第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固

PAGE1第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固一、选择题1．（2023·山东高考·1）私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是（）A．遗址出土有陶器和较多陶器碎片B．多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等C．单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件D．陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样【答案】C【解析】据所学可知，在人类社会早期，由于生产力极不发达，为了生存，人们不得不过着集体生活，随着生产力的发展，出现了私有财产，其所有权归属个人，结合题干“单人墓”“百余件”等内容可知，该墓葬中的私有财产已经出现了贫富分化的现象，故选C项。“有陶器和较多陶器碎片”仅能够说明该遗址出现了制陶手工业，并且选项中也没有明确说明该陶器的所有权归属问题，排除A项。“多人合葬墓”说明此时期还过着集体生活，这与私有财产出现的条件不一致，排除B项。“丰富多彩的几何图案和动植物纹样”仅能够说明该时期的制陶工艺比较精湛，这与出现私有财产无关，并且选项中也没有明确说明该陶器的所有权归属问题，排除D项。2．（2023·湖北高考·1）象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等。下表是“农”字的演变历程，其创意是在树木众多的地方以蜃（蚌壳）制工具从事劳作。“农”字的创制可反映当时（）A．天人合一的宇宙观念B．渔猎采集的劳动方式C．形神兼备的书画艺术D．原始农耕的生产状况【答案】D【解析】由材料“在树木众多的地方以蜃（蚌壳）制工具从事劳作”可知原始自然条件下，采用简陋的石器、棍棒等生产工具，从事简单农事活动的农业，因此“农”字的创制可反映当时原始农耕的生产状况，故选D项。天人合一是道家的主张，道家形成于春秋战国时期，排除A项。材料强调在树木众多的地方进行农业生产，而非河、海环境下的渔猎采集，排除B项。形神兼备是书法家追求艺术的最高境界，与材料中农耕生产状况不符，排除C项。3．（2023·浙江高考·1）中国原始文化星罗棋布，多姿多彩。龙山文化是新石器时代晚期的一种文化，1928年首次发现于山东章丘龙山镇，广泛分布于黄河中下游等地区。该文化的代表器物是（）A．黑陶B．彩绘陶器C．玉器D．骨器【答案】A【解析】距今约5000年的新石器时代晚期，龙山文化的代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋壳，被称为“蛋壳陶”，故选A项。仰韶文化的典型器物是彩绘陶器，排除B项。龙山文化、红山文化、良渚文化都出土了精美的玉器，排除C项。旧石器时代的遗址中就出土骨器，排除D项。4．（2023·湖南高考·1）湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹、多座陶窑以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明（）A．城市是最早出现的人类文明要素B．长江流域是中华文明的重要源头C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛【答案】B【解析】据材料城头山古城遗址是“中国迄今已知最早的新石器时代城址”，发掘出“中国迄今已知最早的祭坛和古稻田”等信息，得出城头山古城遗址与同时期黄河流域的仰韶文化、大汶口文化等遗址都是孕育中华文明的摇篮，故选B项。文明的标志三要素是金属工具的出现、文字的发明和国家的形成，金属工具的出现要早于城市的出现，排除A项。“已摆脱对渔猎采集的依赖”不合史实，应为“初步改变了对渔猎采集的纯粹依赖”，排除C项。“已迈入阶级社会门槛”不合时空，中国最早的奴隶制国家夏朝建立于公元前2070年，距今约4100年，排除D项。5．（2023·广东高考·1）有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是（）A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事【答案】D【解析】结合所学知识，西周豆闭簋属于一手实物史料，具有较高的史料价值，“周王命豆闭掌管某诸侯国军事”说明当时周王可以通过干预地方诸侯的人事任免，来干预地方诸侯国的内政，故选D项。诸侯国君朝觐天子是分封制前提下，地方诸侯本来的义务，不属于地方诸侯国的内政，排除A项。“协助诸侯国君”说明周王派遣的官员只能起到外在协助的作用，无法体现干预内政的特点，排除B项。诸侯国向中央政府缴纳贡赋是地方诸侯应尽的义务，不属于诸侯国的内政范围，排除C项。6．（2023·辽宁高考·1）1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了（）A．青铜器的普遍使用B．燕文化影响到辽西地区C．分封制的日趋完善D．诸侯祭祀礼仪活动频繁【答案】B【解析】据材料“今辽宁省……周初分封的诸侯”可知，辽宁朝阳市（属于辽西地区）出土了周初诸侯国燕国的青铜器，反映了西周礼乐文明通过分封制传播到了辽西地区，故选B项。“普遍”说法错误，材料强调一批青铜器中的一件，而不是强调数量多，排除A项。材料强调燕国青铜器的出土地点，可以体现燕国疆域大体范围，但不能说分封制“日趋完善”，排除C项。材料体现了青铜器的造型纹饰和文字，没有断定其功能为祭祀用具，排除D项。7．（2022·河北高考·1）“太子”在周代是对天子、诸侯权位继承人的称谓。该词在西周时期青铜器铭文和其他文献中绝少见到，而在春秋时期开始频繁出现。这一现象（）A．反映社会尊卑有序B．表明分封制逐渐瓦解C．体现权力过渡平稳D．说明宗法制遭到破坏【答案】D【解析】据材料及所学知识可知，宗法制指的是为巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族在权力、财产和土地继承上的矛盾，将血缘纽带与政治关系结合起来的一种制度，宗法制的核心是嫡长子继承制，西周时期的天子和诸侯继承上，较为严格地执行嫡长子继承制，嫡长子即为太子，所以太子一词“文献中绝少见到”，春秋战国时期，宗法制遭到破坏，嫡庶之争、庶子受封的情况增加，天子、诸侯的继承人出现变化频繁的情况，使得太子一词“频繁出现”，故选D项。太子一词在文献中由“绝少见到”到“频繁出现”，体现的是天子、诸侯继承上，宗法制遭到破坏，出现嫡庶之争、庶子受封的情况，冲击了分封宗法制度下的尊卑制度，排除A项。分封制，又称封邦建国，是周王室将亲族和功臣分派到各地，广建封国的制度，材料反映的是宗法制遭到破坏，与分封制没有直接关系，且据所学知识可知，春秋时期分封制并未“逐渐瓦解”，排除B项。材料反映了春秋战国时期宗法制遭到破坏，嫡庶之争、庶子受封的情况增加，体现出权力过渡并不平稳，排除C项。8．（2022·江苏高考·1）据学者考证，春秋末年，陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征取赋纳。辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐，逃亡到郑国。这一考证可以说明（）A．官僚政治的腐朽B．贵族与农民阶级矛盾尖锐C．土地制度的变动D．诸侯权威遭到卿大夫挑战【答案】C【解析】据材料“辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐”，可知春秋末年辕颇受到土地所有者的驱逐，说明当时已经出现土地私有制，土地制度发生了变化，故选C项。秦朝确立官僚政治，时间不符，排除A项。春秋战国时期贵族与地主阶级矛盾尖锐，排除B项。辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐，而不是遭到“卿大夫”挑战，排除D项。9．（2022·广东高考·1）考古材料是研究历史的重要依据。下列选项中，材料与结论之间逻辑关系正确的是（）材料结论A内蒙古克什克腾旗出土商朝青铜器商朝的统治范围到达内蒙古地区B山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片春秋早期已经使用铁器C湖北大冶铜矿遗址出土东周时代的陶片大冶铜矿的开采时间不早于东周D西安秦始皇陵兵马俑坑出土铁镞（箭头）秦朝军队主要使用铁制兵器【答案】B【解析】材料“出土春秋早期的铁器残片”，说明在春秋早期的晋国已经开始使用铁器，材料与结论之间能够形成完整的逻辑关系，B项正确。依据所学知识可知，商朝时期统治中心在今河南及周边地区，内蒙古出现的个别商周青铜器不能证明商的统治中心发生转移，排除A项。材料“湖北大冶铜矿冶遗址出土东周时代的陶片”，说明当时已经出现了冶铜业，大冶铜矿的开采时间不晚于东周，排除C项。秦始皇陵兵马俑坑出上铁箭头说明秦朝军队使用铁制兵器，但不能说明“主要使用”，排除D项。10．（2022·重庆高考·1）有学者指出，“德”的观念至少在西周已经产生，它既是一种个人的品德，又与天命有关。春秋时期，“德”的神秘意味开始减弱，更强调人的品德和理性，如文献记载：“鬼神非人实亲，惟德是依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流派是（）A．墨家B．兵家C．儒家D．法家【答案】C【解析】材料中围绕“德”的观念的转变，春秋时期的“德”强调品德、理性，问的是推崇这一观点的先秦思想流派，结合所学知识易得，儒家思想中强调“德”，故选C项。墨家推崇“兼爱”“非攻”等，排除A项。兵家主要为军事思想，排除B项。法家崇尚法治，排除D项。11．（2023·湖南高考·2）战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知（）A．秦国官僚制相对完善B．秦国用人政策不断改变C．六国严格遵行宗法制D．法家人物在六国遭排挤【答案】A【解析】与关东六国国君任相不同，数代秦王所用秦相为关东六国人，而非宗族、秦人，这与秦国变法较六国彻底相关，可知秦国君主权力加强，血缘政治体制崩溃，官僚政治制度基本确立，故选A项。“用人政策不断改变”偷换了概念，秦国任相来自不同国家，正是秦王励精图治，坚定执行广纳贤才这一用人政策的表现，排除B项。关东六国有李悝变法、吴起变法等，只是没有商鞅变法彻底而已，也对各国的宗法制造成冲击，排除C项。变法运动成为战国时期的一股潮流，法家在各国都较受欢迎，排除D项。12．（2023·海南高考·1）据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为（）A．军事理论的形成B．生产方式的变革C．政治制度的演进D．地形地势的利用【答案】B【解析】结合所学知识，春秋战国时期铁农具和牛耕技术的推广提高了社会生产力，个体劳动取代了集体劳动，以家庭为单位的小农经济繁荣，促进了社会人口的增长，也助推了当时社会矛盾规模的扩大，故选B项。军事理论只能影响作战的方式，对战争的规模的影响有限，排除A项。按照唯物观的相关原理，经济基础决定上层建筑，当时社会政治制度的演进也是建立在生产力发展和经济繁荣的基础上，排除C项。地形地势属于客观自然条件，短时期内很难发生明显变化，对当时人口规模和社会冲突的影响有限，排除D项。13．（2023·浙江高考·2）中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是（）A．无为而治B．“相生相胜”C．反对苛政D．“兼爱”“非攻”【答案】C【解析】孔子要求统治者体察民情，反对苛政，认为统治者只有实行德政，使人民心悦诚服，社会才会稳定，“反对苛政”是孔子民本思想的反映，故选C项。老子在政治上反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，排除A项。战国时期，以邹衍为代表的阴阳家认为五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜”理论，这代表了中国古代对自然界朴素的科学认识，排除B项。墨家的墨子主张“兼爱”“非攻”，排除D项。14．（2022·辽宁高考·1）春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点（）A．反映了民本思想倾向B．质疑了祭祀功用C．强调了宗法伦理关系D．否定了君权神授【答案】A【解析】太祝指出中行寅失败的原因“不修德义而招致民怨”，认为“一祝不胜万诅”，都体现了民众的重要性，因此选A项。太祝重在比较祭祀和修德义哪一个更重要，重心不在于质疑B，即使对祭祀有怀疑也是为了说明关注百姓的意义，所以排除B项。材料对宗法伦理关系和君权神授问题基本没有提及，故排除C、D两项。15．（2022·山东高考·1）战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼仪教训则不祥”。这反映其思想特点是（）A．尚法存礼B．尊法敬天C．崇德重法D．外儒内法【答案】A【解析】“君臣上下贵贱皆从法”大意是君臣上下无论地位贵贱都服从法律；“君臣不用礼仪教训则不详”说明法家主张君臣需要用礼仪来教育百姓，不然则不详，即尚法存礼，故选A项。中国古代流行自然崇拜，以后发展为对最高神天的崇拜，敬天成为古老的自然崇拜仪式之一，材料不涉及敬天，排除B项。崇德指崇尚道德，推崇德行，与材料无关，排除C项。外儒内法是一种中国从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想。即表面上推崇儒家思想，但是实际操作上也依赖法家的思想，往往是儒法结合、儒法互济，与材料不符，排除D项。16．（2022·湖北高考·1）1978年，湖北随州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱，箱盖上绘有按星空方位标注的二十八星宿图，其中的星宿名称多数与《石氏星表》中的记载相同。这表明（）A．图像比文献记载更可靠B．西周重视天文观测C．文物与文献可相互印证D．楚国制漆工艺精湛【答案】C【解析】据材料可知，湖北随州曾侯乙墓出土实物漆箱箱盖上的二十八星宿图多数与《石氏星表》中的记载相同，说明出土文物与文献史料可相互印证，故选C项。图像与文献都是史料，价值没有高低之分，使用时都需要经过甄别辨伪，排除A项。曾侯乙墓是战国时期曾侯乙的一座墓葬，“西周”说法错误，排除B项。“精美的漆箱”可以说制漆工艺精湛，但材料更强调出土实物漆箱箱盖上的二十八星宿图多数与《石氏星表》中的记载相同，与材料主旨不符，排除D项。17．（2022·湖南高考·1）儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这（）A．促进了政治统一B．维系了“学在官府”的局面C．冲击了贵族政治D．导致了各诸侯国之间的矛盾【答案】C【解析】儒、墨、道、法等学派的出现本身是私学兴起和发展的表现，其传播更是冲击了“学在官府”的局面，贵族政治是与“学在官府”局面相统一的，“学在官府”的局面被冲击，就等于冲击了贵族政治，故选C项。题干中提到儒家、墨家、道家、法家分别产生于不同的地区，传播的区域有重合、也有不同，这就导致了有的地区多种学派共同存在，有的地区只有一种学派，这样发展的结果是各诸侯国的思想并不统一，而思想不统一是不利于政治统一的，所以不能说上述现象促进了政治统一，排除A项。儒、墨、道等学派的出现本身是私学兴起和发展的表现，而私学的出现冲击了“学在官府”的局面，所以并不是维系了“学在官府”的局面，排除B项。春秋战国时期，各诸侯国之间的矛盾主要是围绕土地和人口，或者说是围绕争夺霸权，而不是围绕思想学派的争夺，而当时各诸侯国多采用法家思想作为治国思想，所以围绕民间思想的传播并不会导致各诸侯国之间的矛盾和争夺，排除D项。18．（2023·浙江高考·1）2019年7月，中国“良渚古城遗址”被列入《世界遗产名录》。良渚古城遗址代表了五千多年中国史前稻作文化的伟大成就，也是早期城市文明的杰出典范，实证了中华五千年文明史，是中华民族的瑰宝，也是全人类共同的文化遗产。下列关于良渚古城遗址的表述，正确的有（）①属于夏文化的遗存②已有私有制产生的实证③出土了精美的玉器④出现较大规模的祭坛和神庙A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④【答案】D【解析】约公元前2070年，我国最早的奴隶制国家夏朝建立，夏文化距今四千多年，与“良渚古城遗址代表了五千多年中国史前稻作文化的伟大成就”不符，故①错误。良渚文化处于新石器时代晚期，通过考古发现表明，这时私有制已经产生（墓葬规模大小、随葬品的多寡），阶级分化日益明显，部落中出现权贵阶层，故②正确。考古发现良渚文化出土了精美的玉器，包含有璧、琮、冠形器、玉镯、柱形玉器和玉钺等诸多器型，其雕刻纹饰，繁密细致，和谐工整，故③正确。考古发现良渚文化遗址出土较大规模的祭坛和神庙，表明长江流域是中华文明的重要发源地之一，故④正确。因此，选择D项符合题意。19．（2024·浙江高考·1）中华文明是人类最古老的文明之一。早在新石器时代，先民们就创造了丰富的物质和精神文化。这一时期（）A．种植粟和水稻，掌握养蚕缫丝技术B．邦国林立，早期国家形成并发展C．先后出现精美玉器、青铜器和铁器D．氏族成员平等，未出现阶级分化【答案】A【解析】据题干信息并结合所学可知，距今约1万年前，中国进入新石器时代。仰韶文化和河姆渡文化是新石器时代文化遗存，仰韶文化时期以粟等为主要栽培作物，河姆渡文化的居民种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术，故选A项。夏商、西周是中华文明和早期国家的形成与发展时期，与题干“新石器时代”不符合，排除B项。新石器时代尚未出现铁器，此项说法错误，排除C项。新石器时代晚期进入父系氏族社会，社会贫富分化与不平等开始出现，排除D项。20．（2023·河北高考·1）张家口尚义四台遗址文化遗存分为五组。第一组出土了打制、磨制石器，第三组发现了炭化的粟与黍，第一至四组发现了半地穴式房址，五个组都出土了陶器。下列与其文化特征最相近的考古遗址是（）A．北京人遗址B．河姆渡遗址C．兴隆洼遗址D．二里头遗址【答案】C【解析】据材料“出土了打制、磨制石器”“炭化的粟与黍”“半地穴式房址”“都出土了陶器”等并结合所学可知，该遗址有磨制石器、大量陶器，应该属于新石器时代遗址，种植粟与黍（南稻北粟）、居住半地穴房屋（北方民居），该遗址应该位于北方，兴隆洼遗址位于内蒙古自治区，是北方新石器时代早期先民聚落遗址，从事原始农业、会制作陶器、居住半地穴房屋，故选C项。北京人遗址属于旧石器时代，采集渔猎为生，不会种植农作物，居住洞穴，排除A项。河姆渡属于长江流域遗址，种植水稻，居住干栏式房屋，排除B项。二里头是夏朝遗址，已经进入封建社会，不再属于新石器时代，排除D项。21．（2023·福建高考·1）商王每隔一段时间就会带着他的“子姓”分族巡行一方。所到之处，当地部族向其纳贡，获得赏赐，并派人加入商王的队伍。这种巡行（）A．扩大了商朝的疆域范围B．形成了部族之间的血缘认同C．宣示了商王的统治权力D．加强了内服外服的商业联系【答案】C【解析】商王巡行地方时，当地部族向其纳贡，获得商王赏赐并派人加入商王的队伍，表示自己服从商王的统治，这也就宣示了商王的统治权力，故选C项。向商王纳贡的部族能够获得商王的赏赐，就说明它们就是商朝统治范围之内的部族，所以上述巡行并未扩大商朝的疆域范围，排除A项。商王的巡行表明地方部族对其统治的认同，但由于商王巡行的部族与自己不属于同一部族，没有血缘关系，所以不会形成部族之间的血缘认同，排除B项。题干所述体现的是商王和地方部族之间的一种政治联系，而不是商业联系，排除D项。22．（2023·天津高考·1）有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶段形容为“满天星斗”，第二个阶段为“月明星稀”，第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是（）A．原始群落的分布形态B．部族林立的邦国形态C．早期国家的基本形态D．大一统国家典型形态【答案】C【解析】据材料“中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段”并结合所学中国古代国家相关史实可知，“月明星稀”即以二里头文化为先导的中原夏商周王朝时期，这一阶段中原出现了夏、商、西周早期国家，周边还有很多的方国部族，因此与“月明星稀”的形容相类似的是早期国家的基本形态，故选C项。“满天星斗”形容的是不同文明如星斗散布于中国大地，星汉灿烂，与之相对应的是原始群落的分布形态或部族林立的邦国形态，排除A、B项。“皓月凌空”是指秦汉以后，随着秦王朝的统一，东亚大陆进入了中央集权的大一统帝国时代，多元文化融为一体，与之相对应的是大一统国家典型形态，排除D项。23．（2023·江苏高考·1）春秋时期，晋国在兼并虞国等同姓方国时，也与无终戎等北方诸戎和好，以免于在同楚国争霸过程中腹背受敌。这一现象表明当时（）A．北方诸戎已融入华夏族B．政治权力下移至卿大夫C．楚国吴起变法成效显著D．宗法政治体制遭到破坏【答案】D【解析】据材料“兼并虞国等同姓方国”“在同楚国争霸”可知，春秋时期，同姓宗族诸侯相互之间或者同姓诸侯与异姓诸侯之间都存在大规模战争，这说明当时以宗法血缘关系为基础的宗法等级秩序已经遭到了严重破坏，故选D项。“和好”只能说明北方诸戎与中原诸侯之间保持了相对和平的政治关系，并不代表北方诸戎融入了华夏民族，排除A项。晋国属于诸侯等级，反映了政治权力由天子下移至诸侯的趋势，排除B项。楚国吴起变法是战国时期的改革运动，时间与材料不符，排除C项。24．（2024·浙江高考·3）1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于（）A．都江堰的修建B．芍陂的兴建C．郑国渠的兴修D．灵渠的开凿【答案】A【解析】据材料“四川……成都平原……灌溉体系”并结合所学可知，公元前256年，蜀郡郡守李冰主持在成都附近的岷江上修建了都江堰，发挥出防洪、灌溉、水运等多方面的作用。建成之后，成都平原成为沃野，被称为“天府之国”，故选A项。芍陂是由春秋时楚相孙叔敖主持修建的水利工程，位于安徽省寿县南，排除B项。郑国渠是战国时期秦国在关中地区兴建的一项大型灌溉工程，排除C项。灵渠开凿于秦朝，位于广西，沟通了长江水系和珠江水系，排除D项。25．（2024·浙江高考·2）文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列选项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是（）A．“大道之行也，天下为公”B．“天行健，君子以自强不息”C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡”D．“人法地，地法天，天法道，道法自然”【答案】D【解析】据所学知识可知，“人法地，地法天，天法道，道法自然”由道家老子提出，意思是：人类的生活行为的运行是以地球物理运行的法则为法则，地球运行的法则是以整个宇宙运行的法则为法则，宇宙运行的是以道的法则为法则，道的运行是以自然而然为法则。简言之，道的运作是以宇宙本来自然的规律为规律，体现了朴素唯物观，故选D项。“大道之行也，天下为公”意思是在大道施行的时候，天下是人们所共有的，出自西汉戴圣的《礼记·礼运篇》，排除A项。“天行健，君子以自强不息”意思是天的运行，刚健不辍，君子应该像天一样，努力向上，自力图强，永不懈怠，出自周文王姬昌的《周易》，排除B项。“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的意思是大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明而就存在，也不会因为桀而就不存在，由荀子提出，不符合题意，排除C项。26．（2023·河北高考·2）春秋时期诸侯所铸青铜器的铭文中有“徐王”“越王”等称谓，而《左传》等文献却称上述诸侯为“子”。由此可知（）A．该时期贵族等级分封制解体B．出土文物信息较为可信C．当时各国君主专制逐步确立D．史料会体现一定主观性【答案】D【解析】据材料“‘徐王’……《左传》……诸侯为‘子’”可知，春秋时期的青铜铭文的记载说明分封制的延续，《左传》大约成书于战国初期，对春秋时期诸侯的称谓变为不再体现与周王的隶属关系，因此，对春秋时期的政治状况的记载，铭文与后世史官不完全一致，说明史料会体现一定的主观性，故选D项。春秋时期是贵族等级分封制开始解体，解体的说法与史实不符，排除A项。出土文物作为一手史料可信度很高，但出土文物中的图文信息也是人为的，也具有主观性，出土文物信息较为可信的说法不严谨，排除B项。春秋虽然是奴隶社会的瓦解时期，但仍然是在分封制体制之下，当时各国君主专制逐步确立的说法与史实不符，排除C项。27．（2023·重庆高考·1）孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期（）A．儒家倡导人人平等B．劳动教育开始普及C．墨家重视生产技艺D．平民阶层得到发展【答案】D【解析】据材料“孔子……弟子中不乏出身社会下层者”“墨子……‘匹夫徒步之士’为教育对象”可知，孔子的弟子中有很多出身社会下层者，墨子主张以平民百姓为教育对象，两者的教育主张都使社会下层群体有机会接受教育，反映出这一时期平民阶层的发展，故选D项；孔子主张“有教无类”，但也主张“贵贱有序”，“人人平等”表述不符合史实，排除A项。材料强调的是孔子和墨子的教育对象，而“劳动教育”属于教育方式，且“开始普及”不符合史实，排除B项。材料强调的是墨家教育对象和入学的基本条件，并不能据此得出“墨家重视生产技艺”的结论，此项与材料主旨不符，排除C项。28．（2022·河北高考·2）有学者研究简牍发现，秦代上级机构向下级机构下达的行政文书中通常有“书到相报，不报，追”等字样，郡向属县下发文书时也特别要求“别书相报……”，汉代同类文书则不再额外强调。这说明（）A．秦代集权体制有其限度B．汉代官吏管理水平提高C．汉代交通利于文书传递D．秦汉治国思想发生转变【答案】A【解析】据材料及所学知识可知，秦朝“上级机构向下级机构下达的行政文书”中常有“书到相报，不报，追”的字样，且“郡向属县下发文书时也特别要求‘别书相报……’”，而到了汉代，“同类文书则不再额外强调”，这种情况从侧面反映了秦朝时期，上级机构向下级机构下达的行政文书和郡向属县下发的文书常有不能送达的情况，而汉代“不再额外强调”，说明这类文书基本都能送达，反映了汉代集权体制强于秦代，故选A项。官吏管理包括官员的铨选制度、监察弹劾制度、考课奖惩制度、致仕制度，材料涉及的是文书的传递，与官吏管理没有直接关系，排除B项。秦朝修建驰道、直道和五尺道等，构成了以咸阳为中心的全国性道路网，秦汉时期国内交通没有太大差别，排除C项。秦朝时期的治国思想为法家思想，汉初尊奉黄老之学，汉武帝时期尊崇儒术，三种治国思想与文书传递均没有直接关系，排除D项。29．（2023·天津高考·2）秦朝灭亡后，项羽在具有绝对优势兵力的情况下，取得咸阳后没有称帝，而是分封诸王，并自立为西楚霸王；他认为“富贵不归故乡，如衣绣夜行”，遂率部东归。这主要反映了项羽（）A．目光远大B．观念传统C．审时度势D．优柔寡断【答案】B【解析】据材料“分封诸王，并自立为西楚霸王”可知，项羽取得咸阳后实行分封，说明项羽受“封建亲戚”传统观念的影响，据材料“富贵不归故乡，如衣绣夜行”可知，项羽认为富贵之后如果不回家乡显示一番，就像穿着锦绣衣裳在黑夜里行走，谁也看不见，这说明项羽受“衣锦还乡”传统观念的影响，因此材料反映了项羽的观念传统，故选B项。据材料可知，项羽“具有绝对优势兵力”，但却没有继续进取，而是分封诸王，并“率部东归”，说明项羽目光较为短浅，目光并不远大，排除A项。据材料“项羽在具有绝对优势兵力的情况下”可知，当时项羽处于优势地位，形势对其有利，但项羽并未充分利用自身优势，说明项羽并未审时度势，排除C项。材料中项羽分封诸王，率部东归，都是其自己的决断，并未显示出优柔寡断，排除D项。30．（2023·湖北高考·2）司马迁认为，在推翻秦王朝过程中，项羽是天下诸侯的盟主，“位虽不终，近古以来未尝有也”，故而在《史记》中将项羽列入本纪。唐代史学家刘知几则指出：“霸王者，即当时诸侯。诸侯而称本纪，求名责实，再三乖谬。”两者认识不同的根源在于（）A．史书编纂体例的选择B．正统观念的左右C．历史叙述原则的取向D．情感倾向的影响【答案】C【解析】由材料“在《史记》中将项羽列入本纪”“诸侯而称本纪，求名责实，再三乖谬”可知司马迁基于项羽对历史发展的推动作用，故将项羽列入本纪，而刘知几认为必须身为天子才能立为本纪，如果身为诸侯，就绝无设为本纪之理，所以两者认识不同的根源在于历史叙述原则的取向，故选C项。材料中没有涉及刘知几对史书编纂体例的选择，排除A项。正统观念主要是指能够一脉相承，并且能够统一全国的某个政权的合法性，与材料“在推翻秦王朝过程中，项羽是天下诸侯的盟主”不符，排除B项。材料“位虽不终，近古以来未尝有也”“霸王者，即当时诸侯。诸侯而称本纪，求名责实，再三乖谬”属于叙事原则而非情感因素，排除D项。31．（2024·浙江高考·4）史载：“（西）汉成帝初置尚书五人，其一人为仆射，四人分为四曹：常侍曹（主公卿），二千石曹（主郡国二千石），民曹（主凡吏民上书），客曹（主外国夷狄）后又置三公曹（主断狱），是为五曹。”由此可知（）A．尚书台正式确立为新行政中枢B．汉成帝开始设立中朝削弱相权C．尚书各曹掌握朝廷的重要职能D．尚书仆射控制中朝威胁到皇权【答案】C【解析】据材料“尚书五人”“常侍曹（主公卿）……后又置三公曹（主断狱）”可知，五曹分别负责丞相御史事、刺史二千石事、吏民上书事、外国事及断狱事等各项具体事务，由此可知，尚书各曹掌握朝廷的重要职能，故选C项。东汉光武帝将尚书台正式确立为新行政中枢，与材料“（西）汉成帝”不符，排除A项。汉武帝时期设立中朝以削弱相权，排除B项。据所学知识可知，中朝是为加强皇权而设立的，且材料主要涉及五曹的职能，没有对皇权形成威胁的相关描述，排除D项。32．（2023·广东高考·2）汉初儒家代表人物陆贾的《新语》云：“昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治……故无为者乃有为也。”陆贾的上述思想（）A．适应了休养生息的政治需要B．契合了德法并用的治国理念C．为尊崇儒术提供依据D．有利于加强中央集权【答案】A【解析】据材料“故无为者乃有为也”可知陆贾借助帝舜治理国家的经验表达了休养生息、无为而治的治国理念，迎合了汉初社会凋敝、亟须恢复生产的社会需要，故选A项。汉初无为而治的思想是黄老之学与道家无为思想的体现，是对法家严刑峻法和儒家积极有为思想的修正，排除B项。陆贾无为而治的思想强调顺其自然，与尊崇儒术所强调的积极有为的思想相违背，排除C项。汉初统治者在无为而治的思想指导下减少中央政府对地方的干预，在一定程度上助长了地方王国势力的膨胀，排除D项。33．（2022·湖南高考·2）汉武帝南征北伐，东巡西幸，奢靡无度，致府库告竭，遂用聚敛之臣，“至于卖爵、更币、算车船、租六畜、告缗、均输、盐铁、榷酤，凡可以佐用者一孔不遗，独于田租不敢增益”。武帝此举（）A．体现以农为本B．服务于汉初战事C．意在藏富于民D．解决了财政危机【答案】A【解析】题干说到汉武帝时期为了聚敛财富解决财政危机，用尽了各种手段，但唯独没有增加田租，这说明当时坚持以农为本的治国理念，故选A项。汉武帝时期已经是西汉的中期，所以上述措施不是服务于汉初战事，排除B项。由题干中的“卖爵、更币、算车船、租六畜、告缗、均输、盐铁、榷酤，凡可以佐用者一孔不遗”，说明是在搜刮民间财富，以解决“汉武帝南征北伐，东巡西幸，奢靡无度，致府库告竭”的问题，而不是藏富于民，排除C项。题干只是提到汉武帝时期用聚敛之臣，采用各种手段来解决“汉武帝南征北伐，东巡西幸，奢靡无度，致府库告竭”的问题，但并没有提到上述举措的结果，所以单凭题干信息不能得出“解决了财政危机”的结论，排除D项。34．（2023·海南高考·2）据东汉《乙瑛碑》载，鲁相乙瑛向朝廷陈请，为孔庙增设一名百石卒史来守庙并掌管礼器（流程如图1）。这一史实最适合用来说明，当时（）图1（注：①—⑦表示处理此事的先后步骤）A．国家行政中枢权力的逐渐扩大B．专制主义中央集权的日益巩固C．传统社会道德秩序的渐趋规范D．封建国家不同职能的有效履行【答案】D【解析】据图片信息，从鲁相乙瑛向朝廷陈请到三公进行调查核实，再到三公向尚书传达请求，经皇帝裁决，尚书将皇帝决策结果经三公传达到地方执行，并将执行情况汇报三公，整个过程体现出三公、尚书、皇帝和地方官员之间的不同职能与相互配合，以确保整个国家机器良性运转，故选D项。东汉时期国家的行政中枢是尚书台，但是材料中尚书台只是负责信息的上传下达，无法体现权力扩大，排除A项。东汉时期，在外戚宦官交替专权的背景下，地方豪强地主势力不断扩大，专制主义中央集权逐渐受到冲击，排除B项。材料主要强调的是国家职能部门的运转关系，而不是传统道德秩序的执行情况，排除C项。35．（2023·山东高考·2）先秦贵族尚马车，贱牛车，此风秦汉犹存。及至东汉晚期，天子至士因牛车慢、稳、宽敞、严密，可障帷设几、任意坐卧而竞相乘坐，出行乘牛车遂成为一种风尚。这种“风尚”反映了（）A．政治衰颓的时代景象B．戒奢尚俭的社会风气C．重农崇耕的思想观念D．豪强势重的政治现实【答案】A【解析】据题干“慢、稳、宽敞、严密”“可障帷设几、任意坐卧”可知，在东汉后期，从统治者到士大夫阶层都竞相追求享受，体现出此时期政治的衰颓现象，故选A项。据题干“任意坐卧”可知从统治者到士大夫阶层都追求个人享受，与“戒奢尚俭”无关，排除B项。虽然牛是当时农业耕种的主要动力，但是题干述及的却是“牛车慢、稳”，而不是强调耕牛的作用，排除C项。据所学知识可知，在东汉后期，社会确实出现了地主豪强政治，如地主庄园经济、拥兵自重等，但是题干所述现象（天子至士……出行乘牛车遂成为一种风尚）与地主豪强政治无关，排除D项。36．（2023·辽宁高考·2）《史记》注最有影响的是“三家注”，即南朝裴驷的《史记集解》、唐司马贞的《史记索隐》和唐张守节的《史记正义》。今有学者认为，除“三家注”外，还应有第四家注，即考古学家的注。该学者意在强调（）A．《史记》具有真实性和文学性B．文献价值有赖于当代学者阐释C．文献必须得到出土文物的印证D．考古资料有助于探求历史真实【答案】D【解析】据材料“除‘三家注’外……考古学家的注”可知，该学者认为考古学家对《史记》的注释具有很大的史料价值，即考古资料有助于探求历史真实，故选D项。材料强调的是考古学的作用，而不是《史记》的史学价值，排除A项。考古学出土的历史文物属于当时的直接史料，不属于当代学者的阐释，排除B项。“必须”说法过于绝对，排除C项。37．（2022·广东高考·2）“奉朝请”是两汉朝廷给予退休大臣和列侯、宗室、外戚的特殊待遇，被授予者特许参加朝会，地位也随之提高。东汉中叶以后，王、侯多不就国，而是以“奉朝请”的名义留驻京师，封国大权操于国相，这客观上（）A．有助于遏制地方豪强势力的扩张B．埋下了东汉末年军阀割据的隐患C．为外戚干政提供了便利的条件D．有利于朝廷对封国的直接控制【答案】D【解析】据材料可知，东汉中叶以后，一方面王、侯多以“奉朝请”的名义留驻京师，另一方面，封国的实际控制权掌握在由中央任命的封国国相手中，这“客观上”有利于朝廷对封国的直接控制，D项正确。遏制地方豪强势力扩张与材料主旨无关，排除A项。国相是受中央任命而又隶属于王国的高层官员，在汉高祖时辅佐诸侯王国建立政权，文景时期偏重执掌王国兵权，宣帝后则以地方郡守的职能管辖王国，国相的设置一定程度上加强了中央集权，排除B项。此现象与外戚干政无关，排除C项。38．（2022·浙江高考·4）汉武帝置十三州部，每州部设刺史一人。刺史定期在辖区内巡行，年终赴京奏事。刺史秩仅600石，但能以卑临尊，监察秩2000石的郡太守和王国相。由此可知，西汉刺史的设置（）A．可以弥补宰相才干不足的缺陷B．有利于加强中央对地方的控制C．是地方行政体制建设的重要内容D．代表着社会履行监察官员的职能【答案】B【解析】据材料“每州部设刺史一人”“以卑临尊，监察秩2000石的郡太守和王国相”可知，刺史代表中央监察地方官员，位卑权重，有利于加强中央对地方的控制，故选B项。历代帝王调整相权，弥补了宰相才干不足的缺陷，与“监察秩2000石的郡太守和王国相”无关，排除A项。刺史制度是中国古代重要的地方监察制度，而不是地方行政体制，排除C项。刺史代表中央（皇帝）履行监察官员的职能，而不是代表社会，排除D项。39．（2022·海南高考·2）敦煌悬泉置遗址（驿站）出土的汉简记载，该驿站有官卒徒御37人、传马40匹和传车10多辆。在当时敦煌郡东西300千米的地面上有9座类似的机构。简文中有“郡当西域空道，案厩置九所……”的记录。这反映了（）A．亭传邮驿是古代官方的交通机构B．丝绸之路是中外交往的主要通道C．边疆稳定是基层治理的有效成果D．道路畅通是政令统一的重要基础【答案】D【解析】据材料“郡当西域空道，案厩置九所……”可知，汉代加强了对边疆地区的管理，为此设置了一系列的驿站和类似的管理机构，以便确保国家政令在基层的畅通，故选D项。亭传邮驿是古代的文书传递系统，排除A项。丝绸之路是当时民间对外贸易的主要通道，排除B项。边疆稳定是中央政府加强对边疆治理的结果，基层治理主要针对的是地方乡里组织，排除C项。40．（2022·山东高考·2）云梦秦简《日书》对选择善马的标准有严格规定，汉代官府内有专门学习相马理论者，相马术已成为专门技术自设一科，与书数、射御等同。这一时期相马术的发展主要服务于（）A．农耕技术的推广B．商业交往的便利C．军事战争的需要D．礼乐制度的重建【答案】C【解析】秦简是战国时期的秦国及后来的秦朝遗留下来的简牍总称，这一时期诸侯兼并统一战争频繁，而汉代面临北方游牧民族的威胁，因此秦汉时期相马理论与技术的重视与发展，主要是因为马是建立强大骑兵的必备条件，是服务于军事战争的需要，故选C项。西汉已存在马耕，但由于战争和传递信息等政治军事需要、小农经济模式等，马耕并不普遍，马的作用主要在于战争和信息传递，排除A项。汉代采取重农抑商政策，不会因为商业而专门设立相马科，排除B项。礼乐制度是以乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别宗法远近等级秩序，同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相成，与材料无关，排除D项。41．（2022·辽宁高考·2）《史记》《汉书》《后汉书》等文献中常见有“四海之内”“六合同风”“九州共贯”“方内安宁”“日月所照”等类似表述。这反映了汉代（）A．边疆治理趋于完善B．地方行政制度的发展C．“大一统”的政治理念D．“华夷之辨”的思想意识【答案】C【解析】材料中的四海、六合、九州、方内等信息明显具有天下归一的理念，再结合汉代大一统盛世局面的形成等知识，可以确定答案选C项。大一统局面形成固然有边疆治理和地方行政制度有因素，但二者都只达成大一统目标的手段，且汉代边疆治理相对后世只是刚起步远未达完善程度，故排除A、B两项。强调华夷之辨是不利于大一统形成的，且材料也没有明确区分汉族与少数民族关系问题，故排除D项。