析】据材料可知，材料中对非洲黑奴和印度苦力进行不同方式的剥削标价，将非洲黑奴的肌肉力量像商品一样标价，体现了对黑人的歧视，说明殖民主义剥削渗透着种族主义色彩，A项正确；自由主义理论强调自由经营、自由竞争和自由贸易，材料中主要体现的是殖民剥削，而非自由主义理论推动劳动力商品化，排除B项；材料重点在描述殖民剥削的方式，并没有涉及殖民地族群融合的内容，排除C项；材料主要围绕殖民剥削展开，没有体现第一次工业革命对劳作方式变化的推动，排除D项。故选A项。25.下图为敦煌莫高窟第45窟壁画《胡商遇盗图》，主要表现观音菩萨救济诸难中的“盗难”，画中唐朝一队身着胡服的西域商人，遭遇了三个持长刀的强人，商人已将部分丝绸和财物放在强盗面前，乞求强盗放行，但强盗仍持刀横路。该图可以用来研究唐朝（）A.中央对边疆的军事控制 B.丝路贸易中的影响因素C.佛教艺术的本土化发展 D.宗教传播源于丝路贸易【答案】B【解析】据材料可知，唐朝时期西域商人在贸易途中会遭遇强盗这样的风险，这反映了丝路贸易中存在安全问题等影响因素，B项正确；图片中描绘的是西域商人遇盗的场景，并没有体现中央对边疆的军事控制相关内容，排除A项；虽然该壁画来自敦煌莫高窟，与佛教有关，但图片重点展示的是商人遇盗场景，而非佛教艺术本土化发展的特点，排除C项；图片主要说的是商人遇盗，没有涉及宗教传播与丝路贸易的因果关系，排除D项。故选B项。26.清朝中期，中国瓷器等工艺品用它的华丽征服了法国人的眼球，让柔和繁密的曲线与粉青粉蓝的基调风靡欧洲上流社会。同时，中国生产的棉织物、丝织物物美价廉，成为欧洲贵妇们争宠斗艳的工具。这一时期，中国风尚热潮风靡欧洲贵族圈的主要原因是（）A.清朝积极推动与欧洲的交往 B.思想解放推动了贵族审美转变C.国际贸易促进中欧文化交流 D.工业革命助长奢靡的消费观念【答案】C【解析】根据材料及所学可知，18世纪中后期，欧洲东印度公司通过广州十三行大量进口中国瓷器、丝绸等商品，这些奢侈品经国际贸易流入欧洲贵族圈。中国工艺品的造型、色彩通过商品流通直接影响了欧洲洛可可艺术风格的形成，贵族以收藏中国物品为身份象征。国际贸易作为媒介，使中国文化元素融入欧洲审美体系，C项正确；清朝中期实行“闭关锁国”政策，仅开放广州十三行与欧美有限通商，政府并未主动推动与欧洲的文化交流，排除A项；欧洲启蒙运动（17—18世纪）引发了对理性、自然的追求，部分思想家（如伏尔泰）曾推崇中国文化的“理性精神”，但这一思潮更多影响的是知识阶层的思想，而非贵族审美转变的直接原因，排除B项；工业革命（18世纪60年代始于英国）初期主要提升了纺织等行业的生产力，欧洲贵族的奢靡消费传统早已有之（如法国波旁王朝时期的宫廷风尚），并非工业革命的直接产物，排除D项。故选C项。27.1258年蒙古第三次西征攻陷巴格达后，组织学者将《脉经》译为波斯文，汗国宰相拉施特主持编纂《史集》，汇集蒙古、波斯、阿拉伯等文明史料，用波斯文记载了蒙古部族起源及欧亚诸国历史，并收录中国十二生肖纪年法。这反映蒙古西征（）A.使波斯成为东西文化交流中心 B.旨在以文化手段建立统治C.改变了被征服地区的文化面貌 D.统治者主动推动文化融合【答案】D【解析】根据材料及所学可知，1258年蒙古第三次西征攻陷巴格达后，组织学者翻译《脉经》、编纂《史集》并收录中国十二生肖纪年法等，这些活动都表明蒙古统治者在征服过程中主动推动了文化的融合，D项正确；材料中虽然提到了蒙古西征后波斯地区的一些文化活动，但并没有明确指出波斯成为了东西文化交流的中心，排除A项；材料中并未提及蒙古西征的主要目的是通过文化手段来建立统治，而是展示了蒙古在征服过程中对文化的尊重和融合，排除B项；材料中虽然提到了蒙古西征后的一些文化活动，但并未明确指出这些活动改变了被征服地区的文化面貌，排除C项。故选D项。28.1825年8月玻利维亚独立后，玻利瓦尔作为首任总统，强调西班牙语、天主教和宪法教育，同时允许原住民保留部分传统文化。同时玻利维亚的国旗沿用印加太阳神符号，国徽加入自由帽与安第斯神鹰。这反映出拉美独立后（）A.割裂与宗主国的文化联系 B.构建多元性民族认同C.原住民主导国家意识形态 D.保留浓厚的专制残余【答案】B【解析】根据材料及所学可知，玻利维亚独立后，玻利瓦尔在文化政策与国家象征设计中融合了多重元素。国徽中的“自由帽”（源自法国大革命，象征独立与自由）与“安第斯神鹰”（本土自然与文化符号）结合，进一步体现了对多元文化认同的构建。这一做法旨在通过融合不同文化传统，塑造超越殖民与本土对立的新型民族认同，B项正确；玻利瓦尔强调西班牙语和天主教教育，这两者均为西班牙殖民时期的文化遗产。国旗与国徽中虽融入本土元素，但并未完全排斥宗主国文化，排除A项；玻利瓦尔推行的教育政策以西班牙语、天主教和宪法教育为核心，这些均属于外来的殖民文化或西方意识形态，原住民文化仅被“允许保留部分”，并未占据主导地位，排除C项；题干聚焦于文化与国家象征的构建，未提及任何关于政治体制中专制特征的信息，排除D项。故选B项。29.《联合国宪章》第十一章第七十三条规定：联合国会员国，就各自管辖下人民之尚未臻自治之充分程度者，承认以发展自治为神圣任务，并须按各领土及其人民之特殊环境，助其自由政治制度之逐渐发展。该规定（）A.直接赋予殖民地独立的国际法权利 B.为大国维持殖民统治提供一定空间C.推动被殖民地区民族解放运动兴起 D.旨在确保殖民地复制西方政治制度【答案】B【解析】根据材料“须按各领土及其人民之特殊环境，助其自由政治制度之逐渐发展”可知，大国可能以“特殊环境”为由，拖延或限制非自治领土的完全独立，本质上仍试图维持对殖民地的控制，B项正确；条款中并未明确提及“殖民地独立”，而是强调“发展自治”和“自由政治制度的逐渐发展”，排除A项；民族解放运动的兴起主要源于二战后殖民体系的衰落和被殖民人民的抗争，而联合国宪章的相关规定更多是对这一趋势的回应，而非直接推动其“兴起”，排除C项；条款中的“自由政治制度”并未明确指向“西方政治制度”，而是强调“按特殊环境逐渐发展”，允许不同领土根据自身情况选择制度，排除D项。故选B项。30.近年来，我国与多国共同开展了形式多样的文化遗产保护项目。如参与和援助柬埔寨吴哥古迹、乌兹别克斯坦希瓦古城、尼泊尔九层神庙建筑群等的修复项目，同洪都拉斯、肯尼亚等展开联合考古，推动和提出亚洲文化遗产保护行动倡议。这些举措意在（）A.加强中华文化在全球文明中的主导地位B.推动国际文化遗产治理机制的根本改革C.践行对全人类共同文化遗产的守护责任D.加速发展中国家文化遗产的商业化开发【答案】C【解析】根据材料可知，我国积极与多国共同开展了形式多样的文化遗产保护项目，对其他国家的文化遗产保护作出了重大贡献，表明我国践行对全人类共同文化遗产的守护责任，C项正确；材料表明我国积极践行对全人类共同文化遗产的守护责任，并不是加强中华文化在全球文明中的主导地位，不符合史实，排除A项；这些举措表明我国为其他国家的文化遗产保护作出了重大贡献，但材料未涉及国际文化遗产治理机制变革，排除B项；这些举措涉及文化遗产保护，并不是商业化开发，排除D项。故选C项。第Ⅱ卷（非选择题，共40分）二、非选择题：本大题共3小题，其中第31题14分，第32题14分，第33题12分，共40分。31.阅读材料，完成下列要求。从公元前60年设置西域都护府，到1884年新疆设行省，中国历代封建王朝都将新疆地区作为边防建设的重点，并采取了一系列行之有效的举措。材料一汉武帝将西域统一于中国版图之后，汉朝在这一地区的军队最少时近20万人，最多时达33万人。两汉在西域建设了轮台、楼兰、高昌三大军事重镇。唐朝在西域的驻军一般保持在12万人左右，最多时达30万人，修筑了龟兹、于阗、疏勒、碎叶4个军事重镇。清朝新疆地区的驻军大约维持在12万左右，19世纪中期以后，由于沙俄对伊犁地区虎视眈眈，该区域驻军始终保持在1.6万—1.8万人之间，还设置“伊犁九城”。“不患其不能守，而患其不能通“，历朝政府注重新疆地区的道路修建，改善交通条件。由两汉开辟丝绸之路，唐、元等朝都竭力维护其畅通。清乾隆年间，建成了贯通南北疆、各大城镇和军镇的陆路网，重修了由新疆到西藏拉萨的马车道。这一系列行之有效的措施，实现了“西域归，四夷服，障外国”的军事效果。——摘编自何清成《中国古代加强新疆边防建设的军事举措及启示》材料二清朝统一西域后，优待归附清朝的各族首领，封给王、公等爵位。对在新疆游牧的土尔扈特部落和硕特部落等牧民不征收牧税；对南疆的维吾尔族人民则多次减免粮赋，如准噶尔汗国统治时期对叶尔羌地区每年纳税银10万两，到乾隆年间则减为35370两。清朝对反叛势力则坚决进行武力讨伐，1757年平定了准噶尔贵族阿睦尔撒纳叛乱，1759年平定了南疆大小和卓叛乱。在统一天山南北后，中央政府在新疆重要地段的山川要隘、交通要道、通商口岸设置253个卡伦，并定期派兵对新疆沿边一带进行巡查，卡伦官兵配备的武器比较齐全，除冷兵器外，还配有当时比较先进的“鸟枪”。清朝延续历朝西域地区屯田的举措，共有屯丁12.67万人，开垦耕地301.9万余亩。——摘编自赵毅、赵继峰《中国历代中央王朝治理新疆军事方略研究》（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括历代封建王朝治理新疆地区采取的军事举措的特点。（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出清朝加强新疆地区治理的意义。【答案】（1）特点：措施多样；驻军数量多；政府重视，着力推动；设置专门的军事机构；羁縻政策与武力威慑相结合；军事驻扎与屯垦开发相结合；注重构建交通系统；善于运用先进的军事技术。（2）意义：缓和了民族矛盾；维护新疆地区的稳定；加强了新疆各地的联系；促进新疆地区的经济开发；有利于抵御外部势力对新疆的觊觎，维护了国家主权完整；促进了民族交往交流交融，巩固统一多民族封建国家；对后世新疆地区治理提供借鉴。【解析】【小问1】特点：根据材料“两汉在西域建设了轮台、楼兰、高昌三大军事重镇”“历朝政府注重新疆地区的道路修建，改善交通条件”“清朝统一西域后，优待归附清朝的各族首领，封给王、公等爵位”“清朝对反叛势力则坚决进行武力讨伐”可知，措施多样；根据材料“汉朝在这一地区的军队最少时近20万人，最多时达33万人”可知，驻军数量多；根据材料“两汉在西域建设了轮台、楼兰、高昌三大军事重镇。唐朝在西域的驻军一般保持在12万人左右，最多时达30万人，修筑了龟兹、于阗、疏勒、碎叶4个军事重镇”“中央政府在新疆重要地段的山川要隘、交通要道、通商口岸设置253个卡伦，并定期派兵对新疆沿边一带进行巡查”可知，政府重视，着力推动；根据材料“还设置‘伊犁九城’。”可知，设置专门的军事机构；根据材料“清朝统一西域后，优待归附清朝的各族首领，封给王、公等爵位。对在新疆游牧的土尔扈特部落和硕特部落等牧民不征收牧税；对南疆的维吾尔族人民则多次减免粮赋”“清朝对反叛势力则坚决进行武力讨伐”可知，羁縻政策与武力威慑相结合；根据材料“清朝新疆地区的驻军大约维持在12万左右”“清朝延续历朝西域地区屯田的举措”可知，军事驻扎与屯垦开发相结合；根据材料“历朝政府注重新疆地区的道路修建，改善交通条件”可知，注重构建交通系统；根据材料“还配有当时比较先进的‘鸟枪’。”可知，善于运用先进的军事技术。【小问2】意义：根据材料“实现了‘西域归，四夷服，障外国’的军事效果。”可知，缓和了民族矛盾；维护新疆地区的稳定；有利于抵御外部势力对新疆的觊觎，维护了国家主权完整；根据材料“清乾隆年间，建成了贯通南北疆、各大城镇和军镇的陆路网，重修了由新疆到西藏拉萨的马车道”可知，加强了新疆各地的联系；结合所学还可从促进新疆经济开发、巩固国家统治、为后世治理新疆提供借鉴等角度分析，如，促进新疆地区的经济开发；促进了民族交往交流交融，巩固统一多民族封建国家；对后世新疆地区治理提供借鉴。32.阅读材料，完成下列要求。材料一“泉舶岁再至，舶载胡椒、苏木、象牙，价值数十万缗。中国商贯以瓷器、丝帛、茶茗往易之。市舶司抽解三分之二，以备进责。”——南宋·赵汝适《诸蕃志·志物》“市舶司岁入约百万缗，占南宋财政总收入15%。"——《宋会要辑稿·食货志》材料二1974年泉州湾出土宋代海船残骸，载重量约200吨，船体采用水密隔舱技术。舱内发现：龙泉窑青瓷碗、碟（占货物总量65%）；波斯银币（23枚，含大流士一世时期货币）；占城稻种（碳十四测定为12世纪末产物）——《泉州湾宋代海船发掘简报》材料三刺桐港（泉州）是世界上最大的港口之一，船舶数量远超亚历山大港。商人云集，货物堆积如山，胡椒进口量是亚历山大港的百倍。德化瓷器精美绝伦，一银币可购入八只瓷杯。此地财富充盈，大汗岁入不可胜计。——《马可·波罗行纪》（1）结合材料一、二、三，分别分析三则材料对研究宋元海上丝绸之路的史料价值。（2）根据上述材料并结合所学知识，分析宋元时期海上丝绸之路繁荣的原因。【答案】（1）材料一是当时的官方文献史料，可信度较高；可用于研究宋代贸易商品种类、管理制度和财政结构，但存在官方数据美化的可能。材料二是考古发掘实物及报告，可信度高；可以用于研究当时泉州湾的贸易情况、宋代的造船技术、手工业技术和物种交流。材料三属于游记文学，可信度较低，有一定的史料价值；可用于佐证泉州港的贸易枢纽的地位，与亚历山大港对比可以突出其国际影响力；间接反映欧洲对东方财富的想象，解释新航路开辟的动机；具有重要参考价值，但需结合考古发现与其他史料来交叉印证。（2）政治：宋朝时期北方政权阻隔陆上丝绸之路；政府政策支持，如市舶司制度加强管理；经济：经济重心南移；宋元时期手工业技术发达，商品经济繁荣；国际市场的需求；海路运输的便利；科技：指南针应用于航海、航海技术造船技术的发达。【解析】【小问1】根据材料“南宋·赵汝适《诸蕃志·志物》”可知，材料一是当时的官方文献史料，可信度较高；根据材料“泉舶岁再至，舶载胡椒、苏木、象牙，价值数十万缗。中国商贯以瓷器、丝帛、茶茗往易之。市舶司抽解三分之二，以备进责”“市舶司岁入约百万缗，占南宋财政总收入15%”可知，可用于研究宋代贸易商品种类、管理制度和财政结构，但存在官方数据美化的可能。根据材料“1974年泉州湾出土宋代海船残骸”“《泉州湾宋代海船发掘简报》”可知，材料二是考古发掘实物及报告，可信度高；根据材料“载重量约200吨，船体采用水密隔舱技术。舱内发现：龙泉窑青瓷碗、碟（占货物总量65%）；波斯银币（23枚，含大流士一世时期货币）；占城稻种（碳十四测定为12世纪末产物）”可知，可以用于研究当时泉州湾的贸易情况、宋代的造船技术、手工业技术和物种交流。根据材料“《马可·波罗行纪》”可知，材料三属于游记文学，可信度较低，有一定的史料价值；根据材料“刺桐港（泉州）是世界上最大的港口之一，船舶数量远超亚历山大港。商人云集，货物堆积如山，胡椒进口量是亚历山大港的百倍。德化瓷器精美绝伦，一银币可购入八只瓷杯。此地财富充盈，大汗岁入不可胜计”可知，可用于佐证泉州港的贸易枢纽的地位，与亚历山大港对比可以突出其国际影响力；间接反映欧洲对东方财富的想象，解释新航路开辟的动机；具有重要参考价值，但需结合考古发现与其他史料来交叉印证。【小问2】政治：根据材料“南宋”“市舶司”并结合所学知识可知，宋朝时期北方政权阻隔陆上丝绸之路；政府政策支持，如市舶司制度加强管理；经济：根据材料“南宋”并结合所学知识可知，经济重心南移；根据材料“舶载胡椒、苏木、象牙，价值数十万缗。中国商贯以瓷器、丝帛、茶茗往易之”“舱内发现：龙泉窑青瓷碗、碟（占货物总量65%）；波斯银币（23枚，含大流士一世时期货币）；占城稻种（碳十四测定为12世纪末产物）”“商人云集，货物堆积如山，胡椒进口量是亚历山大港的百倍。德化瓷器精美绝伦，一银币可购入八只瓷杯。此地财富充盈，大汗岁入不可胜计”并结合所学知识可知，宋元时期手工业技术发达，商品经济繁荣；国际市场的需求；海路运输的便利；科技：根据材料“1974年泉州湾出土宋代海船残骸，载重量约200吨，船体采用水密隔舱技术”“刺桐港（泉州）是世界上最大的港口之一，船舶数量远超亚历山大港”并结合所学知识可知，指南针应用于航海、航海技术造船技术的发达。33.阅读材料，完成下列要求。材料一开元七年，波斯国遣使献玛瑙床、火毛绣舞筵。大食国献马三十匹，皆高六尺，云其种出龙厩。时广州南海舶岁至安南，师子国、骨唐国、白蛮、赤蛮等船交海中，奇器异物充溢府库。有蕃长主领市舶，纳舶脚、禁珍异。蕃商有以欺诈入官物者，刺史绳以重法。又有胡医善治目疾，玄宗令留禁中，授官赐宅。汉匠授大食人造楮皮纸法，西域递有纸坊。——节选自《新唐书·西域传下》材料二奏为选派聪颖子弟赴泰西肄业事：拟选年十二至十六岁幼童，每年三十名，四年计一百二十名……到洋后肆习西学，仍兼讲中学，课以《孝经》、五经及律例。每逢房虚昴星等日，传集各童宣讲《圣谕广训》，示以尊君亲上之义。学生中如有气性乖违、沾染洋习者，随时撤回。学成回国，由总理衙门考绩录用。已与美国订定，首批学生三十名，于同治十一年七月启程，委员陈兰彬、容闳督率。——摘编自《李文忠公奏稿·选派幼童出洋肄业折》（1）根据材料一、二，分别概括唐朝与晚清中外文化交流的主要表现。（2）对比两则材料，指出唐朝与晚清中外文化交流的不同，并结合时代背景分析其原因。【答案】（1）唐朝：①派遣使节；②海陆贸易；③传播技术。晚清：①官方派遣留学生；②学习西方科技；③中体西用。（2）不同：背景不同：唐代国力强盛；晚清主权受损，民族危机严重；态势不同：唐朝为主动对外交流；晚清被迫对外交流；目的不同：唐代加强经贸和文化往来；晚清强国御侮，挽救民族危亡；方向不同：唐代为中外双向交流；晚清以西学东渐为主；地位不同：唐代属于平等交流；晚清具有不平等性；内容不同：唐代内容多样；晚清侧重于技术学习；影响不同：中国文化影响力增强，形成中华文化圈；晚清文化交流对社会发展具有双重性。原因：政治：唐朝国力强盛，社会稳定；晚清西方列强侵华，民族危机严重，清政府腐朽；经济：唐朝农耕文明高度发展，海外贸易繁荣；晚清西方工业文明冲击中国；对外：唐朝对外政策开放包容；晚清对外政策较为保守（坚持中体西用）；国际地位：唐朝的国际影响力大；晚清中国沦为半殖民地。【解析】【小问1】表现：唐朝：根据材料“波斯国遣使献玛瑙床、火毛绣舞筵”可知，派遣使节；根据材料“大食国献马三十匹，皆高六尺，云其种出龙厩。时广州南海舶岁至安南，师子国、骨唐国、白蛮、赤蛮等船交海中，奇器异物充溢府库。”可知，海陆贸易；根据材料“汉匠授大食人造楮皮纸法，西域递有纸坊。”可知，传播技术。晚清：根据材料“奏为选派聪颖子弟赴泰西肄业事”可知，官方派遣留学生；根据材料“到洋后肆习西学，仍兼讲中学，课以《孝经》、五经及律例。每逢房虚昴星等日，传集各童宣讲《圣谕广训》，示以尊君亲上之义。”可知，学习西方科技；中体西用。【小问2】不同：结合所学知识，可以从背景、态势、目的、方向、地位、内容、影响等角度进行阐述，可得出背景不同：唐代国力强盛；晚清主权受损，民族危机严重；态势不同：唐朝为主动对外交流；晚清被迫对外交流；目的不同：唐代加强经贸和文化往来；晚清强国御侮，挽救民族危亡；方向不同：唐代为中外双向交流；晚清以西学东渐为主；地位不同：唐代属于平等交流；晚清具有不平等性；内容不同：唐代内容多样；晚清侧重于技术学习；影响不同：中国文化影响力增强，形成中华文化圈；晚清文化交流对社会发展具有双重性；原因：结合所学知识，可以从政治、经济、对外、国际地位等角度进行分析，可得出政治：唐朝国力强盛，社会稳定；晚清西方列强侵华，民族危机严重，清政府腐朽；经济：唐朝农耕文明高度发展，海外贸易繁荣；晚清西方工业文明冲击中国；对外：唐朝对外政策开放包容；晚清对外政策较为保守（坚持中体西用）；国际地位：唐朝的国际影响力大；晚清中国沦为半殖民地。河南省郑州市2024--2025学年高二下学期期期末考试历史试题注意事项：本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。考试时间90分钟，满分100分。考生应首先阅读答题卡上的文字信息，然后在答题卡上作答，在试题卷上作答无效。交卷时只交答题卡。第Ⅰ卷（选择题，共60分）一、选择题：本大题共30小题，每小题2分，共60分。每小题只有一个选项最符合题意，请将正确选项填涂在答题卡上。1.距今5800—5300年的凌家滩文化，分布于长江中下游的巢湖地区，与红山文化、良渚文化并列为“史前三大玉文化”。如下图所示，凌家滩文化的玉器在器型、纹饰和工艺上与红山文化具有相似性。这体现了（）A.南北方的文化交流频繁 B.区域文化发展具有同步性C.早期礼乐制度已经产生 D.中华文明多元一体的特点【答案】D【解析】根据材料及所学，“多元”指不同区域存在各具特色的文化，“一体”指各文化间存在联系与交融。题干中凌家滩文化与红山文化既有自身特征，又存在相似性，恰好体现了中华文明多元一体的特点，D项正确；题干仅提到凌家滩文化与红山文化的玉器存在相似性，这能体现一定的文化联系，但“频繁”一词过于绝对，仅凭玉器相似性无法充分证明交流的“频繁”程度，排除A项；“同步性”指发展节奏、阶段完全一致，而凌家滩文化与红山文化虽有相似性，但作为不同区域的文化，必然存在自身特色和发展差异，“同步性”不符合实际情况，排除B项；礼乐制度是西周时期形成的一套严格的等级规范和礼仪制度，凌家滩文化处于史前时期，玉器的相似性与礼乐制度无直接关联，排除C项。故选D项。2.据《吴越春秋》记载，公元前474年，百越族系的于越“以兵北渡江淮，与齐、晋诸侯会于徐州，致贡于周”，“号令齐、楚、秦、晋皆辅周室。”这说明，战国时期（）A.分封制加强周王朝的统治 B.战争是民族交往的主要形式C.华夏认同的观念有所增强 D.列国纷争加剧民族间的隔阂【答案】C【解析】据材料可知，百越族系的于越作为少数民族，“以兵北渡江淮，与齐、晋诸侯会于徐州致贡于周”，并且试图“号令齐、楚、秦、晋皆辅周室”。这表明于越认同周室作为天下共主的地位，也认同华夏诸侯的政治秩序，说明华夏认同的观念在当时有所增强，C项正确；战国时期，周王室衰微，分封制逐渐瓦解，诸侯不再听从周天子的命令，周王朝的统治日益衰落，排除A项；材料主要讲述的是于越参与诸侯会盟以及对诸侯的号令等政治活动，未涉及民族交往形式中战争所占的地位，排除B项；于越与齐、晋等诸侯会盟，说明民族间有一定的交流互动，并非相互隔阂，排除D项。故选C项。3.秦朝在平原或丘陵地带修筑的驰道“道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松”；在山脉绵延的巴蜀地区专门修建了栈道；东北的秦直道，曾经是连接甘肃、宁夏的贸易通路，沿用至明清时期。这些道路的修建（）A.适应了国家统一的需要 B.旨在完善全国道路交通体系C.保证了秦王朝长治久安 D.意在加强对边疆地区的管辖【答案】A【解析】根据材料及所学可知，秦统一六国后，亟需通过交通网络加强中央对地方的控制。驰道连接关东各地，直道沟通北方边疆，栈道贯通巴蜀天险，均服务于政令传达、军队调动和物资运输，直接服务于国家统一的政治需求，A项正确；“完善道路交通体系”是修建道路的客观结果，而非根本目的，排除B项；秦朝二世而亡，道路修建并未实现“长治久安”的效果，排除C项；栈道（巴蜀）和秦直道（东北）服务于边疆控制，但驰道主要修建于中原平原与丘陵地带，覆盖核心统治区域，并非仅针对边疆，排除D项。故选A项。4.下图为1961年在广东佛山出土的一件东汉陶水田附船的模型，小船是一种运载工具。水田共六方，每方有一俑在劳动。第一方俑戴斗笠，双手作扶犁状；第二方俑执镰，作收割状；第五方俑身边田面篦点纹表示插过的秧苗；第六方俑似在捆稻草。由此可以推知（）A.东南沿海水运发达 B.庄园经济劳作场景 C.我国犁耕技术成熟 D.南稻北粟格局形成【答案】B【解析】据材料可知，从模型中可以看到有多个俑在同一片水田上进行不同环节的农业生产活动，结合东汉时期的史实，这种场景符合庄园经济中集体劳作的特点。庄园经济下，庄园主拥有大片土地，众多农民在庄园内进行各种农业生产活动，B项正确；题干中虽然有小船，但仅从这一陶水田附船模型中的小船不能充分推断出东南沿海水运发达。模型中的小船可能主要是用于水田劳作相关的运输，而非大规模的沿海航运，排除A项；仅从模型中一方俑双手作扶犁状，不能确凿地得出我国犁耕技术成熟的结论。成熟的犁耕技术需要综合多方面因素，如犁的结构完善、使用的普遍性等，单从一个模型的表现无法充分证明，排除C项；南稻北粟格局在原始社会时期就已经形成，且题干主要围绕东汉陶水田附船模型所展示的农业劳作场景，未涉及南稻北粟格局相关内容，排除D项。故选B项。5.太原王氏是魏晋时期著名的世家大族，民间谚语有“英英济济，王家兄弟”之说。如北魏时期王慧龙、王遵业一门，王慧龙撰帝王制度十八篇，其曾孙王遵业“风仪清秀，涉历经史”，撰写山西地方史《三晋记》共十卷。这反映了北方士族（）A.主导魏晋时期文化发展 B.推动民族间文化互鉴交流C.具有重要的文化影响力 D.以文化手段增强自身实力【答案】C【解析】根据材料及所学可知，太原王氏作为魏晋时期的世家大族，民间有对其的赞誉之词，且该家族成员在北魏时期有显著的文化贡献，如王慧龙撰写帝王制度相关篇章，其曾孙王遵业撰写地方史，显示了北方士族在文化领域的重要影响力，C项正确；材料仅提及太原王氏这一家族的文化贡献，并未提及整个北方士族或魏晋时期所有士族的文化发展情况，无法得出北方士族“主导魏晋时期文化发展”的结论，排除A项；材料信息未提及太原王氏或北方士族与不同民族间的文化交流或互鉴，排除B项；材料中北方士族的行为其在文化领域的重要影响力，并未提及北方士族通过文化手段来增强自身实力或政治地位，排除D项。故选C项。6.魏晋南北朝时期，“不孝”罪被正式确立于律典法规之中，并面临严厉的惩处。晋律规定不孝罪弃市（死刑的一种）；南朝宋律甚至规定“母告子之不孝，欲杀者许之”；宋明帝曾大赦天下，“唯子杀父母、孙杀祖父母、弟杀兄、妻杀夫、奴杀主，不从赦”。这表明，该时期（）A.法律条文日益严苛繁杂 B.律令儒家化的趋势进一步加强C.司法程序较为规范严密 D.佛教盛行为法律注入积极因素【答案】B【解析】据材料可知，“不孝”是儒家伦理道德中的重要内容，将“不孝”罪正式确立于律典法规并给予严厉惩处，这体现了法律与儒家伦理道德的进一步融合，即律令儒家化的趋势进一步加强，B项正确；题干主要围绕“不孝”罪展开，重点并非强调法律条文整体日益严苛繁杂，排除A项；题干中并未涉及司法程序相关内容，没有提及案件如何审理、证据如何收集等司法程序方面的规范严密情况，排除C项；材料中未提到佛教相关内容，没有表明佛教盛行对法律有注入积极因素等情况，排除D项。故选B项。7.唐朝肃宗、代宗之时，朝廷开始赋予藩镇节帅截留赋税之权。宪宗时，分天下之赋以为三：一曰上供，二曰送使（即输送给节度使、观察使府的部分，也称为留使），三曰留州。同时规定藩帅留使钱“先税治州以自给”，限制其对属州的滥征无度，属州只需承担上供部分，刺史对留州钱额的支配权有所加大。这一变化反映了（）A.藩镇割据的进一步加剧 B.两税法取代了租庸调制C.中央与地方的权力博弈 D.刺史掌控了地方的赋税【答案】C【解析】根据材料及所学可知，朝廷对藩镇节帅截留赋税的权力进行了限制，同时给予属州刺史一定的赋税支配权，这体现了中央与地方在赋税权力上的博弈和调整，C项正确；材料中提到朝廷对藩镇节帅截留赋税的权力进行了限制，如规定藩帅留使钱“先税治州以自给”，限制其对属州的滥征无度，这表明朝廷在试图控制藩镇的权力，而非藩镇割据的进一步加剧，排除A项；材料信息并未提及赋税内容的调整，无法得出两税法取代租庸调制，排除B项；材料中提到刺史对留州钱额的支配权有所加大，但并未说明刺史掌控了地方的全部赋税，且上供部分仍需上交中央，排除D项。故选C项。8.广州是唐朝承担对外贸易的重要港口，下表是史籍对广州贸易情况的相关记载。据此可得出的历史结论是（）记载内容出处外国之货日至，珠、香、象、犀、玳瑁、奇物，溢于中国，不可胜用。韩愈《送郑尚书序》江中有婆罗门、波斯、昆仑等舶，不知其数；并载香药、珍宝，积载如山。其舶深六、七丈。[日本]真人元开《唐大和上东征传》广府（广州）是船舶的商埠，是阿拉伯商人荟萃之地。[阿拉伯]苏莱曼等《中国印度见闻录》A.中外交流促进商业的发展 B.唐朝奉行开放包容的外交政策C.政府放弃了重农抑商政策 D.中外贸易中唐朝处于顺差地位【答案】A【解析】根据材料及所学可知，史籍中提到广州港口外国货物丰富，各类外国船舶频繁往来，且广州是阿拉伯商人荟萃之地，这些都体现了中外交流的频繁和商业的繁荣，说明中外交流促进了商业的发展，A项正确；材料主要描述了广州港口的贸易情况，并未涉及唐朝的外交政策，无法就此得出唐朝奉行开放包容的外交政策，排除B项；材料中没有提及唐朝政府是否放弃了重农抑商政策，且根据历史知识，唐朝并未放弃重农抑商政策，排除C项；材料信息说明中外交流的频繁和商业的繁荣，并未提及中外贸易中的具体数据信息，无法得出唐朝是属于贸易顺差或贸易逆差的情况，排除D项。故选A项。9.南宋孝宗在位27年，共任用宰相17位，历21任次，平均每人每任还不足2年。他还常常罢免与自己意见相左的宰相，甚至两度出现国无宰相的局面。并且孝宗对宰相的选任不再遵循论资排辈的惯例，而是不拘一格，拔之以不次。据此可知，南宋孝宗朝（）A.中枢机构行政效率低下 B.君主专制制度得到强化C.官员冗滥财政压力增大 D.宰相选拔制度日益完善【答案】B【解析】据材料可知，孝宗频繁更换宰相、随意罢免与自己意见相左的宰相，且不按常规选任宰相，这一系列行为说明皇帝对宰相的掌控力大大增强，相权受到极大的削弱，从而反映出君主专制制度得到强化，B项正确；题干中并没有直接提及中枢机构行政效率高低的相关内容，频繁更换宰相不一定就直接导致行政效率低下，缺乏足够依据来判断，排除A项；题干主要围绕宰相的任用、罢免及选任方式展开，没有涉及官员数量总体是否冗滥以及财政压力方面的信息，排除C项；虽然孝宗不拘一格选拔宰相，但仅从这些信息不能得出宰相选拔制度日益完善的结论，且频繁更换和随意罢免宰相更多体现的是君主权力的加强，而非选拔制度的完善，排除D项。故选B项。10.宋朝苏州洞庭山地区“共几百里，多以种植柑桔桑麻，糊口之物，尽仰商贩”。高宗绍兴二年冬，“忽大寒，湖水遂冰，米船不到，山中小民多饿死”。徽州“祁门水人于鄱，民以茗、漆、纸、木行江西，仰其米自给。”据此可知，宋朝（）A.自然经济受到一定冲击 B.资本主义萌芽已经产生C.农业领域多种经营兴盛 D.粮食安全受到严重威胁【答案】A【解析】据材料可知，苏州洞庭山地区多种植柑桔桑麻，生活物资依赖商贩；徽州百姓以茗、漆、纸、木等商品交易，仰仗江西的米自给。这表明这些地区不再是完全的自给自足的自然经济模式，人们的生活对商品交换有了一定程度的依赖，说明自然经济受到了一定冲击，A项正确；资本主义萌芽产生的标志是雇佣关系的出现。但材料中并没有任何关于雇佣关系的描述，排除B项；材料虽然提到了苏州洞庭山地区种植柑桔桑麻，徽州百姓经营茗、漆、纸、木等，但重点强调的是这些地区因商品交换依赖外部物资（如米），在外部物资供应受阻（如米船不到）时出现问题，并非单纯强调农业领域多种经营兴盛，排除C项；材料中确实提到了因米船不到，山中小民多饿死以及徽州百姓仰仗江西米自给的情况，但这只是部分地区因商品交换关系中物资供应环节出现问题导致的，不能以偏概全地说整个宋朝粮食安全受到严重威胁，排除D项。故选A项。11.南宋初规定：人户典卖田产，若契约不依格式，并无牙保、写契人书写，并作违法断罪。后又规定交易双方必须在契约上写清买卖标的，并由官府在双方赋税籍账内改换登记后，才能加盖官印成为合法契约。这表明宋朝（）A.政府采取不抑兼并的政策 B.政府强化对土地交易的管理C.农民的人身依附关系松弛 D.土地买卖程序日益繁琐复杂【答案】B【解析】根据材料信息，从“契约格式规范”到“官府登记+官印确认”，体现了政府通过法律和行政手段介入土地交易流程，目的是确保交易合法性、掌握土地权属变动，便于赋税征收，反映出政府强化对土地交易的管理，B项正确；“不抑兼并”是宋朝土地政策的总体特征，指政府不强行抑制土地兼并，但题干强调的是土地交易的程序规范，排除A项；人身依附关系松弛主要表现为租佃制下农民对地主的依附减弱，题干未涉及农民与地主的关系，仅围绕土地交易程序，与“人身依附”无关，排除C项；题干虽体现程序增多（如登记、官印），但核心意图是强调政府的管理介入，而非单纯批判程序“繁琐”，排除D项。故选B项。12.沈括任陕西边帅时，诗作中有“万里羌人尽汉歌”的表达，展现了夏宋沿边一带的党项人都会唱汉歌的现象。另据北宋词人叶梦得记述，他做地方官时，尝见一西夏归明官，此人提及西夏地区也有“凡有井水饮处，即能歌柳词”的情况。这些现象反映了西夏（）A.与北宋的关系较为稳定 B.推行因俗而治的统治政策C.受中原文化的影响深刻 D.崇文抑武的社会风气盛行【答案】C【解析】据材料可知，西夏人会唱汉歌、能歌柳词，这充分表明西夏民众对中原文化的学习和传播，反映出西夏受中原文化的影响深刻，C项正确；题干主要强调的是文化方面西夏人对中原文化的接受，并没有直接体现西夏与北宋的关系是否稳定，排除A项；因俗而治是指根据不同民族的风俗、习惯等进行统治，题干中并没有关于西夏统治政策方面的描述，只是在说西夏人对中原文化的喜爱与传唱，排除B项；崇文抑武是指重视文化、抑制武力，题干仅仅是在说西夏人对中原文化艺术的接受，没有任何信息表明西夏社会存在崇文抑武的风气，排除D项。故选C项。13.元代宫廷宴饮时，执板者以蒙古语“斡脱”赞祝，执觞者以汉语“打弼”应和，众乐齐奏后进酒，天子饮毕授觞，另奏曲以陪饮，称“喝盏”。同时，御宴酒器仿宋制形制，但纹饰加入狼首等草原元素。这反映了元朝（）A.文化融合导向制度创新 B.军事征服推行文化强制C.草原传统调和中原因素 D.宴饮礼仪服务军事集权【答案】C【解析】据材料可知，题干中描述的元代宫廷宴饮场景，既有蒙古语的赞祝，又有汉语的应和；御宴酒器仿宋制形制，却又加入草原元素。据此可知，元朝在宫廷宴饮文化中，将草原传统与中原因素进行了调和，C项正确；材料中主要体现的是文化方面的融合现象，并没有涉及制度创新，排除A项；材料描述的是文化融合的场景，并非军事征服推行文化强制，排除B项；材料描述的是文化融合，无法得出宴饮礼仪是为军事集权服务的结论，排除D项。故选C项。14.明朝控制河西走廊长达270年，兰州安宁堡以西至肃州，是明代河西走廊的核心区域，明朝在此设立卫所，实行军事化管理，由陕西行都司统辖，并通过长城与驿站将北京与河西走廊紧密联系在一起。明朝对河西走廊的经营（）A.沿用了前朝的治理模式 B.实现对蒙古族的有效控制C.强化了明朝的君主专制 D.为清朝经略西北奠定基础【答案】D【解析】据材料可知，明朝长达270年对河西走廊进行经营，设立卫所实行军事化管理，构建起与北京联系的长城驿站体系，这一系列举措使得河西走廊在政治、军事等方面得到了一定程度的稳定和发展。这种长期的经营为后续清朝对西北的进一步经略奠定了基础，D项正确；材料中仅阐述了明朝在河西走廊设立卫所、实行军事化管理等措施，并没有提及前朝对河西走廊是如何治理的，缺乏对比信息，所以无法得出沿用了前朝治理模式这一结论，排除A项；材料主要围绕明朝对河西走廊的经营管理方式展开，如设立卫所、军事化管理、与北京的联系等，并没有明确表明这些措施实现了对蒙古族的有效控制，排除B项；明朝在河西走廊设立卫所等经营措施，主要是关于边疆地区的管理，侧重于加强中央对边疆地区的统治，而不是直接针对强化君主专制。君主专制主要涉及中央内部皇权与相权等关系的调整，材料内容与此无关，排除C项。故选D项。15.下表为《明会典》对明朝部分朝贡国家和地区贡期、贡道、朝贡人数的统计。国家和地区贡期贡道朝贡人数朝鲜一年三贡由辽阳、广宁入山海关无具体规定安南三年一贡由广西凭祥州入无具体规定日本十年一贡由浙江宁波入每贡正副使勿过200人爪哇正统三年一贡，后贡期无常由广东入无具体规定哈密五年一贡由甘肃嘉峪关入每贡不超过100人乌思藏三年一贡由四川比号雅州入每贡100人，多不超过150人据此可知，明朝的朝贡贸易（）A.成为开展对外贸易的唯一途径 B.体现统治者厚往薄来外交理念C.是政府主持下的有限开放贸易 D.与海禁政策的推行存在着冲突【答案】C【解析】据材料可知，明朝对朝贡国家和地区的贡期、贡道、朝贡人数有明确规定，说明朝贡贸易是在政府主导下，有限制的开放贸易，C项正确；明朝对外贸易除朝贡贸易外，还有民间贸易（虽受海禁等限制但存在），“唯一途径”说法错误，排除A项；材料描述的是在对外贸易中，政府的作用，未体现“厚往薄来”（即对朝贡国赏赐丰厚，收取贡品价值微薄），排除B项；朝贡贸易是官方贸易，海禁政策限制民间对外贸易，二者并不冲突，排除D项。故选C项。16.奏折制度始于康熙年间，雍正以后普遍采用。《世宗实录》记载，雍正上谕：“京师满、汉大臣官员，凡一切事件有皇考朱批谕旨，亦著敬谨封固进呈……嗣后朕朱批密旨，亦著缴进，不得抄写留存。若有违反隐匿不缴者，则从重治罪。”材料反映了奏折制度（）A.强化对官员的言论控制 B.利于君主实现乾纲独断C.旨在笼络官员收集情报 D.提高了政府的决策效率【答案】B【解析】根据材料结合所学可知，雍正要求官员缴回康熙及自己的朱批，避免信息外泄或被官员