2025 小学六年级道德与法治上册家乡文化保护倡议课件

一、课程导入：家乡文化——我们共同的精神胎记演讲人2025小学六年级道德与法治上册家乡文化保护倡议课件01课程导入：家乡文化——我们共同的精神胎记课程导入：家乡文化——我们共同的精神胎记同学们，当你们捧着奶奶手缝的虎头鞋蹦跳着上学时，当你们跟着爷爷哼着跑调的地方戏看社火时，当你们在老巷子的青石板上数着门墩上的雕花时，这些熟悉的场景里，藏着我们最珍贵的"家乡密码"。作为六年级的学生，今天我们要共同完成一项特别的"文化寻宝"任务——从身边的一砖一瓦、一词一曲中，发现家乡文化的独特价值，并思考：我们该如何成为它的守护者？（展示课件：第一张配图为学生手绘的家乡地图，标注着老戏台、非遗工坊、传统美食铺等标志性文化点；第二张为对比图，左侧是十年前保存完好的古宅，右侧是如今被商业开发覆盖的遗址。）02认知奠基：家乡文化的内涵与当代价值家乡文化的多元形态：物质与非物质的双重维度要保护家乡文化，首先需要清晰界定它的"模样"。从学术定义看，家乡文化是特定地域内世代传承的、反映当地居民生产生活方式的文化总和，可分为两大类别：物质文化遗产：看得见、摸得着的文化载体建筑类：明清古宅、宗祠、风雨桥、夯土楼等（例：笔者童年生活的闽南小镇，至今保留着27座红砖大厝，其"出砖入石"的建筑工艺被列入省级非遗）遗迹类：古驿道、摩崖石刻、传统农田水利设施（如江西的千年古梯田，既是农业智慧的结晶，也是生态文化的活标本）器物类：老农具（水车、纺车）、传统手工艺品（苗绣银饰、宜兴紫砂壶坯）家乡文化的多元形态：物质与非物质的双重维度非物质文化遗产：口传心授、活态传承的文化基因口头传统：方言童谣、民间故事（如笔者奶奶常讲的"月光婆婆"传说，用当地方言讲述时，连语气词都带着独特的韵律）民俗活动：年节习俗（闽南普渡、陕北过大年）、人生礼仪（潮汕成人礼"出花园"）、民间艺术（川剧变脸、东北二人转）传统技艺：饮食制作（如重庆火锅炒制、扬州富春茶点）、手工工艺（苏州缂丝、景德镇制瓷）（插入互动环节：请学生用便签纸写下自己知道的家乡文化元素，教师随机抽取3-5个进行分类讲解，强化认知。）家乡文化的深层价值：从个体记忆到文化自信的纽带为什么要保护这些"老物件""老规矩"？它的价值远不止"怀旧"这么简单：历史见证价值：每一处古宅的砖雕、每一段方言的发音，都是解码地方历史的"活档案"。比如福建南靖的土楼，其环形结构既反映了宗族聚居的传统，又暗含"天圆地方"的哲学思想，是研究明清时期移民文化的重要物证。情感认同价值：心理学研究表明，对家乡文化的熟悉感能增强个体的归属感。笔者曾采访过一位旅居海外30年的老华侨，他说每次听到家乡的采茶戏，都会想起母亲在灶前煮擂茶的场景——这些文化符号，是连接游子与故土的"情感脐带"。教育传承价值：家乡文化中蕴含着朴素的道德观与生活智慧。比如江南地区"耕读传家"的祖训，既强调劳动的重要性，又倡导学习的价值；云南白族的"三道茶"习俗（一苦二甜三回味），本身就是一堂生动的人生哲学课。家乡文化的深层价值：从个体记忆到文化自信的纽带文化创新价值：现代设计中，许多爆款产品都从家乡文化中汲取灵感。如故宫文创将传统纹样融入现代文具，洛阳唐三彩工艺被应用于现代家居装饰——保护不是为了"束之高阁"，而是为创新提供源头活水。（展示案例：2023年杭州亚运会吉祥物"琮琮""莲莲""宸宸"，其设计元素分别源自良渚玉琮、西湖荷花、京杭大运河，直观呈现家乡文化与现代审美的融合。）03现状审视：家乡文化保护的现实挑战现代化进程中的"文化挤压"随着城镇化率突破65%（2023年数据），家乡文化正面临前所未有的冲击：空间载体的消失：据2024年《中国传统村落蓝皮书》统计，近20年来我国传统村落数量减少了50%，平均每天消失1.6个。笔者去年回访童年的老街区，发现记忆中"青瓦白墙、邻里共巷"的格局，已被整齐划一的商品房取代，许多老人感慨："楼变高了，可人气没了。"传承主体的断层：非物质文化遗产的传承依赖"人"。以笔者家乡的"木版年画"为例，老艺人平均年龄已达72岁，而愿意学习这门技艺的年轻人不足5%。问及原因，学徒小张无奈地说："刻一块画版要3天，卖出去才赚200块，不如送外卖挣得多。"文化认知的偏差：部分青少年认为"家乡文化老土"，更追捧流行文化。笔者在本地小学做的问卷调查显示，68%的学生能准确说出3个以上国际潮牌，但只有23%能说出本地3项非遗项目。保护实践中的"认知误区"除了外部冲击，保护过程中也存在一些错误观念需要澄清：04误区一："越旧越好"的盲目保护误区一："越旧越好"的盲目保护曾有古镇为"保持原样"，禁止居民对危旧房屋进行合理修缮，导致部分建筑因年久失修倒塌。正确的保护应是"修旧如旧"，在保留历史信息的前提下，满足现代生活需求（如为古宅加装消防设施、改造卫生间）。误区二："过度商业化"的功利开发某古城为发展旅游，将传统手工作坊改为网红奶茶店，把民俗表演变成"一小时一场"的商业秀。这种"文化异化"不仅损害了文化原真性，更让居民失去了文化主体地位。误区三："政府包办"的责任错位部分人认为"保护是政府的事"，但文化保护需要"全民参与"。日本宫崎骏动画《千与千寻》取景地——汤本温泉街，正是因为居民自发组织"町内会"，坚持保留传统温泉礼仪，才让百年温泉文化延续至今。误区一："越旧越好"的盲目保护（播放短片：《苏州平江路的重生》，展示通过"居民参与、微更新"模式，既保护历史风貌，又让老街区焕发新活力的成功案例。）05行动倡议：做家乡文化的"小小守护者"行动倡议：做家乡文化的"小小守护者"同学们，保护家乡文化不是"大人的事"，更不是"遥远的事"。作为家乡的小主人，我们可以从身边的小事做起，用行动书写属于我们这一代的文化传承故事。第一步：做"文化侦探"——了解家乡文化的前世今生开展"家乡文化普查"工具准备：笔记本、相机（或手机）、录音笔行动指南：①家庭篇：采访长辈（爷爷奶奶/爸爸妈妈），记录家族中的文化记忆（如传家宝的故事、过年的特殊习俗）；②社区篇：走访老街区、文化场馆（博物馆、非遗工坊），记录有特色的建筑、技艺；③学校篇：联合语文、美术老师，收集方言谚语、民间美术作品（如剪纸、木版画）。成果展示：制作《家乡文化手账》，可以是文字记录、照片拼贴、手绘插图（示例：笔者学生的手账中，有奶奶教做艾糍的步骤图，有老巷口"打更"爷爷的采访录音）。第一步：做"文化侦探"——了解家乡文化的前世今生参与"文化解码"学习课堂延伸：关注道德与法治课中的"家乡文化"专题，主动查阅《中国非物质文化遗产大观》《地方志》等资料；实践学习：参加非遗体验活动（如陶艺制作、扎染课程），报名"小小讲解员"（在博物馆、文化遗址为游客介绍家乡文化）。第二步：做"文化卫士"——从身边细节践行保护保护物质文化的"微行动"不随意刻画古建筑、古树木，发现破坏行为及时劝阻或向文物部门举报；1参与"古建认养"计划（部分地区已试点），为老建筑的日常维护（如清理杂草、记录破损情况）贡献力量；2为传统器物"建档立卡"，协助社区为老农具、旧家具制作说明牌（内容包括：名称、用途、历史故事）。3传承非物质文化的"活方式"4学习一项家乡传统技艺（如包粽子、剪窗花），定期在家中或班级展示；5用现代方式传播传统文化：将方言童谣录制成音频上传网络，把民间故事改编成情景剧表演；6倡导"文化仪式感"：坚持过传统节日（如清明祭祖、中秋拜月），在仪式中体会文化内涵。7第三步：做"文化使者"——推动更多人加入保护开展"家乡文化推广月"策划校园活动：举办家乡文化展览（展示手账、手工作品）、方言故事会、传统美食节；走进社区宣传：制作文化保护倡议书（示例："少一次随意丢弃老物件，多一次倾听长辈讲古；少一份对传统的轻视，多一份传承的热情"），在社区公告栏张贴；利用新媒体发声：拍摄"我家的文化故事"短视频（时长3-5分钟），在班级群、社区群分享，吸引更多人关注。06参与"文化保护小课题"参与"文化保护小课题"小组合作完成研究报告，例如：《本地传统节日习俗变迁调查》《某非遗项目传承现状与对策》；将优秀报告提交给当地文旅局、文化馆，为家乡文化保护提供"小学生视角"的建议（笔者指导的学生曾提出"在学校开设非遗社团"的建议，已被纳入本地《青少年文化传承计划》）。07课程总结：让家乡文化在我们手中"活"下去课程总结：让家乡文化在我们手中"活"下去同学们，今天我们一起认识了家乡文化的"模样"，看到了它正在面临的挑战，更找到了属于我们的保护方式。记得作家冯骥才说过："文化遗产是一种活的传承，而不是死的标本。"保护家乡文化，不是要把它锁进玻璃柜，而是要让它融入我们的日常生活——当我们用方言和爷爷聊家常时，当我们在春节亲手贴春联时，当我们向游客介绍老巷子的故事时，家乡文化就正在我们的行动中"活"过来、"传"下去。（播放背景音乐：学生集体演唱方言童谣《月光光》，屏幕同步展示课前收集的家乡文化照片：老戏台的灯笼、非遗传承人教孩子做糖画、社区老人一起包粽子....