2024-2025学年山西省部分学校高二下学期5月月考历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1山西省部分学校2024-2025学年高二下学期5月月考历史试题测试时长：75分钟总分：100分一、选择题（每题3分，共48分）1.某一遗址发现了稻作栽培的痕迹、猪狗等家畜的遗骸、石铲及石锄等石制农具、薄如蛋壳的彩陶以及大量的陶纺轮、以隔墙分间的大房舍，外围则有不规则形状的夯土城垣及护城河，而墓葬中多有四到八件陪葬品，其中三座的陪葬品甚至高达数十件。有学者推论此处遗址文化可能逐渐走向国家形成的阶段。这一判断的主要依据是（）A.蛋壳彩陶及陶纺轮 B.隔壁分间的大房舍C.陪葬品的数量差距 D.夯土城垣及护城河【答案】D【解析】根据材料及所学可知，现代学术界多以城墙、青铜器、文字等作为古代城市国家出现的标志，由此可见，夯土城垣及护城河是该学者判断的主要依据，D项正确；蛋壳彩陶及陶纺轮只能说明当时的手工业发展水平，如制陶技术和纺织技术等，无法直接体现社会结构的变化和国家形成的特征，排除A项；隔壁分间的大房舍反映了当时的居住形式和建筑技术，并不是国家形成阶段的表现，排除B项；陪葬品的数量差距反映出当时社会已经出现贫富分化和等级差异，但不足以说明早期国家的出现，排除C项。故选D项。2.商周时期的方伯是区域邦族之长。商朝方伯是由区域邦族通过征服、联姻和公共事务治理自然成长起来的，而周人建立的封建方伯则以亲戚故旧为主，且被纳入国家臣僚体系并掌握地方政权。这一变化说明（）A.贵族等级秩序逐步瓦解 B.松散联盟向中央集权过渡C.国家政权组织趋向严密 D.权力分配由血缘亲疏决定【答案】C【解析】根据材料可知，商朝方伯自然成长，西周封建方伯以亲戚故旧为主且纳入国家臣僚体系，这表明西周对方伯的管理更规范有序，国家政权组织日趋严密，C项正确；贵族等级秩序在周代分封制下得到强化而非瓦解，如诸侯、卿大夫等级分明，与题干变化无关，排除A项；西周分封制仍属地方分权，诸侯独立性较强，中央集权制度至秦朝才确立，排除B项；材料强调西周方伯来源及管理与商朝不同，不能说明权力分配都由血缘亲疏决定，排除D项。故选C项。3.妇好墓是一座未经盗掘的商代墓穴，墓主妇好是商王武丁的妻子，该墓出土了大量陪葬品，其中青铜器468件，包括礼器210件，武器134件，其余为工具、杂器等。这从一个侧面体现出中国青铜文明的重点在于（）A.社会生产 B.日常生活 C.军事扩张 D.权力秩序【答案】D【解析】根据材料可知，妇好墓中出土的大量青铜器中，礼器占有相当大的比例。在商代，礼器是用于祭祀、宴享、朝聘等各种礼仪活动的器物，是彰显身份地位和权力秩序的重要象征。墓中随葬如此多的礼器，说明当时非常重视权力秩序的维护和体现，D项正确；工具等所占比例较小，不能体现出青铜文明重点在于社会生产，排除A项；大量的礼器主要用于礼仪活动而非日常生活，排除B项；武器虽然也有一定数量，但相较于礼器，其并非主要体现的方面，排除C项。故选D项。4.王家范在《中国历史通论》中写道：周王将自己家族子弟、亲戚和功臣分派到外服地区做诸侯，由这些人所率领的氏族，混合被征服地区的土著氏族，组成新的族体，改变了过去外服全部由土著首领担任领导的格局。这打破了原有氏族血缘的壁垒，造就了按地区划分居民的前提条件。由此可知，周王的举措（）A.客观上促进了民族的融合 B.加强了中央对地方的直接管辖C.直接导致了国家走向分裂 D.促使地缘关系取代了血缘关系【答案】A【解析】根据材料“周王将自己家族子弟、亲戚和功臣分派到外服地区做诸侯，由这些人所率领的氏族，混合被征服地区的土著氏族，组成新的族体”及所学知识可得知，周王的举措是分封制，并且分封制促进了民族融合，A项正确；加强了中央对地方的直接管辖是郡县制，排除B项；西周的分裂是因为之后诸侯国的势力膨胀‘分封制并没有直接导致国家走向分裂，排除C项；分封制与宗法制互为表里，促使地缘关系取代了血缘关系与材料不符，排除D项。故选A项。5.相比于商和西周，春秋战国时期青铜鼎的装饰性动物形态更加生活化；一些反映社会现实生活的青铜鼎装饰纹，如宴乐、射猎、战争等元素逐渐出现。这些装饰素材大都采用模印法制作而成，制作更加简便、简洁。这折射出春秋战国时期（）A.民众生活日益丰富 B.礼器功能发生质变C.政治秩序出现变动 D.礼乐制度得到维护【答案】C【解析】据材料可知，春秋战国时期，青铜鼎的主要价值和功能逐渐由传统礼器向社会生活器物转变，青铜鼎的政治功能进一步弱化，其装饰素材制作也更加简便、简洁，这反映出春秋战国时期，礼乐制度的瓦解，青铜鼎所体现和承载的贵族等级秩序遭到冲击和动摇，政治秩序出现变动，C项正确；春秋战国时期出现了一些反映社会现实生活题材的青铜鼎装饰纹并不能说明民众生活的丰富，排除A项；仅从青铜鼎装饰素材的变化无法得出礼器功能发生质变的结论，排除B项；材料反映的是礼崩乐坏的局面，排除D项。故选C项。6.《韩非子·说林上》载有一则故事：“鲁人身善织屦(鞋)，妻善织缟(帽)，而欲徙于越。”有人劝他，越人“跣行”“被发”，“子必穷矣”。该故事反映出这一时期（）A.夷夏观念得到强化 B.法家反对民众迁徙C.工商食官制度松动 D.南方地区尚未开发【答案】C【解析】根据材料可知，鲁人以织屦、织缟为业，欲徙于越，这说明当时民间手工业者可以自由流动，自主经营，与工商食官制度下手工业者和商人由官府统一管理、为官府服务的情况不同，反映出工商食官制度出现松动，C项正确；夷夏观念是指少数民族和中原华夏族的关系，材料没有相关内容，不能得出“夷夏观念得到强化”的结论，排除A项；材料中只提及有人劝鲁人不要“徙于越”，并未反映法家反对民众迁徙，排除B项；越人“跣行”“被发”只能说明越人的生活习俗与鲁人的不同，不能表明南方地区尚未开发，排除D项。故选C项。7.史籍中的“秦夏”原指“西方之秦”。商鞅变法之后，过去以华夏正统自居的礼乐旧邦，不能同新近崛起的“秦夏”相抗衡，秦人更将此“夏”解释成为“华夏”。“秦夏”释义之变（）A.缘于颠覆周代基本制度 B.旨在构建集权统治基础C.催生了华夏认同的观念 D.伴随中原文化向东扩展【答案】B【解析】根据材料结合所学可知，秦人将被边缘化的“西方”阐释为“华夏”，旨在适应秦兼并诸侯，一统天下，构建文化认同的需要，为集权统治奠定基础，B项正确；秦制于周制，有颠覆的一面也有继承的一面，不可一概而论；且颠覆周代基本制度与秦以华夏自居获取身份认同的逻辑相矛盾，排除A项。华夏认同在春秋时期已产生，而材料的时间是战国时期，时间不符，排除C项。材料中“秦夏”释义之变体现的是秦国（西方）在文化上向华夏（中原）靠拢，是中原文化向西扩展的影响，而不是中原文化向东扩展，排除D项。故选B项。8.荀子在《天论》中指出：日月之蚀、星坠木鸣等现象是“天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也”。下列言论中与之最相近的是（）A.务民之义，敬鬼神而远之，可谓知也B.履霜以知坚冰必至，天之道也C.人病则忧惧，忧惧见鬼出D.道之大原出于天，天不变，道亦不变【答案】B【解析】根据材料并结合所学知识可知，荀子强调天象变化是自然规律，承认自然规律的客观性，具有朴素的唯物思想。“履霜以知坚冰必至，天之道也”意思是当我们在冬天踩着霜走路时，就应该知道，坚固的冰层必定会到来，这是自然的规律。强调通过自然现象（履霜）预见未来（坚冰至），也体现对自然规律的认识，B项正确；“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知也”体现了儒家对鬼神保持理性态度，虽不否定其存在，但主张保持距离，与题干的唯物倾向和主张认识和利用自然规律的主题不同，排除A项；“人病则忧惧，忧惧见鬼出”此句否定鬼神的真实性，认为其源于心理作用，与题干讨论自然现象的主题不同，排除C项；“道之大原出于天，天不变，道亦不变”是西汉董仲舒的一个哲学命题，认为事物的法则、规律不会变化，用静止的观点看问题与材料主张变化的观点不相符，排除D项。故选B项。9.先秦有学者反对统治者的苛暴，认为“民之饥，以其上食税之多”，提出“民不畏死，奈何以死惧之”，同时主张“使民复结绳而用之”。该学者（）A.反对制度束缚 B.代表下层平民 C.强调隆礼重法 D.要求为政以德【答案】A【解析】题干中“民之饥，以其上食税之多”“民不畏死，奈何以死惧之”体现对统治者苛政的批判，“使民复结绳而用之”倡导返璞归真、无为而治，反对过多制度束缚，体现道家思想，A项正确；老子虽关注民生，但道家思想主要反映没落贵族阶层的诉求，并非代表下层平民利益，墨家才是下层代表，排除B项；“隆礼重法”是荀子融合儒家礼治与法家法治的主张，与老子反对礼法、主张无为而治的思想相悖，排除C项；“为政以德”是孔子倡导的儒家德治理念，而老子主张“无为而治”，反对以德治刻意干预，排除D项。故选A项。10.“故法法而不议，则法之所不至者必废。职而不通，则职之所不及者必坠。故法而议，职而通，无隐谋，无遗善，而百事无过，非君子莫能。……故有良法而乱者有之矣；有君子而乱者，自古及今，未尝闻也。”据此判断，材料认为理想的国家治理模式是（）A.人法兼重 B.德法并用 C.无为而治 D.君臣共治【答案】A【解析】材料强调法律需要讨论完善(法而议)，职责需要沟通协调(职而通)，并指出仅有良法仍可能生乱，但有君子治理则能避免混乱，体现法律与贤人(君子)共同作用的重要性，故理想模式是法律与人才并重，A项正确；德法并用强调道德与法律结合，但材料未提及道德教化，仅强调君子(贤能者)的作用，与德治无关，排除B项；无为而治主张减少干预，与材料主张积极完善法律、任用君子的治理方式相悖，排除C项；君臣共治强调统治阶层分工协作，材料重点在“法议职通”与君子作用，未涉及君臣权力分配问题，排除D项。故选A项。11.墨学曾在近代迎来一次小的复兴。黄遵宪推断，西方的科技之发展，得益于很好地应用了墨子的学说；梁启超曾大力宣传墨子思想，倡导“墨学救国”；孙中山也认为古代最讲爱字的莫过于墨子，他的“兼爱”与耶稣的“博爱”是一样的。这一现象表明（）A.西方科技冲击促进了墨家的复兴 B.资产阶级认同“中体西用”思想C.国人在传统文化中寻找救国思路 D.墨家学说更加适合当时的国情【答案】C【解析】根据材料中的“墨学曾在近代迎来一次小的复兴”、“梁启超曾大力宣传墨子思想，倡导‘墨学救国’”等信息可以得出，黄遵宪、梁启超、孙中山等近代先进的知识分子为挽救民族危亡一度在传统文化中探寻救国救民的道路，C项正确；根据材料中的“西方的科技之发展，得益于很好地应用了墨子的学说”可知，黄遵宪推断墨子思想促进了西方科技的发展，并非“西方科技冲击促进了墨家的复兴”，该选项的观点在材料中其实并未体现，排除A项；“中体西用”就是以中国封建伦理纲常所维护的统治秩序为主体，用西方的近代工业和技术为辅助，并以前者来支配后者，在题干信息中没有体现出资产阶级对“中体西用”的认同，排除B项；材料主旨是墨学在近代“复兴”，没有对比信息说明其“更加适合”当时的国情，排除D项。故选C项。12.秦统一后在全国设立县道庙，由地方官员主持祭祀，一改先秦宗庙设于诸侯国国都、由国君主持宗庙祭祀的做法，从而使官僚代祭常规化、制度化。这一变化（）A.有利于国家公权的强化 B.推动宗法制度的瓦解C.体现基层治理因俗而治 D.埋下了秦灭亡的隐患【答案】A【解析】根据材料可知，秦统一后在全国设立县道庙，由地方官员主持祭祀，相当于将宗庙祭祀的权力集中于国家手中，有利于国家公权的强化，A项正确；春秋战国时期宗法制度逐渐崩溃瓦解，排除B项；因俗而治的意思是根据不同的地区、不同民族的风俗、社会发展状况实施统治或者管理，与材料主旨无关，排除C项；秦朝统治者推行暴政，为秦的灭亡埋下隐患，不符合材料主旨，排除D项。故选A项。13.下表为汉初农民赋税负担状况表。对表中数据解读正确的是（）家庭粮食总收入（石）赋税负担（石）赋税支出占农业总收入的比例田亩税人头税更赋总计1003—4＜4＜6约1313%A.减轻对农民的人身控制 B.注重保护农业生产C.政府收入增加国力强盛 D.中央集权得到加强【答案】B【解析】根据材料“家庭粮食总收入100石，赋税总计约13石，占比13%”并结合所学可知，汉初统治者吸取秦亡教训，推行轻徭薄赋政策，田亩税（3-4石）、人头税（＜4石）和更赋（＜6石）的总负担较低，仅占农民收入的13%。这一比例远低于秦代苛税，体现了汉初“与民休息”的治国理念，减轻农民负担以促进农业生产恢复，B项正确；材料中“更赋”（代役钱）虽涉及徭役替代税，但核心是赋税总额降低，未直接体现人身控制放松，排除A项；汉初经济凋敝，轻税政策下政府收入有限，“文景之治”后国力才逐渐强盛，排除C项；“中央集权加强”涉及政治集权措施，与赋税比例无直接关联，排除D项。故选B项。14.如图为《汉书·陈汤》中的相关记载。陈汤的经历反映出汉代（）陈汤，字子公，山阳瑕丘人也。少好书，博达善属文……富平侯张勃与汤交，高其能。初元二年，元帝诏列侯举茂才，勃举汤。汤待迁，父死不奔丧，司隶奏汤无循行，勃选举故不以实，坐削户二百。A.重视封建伦理道德 B.选官入仕渐趋规范 C.积极加强中央集权 D.官员考核细密严苛【答案】B【解析】根据材料可知，陈汤因才华被富平侯张勃举荐为茂才（秀才），陈汤在等待升迁期间未为父奔丧，违反孝道，遭司隶弹劾，张勃因“选举不实”被削户二百，承担连带责任，材料通过陈汤事件，既体现汉代选官对伦理的重视，更突出举荐责任制度，反映察举制从早期随意举荐向规范化、制度化发展的趋势，B项正确；材料同时涉及举荐制度的追责机制（张勃受罚），仅强调伦理道德无法全面概括，排除A项；材料强调的是选官制度逐渐趋于规范，未涉及中央与地方权力关系，排除C项；材料聚焦选官环节（举荐责任），而非官员任职后的考核，排除D项。故选B项。15.“皇后”称号最早出现于西汉高祖之时，但作为一种制度建立，是在武帝时期。昭帝驾崩后，虽然霍光作出迎立刘贺为帝及后废刘贺帝位、迎立宣帝等举动，但他都抬出年仅十四五岁的昭帝皇后，以她的名义下诏而行。据此可知，皇后制度的确立（）A.有助于宗法制度的完善 B.依赖于外戚集团的支持C.反映了宫廷礼仪的规范 D.得益于君主制度的发展【答案】D【解析】根据材料可知，西汉时期，在昭帝驾崩后，无论是迎立刘贺为帝还是废黜刘贺帝位、迎立宣帝，霍光都是通过昭帝皇后的名义来下诏执行的，这体现了皇后制度在专制政权中的象征性作用。以皇后（太后）的名义来执行政治决策，从侧面凸显了皇权的神圣性和不可侵犯性，D项正确；春秋战国以来，宗法制度已崩溃，选项说法与史实不符，排除A项；材料中未提及外戚集团对皇后制度建立的支持，排除B项；虽然皇后制度与宫廷礼仪有关，但材料强调的是皇后制度与皇权的关系，排除C项。故选D项。16.据统计，《史记从汉书》所载西汉前期酷吏，籍贯属于今陕西省、山西省的最多，河南省的次之，而属于今山东省的则较少。这一现象（）A.体现历史文化传统的影响 B.缘于治国理念的调整C.与中央集权的强化相适应 D.源于经济发展的差异【答案】A【解析】根据材料信息可知。《史记》《汉书》记载西汉前期酷吏的籍贯多分布于今陕西省、山东省和河南省，山东省则较少，结合所学知识可知山东地区是儒家的发源地，受儒家思想的影响，酷吏较少，而山西、陕西省属于关中地区，是秦国故地，受法家思想影响较深，故酷吏较多，这是历史文化延续的体现，A项正确；西汉前期治国理念是黄老之学，材料所示酷吏的地域差异与黄老之学无关，排除B项；加强集权是任用酷吏的目的，不是酷吏籍贯差异的原因，排除C项；西汉时期属于小农经济，南北有差异，东西差异很小，排除D项。故选A项。二、非选择题（共52分）17.阅读材料，回答下列问题。材料三星堆遗址发现于1929年，位于四川省境内，距今有3000—5000年历史，是古蜀文化的重要遗址，也是西南地区最重要的考古发现。以前人们都认为中国的古文明主要起源于黄河流域，三星堆遗址的发现，标志着长江流域和黄河流域一样，都是中华文明的重要发源地。在三星堆遗址中，考古工作者发掘出了许多形态各异的青铜器，还有大量的青铜人像、人面像、兽面像等。这些青铜器和人物像风格独特，例如，黄金权杖和黄金面具等，在我们已知的商代和以前的中华文明中从没有发现过，却常见于埃及和西亚的出土文物中，如汉谟拉比法典石碑，刻画了太阳神沙马什授予汉谟拉比权杖的形象。除此之外，三星堆遗址出土的青铜神树，也有人认为与两河流域发现的生命神树雕像有亲缘关系。正是因为这些出土文物形态如此奇特，并且与西亚、埃及等地似乎有着很多联系，围绕“三星堆文明起源之谜”，学术界产生了诸多争论，主要代表观点有以下三种：一是，三星堆文明是华夏文明的亚文明，是中原文明的重要分支；二是，三星堆文明来源于埃及和两河流域；三是，三星堆文明是受多元文明影响生成的文明。2022年6月，三星堆考古发掘最新成果揭秘，共出土文物近13000件。在这次出土的文物里面，有些种类在中原地区也曾经出现过，例如，玉璧、玉璋、玉戈，在河南、陕西、山东以及广大的华南地区都有发现，而神树、顶尊跪坐人像与大量龙形象器物则表明三星堆遗址的使用者在自身认同、礼仪宗教以及对于天地自然的认识与国内其他地区人群相近，无疑确切表明三星堆遗址所属的古蜀文明是中华文明的重要一员。——摘编自杨晓邬《揭秘三星堆“上新”背后的故事》（1）根据材料并结合所学知识，概括三星堆文明的特点及其产生的影响。（2）根据材料并结合所学知识，指出学术界对“三星堆文明起源之谜”的争论说明了什么问题。（3）根据材料并结合所学知识，分析考古发掘在史学研究中的作用。【答案】（1）特点：内容丰富；源远流长；地域特色鲜明。（任答2点即可）影响：丰富了人们对我国西南地区古文明的认识；成为中华文明多元一体格局的重要见证；证明了长江流域也是中华文明的重要发祥地。（2）由于立场、史料等差异，对于同一个历史事实，学术界往往会给出不同的解释或评价；历史结论包含有若干主观性的认识；古老文明的诞生与发展远远超出人们的认知和想象。（任答2点即可）（3）作用：拓展史料形态与来源；填补文字记录空白；提供历史事实考辩与实物依据；丰富史学研究手段、方法与思维。（任答2点即可）【解析】【小问1】第一小问特点：根据材料“在三星堆遗址中，考古工作者发掘出了许多形态各异的青铜器，还有大量的青铜人像、人面像、兽面像等。”得出内容丰富；根据材料“距今有3000—5000年历史，是古蜀文化的重要遗址，”得出源远流长；根据材料“这些青铜器和人物像风格独特，例如，黄金权杖和黄金面具等，在我们已知的商代和以前的中华文明中从没有发现过，”得出地域特色鲜明。第二小问影响：根据材料“而神树、顶尊跪坐人像与大量龙形象器物则表明三星堆遗址的使用者在自身认同、礼仪宗教以及对于天地自然的认识与国内其他地区人群相近，无疑确切表明三星堆遗址所属的古蜀文明是中华文明的重要一员。”得出丰富了人们对我国西南地区古文明的认识；成为中华文明多元一体格局的重要见证；根据材料“三星堆遗址的发现，标志着长江流域和黄河流域一样，都是中华文明的重要发源地。”得出证明了长江流域也是中华文明的重要发祥地。【小问2】根据所学知识可知。历史研究由于立场、史料等差异，对于同一个历史事实，学术界往往会给出不同的解释或评价；历史结论包含有若干主观性的认识；古老文明的诞生与发展远远超出人们的认知和想象。【小问3】作用：根据材料并结合所学知识分析，考古发掘的作用如下，拓展史料形态与来源；填补文字记录空白；提供历史事实考辩与实物依据；丰富史学研究手段、方法与思维。18.【社会转型】材料一先秦时期历史编纂者将夏商周三代当作一个历史的整体来看待，力图从历史文化积累和传承方面来展现三代文明的一脉相承性。孔子曾对三代礼制的沿革情况进行总结：“殷因与夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”《竹书纪年》作为战国时期魏国的官史，作者基于魏国的现实政治地位，有意编排了“夏-殷-周-晋-魏”这样的历史序列，创造了独特的“五代”史观。这一古史观把晋、魏凌驾于列国之上，使之与三代统续对接，反映出魏国尝试继承三代中原王朝的政治权力与地位，为自己的霸业张本。——摘编自刘承《先秦史学的时代精神与中华文明的连续性》材料二齐国的稷下学派，实质是各派学说争鸣辩论的产物。田齐政权以优厚待遇，吸引各国谈说之士，会聚于稷下学宫。稷下之学不以一家一派学说为主，而是让各派学说自由辩论，彼此争鸣。这样的做法，有利于各派思想的发展和思想文化的进一步交融。吕不韦著《吕氏春秋》，则采取了思想整合的策略，期望糅合诸家观点，整合成一种新的学说。——摘编自于凯《战国史》（1）根据材料一概述春秋战国时期史书编撰的特点，结合所学知识说明其影响。（2）根据材料二、结合所学知识分析战国时期各派学说出现交融趋势和整合现象的原因。【答案】（1）特点：将夏商周三代当作一个历史的整体来看待，体现了通史意识和大历史观；基于国家现实编撰史书，体现了史书的时代性；服务于争霸，反映了史书编撰的政治目的突出。影响：有利于文明的传承；宣扬了制度和政权的正统性；适应了争霸战争的需要；有利于大一统观念的发展；有利于中国史学发展。（2）原因：①战国兼并战争的推动，国家统一趋势日益明显；②封建经济的发展和交流，促进了文化的交流和认同；③百家争鸣的推进，客观上促进了各学术的相互影响、取长补短；④战国中后期，统一逐渐成为人们的共识。【解析】【小问1】春秋战国时期史书编撰的特点根据“先秦时期历史编纂者将夏商周三代当作一个历史的整体来看待，力图从历史文化积累和传承方面来展现三代文明的一脉相承性”得出将夏商周三代当作一个历史的整体来看待，体现了通史意识和大历史观；根据“《竹书纪年》作为战国时期魏国的官史，作者基于魏国的现实政治地位，有意编排了‘夏-殷-周-晋-魏’这样的历史序列，创造了独特的‘五代’史观”得出基于国家现实编撰史书，体现了史书的时代性；根据“这一古史观把晋、魏凌驾于列国之上，使之与三代统续对接，反映出魏国尝试继承三代中原王朝的政治权力与地位，为自己的霸业张本”得出服务于争霸，反映了史书编撰的政治目的突出。影响结合所学可从传承文明、宣扬正统、适应争霸战争、发展大一统观念和中国史学等角度进行总结概括，即有利于文明的传承；宣扬了制度和政权的正统性；适应了争霸战争的需要；有利于大一统观念的发展；有利于中国史学发展。【小问2】结合战国时期诸侯争霸、社会转型和百家争鸣的社会现实总结概括这一时期各派学说出现交融趋势和整合现象的原因，包括兼并战争的推动、经济和文化的发展交流、百家争鸣的促进和统一共识的逐渐形成。即战国兼并战争的推动，国家统一趋势日益明显；封建经济的发展和交流，促进了文化的交流和认同；百家争鸣的推进，客观上促进了各学术的相互影响、取长补短；战国中后期，统一逐渐成为人们的共识。19.海昏侯刘贺，汉武帝刘彻孙子。刘贺继承父位，被立为昌邑王。曾经当过二十七天的皇帝，宣帝时降封为海昏侯，移居豫章郡（今南昌）。阅读材料，回答问题。材料自2011年开始考古发掘至今，地处江西南昌的海昏侯墓，已经出土了2万多件文物。大致可以分为以下几类：一是金丝玉剑、马蹄金、金饼、麒麟金等；二是10余吨五铢钱、青铜器、漆木器等。其中漆木器纹饰精美，数量繁多；三是编钟、编磬、排箫、笙和乐俑等；四是孔子屏风（描绘有孔子画像）成堆。“如此完整的西汉列侯等级墓葬，在中国考古学史上属首次发现，对于研究西汉列侯政治、经济等情况价值巨大。”——引自新浪财经《海昏侯墓：穿越2000年的石破天惊》根据材料并结合所学知识，从出土文物入手，解读西汉时期海昏侯国的政治、经济、文化和社会生活等方面的信息。（要求：任选两个角度，观点明确、史论结合）【答案】海昏侯墓的发现，为研究汉代海昏侯国的政治、经济、文化和社会生活等方面提供了第一手资料。政治上，高等级墓葬规格和金丝玉剑、马蹄金、金饼、麒麟金等体现了海昏侯尊贵的政治地位。汉武帝颁布的“推恩令”虽然削弱了王国势力，但仍保留了王侯的尊贵等级地位，政治上王侯们仍然享有诸多特权。经济上，10余吨五铢钱，说明了西汉货币经济和商品经济有了一定的发展。经过几代的休养生息，西汉经济得到恢复和发展。虽然实施“重农抑商”政策，但货币经济和商品经济还是得到了发展。青铜器、漆木器等证明了官营手工业产品精美，技术高超，质量上乘。文化上，编钟、编磬、排箫、笙和乐俑，从中可以看到西汉音乐的文化传承、乐器铸造技艺和礼乐制度。孔子屏风、成堆的简牍等，反映了汉代儒？艿阶鸪纭：何涞？“罢黜百家、独尊儒术”，奠定了儒学的正统地位，尊儒学经蔚然成风。社会生活方面，雁鱼灯、虫草、铜火锅和酿酒所用的蒸馏器，既体现了经济的发展，也反映了王侯贵族生活的丰富多彩，豪华奢靡。【解析】解读：根据题干“从出土文物入手，解读西汉时期海昏侯国的政治、经济、文化和社会生活等方面的信息”可以提出解读主题：海昏侯墓的发现，为研究汉代海昏侯国的政治、经济、文化和社会生活等方面提供了第一手资料。政治角度：根据材料“完整的西汉列侯等级墓葬”以及陪葬物品如金丝玉剑、马蹄金、金饼、麒麟金等得出海昏侯尊贵的政治地位。结合所学知识，汉武帝时期加强中央集权，削弱诸侯实力，通过海昏侯墓葬可以看出王侯保留了尊贵等级地位，仍然享有诸多特权。经济角度：根据材料“10余吨五铢钱、青铜器、漆木器等。其中漆木器纹饰精美，数量繁多”可以看出，西汉初年通过休养生息，经济恢复，商品经济发展，手工业技术的高超。文化角度：根据“编钟、编磬、排箫、笙和乐俑等……孔子屏风（描绘有孔子画像）成堆”可以看出西汉音乐的文化传承、乐器铸造技艺和礼乐制度。孔子屏风、成堆的简牍等反映了汉代儒学的正统地位，社会上尊崇儒学的风气。社会生活角度：根据陪葬品中的雁鱼灯、虫草、铜火锅和酿酒所用的蒸馏器等，可以看出西汉经济的发展和王侯贵族生活的丰富多彩，豪华奢靡。

山西省部分学校2024-2025学年高二下学期5月月考历史试题测试时长：75分钟总分：100分一、选择题（每题3分，共48分）1.某一遗址发现了稻作栽培的痕迹、猪狗等家畜的遗骸、石铲及石锄等石制农具、薄如蛋壳的彩陶以及大量的陶纺轮、以隔墙分间的大房舍，外围则有不规则形状的夯土城垣及护城河，而墓葬中多有四到八件陪葬品，其中三座的陪葬品甚至高达数十件。有学者推论此处遗址文化可能逐渐走向国家形成的阶段。这一判断的主要依据是（）A.蛋壳彩陶及陶纺轮 B.隔壁分间的大房舍C.陪葬品的数量差距 D.夯土城垣及护城河【答案】D【解析】根据材料及所学可知，现代学术界多以城墙、青铜器、文字等作为古代城市国家出现的标志，由此可见，夯土城垣及护城河是该学者判断的主要依据，D项正确；蛋壳彩陶及陶纺轮只能说明当时的手工业发展水平，如制陶技术和纺织技术等，无法直接体现社会结构的变化和国家形成的特征，排除A项；隔壁分间的大房舍反映了当时的居住形式和建筑技术，并不是国家形成阶段的表现，排除B项；陪葬品的数量差距反映出当时社会已经出现贫富分化和等级差异，但不足以说明早期国家的出现，排除C项。故选D项。2.商周时期的方伯是区域邦族之长。商朝方伯是由区域邦族通过征服、联姻和公共事务治理自然成长起来的，而周人建立的封建方伯则以亲戚故旧为主，且被纳入国家臣僚体系并掌握地方政权。这一变化说明（）A.贵族等级秩序逐步瓦解 B.松散联盟向中央集权过渡C.国家政权组织趋向严密 D.权力分配由血缘亲疏决定【答案】C【解析】根据材料可知，商朝方伯自然成长，西周封建方伯以亲戚故旧为主且纳入国家臣僚体系，这表明西周对方伯的管理更规范有序，国家政权组织日趋严密，C项正确；贵族等级秩序在周代分封制下得到强化而非瓦解，如诸侯、卿大夫等级分明，与题干变化无关，排除A项；西周分封制仍属地方分权，诸侯独立性较强，中央集权制度至秦朝才确立，排除B项；材料强调西周方伯来源及管理与商朝不同，不能说明权力分配都由血缘亲疏决定，排除D项。故选C项。3.妇好墓是一座未经盗掘的商代墓穴，墓主妇好是商王武丁的妻子，该墓出土了大量陪葬品，其中青铜器468件，包括礼器210件，武器134件，其余为工具、杂器等。这从一个侧面体现出中国青铜文明的重点在于（）A.社会生产 B.日常生活 C.军事扩张 D.权力秩序【答案】D【解析】根据材料可知，妇好墓中出土的大量青铜器中，礼器占有相当大的比例。在商代，礼器是用于祭祀、宴享、朝聘等各种礼仪活动的器物，是彰显身份地位和权力秩序的重要象征。墓中随葬如此多的礼器，说明当时非常重视权力秩序的维护和体现，D项正确；工具等所占比例较小，不能体现出青铜文明重点在于社会生产，排除A项；大量的礼器主要用于礼仪活动而非日常生活，排除B项；武器虽然也有一定数量，但相较于礼器，其并非主要体现的方面，排除C项。故选D项。4.王家范在《中国历史通论》中写道：周王将自己家族子弟、亲戚和功臣分派到外服地区做诸侯，由这些人所率领的氏族，混合被征服地区的土著氏族，组成新的族体，改变了过去外服全部由土著首领担任领导的格局。这打破了原有氏族血缘的壁垒，造就了按地区划分居民的前提条件。由此可知，周王的举措（）A.客观上促进了民族的融合 B.加强了中央对地方的直接管辖C.直接导致了国家走向分裂 D.促使地缘关系取代了血缘关系【答案】A【解析】根据材料“周王将自己家族子弟、亲戚和功臣分派到外服地区做诸侯，由这些人所率领的氏族，混合被征服地区的土著氏族，组成新的族体”及所学知识可得知，周王的举措是分封制，并且分封制促进了民族融合，A项正确；加强了中央对地方的直接管辖是郡县制，排除B项；西周的分裂是因为之后诸侯国的势力膨胀‘分封制并没有直接导致国家走向分裂，排除C项；分封制与宗法制互为表里，促使地缘关系取代了血缘关系与材料不符，排除D项。故选A项。5.相比于商和西周，春秋战国时期青铜鼎的装饰性动物形态更加生活化；一些反映社会现实生活的青铜鼎装饰纹，如宴乐、射猎、战争等元素逐渐出现。这些装饰素材大都采用模印法制作而成，制作更加简便、简洁。这折射出春秋战国时期（）A.民众生活日益丰富 B.礼器功能发生质变C.政治秩序出现变动 D.礼乐制度得到维护【答案】C【解析】据材料可知，春秋战国时期，青铜鼎的主要价值和功能逐渐由传统礼器向社会生活器物转变，青铜鼎的政治功能进一步弱化，其装饰素材制作也更加简便、简洁，这反映出春秋战国时期，礼乐制度的瓦解，青铜鼎所体现和承载的贵族等级秩序遭到冲击和动摇，政治秩序出现变动，C项正确；春秋战国时期出现了一些反映社会现实生活题材的青铜鼎装饰纹并不能说明民众生活的丰富，排除A项；仅从青铜鼎装饰素材的变化无法得出礼器功能发生质变的结论，排除B项；材料反映的是礼崩乐坏的局面，排除D项。故选C项。6.《韩非子·说林上》载有一则故事：“鲁人身善织屦(鞋)，妻善织缟(帽)，而欲徙于越。”有人劝他，越人“跣行”“被发”，“子必穷矣”。该故事反映出这一时期（）A.夷夏观念得到强化 B.法家反对民众迁徙C.工商食官制度松动 D.南方地区尚未开发【答案】C【解析】根据材料可知，鲁人以织屦、织缟为业，欲徙于越，这说明当时民间手工业者可以自由流动，自主经营，与工商食官制度下手工业者和商人由官府统一管理、为官府服务的情况不同，反映出工商食官制度出现松动，C项正确；夷夏观念是指少数民族和中原华夏族的关系，材料没有相关内容，不能得出“夷夏观念得到强化”的结论，排除A项；材料中只提及有人劝鲁人不要“徙于越”，并未反映法家反对民众迁徙，排除B项；越人“跣行”“被发”只能说明越人的生活习俗与鲁人的不同，不能表明南方地区尚未开发，排除D项。故选C项。7.史籍中的“秦夏”原指“西方之秦”。商鞅变法之后，过去以华夏正统自居的礼乐旧邦，不能同新近崛起的“秦夏”相抗衡，秦人更将此“夏”解释成为“华夏”。“秦夏”释义之变（）A.缘于颠覆周代基本制度 B.旨在构建集权统治基础C.催生了华夏认同的观念 D.伴随中原文化向东扩展【答案】B【解析】根据材料结合所学可知，秦人将被边缘化的“西方”阐释为“华夏”，旨在适应秦兼并诸侯，一统天下，构建文化认同的需要，为集权统治奠定基础，B项正确；秦制于周制，有颠覆的一面也有继承的一面，不可一概而论；且颠覆周代基本制度与秦以华夏自居获取身份认同的逻辑相矛盾，排除A项。华夏认同在春秋时期已产生，而材料的时间是战国时期，时间不符，排除C项。材料中“秦夏”释义之变体现的是秦国（西方）在文化上向华夏（中原）靠拢，是中原文化向西扩展的影响，而不是中原文化向东扩展，排除D项。故选B项。8.荀子在《天论》中指出：日月之蚀、星坠木鸣等现象是“天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也”。下列言论中与之最相近的是（）A.务民之义，敬鬼神而远之，可谓知也B.履霜以知坚冰必至，天之道也C.人病则忧惧，忧惧见鬼出D.道之大原出于天，天不变，道亦不变【答案】B【解析】根据材料并结合所学知识可知，荀子强调天象变化是自然规律，承认自然规律的客观性，具有朴素的唯物思想。“履霜以知坚冰必至，天之道也”意思是当我们在冬天踩着霜走路时，就应该知道，坚固的冰层必定会到来，这是自然的规律。强调通过自然现象（履霜）预见未来（坚冰至），也体现对自然规律的认识，B项正确；“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知也”体现了儒家对鬼神保持理性态度，虽不否定其存在，但主张保持距离，与题干的唯物倾向和主张认识和利用自然规律的主题不同，排除A项；“人病则忧惧，忧惧见鬼出”此句否定鬼神的真实性，认为其源于心理作用，与题干讨论自然现象的主题不同，排除C项；“道之大原出于天，天不变，道亦不变”是西汉董仲舒的一个哲学命题，认为事物的法则、规律不会变化，用静止的观点看问题与材料主张变化的观点不相符，排除D项。故选B项。9.先秦有学者反对统治者的苛暴，认为“民之饥，以其上食税之多”，提出“民不畏死，奈何以死惧之”，同时主张“使民复结绳而用之”。该学者（）A.反对制度束缚 B.代表下层平民 C.强调隆礼重法 D.要求为政以德【答案】A【解析】题干中“民之饥，以其上食税之多”“民不畏死，奈何以死惧之”体现对统治者苛政的批判，“使民复结绳而用之”倡导返璞归真、无为而治，反对过多制度束缚，体现道家思想，A项正确；老子虽关注民生，但道家思想主要反映没落贵族阶层的诉求，并非代表下层平民利益，墨家才是下层代表，排除B项；“隆礼重法”是荀子融合儒家礼治与法家法治的主张，与老子反对礼法、主张无为而治的思想相悖，排除C项；“为政以德”是孔子倡导的儒家德治理念，而老子主张“无为而治”，反对以德治刻意干预，排除D项。故选A项。10.“故法法而不议，则法之所不至者必废。职而不通，则职之所不及者必坠。故法而议，职而通，无隐谋，无遗善，而百事无过，非君子莫能。……故有良法而乱者有之矣；有君子而乱者，自古及今，未尝闻也。”据此判断，材料认为理想的国家治理模式是（）A.人法兼重 B.德法并用 C.无为而治 D.君臣共治【答案】A【解析】材料强调法律需要讨论完善(法而议)，职责需要沟通协调(职而通)，并指出仅有良法仍可能生乱，但有君子治理则能避免混乱，体现法律与贤人(君子)共同作用的重要性，故理想模式是法律与人才并重，A项正确；德法并用强调道德与法律结合，但材料未提及道德教化，仅强调君子(贤能者)的作用，与德治无关，排除B项；无为而治主张减少干预，与材料主张积极完善法律、任用君子的治理方式相悖，排除C项；君臣共治强调统治阶层分工协作，材料重点在“法议职通”与君子作用，未涉及君臣权力分配问题，排除D项。故选A项。11.墨学曾在近代迎来一次小的复兴。黄遵宪推断，西方的科技之发展，得益于很好地应用了墨子的学说；梁启超曾大力宣传墨子思想，倡导“墨学救国”；孙中山也认为古代最讲爱字的莫过于墨子，他的“兼爱”与耶稣的“博爱”是一样的。这一现象表明（）A.西方科技冲击促进了墨家的复兴 B.资产阶级认同“中体西用”思想C.国人在传统文化中寻找救国思路 D.墨家学说更加适合当时的国情【答案】C【解析】根据材料中的“墨学曾在近代迎来一次小的复兴”、“梁启超曾大力宣传墨子思想，倡导‘墨学救国’”等信息可以得出，黄遵宪、梁启超、孙中山等近代先进的知识分子为挽救民族危亡一度在传统文化中探寻救国救民的道路，C项正确；根据材料中的“西方的科技之发展，得益于很好地应用了墨子的学说”可知，黄遵宪推断墨子思想促进了西方科技的发展，并非“西方科技冲击促进了墨家的复兴”，该选项的观点在材料中其实并未体现，排除A项；“中体西用”就是以中国封建伦理纲常所维护的统治秩序为主体，用西方的近代工业和技术为辅助，并以前者来支配后者，在题干信息中没有体现出资产阶级对“中体西用”的认同，排除B项；材料主旨是墨学在近代“复兴”，没有对比信息说明其“更加适合”当时的国情，排除D项。故选C项。12.秦统一后在全国设立县道庙，由地方官员主持祭祀，一改先秦宗庙设于诸侯国国都、由国君主持宗庙祭祀的做法，从而使官僚代祭常规化、制度化。这一变化（）A.有利于国家公权的强化 B.推动宗法制度的瓦解C.体现基层治理因俗而治 D.埋下了秦灭亡的隐患【答案】A【解析】根据材料可知，秦统一后在全国设立县道庙，由地方官员主持祭祀，相当于将宗庙祭祀的权力集中于国家手中，有利于国家公权的强化，A项正确；春秋战国时期宗法制度逐渐崩溃瓦解，排除B项；因俗而治的意思是根据不同的地区、不同民族的风俗、社会发展状况实施统治或者管理，与材料主旨无关，排除C项；秦朝统治者推行暴政，为秦的灭亡埋下隐患，不符合材料主旨，排除D项。故选A项。13.下表为汉初农民赋税负担状况表。对表中数据解读正确的是（）家庭粮食总收入（石）赋税负担（石）赋税支出占农业总收入的比例田亩税人头税更赋总计1003—4＜4＜6约1313%A.减轻对农民的人身控制 B.注重保护农业生产C.政府收入增加国力强盛 D.中央集权得到加强【答案】B【解析】根据材料“家庭粮食总收入100石，赋税总计约13石，占比13%”并结合所学可知，汉初统治者吸取秦亡教训，推行轻徭薄赋政策，田亩税（3-4石）、人头税（＜4石）和更赋（＜6石）的总负担较低，仅占农民收入的13%。这一比例远低于秦代苛税，体现了汉初“与民休息”的治国理念，减轻农民负担以促进农业生产恢复，B项正确；材料中“更赋”（代役钱）虽涉及徭役替代税，但核心是赋税总额降低，未直接体现人身控制放松，排除A项；汉初经济凋敝，轻税政策下政府收入有限，“文景之治”后国力才逐渐强盛，排除C项；“中央集权加强”涉及政治集权措施，与赋税比例无直接关联，排除D项。故选B项。14.如图为《汉书·陈汤》中的相关记载。陈汤的经历反映出汉代（）陈汤，字子公，山阳瑕丘人也。少好书，博达善属文……富平侯张勃与汤交，高其能。初元二年，元帝诏列侯举茂才，勃举汤。汤待迁，父死不奔丧，司隶奏汤无循行，勃选举故不以实，坐削户二百。A.重视封建伦理道德 B.选官入仕渐趋规范 C.积极加强中央集权 D.官员考核细密严苛【答案】B【解析】根据材料可知，陈汤因才华被富平侯张勃举荐为茂才（秀才），陈汤在等待升迁期间未为父奔丧，违反孝道，遭司隶弹劾，张勃因“选举不实”被削户二百，承担连带责任，材料通过陈汤事件，既体现汉代选官对伦理的重视，更突出举荐责任制度，反映察举制从早期随意举荐向规范化、制度化发展的趋势，B项正确；材料同时涉及举荐制度的追责机制（张勃受罚），仅强调伦理道德无法全面概括，排除A项；材料强调的是选官制度逐渐趋于规范，未涉及中央与地方权力关系，排除C项；材料聚焦选官环节（举荐责任），而非官员任职后的考核，排除D项。故选B项。15.“皇后”称号最早出现于西汉高祖之时，但作为一种制度建立，是在武帝时期。昭帝驾崩后，虽然霍光作出迎立刘贺为帝及后废刘贺帝位、迎立宣帝等举动，但他都抬出年仅十四五岁的昭帝皇后，以她的名义下诏而行。据此可知，皇后制度的确立（）A.有助于宗法制度的完善 B.依赖于外戚集团的支持C.反映了宫廷礼仪的规范 D.得益于君主制度的发展【答案】D【解析】根据材料可知，西汉时期，在昭帝驾崩后，无论是迎立刘贺为帝还是废黜刘贺帝位、迎立宣帝，霍光都是通过昭帝皇后的名义来下诏执行的，这体现了皇后制度在专制政权中的象征性作用。以皇后（太后）的名义来执行政治决策，从侧面凸显了皇权的神圣性和不可侵犯性，D项正确；春秋战国以来，宗法制度已崩溃，选项说法与史实不符，排除A项；材料中未提及外戚集团对皇后制度建立的支持，排除B项；虽然皇后制度与宫廷礼仪有关，但材料强调的是皇后制度与皇权的关系，排除C项。故选D项。16.据统计，《史记从汉书》所载西汉前期酷吏，籍贯属于今陕西省、山西省的最多，河南省的次之，而属于今山东省的则较少。这一现象（）A.体现历史文化传统的影响 B.缘于治国理念的调整C.与中央集权的强化相适应 D.源于经济发展的差异【答案】A【解析】根据材料信息可知。《史记》《汉书》记载西汉前期酷吏的籍贯多分布于今陕西省、山东省和河南省，山东省则较少，结合所学知识可知山东地区是儒家的发源地，受儒家思想的影响，酷吏较少，而山西、陕西省属于关中地区，是秦国故地，受法家思想影响较深，故酷吏较多，这是历史文化延续的体现，A项正确；西汉前期治国理念是黄老之学，材料所示酷吏的地域差异与黄老之学无关，排除B项；加强集权是任用酷吏的目的，不是酷吏籍贯差异的原因，排除C项；西汉时期属于小农经济，南北有差异，东西差异很小，排除D项。故选A项。二、非选择题（共52分）17.阅读材料，回答下列问题。材料三星堆遗址发现于1929年，位于四川省境内，距今有3000—5000年历史，是古蜀文化的重要遗址，也是西南地区最重要的考古发现。以前人们都认为中国的古文明主要起源于黄河流域，三星堆遗址的发现，标志着长江流域和黄河流域一样，都是中华文明的重要发源地。在三星堆遗址中，考古工作者发掘出了许多形态各异的青铜器，还有大量的青铜人像、人面像、兽面像等。这些青铜器和人物像风格独特，例如，黄金权杖和黄金面具等，在我们已知的商代和以前的中华文明中从没有发现过，却常见于埃及和西亚的出土文物中，如汉谟拉比法典石碑，刻画了太阳神沙马什授予汉谟拉比权杖的形象。除此之外，三星堆遗址出土的青铜神树，也有人认为与两河流域发现的生命神树雕像有亲缘关系。正是因为这些出土文物形态如此奇特，并且与西亚、埃及等地似乎有着很多联系，围绕“三星堆文明起源之谜”，学术界产生了诸多争论，主要代表观点有以下三种：一是，三星堆文明是华夏文明的亚文明，是中原文明的重要分支；二是，三星堆文明来源于埃及和两河流域；三是，三星堆文明是受多元文明影响生成的文明。2022年6月，三星堆考古发掘最新成果揭秘，共出土文物近13000件。在这次出土的文物里面，有些种类在中原地区也曾经出现过，例如，玉璧、玉璋、玉戈，在河南、陕西、山东以及广大的华南地区都有发现，而神树、顶尊跪坐人像与大量龙形象器物则表明三星堆遗址的使用者在自身认同、礼仪宗教以及对于天地自然的认识与国内其他地区人群相近，无疑确切表明三星堆遗址所属的古蜀文明是中华文明的重要一员。——摘编自杨晓邬《揭秘三星堆“上新”背后的故事》（1）根据材料并结合所学知识，概括三星堆文明的特点及其产生的影响。（2）根据材料并结合所学知识，指出学术界对“三星堆文明起源之谜”的争论说明了什么问题。（3）根据材料并结合所学知识，分析考古发掘在史学研究中的作用。【答案】（1）特点：内容丰富；源远流长；地域特色鲜明。（任答2点即可）影响：丰富了人们对我国西南地区古文明的认识；成为中华文明多元一体格局的重要见证；证明了长江流域也是中华文明的重要发祥地。（2）由于立场、史料等差异，对于同一个历史事实，学术界往往会给出不同的解释或评价；历史结论包含有若干主观性的认识；古老文明的诞生与发展远远超出人们的认知和想象。（任答2点即可）（3）作用：拓展史料形态与来源；填补文字记录空白；提供历史事实考辩与实物依据；丰富史学研究手段、方法与思维。（任答2点即可）【解析】【小问1】第一小问特点：根据材料“在三星堆遗址中，考古工作者发掘出了许多形态各异的青铜器，还有大量的青铜人像、人面像、兽面像等。”得出内容丰富；根据材料“距今有3000—5000年历史，是古蜀文化的重要遗址，”得出源远流长；根据材料“这些青铜器和人物像风格独特，例如，黄金权杖和黄金面具等，在我们已知的商代和以前的中华文明中从没有发现过，”得出地域特色鲜明。第二小问影响：根据材料“而神树、顶尊跪坐人像与大量龙形象器物则表明三星堆遗址的使用者在自身认同、礼仪宗教以及对于天地自然的认识与国内其他地区人群相近，无疑确切表明三星堆遗址所属的古蜀文明是中华文明的重要一员。”得出丰富了人们对我国西南地区古文明的认识；成为中华文明多元一体格局的重要见证；根据材料“三星堆遗址的发现，标志着长江流域和黄河流域一样，都是中华文明的重要发源地。”得出证明了长江流域也是中华文明的重要发祥地。【小问2】根据所学知识可知。历史研究由于立场、史料等差异，对于同一个历史事实，学术界往往会给出不同的解释或评价；历史结论包含有若干主观性的认识；古老文明的诞生与发展远远超出人们的认知和想象。【小问3】作用：根据材料并结合所学知识分析，考古发掘的作用如下，拓展史料形态与来源；填补文字记录空白；提供历史事实考辩与实物依据；丰富史学研究手段、方法与思维。18.【社会转型】材料一先秦时期历史编纂者将夏商周三代当作一个历史的整体来看待，力图从历史文化积累和传承方面来展现三代文明的一脉相承性。孔子曾对三代礼制的沿革情况进行总结：“殷因与夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”《竹书纪年》作为战国时期魏国的官史，作者基于魏国的现实政治地位，有意编排了“夏-殷-周-晋-魏”这样的历史序列，创造了独特的“五代”史观。这一古史观把晋、魏凌驾于列国之上，使之与三代统续对接，反映出魏国尝试继承三代中原王朝的政治权力与地位，为自己的霸业张本。——摘编自刘承《先秦史学的时代精神与中华文明的连续性》材料二齐国的稷下学派，实质是各派学说争鸣辩论的产物。田齐政权以优厚待遇，吸引各国谈说之士，会聚于稷下学宫。稷下之学不以一家一派学说为主，而是让各派学说自由辩论，彼此争鸣。这样的做法，有利于各派思想的发展和思想文化的进一步交融。吕不韦著《吕氏春秋》，则采取了思想整合的策略，期望糅合诸家观点，整合成一种新的学说。——摘编自于凯《战国