新高考历史一轮复习备课课件 第14讲+中国古代史选择性必修专题-源远流长的中华文化（含答案）

第六单元中国古代史——选择性必修专题第１４课源远流长的中华文化时空坐标中华文化多元起源夏商周春秋战国清秦汉魏晋南北朝隋唐明宋元百家争鸣尊崇儒术儒道佛交汇融通理学与心学理学的批判佛教传入佛教中国化日本大化改新造纸术西传三大发明西传传教士来华西学东渐开始课标要求1.了解中华优秀传统文化的内涵；2.从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。华夏族壮大，初步形成共同的_________、文化认同；儒家文化思想核心形成；“百家争鸣”出现。知识点１

中华文化的发展历程多元起源，中原华夏族成为核心，辐射四周，推动多元一体的中华文化形成。一、起源血缘认同1、秦朝：建立起统一多民族的国家，推崇法家学说。2、汉朝：汉武帝尊崇儒术，确立儒学_________。从此，儒家思想成为中华传统文化的主流。二、春秋战国三、秦汉时期正统地位魏晋玄学盛行，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学创新发展。知识点１

中华文化的发展历程四、魏晋至唐五、宋元时期1、理学：丰富中华文化的理论思维，宣扬封建礼教，严重束缚人们精神世界。2、其他：科技、史学、文学、艺术高度繁荣。六、明清之际提倡_________；抨击_________；倡导经世致用。专制统治禁锢中华文化发展。个性自由封建专制知识点１

中华文化的发展历程【巩固归纳】诸子百家的思想主张。百家学派诸子代表思想主张儒家孔子(春秋后期)核心：仁；礼；为政以德；有教无类、私学孟子(战国)仁政；民贵君轻；性善论；重义轻利荀子(战国)礼法并施；制天命而用之；君舟民水；性恶论道家老子(春秋后期)“道”；朴素辩证法；无为而治庄子(战国)崇尚逍遥自由；齐物论墨家墨子(战国)节俭；兼爱、非攻；尚贤(代表下层平民利益)法家韩非(战国)法、术、势结合，建立中央集权专制统治(代表新兴地主阶级利益)阴阳家邹衍(战国)五行相生相胜知识点１

中华文化的发展历程【巩固归纳】梳理中华传统文化的发展历程。阶段时间概况起源远古时期多元一体；以华夏族为核心奠基先秦形成华夏认同观念；创立儒学；百家争鸣发展创新秦汉统一多民族；儒学确立正统地位魏晋至隋唐儒、佛、道三教融通；儒学地位受到挑战；文化繁荣宋理学形成：丰富理论思维，宣扬礼教束缚精神世界传承转折明清之际陆王心学；提倡个性自由，抨击专制，经世致用清前期文字狱钳制思想，禁锢文化发展国家长期统一，中央集权制度发展完善；农耕经济的发展和繁荣奠定物质基础；儒家思想确立主导地位；书院等古代教育机构保持了文化传承的连续性；

民族交往、融合；

兼收并蓄的对外交流丰富了中华文化内涵；先进人士对中华文化的发展与弘扬；相对封闭和广阔的地理环境，为中华文明独立发展提供有利条件。知识点１

中华文化的发展历程【思考探究】中华文化源远流长的原因是什么？中国哲学家冯友兰曾经说：“在世界上中国是文明古国之一。其他古国，现在大部分都衰微了，中国还继续存在，不但继续存在，而且还进入了社会主义社会。中国是古而又新的国家……中国发展的历史源头和内在动力就是中华文化，中华文化为世界发展提供了滋养。”①政治：②经济：③思想：④教育：⑤民族关系：⑥对外关系：⑦杰出人物：⑧地理：重视_________，体现在政治伦理上就是_________。崇尚_________，道法自然。提倡爱国，追求_________。崇德尚贤，推崇_________。崇尚_________，厚德载物。主张_________。知识点２

中华优秀传统文化的内涵、特点、价值一、内涵以人为本民本思想天人合一家国情怀天下为公二、特点本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性。自强不息和而不同1、现实价值①是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。蕴含丰富的_________，影响中国人的思维方式和行为方式。②维护中国_________的政治局面，维系统一多民族的大家庭，推动中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供有益借鉴。2、世界价值①丰富世界文明的内涵，促进文明的多元发展。②辐射其他国家，推动文明的交流互鉴，如汉字、儒家思想、律令制度、佛教、四大发明、伦理观、哲学观、政治思想等传播影响世界。③助力世界难题的解决，贡献中国智慧和中国方案，例如中华文化中的天人合-、和而不同等观念。知识点２

中华优秀传统文化的内涵、特点、价值三、价值道德伦理团结统一知识点２

中华优秀传统文化的内涵、特点、价值以人为本人本（相对神本，实用主义）周公“敬天保民”孔子“仁者爱人”未能事人，焉能事鬼士可杀不可辱民本（相对君本，实用主义）管子：君主治理国家要顺应民意孔子：统治者要体察民情，反对苛政孟子：“仁政”——民为贵，社稷次之，君为轻①人本思想：建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。②民本思想：在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。知识点２

中华优秀传统文化的内涵、特点、价值天人合一，道法自然夏商商朝人遇事必祭天地祖先春秋战国道生一，一生二，二生三，三生万物。——老子天行有常，不为尧存，不为桀亡。——荀子内涵：将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然。意义：摒弃天命的绝对权威，建立人与自然和谐发展的关系。知识点２

中华优秀传统文化的内涵、特点、价值家国情怀家国同构物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。——孟子为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载修身齐家治国平天下（儒家精髓）崇德尚贤，天下为公西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德”。春秋时期，孔子提出“为政以德”，主张以德治国，强调“道之以德，齐之以礼”。墨子认为“夫尚贤者，政之本也”，主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。《礼记》记载：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”知识点２

中华优秀传统文化的内涵、特点、价值自强不息，厚德载物天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。——孟子路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原和而不同西周末年的太史伯：“和实生物，同则不继”。孔子：“君子和而不同，小人同而不和”。孟子：“天时不如地利，地利不如人和”。意义：“和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用。知识点２

中华优秀传统文化的内涵、特点、价值结合中华优秀传统文化的发展历程，归纳中华优秀传统文化的特点。14本土性连续性多样性包容性凝聚性知识点２

中华优秀传统文化的内涵、特点、价值【拓展提升】传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。——习近平《在孔子诞辰2526周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕式上的讲话》结合材料思考对待传统文化应有的态度？如何区分中华传统文化的精华与糟粕？谈谈你对优秀传统文化当代价值的认识。取其精华，去其糟粕，推陈出新是否符合社会发展需要；是否有利于人类认识和改造世界；对社会进步和人类发展是否起到推动作用。为马克思主义中国化提供文化沃土和精神底蕴；为社会主义市场经济发展提供价值导向；为彰显文化自信提供精神支撑；为社会主义核心价值观的构建提供思想源泉；为解决人类问题贡献中国智慧，是构建人类命运共同体的重要文化资源。中华优秀传统文化的当代价值史料：中国传统文化博大精深，蕴含着丰富精神营养，包括许多真知灼见，如“敬鬼神而远之，可谓知矣”“未能事人，焉能事鬼”“已所不欲，勿施于人”“民为邦本，本固邦宁”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”“天行健，君子以自强不息”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。外族文化进入中原地区、外国文化进入中国后，大都逐步汉化、中国化，与汉族文化、中国文化融为一体，成为中国文化不可分割的一部分。——摘编自吴承旺《弘扬中华优秀传统文化的现实意义》等（1）根据材料，概括中华优秀传统文化的特点并指出其现实意义。知识点２

中华优秀传统文化的内涵、特点、价值【问题探究】特点：博大精深；以人为本，重人伦，重道德；主张自强不息、刚健有为；强调人格，突出人的价值；具有延续性、凝聚力与包容性。意义：有助于塑造公民人格；激发奋斗精神；促进社会和谐；培养民族自豪感；增强民族凝聚力；学习吸收先进文化；是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，是中华民族实现伟大复兴的精神保障。一、佛教的传入两汉之际佛教传入中国魏晋南北朝佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合隋唐佛教出现不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化宋明宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分知识点３

中华文化在交流中发展1、历程2、影响哲学观念：对中国人的传统思维具有启迪作用。传统艺术：诗词、书法、绘画等艺术吸收佛教理念，更加注重境界的表达。建筑艺术：受佛教影响，如敦煌莫高窟、_________等。佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。云冈石窟知识点３

中华文化在交流中发展【思考】佛教为什么在魏晋南北朝时期走向兴盛？材料1:310年整个黄河流域遭受蝗灾，草茎树叶甚至牛马毛都被吃光，接着发生大瘟疫。——译自《晋书•食货志》材料2:佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。

——《佛教在中国古代得以传播的原因》时代背景：天灾人祸不断，社会动荡，人民凄苦。统治者：麻醉人民，维护统治。名士：质疑儒学，崇尚玄学。民众：痛苦无奈，求佛慰藉。社会动荡；战争频发；儒家的传统伦理受到挑战；人们需要对生老病死的解释；人们渴求寻求精神安慰。宗教所需的活动空间知识点３

中华文化在交流中发展佛教的本土化两汉时期，佛教不能被中国人民广泛接受宗派创始人教义天台宗一切“皆由心生”华严宗法藏“尘是心缘，心为尘因”，客观世界依赖于主观世界而存在唯识宗玄奘“万法唯识”、“心外无法”禅宗达摩禅：静坐沉思。主张佛在心内，无需苦练修行，只需净心醒悟菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。禅宗改造了传统佛教，废弃其违背儒家孝悌观念的戒律，强调“孝”是成佛的根本，提倡为父母守丧三年等，使外来佛教更适合中国封建统治者的需求。知识点３

中华文化在交流中发展【思考】佛教传入的影响材料3:佛教包涵了很多思辩的内容，蕴含了大量的逻辑分析方法和辩证法观点，这就大大丰富和深化了中国古代哲学。来源于佛教的汉语词汇：刹那、现身说法、大彻大悟、三生有幸、前因后果、自作自受、烦恼、解脱、一尘不染、一厢情愿、臭皮囊、觉悟等。现在许多国人否定佛教是中国文化的一部分……如果真要摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。——译自《晋书•食货志》影响：积极：对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。消极：宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。知识点３

中华文化在交流中发展中国对佛教文化发展的贡献材料4:8到10世纪，印度佛教开始衰微，13世纪回教入侵，印度佛教文化遭到毁灭。但中国恰在7、8世纪，佛教得到长足发展。大量佛教译著和论著输出到东北亚、东南亚。——冯天喻《中华文化史》

佛教的中国化是文化的移植，是一个外来文化与本土文化相互吸收磨合的连续的整合过程。在这一过程中，中华文化不但没有被佛教征服，反而彻底同化了外来宗教，这反映了中华文化极具包容性。保存了佛教文化资料。（翻译佛教典籍；撰写佛教历史著作）丰富和发展了佛教文化。弘扬了佛教文化。贡献二、明末清初的西学东渐知识点３

中华文化在交流中发展1、内容：带来天文、地理、数学等方面新知识。2、作用：将西方文化引入中国；开阔中国人的视野。3、局限：没有输入文艺复兴以来最具革命性的文化成就，

没有使中国社会产生根本性变革。通常是指在明末清初以及晚清民初两个时期，近代西方学术思想（科技及思想文化）向中国传播的历史过程。西学东渐材料5:以西方之学术，灌输于中国，使中国日趋于文明富强之境。——晚清维新人物容闳知识点３

中华文化在交流中发展“西学东渐”的表现与中国文化的应对第一次高潮：①明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。②《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。①徐光启等人：主张以开放的胸怀会通中西文化。②17世纪清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作并招揽人才。一些士大夫及皇帝接受了科学技术知识但思想上基本没有受到影响第二次高潮：19世纪中叶受两次鸦片战争刺激，地主阶级抵抗派和洋务派先后向西方学习。①舰船利炮下惊醒——开眼看世界②内忧外患下渐醒——中体西用只关注先进军事科技及器械之术尚未涉及政治制度及思想第三次高潮：19世纪70年代以后，维新派向西方学习的重点转向政治制度。新文化运动高举民主与科学两面大旗。民族危亡下觉醒——救亡图存君主立宪，民主共和民主与科学，马克思主义涉及政治制度及思想但全盘西化亦步亦趋收效甚微史料一：利玛窦与徐光启襦服画像（1）从材料一可以得出怎样的结论？材料一、二是否足以证明“利玛窦推崇中华文化”这一观点？简要说明理由。(至少写出两点依据)知识点２

中华优秀传统文化的内涵、特点、价值【问题探究】中华文化在中外交流中发展利马窦简介：1583年，进入中国传教。1601年，利玛窦绘制《坤舆万国全图》到京师献图，深受明神宗喜爱。1607年，与徐光启合译《几何原本》正式出版。同时他还把《四书》翻译成拉丁文，并在书信、回忆录中记叙了在华经历和对中国的印象。史料二：大西洋陪臣利玛宾谨奏……臣本国极远……逖闻天朝声教文物……用是离本国，航海而来……缘音译未通，有同喑哑，僦居学习语言文字，淹留肇庆韶州二府十五年，颇知中国古先圣人之学，于凡经籍亦略诵记……伏念堂堂天朝，方且招徕四夷，遂奋志径趋阙廷……——1601年利玛窦给明神宗的上疏结论：利玛窦在传教过程中带来了西方的地理、数学等知识，并推动中国文化在西方的传播；徐光启对西方文化的开放胸怀，西学在中国传播中对中学的利用（画像）。观点：虽然利玛窦的上疏和他的画像在一定程度上反映了他对中华文化的态度，但仍不足以证明“利玛窦推崇中华文化”这一观点。理由：①利玛窦的上疏是第一手史料，但他上疏的目的是希望明神宗能够支持他的传教活动，为博取明神宗好感，对中华文明可能会多一些溢美之词。②即使利玛窦上疏反映了他的真实想法，也是一个孤证，“孤证不立”是历史学科的一个重要原则，还需与其他相关的原始材料互相印证。③利玛窦儒服画像是艺术作品，其证明力有限。知识点３

中华文化在交流中发展阅读材料并结合所学，谈谈你对学习、借鉴外来文化的看法。材料5:我们的方针是，一切民族，一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。——摘编自《毛泽东著作选读》材料6:接受外来思想，并不意味着无条件地照搬，而必须根据具体条件加以采用，使之适合中国的实际……我们中国人必须用自己的头脑进行思考，并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来。——摘编自毛泽东同英国记者斯坦因的谈话面对不同的文化，应采取宽容、客观、平等的态度，尊重因文化不同而导致的行为方式的差异。要善于虚心学习其他文化的优点和长处。学习外来文化不等于照抄照搬，而要批判地继承。要以开放的心态尊重不同的文化，宣传、弘扬我们的民族文化。一、亚洲（日本、朝鲜、越南等东亚和东南亚国家和地区）汉字朝鲜、日本、越南在汉字基础上创造本国文字。促进______________儒学朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学佛教佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展制度朝鲜_________基本模仿中国；日本实行_________，推行的中央集权制等，都以唐制为蓝本；越南的教育体制主要移植于中国；东亚和东南亚律令、历法等，深受唐文化影响生活日本改造中国的饮茶方法、服装；唐人的打马球、角抵、围棋等体育活动，先后传入日本；中国传统节日春节、清明节等传入周边地区；建筑风格受中国影响移民14世纪末，中国人进入_____，传播中国先进的生产技术和思想文化；15世纪，大批华侨移居东南亚；郑和下西洋扩大并加深中华文化影响知识点４

向外辐射与传播文化交流与发展政治制度大化改新琉球知识点４

向外辐射与传播东亚文化圈指历史上受中国及中华文化(或汉文化)影响、过去或现在使用汉字、并曾共同使用文言文(日韩越称为“汉文”)作为书面语、受中华法系影响的东亚及东南亚部分地区的文化、地域相近区域。这些要素给东亚诸国的语言文字、思想意识、社会组织结构、生产力发展水平以深刻影响。文化圈东亚知识点４

向外辐射与传播中华文化对东亚文化圈的影响材料7:日本学者认为，隋唐时期，日本从中国学习了几个文化要素，使得日本的历史完成了一个飞跃，这几个文化要素就是汉字、儒学、官制和大乘佛教。

——孟宪实《传统文化：中国文化软实力之源》▲日本假名▲朝鲜谚文▲越南喃字知识点４

向外辐射与传播中华文化对东亚文化圈的影响材料7:日本学者认为，隋唐时期，日本从中国学习了几个文化要素，使得日本的历史完成了一个飞跃，这几个文化要素就是汉字、儒学、官制和大乘佛教。

——孟宪实《传统文化：中国文化软实力之源》成均馆，朝鲜高丽和李朝时期的高等教育机构。自李朝开国至其末期被正式用于称国家最高教育机构。设专门讲授儒学的明伦堂和供奉孔子的文庙。▲日本唐招提寺的鉴真像知识点４

向外辐射与传播中华文化对东亚文化圈的影响▲唐长安城▲日本平城京日本·

五重塔·金堂韩国·景福宫中国·太和殿知识点４

向外辐射与传播中华文化对东亚文化圈的影响大化改新的日本中国唐朝政治中央二官八省制三省六部制地方设立国、郡、里郡县制经济班田收授法均田制租庸调制租庸调制高丽王朝政治①中央设三省六部②地方划分为十道③科举考试选拔官员仿效中国唐朝制度经济推行土地国有文化学习儒家文化知识点４

向外辐射与传播中华文化对东亚文化圈的影响▲日本茶道汉服▶和服▶日本学习、改进中国的饮茶方法，形成独具特色的茶道。唐朝服装传入日本后，被改造为“和服”。唐人的打马球、角抵、围棋等体育活动，先后传入日本。中国传统节日春节、清明节、端午节、中秋节等也传入周边地区。中国饮食、风俗习惯对周边国家的影响知识点４

向外辐射与传播中华文化对东亚文化圈的影响材料8:明洪武二十七年(1394)年，琉球国中山王遣使来华，要求“给赐冠带”……明朝皇帝“命礼部图冠带之制示之”……另外，琉球国还仿照中国之制设立学校，“改粗鄙之俗为儒雅之风”，全国上下，“渐染华风，祀先圣，兴学校，家购儒书，人崇问学”，使得琉球国国内移风易俗，逐渐变化为“衣冠礼义之乡”。——摘编自王开玺《古代丝绸之路的辐射力》1、古代：四大发明传入中亚、西亚及欧洲，推动欧洲向近代社会的转型。2、近代：孔子思想及儒家经典、地理学、史学等传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响，丝绸、茶、瓷器在欧洲社会深受喜爱。中国式园林和建筑成为风尚。知识点４

向外辐射与传播二、中亚、西亚及欧洲知识点４

向外辐射与传播中学西传造纸术8C以后，逐渐传入中亚、西亚及欧洲促进欧洲的教育、政治及商业等发展火药13C经阿拉伯人传入欧洲粉碎骑士阶层推动封建社会的瓦解指南针13C初传入阿拉伯和欧洲促进远洋航行推动了大航海时代的到来活字印刷14-15C传入欧洲推动文艺复兴和宗教改革促进思想解放和社会进步材料9:火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。——[德]马克思《机器、自然力和科学的应用》，《马克思恩格斯文集》第八卷知识点４

向外辐射与传播中学西传材料10:17世纪中期英国人喝茶仿效中国人的做法，冲的很淡；人们饮茶在很大程度上是因为它有所谓的药效。富于特色的英式下午茶产生于18世纪50年代。“那些贵妇们轮流提供午后茶和咖啡。”就全世界范围而言，午后茶成为一种隆重而固定的礼仪，应该归功于英国贝德福特公爵夫人安妮（1788-1861）。当时人们食用丰盛的早餐，和没有仆人照料的简单的午餐，直到晚上八点才开始食用正式的晚餐，晚餐后在会客室饮茶，按照他们的饮茶习惯增加了牛奶和糖。19世纪中期，饮茶的习惯普及起来，普通人也开始在午后饮茶。——摘编自施茜《从中国功夫茶到英式下午茶》材料11:到了爱德华时代(1901-1910年)，随着人们旅行欲望的不断增加，“在家”的茶派对逐渐消失。下午茶改成每日下午四点钟在高级酒店和高档商店的新茶室里进行的活动，而且经常伴随着轻音乐，有时人们甚至还会跳一些舞(英式探戈舞)。

——夏理《英国的下午茶文化》由药用到饮用；由上流社会向下层普及；形成英国独特的饮茶习惯。英国人的变化知识点４

向外辐射与传播中学西传▲1753年瑞典国王福雷德里克为庆祝王后乌尔里卡生日而建造的中国宫▲《群神宴》此时的欧洲，封建领主制的统治本身，已出现了矛盾，为了争霸，欧洲诸国就必须加强实力……“东学西渐”对于欧洲而言，并不是被迫的，而是主动的。——摘编自刘永拮《“东学西渐”与“西学东渐”》▲巴黎凤凰书店的儒家思想书籍知识点４

向外辐射与传播中国文化火药指南针活字印刷术建筑制度诗文历法佛教儒学汉字儒学茶文化西传茶文化东传律令绘画、音乐、习俗……造纸术园林建筑……中华文化的传播，促进了世界文明的发展。特点：西方文化东传与中国文化西传同时进行，西方的基督教文明和古老的中华文明，进入大规模和平等的交流时期，并通过交流，彼此取长补短，共同进步。媒介：传教士。内容：从明朝后期起，一些欧洲天主教传教士，在中国一定范围内传播了西方科技知识，部分士大夫以开放的胸怀会通中西文化；清政府还曾任命传教士为官。将中国的经籍、文化以及政治制度与伦理观念介绍到欧洲，对欧洲的政治、生活等方面，尤其是对启蒙运动产生了很大影响。知识点４

向外辐射与传播【深化拓展】16-18世纪的西学东渐与东学西渐1、外来文化丰富发展了中华文明。佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、文学艺术、绘画建筑、音乐和礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。明末以来尤其是鸦片战争以后的西学东渐对中华文化影响巨大，中华传统文化在遭受严重冲击的同时也借鉴吸收西方文化，以中西结合实现中华文化的伟大复兴。2、中华文化丰富发展了域外文明。中华文化源源不断地向外进行着辐射和传播，对朝鲜、日本和东南亚产生了深远影响，形成中华文化圈。四大发明的传播推动欧洲发生革命