2024-2025学年辽宁省抚顺市六校协作体高二下学期期中联考历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1辽宁省抚顺市六校协作体2024-2025学年高二下学期期中联考历史试题本试卷满分100分，考试用时75分钟。注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。4.本试卷主要考试内容：《中外历史纲要》（上）第一单元、选择性必修3。一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1.学界对先秦时期的“贝”是否具有货币职能存在争议。下列选项中，最能支持“先秦时期的‘贝’具备货币属性”的是（）A.妇好墓棺椁核心区出土了6880枚海贝B.殷墟遗址中贝币与玉作为礼器被置于祭坛上C.商代墓葬的贝币多穿孔成串，十贝为朋D.西周铭文有“贝五十朋，公命亢买玉”的记载【答案】D【解析】根据材料可知，西周铭文有“贝五十朋，公命亢买玉”的记载，这里明确提到用一定数量（五十朋）的贝去买玉，“买”这个行为体现了贝在交易中充当了交换媒介，而交换媒介是货币的重要职能之一，D项正确；妇好墓椁核心区出土了6880枚海贝，仅仅只是出土数量多，但这并不能直接表明这些海贝就具有货币职能，排除A项；殷墟遗址中贝币与玉作为礼器被置于祭坛上，这只能说明贝币在当时可能具有一定的礼器功能，而不能明确其具有货币属性，排除B项；商代墓葬的贝币多穿孔成串，十贝为朋，这只是对贝币形式的一种描述，穿孔成串和计数方式并不能确凿地证明其就具有货币职能，排除C项。故选D项。2.《礼记·王制》记载，“中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移”，表明周人认可不同族群的特性；同时，周王朝通过推行周礼，规定“天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀”，明确不同等级的祭祀规制。这反映出西周的统治理念（）A.追求文化的大一统 B.注重等级与多元协调C.旨在强化中央集权 D.强调民族交融的至上【答案】B【解析】根据材料可知，周人认可不同族群具有本民族特性，同时明确不同等级祭祀规制，这体现出西周既尊重族群文化多元性特点，又重视社会的等级秩序，表明西周政权注重等级与多元协调，B项正确；“大一统”是指在国家政治上的整齐划一，经济制度和思想文化上的高度集中，材料强调不同族群特性且等级分明，并非追求文化大一统，排除A项；西周没有形成中央集权，地方诸侯有较大的自主权，且材料未涉及加强地方控制、强化中央集权相关内容，排除C项；材料强调尊重差异而非主动促进交融，与材料矛盾，排除D项。故选B项。3.汉初，礼义的作用重新得到重视，但这一时期的礼义观却仍受到法家财利思想的影响。到汉武帝时期，义利“两养”观的重要性不断被提及。汉昭帝时期，贤良文学们反对“言利”，主张推行贵德贱利、重义轻财的政策。这种变化主要缘于（）A.社会主流思想的演变 B.政府的重农抑商政策C.汉承秦制的历史传承 D.秦朝速亡的历史教训【答案】A【解析】根据题干及结合所学可知，汉武帝后，儒学成为官方意识形态，其内部对“义利”的讨论逐渐摆脱法家影响，回归孔孟“重义轻利”的传统，直接体现了主流思想的演变，A项正确；重农抑商是汉初以来的经济政策，但题干讨论的是“义利观”的变化（思想层面），而非经济政策本身，排除B项；“汉承秦制”主要体现在政治制度和法律体系，而题干强调对法家财利思想的批判，恰恰是对秦制的法家主导思想的反思和调整，排除C项；汉初吸取秦亡教训（如暴政、专任刑罚），确实重视“礼义”，但题干“义利观”的变化是儒学自身发展和政治需求推动的结果，排除D项。故选A项。4.《千金方》将佛教慈悲思想转化为“仁者爱人”的具体实践。其“不得问其贵贱贫富”的诊疗准则，源自《孟子》“老吾老以及人之老”的推恩思想。《千金方》还融合了道教慈善思想，如反对“杀生求生”的用药原则，主张尊重生命的伦理思想。《千金方》中的上述思想折射出当时（）A.“三教合流”的趋势 B.中医治疗与教化合一C.儒学地位受到挑战 D.医理推动佛教中国化【答案】A【解析】根据题干及结合所学可知，唐代是“三教合流”的重要时期。《千金方》作为医学著作，将三家思想融于医学伦理，直接反映了这一趋势，A项正确；题干强调的是《千金方》在伦理准则中融入三教思想（如诊疗不分贵贱、尊重生命），而非“治疗手段”与“教化”的结合（如通过治疗过程进行道德教化）。“治疗与教化合一”偏离题干核心，排除B项；题干中儒家思想（如《孟子》推恩思想）被《千金方》直接引用并作为伦理基础，说明儒学仍被视为重要的思想资源，未体现其地位“受到挑战”，排除C项；“医理”（如医学理论、治疗方法）对佛教思想传播或中国化的主动推动作用，属于过度引申，排除D项。故选A项。5.如表所示为宋代广州市舶司发展历程中的某些历史片段。由此可知，两宋时期（）时间历史片段宋太祖开宝四年（971年）广州恢复市舶司设置，广州市舶司成为经历唐末战乱之后，首个恢复运作的市舶司宋神宗元丰三年（1080年）尚书省表示，《广州市舶条法》已完成修订，应委官推行。广州市舶司通过立法，率先免除地方长官的市舶兼职，引领中央垂直管理市舶司潮流宋高宗绍兴十年（1140年）广州市舶司通过出售海外物资变现的收入高达110万贯A.广州是唯一的外贸口岸 B.财政收入依赖外贸活动C.重农抑商政策日益放松 D.海上丝绸之路地位凸显【答案】D【解析】根据表格信息可知，宋朝恢复因战乱关闭的市舶司，并通过修订相关法律、中央垂直管理等方式发展市舶司的作用，且成效显著，通过市舶司的海外贸易收入高，说明两宋时期海外贸易发展，海上丝绸之路的重要性凸显，D项正确；材料仅提到广州对外贸易，不等同“唯一”，说法绝对，排除A项；材料强调了海外贸易的收入较高，但“依赖”说法绝对，排除B项；重农抑商政策是古代封建社会一直坚持的一项经济政策，“日益放松”说法错误，排除C项。故选D项。6.1898年，晋豫两省分别与英国商福公司签订矿务章程，其中规定英商福公司“于各矿开办之始，即于矿山就近开设矿务、铁路学堂”，对于这份章程的签订，总理衙门不但加盖了关防的印章，光绪皇帝也予以朱批。该章程的签订可用于说明（）A.西方列强文化侵略的策略 B.晚清政府改革路径的转变C.西学东渐深入发展的趋势 D.戊戌变法最终失败的原因【答案】C【解析】据材料可知，晚清政府对于西方的矿业、铁路等相关知识和教育的引入持认可态度。学堂的开设意味着西方的科学技术知识等将进一步传播到中国，反映了西学东渐深入发展的趋势，C项正确；材料未涉及西方列强进行文化侵略的信息，排除A项；材料是关于商业近代化的表现，没有体现制度或政策的转变，排除B项；戊戌变法失败与该章程的签署并无直接关联，排除D项。故选C项。7.据《新宁县志》记载，至光绪末年，广东省台山县（今为台山市）发生的台风、地震、饥荒等灾害共计30余次。当时部分沿海百姓不堪忍受侵略战争与社会动荡对其生活的破坏，便选择移民东南亚，寻找新的谋生方式。材料主要说明了晚清时期（）A.政府放宽了华人出国限制 B.生存危机加剧华工出海C.东南亚招募华人发展经济 D.自然灾害冲击传统观念【答案】B【解析】根据材料可知，晚清时期，台山地区灾害频发，百姓生活受侵略战争与社会动荡破坏，生存面临危机，为求生存选择移民东南亚，即生存危机加剧华工出海，B项正确；晚清政府虽在1860年《北京条约》后允许华工出国，但材料未涉及政策变化，不符合材料主旨，排除A项；材料强调生存危机加剧华工出海，而不是东南亚招募华人发展经济，排除C项；自然灾害虽频繁，但材料未提及传统观念如安土重迁等因此改变，且移民主因是生存而非观念冲击，排除D项。故选B项。8.如图所示是青岛市档案馆收藏的1912年德英双语版《青岛指南》的封面。该书通过介绍青岛自然与人文景观、旅游服务与设施、医疗资源、文化娱乐商品供给情况来吸引欧洲游客。该指南可直接用于研究（）A.英国在华租借地的城市规划 B.青岛作为通商口岸的开放历程C.德国殖民渗透下的城市建设 D.日本殖民统治山东时期的特点【答案】C【解析】1912年青岛处于德国殖民统治末期，指南通过展示城市景观、基础设施（如医疗、娱乐设施）和商品经济，本质上是德国塑造殖民城市形象、吸引欧洲资本和游客的工具，直接体现了德国在殖民渗透中对城市建设的规划与宣传，C项正确；青岛是德国的租借地（1898年《胶澳租界条约》），并非英国租借地，排除A项；青岛被德国强占后开辟为商埠，但题干未涉及青岛“开放历程”（如开埠时间、政策演变等），而是聚焦于殖民统治下的城市现状介绍，排除B项；日本在1914年通过对德战争占领青岛，1912年尚未染指山东，与题干时间不符，排除D项。故选C项。9.1924年，中华图书馆协会第二次年会决议通过了促进儿童阅读案，全国各地各种类型的图书馆也积极开展形式多样的儿童阅读推广活动，例如江西省立南昌图书馆举办儿童阅读比赛，辽宁省立图书馆设讲演厅并制定管理章程推广儿童阅读。这些举措（）A.利于提升儿童文化素养 B.推动了教育的全面普及C.顺应了国民革命的需要 D.增强了儿童的政治观念【答案】A【解析】据材料信息可知，1924年中华图书馆协会通过了促进儿童阅读案，全国各地图书馆积极开展形式多样的儿童阅读推广活动，这些活动为儿童提供了更多接触书籍、获取知识的机会，有利于提升儿童的文化素养，A项正确；全国各地虽然开展了儿童阅读推广活动，但仅靠这些活动无法推动教育的全面普及，且“教育全面普及”不符合当时中国教育水平低下的现实，排除B项；题目中提到的是阅读比赛和讲演厅，但没有明确提到政治内容，即儿童阅读推广活动与国民革命的目标没有联系，排除C项；材料没有涉及增强儿童政治观念方面的内容，排除D项。故选A项。10.张伯苓于1934年在南开学校建校30周年纪念会上正式宣布“允公允能，日新月异”为南开的统一校训，这一校训影响了一代又一代的南开学子。该校训体现了中华优秀传统文化内涵中的（）A.天下为公与自强不息 B.以人为本与崇德尚贤C.天人合一与道法自然 D.厚德载物与家国情怀【答案】A【解析】“允公”体现了天下为公的情怀，倡导为公众、为国家奉献；“允能”强调培养能力，自强不息去实现价值，这与天下为公和自强不息的中华优秀传统文化内涵相契合，A项正确；“以人为本”强调重视人本身，“崇德尚贤”突出尊崇道德、推崇贤能，校训中未明显体现这些内涵，排除B项；“天人合一”主张人与自然和谐统一，“道法自然”强调遵循自然规律，校训中未涉及这些理念，排除C项；“厚德载物”侧重道德修养包容万物，“家国情怀”着重对国家和家庭的深厚情感，校训中未直接体现这两个方面，排除D项。故选A项。11.据不完全统计，中央财政文物保护专项资金投入从1978年的0.07亿元增加到2008年的31.2亿元。截至2008年9月30日，财政部的免费开放试点博物馆专项补助资金9.78余亿元已基本下达到试点博物馆。据此可推知，这一时期我国文博事业的发展主要得益于（）A.基础设施的完善 B.社会经济的发展C.政府职能的扩展 D.公众素质的提高【答案】B【解析】根据材料可知，从1978-2008年，我国处于改革开放时期，社会经济不断发展。随着经济的增长，国家财政收入增加，才有更多资金投入到文博事业中，社会经济发展为文博事业发展提供了坚实的物质基础，B项正确；基础设施的完善与文博事业发展有一定关联，但不是这一时期文博事业发展的主要得益因素。基础设施完善更多是提供一种外在条件，排除A项；政府对文博事业的支持是其固有职能的正常履行，并非职能扩展导致文博事业发展，排除C项；公众素质的提高对文博事业发展有促进作用，但不是这一时期文博事业发展在资金投入等方面取得成果的主要原因，排除D项。故选B项。12.如表所示为印度史诗《摩诃婆罗多》中的部分内容摘编。如表所示内容（）出处内容《摩诃婆罗多》人怎么会死亡？王国怎么会死亡？贫困的人死亡，没有国王的王国死亡，没有精通圣典的婆罗门的祭祖死亡，没有施舍的祭祀死亡我是这一切灾难的根源，是我导致了这场可怕的战争，让无数的家庭破碎妇女们为俱卢族（一个家族群体）毁灭悲痛，高亢的哭喊声震撼众生。这哭喊声听来像是时代末日众生遭到焚烧，众生也觉得也许到了世界毁灭的时刻A.强调种姓差异 B.体现民本思想 C.宣扬神灵至上 D.突出战争荣耀【答案】B【解析】材料中的“贫困的人”“无数的家庭”“众生”等关键词，体现了史诗作者对民生的关注或悲悯，蕴含着民本思想，B项正确；种姓制度下具有明显的等级差别，但材料并未涉及种姓差别，排除A项；材料中这些内容带有一定的神话色彩，但并未体现神灵至上，排除C项；“我是这一切灾难的根源，是我导致了这场可怕的战争，让无数的家庭破碎”的说法与突出战争荣耀矛盾，排除D项。故选B项。13.经院哲学是西欧封建社会中的统治思想和官方哲学。经院哲学把基督教“真理”作为思维的起点和统御原则，它反对离开教义而依靠理性和实践去认识和探究现实，探索自然，而且热衷于辩论“天堂里的玫瑰花有没有刺”等荒诞问题。由此可知，当时西欧的思想文化（）A.因战争破坏而停滞 B.促进了文化传播与大学的兴起C.神学色彩非常浓厚 D.延续了古希腊哲学思辨的传统【答案】C【解析】根据材料可知，因为经院哲学把基督教“真理”作为思维起点和规则原则，且探讨诸如“天堂里的玫瑰花有没有刺”这类与神学紧密相关的问题，充分体现出其神学色彩非常浓厚，C项正确；题干主要围绕经院哲学的特点展开，未提及战争对思想文化的影响，排除A项；题干重点围绕经院哲学以基督教“真理”为核心以及其探讨的荒诞问题等内容，没有涉及文化传播与大学兴起的相关表述，排除B项；题干中没有任何线索显示当时西欧思想文化延续了古希腊哲学思辨传统，经院哲学主要围绕基督教展开，与古希腊哲学思辨传统并无关联，排除D项。故选C项。14.17世纪初，某位西班牙剧作家在其作品中提及的中国瓷器图案被广泛运用于西班牙及其殖民地的陶艺和瓷器设计装饰中。墨西哥民间也流传着华人女子美兰（1601—1688）把中国刺绣和服装剪裁等技艺传授给墨西哥妇女的传说。与这些文化现象密切相关的是（）A.隆庆皇帝废止了海禁政策 B.西班牙掌握世界殖民霸权C.大批华工前往美洲“淘金” D.马尼拉大帆船贸易的兴起【答案】D【解析】根据材料可知，马尼拉大帆船贸易的兴起，为中国丝绸、瓷器与美洲文化产生联系提供了重要渠道，D项正确；隆庆皇帝废止海禁与材料现象有一定联系，但关系并不密切，排除A项；17世纪时，西班牙已丧失殖民霸权，排除B项；17世纪时尚未出现华工到美洲“淘金”的热潮，排除C项。故选D项。15.20世纪初，美国迎来了一波移民潮，大量来自东欧、南欧以及亚洲的移民涌入美国。这些移民在城市中建立起具有各自民族特色的社区，如唐人街、小意大利等。移民们也积极学习英语，以参与美国的主流社会活动。这种现象反映了当时美国（）A.本土文化主导地位被削弱 B.移民居住区域的严格隔离C.社会阶层的流动性变缓慢 D.文化融合与多元并存态势【答案】D【解析】来自不同地方的移民进入美国，并形成了相应族群的聚居区，这反映了多元文化在美国并存和逐步融合的态势，D项正确；美国本土的印第安文化从未占据主导地位，排除A项；移民在城市中建立起具有各自民族特色的社区，“严格隔离”与史实不符，排除B项；材料未涉及社会阶层的流动性，排除C项。故选D项。16.20世纪50年代以来，意大利和日本均不乏二战题材的电影创作：意大利的电影常融入喜剧特色，并将批判的矛头对准德国法西斯；日本的电影大多回避对军国主义战争的正面抨击，往往借助底层民众的苦难来间接揭露军国主义的罪恶。这表明，两国的二战电影（）A.深受文化市场变动的影响 B.缺乏足够深刻的历史反思C.是民主改革局限性的写照 D.旨在展现自身受害者形象【答案】B【解析】根据材料可知，从“意大利的电影融入喜剧特色，并将批判的矛头对准德法法西斯；日本的电影大多回避对军国主义战争的正面抨击，往往借底层民众的苦难来间接揭露军国主义的罪恶”可以看出，两国都没有对二战以及自身在战争中的角色进行深刻的反思，没有真正触及到战争的本质等深层次问题，B项正确；意大利电影重点在于批判德国法西斯，并非主要展现自身受害者形象；日本电影虽通过底层民众苦难间接揭露军国主义罪恶，题干中并没有任何信息提及文化市场变动对意大利和日本二战题材电影创作的影响，排除A项；材料所呈现的是两国二战电影创作在题材和批判方向等方面的特点，没有任何信息指向与民主改革局限性有关，排除C项；日本电影只是通过底层民众苦难间接揭露军国主义罪恶，并非旨在展现自身受害者形象，意大利电影也并非此目的，排除D项。故选B项。二、非选择题：本大题共4小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料西周时期，商业契约已初现端倪。在土地交易等重要经济活动中，人们使用“质剂”作为契约凭证。“质”用于较大价值物品如奴隶、牛马的交易，“剂”则用于一般物品的交易，“质剂”由官方制作并管理，以确保交易的公正性与合法性。这一时期的契约内容相对简单，主要明确交易双方、交易物品及价格等基本信息。《周礼》云：“凡以财狱讼者，正之以傅别、约剂（借贷契约）。”也就是说，财产诉讼以契约为凭。——摘编自春杨《中国古代契约制度及文化研究》等（1）根据材料并结合所学知识，简述西周时期商业契约的应用情况。（2）根据材料并结合所学知识，分析西周时期商业契约得以应用的意义。【答案】（1）应用情况：主要应用于土地交易及奴隶、牛马等较大价值物品的交易；依据交易物品价值区分，采用“质剂”作为契约凭证；官方制作并管理契约，保障交易过程的公正性与合法性；契约内容相对简洁，重点明确交易基本要素。（答出三点即可）（2）意义：为交易活动尤其是大宗贸易提供了保障；规范了交易行为，有利于减少经济纠纷；有利于国家治理体系的发展（政府经济职能的拓展）。（其他答案言之有理亦可）【解析】【小问1】据材料“在土地交易等重要经济活动中”“用于较大价值物品如奴隶、牛马的交易”可得出，主要应用于土地交易及奴隶、牛马等较大价值物品的交易；据材料“用于较大价值物品如奴隶、牛马的交易”“用于一般物品的交易”可得出，依据交易物品价值区分，采用“质剂”作为契约凭证；据材料“由官方制作并管理，以确保交易的公正性与合法性”可得出，官方制作并管理契约，保障交易过程的公正性与合法性；据材料“契约内容相对简单”“主要明确交易双方、交易物品及价格等基本信息”可得出，契约内容相对简洁，重点明确交易基本要素。【小问2】据材料“作为契约凭证”并结合所学可得出，为交易活动尤其是大宗贸易提供了保障；据材料“财产诉讼以契约为凭”并结合所学可得出，规范了交易行为，有利于减少经济纠纷；结合所学可得出，有利于国家治理体系的发展。18.阅读材料，完成下列要求。材料一“二十四节气”是中国先民为了指导农事活动，结合天文知识与物候观察创造的一种分割时间的方法。它最先流行于黄河流域，后作为中央政权颁布农政的依据推广至全国。民国初年，南京临时政府虽然强力推行新历法，但对旧历仍保留与农业气象有关的“二十四节气”,采取新旧两历并行。“二十四节气”与地方风俗交融互生，通过不同地区和民族民众集体的民俗生活实践，呈现出鲜明的地方和民族特色，如“九华立春祭”“苗族赶秋”“壮族霜降节”“三门祭冬”等。2007年，清明节被纳入国家法定节日，2016年，“二十四节气”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。——摘编自林继富、何佩雯《“二十四节气”的集体记忆与中华文化认同》材料二近代有很多中国人因战争、政治、贸易等原因迁往马来西亚生活，“二十四节气”也在华人的迁徙中被带入马来西亚。移居东南亚的华人延续着清明节扫墓祭拜的习俗，且祭拜的方式也与中国传统大致相同，清明节在马来西亚是仅次于春节的第二大传统节日。1988年，马来西亚华侨陈徽崇和陈再藩共同创立了一种集二十四节气、书法和广东狮鼓表演于一身的“二十四节令鼓”。“二十四节令鼓”在华人世界中广为流传，其表演也添加了马来西亚的本土艺术形式，成为马来西亚非物质文化遗产，已在英、美、越等多个国家演出并成立了二十四节令鼓队。——摘编自应克荣、陈瑞康《时间里的中国智慧》（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括“二十四节气”蕴含的中华优秀传统文化的特点。（2）根据材料二，指出“二十四节气”在马来西亚传播的方式，并结合所学知识简析其意义。【答案】（1）特点：本土性；包容性；开放性；延续性；凝聚性；人文性。(答出四点即可)（2）方式：借助节日习俗实现原型传播；通过艺术创作来实现创新传播。意义：有利于华人华侨表达对家乡的思念，增强了文化认同感；丰富了马来西亚的当地文化；促进了中华文化的对外传播；促进了不同文化的交流交融。(答出三点即可)【解析】【小问1】特点：由材料“‘二十四节气’是中国先民为了指导农事活动，结合天文知识与物候观察创造的一种分割时间的方法。”可得出“二十四节气”是中华历史文化的重要组成部分，具有本土性；由材料“民国初年，南京临时政府虽然强力推行新历法，但对旧历仍保留与农业气象有关的‘二十四节气’，采取新旧两历并行。”可得出新旧两历并行体现对外来文化的包容性；由材料“‘二十四节气’与地方风俗交融互生，通过不同地区和民族民众集体的民俗生活实践，呈现出鲜明的地方和民族特色”可得出“二十四节气”吸收不同地区、民族的文化成分，具有开放性；由材料“2007年，清明节被纳入国家法定节日，2016年，‘二十四节气’被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。”可得出“二十四节气”从古至今具有延续性，“二十四节气”是重要文化遗产，凝聚民众情感和文化认同，具有凝聚性和人文性的特点。【小问2】方式：由材料“移居东南亚的华人延续着清明节扫和墓祭拜的习俗，且祭拜的方式也与中国传统大致相同”可得出借助节日习俗实现原型传播；由材料“1988年，马来西亚华侨陈徽崇和陈再藩共同创立了一种集二十四节气、书法和广东狮鼓表演于一身的‘二十四节令鼓’。‘二十四节令鼓’在华人世界中广为流传，其表演也添加了马来西亚的本土艺术形式，成为马来西亚非物质文化遗产，已在英、美、越等多个国家演出并成立了二十四节令鼓队。”可得出通过艺术创作来实现创新传播。意义：由材料“移居东南亚的华人延续着清明节扫墓祭拜的习俗，且祭拜的方式也与中国传统大致相同”及所学可得出有利于华人华侨表达对祖先、家乡的思念，增强了文化认同感；由材料“清明节在马来西亚是仅次于春节的第二大传统节日”可得出丰富了马来西亚的当地文化；由材料“‘二十四节气’也在华人的迁徙中被带入马来西亚”“在英、美、越等多个国家演出并成立了二十四节令鼓队”可得出促进了中华文化的对外传播，促进了不同文化的交流交融。19.阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。材料“bank”的词根可追溯至古意大利语“banco”或“banca”，意为“长凳”。在中世纪意大利的威尼斯、热那亚等贸易中心，货币兑换商在市场上放置长凳作为交易台。15世纪“banco”一词被接入英语演变为“bank”，从而具有金融含义。16世纪英国文献中，“bank”已明确指代货币存储机构。1694年，《英格兰银行章程》将“bank”定义为“经特许从事货币存贷业务的法人实体”，即提供储蓄、贷款、支付等服务的金融机构。1776年，亚当·斯密在《国富论》中多次使用“bank”讨论信贷市场运作，强调其作为资金中介的核心功能。18世纪后，“bank”衍生出动词用法，意为“存款”或“依赖”。这一转化使“bank”的语法网络更复杂，形成“bank（动词）→banker（名词）→banking（动名词）”的派生链条。2008年以后，“bank”及相关词语（如“banker”）在公共话语中常被赋予贬义。2011年，《卫报》社论批判“bank—ledcapitalism”（银行主导的资本主义），将“bank”与贪婪、风险转嫁等负面形象关联。——摘编自张华《英语词源学导论》等（1）根据材料并结合所学知识，指出英文“bank”一词产生并成为经济术语的历史背景。（2）根据材料并结合所学知识，分析英文“bank”一词及相关词汇在2008年后常被赋予贬义的原因。（3）从英文“bank”一词的演变，谈谈你对语言与社会经济发展关系的认识。【答案】（1）历史背景：中世纪意大利部分城市贸易繁荣；新航路的开辟及欧洲人的殖民扩张；欧洲贸易中心从地中海沿岸转移到大西洋沿岸；启蒙运动的开展；资本主义经济不断发展。（2）原因：金融危机暴露了银行体系弊端，导致公众对银行的信任度下降；英美银行业在市场经济体系中存在贪婪逐利、风险转嫁等行为，遭到社会批判；主流舆论对银行的批判，强化了公众对银行负面形象的认知。（3）认识：语言是社会经济发展的反映，“bank”一词的演变体现了不同时期欧洲乃至世界经济活动和经济形态的变化；社会经济发展推动语言内涵不断丰富和演变，语言的变化也能在一定程度上折射出社会经济发展的趋势或问题。【解析】【小问1】历史背景：根据材料“在中世纪意大利的威尼斯、热那亚等贸易中心，货币兑换商在市场上放置长凳作为交易台”可知中世纪意大利部分城市贸易繁荣；根据材料15世纪、16世纪在英国文献中的“bank”的含义的变化并结合所学知识可知是新航路开和欧洲的殖民扩张以及新航路开辟后欧洲商贸中心从地中海转移到大西洋；根据材料中“亚当·斯密在《国富论》中的叙述得出启蒙运动的开展；根据材料中“bank”一词的变化可知资本主义经济不断发展。【小问2】原因：根据所学知识可知随着金融危机的发生，暴露了银行体系的弊端，从而导致公众对银行的信任度下降；根据材料“2011年，《卫报》社论批判“bank—ledcapitalism”（银行主导的资本主义），将“bank”与贪婪、风险转嫁等负面形象关联”可知英美银行业在市场经济体系中存在贪婪逐利、风险转嫁等行为，遭到社会批判；根据材料“‘bank’及相关词语（如“banker”）在公共话语中常被赋予贬义”可知主流舆论对银行的批判，强化了公众对银行负面形象的认知。【小问3】认识：结合材料从“bank”一词的发表变化与当时的社会经济的发展的关系从两方面说明。一方面语言是社会经济发展的反映，“bank”一词的演变体现了不同时期欧洲乃至世界经济活动和经济形态的变化；另一方面，社会经济发展推动语言内涵不断丰富和演变，如“bank”由推动商品经济发展到成为负面的代表的词汇，体现了语言的变化也能在一定程度上折射出社会经济发展的趋势或问题。20.阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。材料1901年，梁启超发表《中国史叙论》，其“时代之区分”参照西洋人所著世界史的阶段划分将中国史划分成如表所示的三个阶段。第一上世史“自黄帝以迄秦之一统，是为中国之中国”第二中世史“自秦一统后至清代乾隆之末年，是为亚洲之中国”第三近世史“自乾隆末年以至于今日，是为世界之中国”——摘编自冯天瑜《学衡尔雅文库·封建》选取“时代之区分”的整体或其中某一阶段，自拟论题写一篇历史小短文。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）【答案】阶段：亚洲之中国。观点：秦统一至清乾隆末年的两千多年间，中国是亚洲历史舞台上的主角。阐述：中国自秦统一至清乾隆末年的两千多年间，拥有高度发达的政治、经济和文化，一直是亚洲历史舞台上的主角；中国文明不断扩张，强烈地影响了亚洲东部国家；古代朝鲜半岛、日本和越南社会制度的蓝本大多来自中国唐朝，日本推行的大化改新就是仿照唐朝的政治、经济制度进行的；朝鲜半岛、日本和越南的文字也都深受汉字的影响。总之，在自秦统一至清乾隆末年的两千多年间，中国文化对东亚、东南亚各国的文化发展产生了重要影响，因而此时期处于“亚洲之中国”阶段。【解析】首先，阅读材料，选择自己比较熟悉的阶段，并根据这一阶段的历史特征提炼观点，拟定论题，如“第二中世史，自秦一统后至清代乾隆之末年，是为亚洲之中国”选择第二阶段，即亚洲之中国，并得出论题：秦统一至清乾隆末年的两千多年间，中国是亚洲历史舞台上的主角。其次，根据材料并结合所学知识从，从政治制度演变、经济发展、科技进步等方面进行论述，可得出，中国自秦统一至清乾隆末年的两千多年间，拥有高度发达的政治、经济和文化，一直是亚洲历史舞台上的主角；中国文明不断扩张，强烈地影响了亚洲东部国家；古代朝鲜半岛、日本和越南社会制度的蓝本大多来自中国唐朝，日本推行的大化改新就是仿照唐朝的政治、经济制度进行的；朝鲜半岛、日本和越南的文字也都深受汉字的影响。最后，归纳总结，对具体阐述的内容进行升华并完成论述，如总之，在自秦统一至清乾隆末年的两千多年间，中国文化对东亚、东南亚各国的文化发展产生了重要影响，因而此时期处于“亚洲之中国”阶段。

辽宁省抚顺市六校协作体2024-2025学年高二下学期期中联考历史试题本试卷满分100分，考试用时75分钟。注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。4.本试卷主要考试内容：《中外历史纲要》（上）第一单元、选择性必修3。一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1.学界对先秦时期的“贝”是否具有货币职能存在争议。下列选项中，最能支持“先秦时期的‘贝’具备货币属性”的是（）A.妇好墓棺椁核心区出土了6880枚海贝B.殷墟遗址中贝币与玉作为礼器被置于祭坛上C.商代墓葬的贝币多穿孔成串，十贝为朋D.西周铭文有“贝五十朋，公命亢买玉”的记载【答案】D【解析】根据材料可知，西周铭文有“贝五十朋，公命亢买玉”的记载，这里明确提到用一定数量（五十朋）的贝去买玉，“买”这个行为体现了贝在交易中充当了交换媒介，而交换媒介是货币的重要职能之一，D项正确；妇好墓椁核心区出土了6880枚海贝，仅仅只是出土数量多，但这并不能直接表明这些海贝就具有货币职能，排除A项；殷墟遗址中贝币与玉作为礼器被置于祭坛上，这只能说明贝币在当时可能具有一定的礼器功能，而不能明确其具有货币属性，排除B项；商代墓葬的贝币多穿孔成串，十贝为朋，这只是对贝币形式的一种描述，穿孔成串和计数方式并不能确凿地证明其就具有货币职能，排除C项。故选D项。2.《礼记·王制》记载，“中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移”，表明周人认可不同族群的特性；同时，周王朝通过推行周礼，规定“天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀”，明确不同等级的祭祀规制。这反映出西周的统治理念（）A.追求文化的大一统 B.注重等级与多元协调C.旨在强化中央集权 D.强调民族交融的至上【答案】B【解析】根据材料可知，周人认可不同族群具有本民族特性，同时明确不同等级祭祀规制，这体现出西周既尊重族群文化多元性特点，又重视社会的等级秩序，表明西周政权注重等级与多元协调，B项正确；“大一统”是指在国家政治上的整齐划一，经济制度和思想文化上的高度集中，材料强调不同族群特性且等级分明，并非追求文化大一统，排除A项；西周没有形成中央集权，地方诸侯有较大的自主权，且材料未涉及加强地方控制、强化中央集权相关内容，排除C项；材料强调尊重差异而非主动促进交融，与材料矛盾，排除D项。故选B项。3.汉初，礼义的作用重新得到重视，但这一时期的礼义观却仍受到法家财利思想的影响。到汉武帝时期，义利“两养”观的重要性不断被提及。汉昭帝时期，贤良文学们反对“言利”，主张推行贵德贱利、重义轻财的政策。这种变化主要缘于（）A.社会主流思想的演变 B.政府的重农抑商政策C.汉承秦制的历史传承 D.秦朝速亡的历史教训【答案】A【解析】根据题干及结合所学可知，汉武帝后，儒学成为官方意识形态，其内部对“义利”的讨论逐渐摆脱法家影响，回归孔孟“重义轻利”的传统，直接体现了主流思想的演变，A项正确；重农抑商是汉初以来的经济政策，但题干讨论的是“义利观”的变化（思想层面），而非经济政策本身，排除B项；“汉承秦制”主要体现在政治制度和法律体系，而题干强调对法家财利思想的批判，恰恰是对秦制的法家主导思想的反思和调整，排除C项；汉初吸取秦亡教训（如暴政、专任刑罚），确实重视“礼义”，但题干“义利观”的变化是儒学自身发展和政治需求推动的结果，排除D项。故选A项。4.《千金方》将佛教慈悲思想转化为“仁者爱人”的具体实践。其“不得问其贵贱贫富”的诊疗准则，源自《孟子》“老吾老以及人之老”的推恩思想。《千金方》还融合了道教慈善思想，如反对“杀生求生”的用药原则，主张尊重生命的伦理思想。《千金方》中的上述思想折射出当时（）A.“三教合流”的趋势 B.中医治疗与教化合一C.儒学地位受到挑战 D.医理推动佛教中国化【答案】A【解析】根据题干及结合所学可知，唐代是“三教合流”的重要时期。《千金方》作为医学著作，将三家思想融于医学伦理，直接反映了这一趋势，A项正确；题干强调的是《千金方》在伦理准则中融入三教思想（如诊疗不分贵贱、尊重生命），而非“治疗手段”与“教化”的结合（如通过治疗过程进行道德教化）。“治疗与教化合一”偏离题干核心，排除B项；题干中儒家思想（如《孟子》推恩思想）被《千金方》直接引用并作为伦理基础，说明儒学仍被视为重要的思想资源，未体现其地位“受到挑战”，排除C项；“医理”（如医学理论、治疗方法）对佛教思想传播或中国化的主动推动作用，属于过度引申，排除D项。故选A项。5.如表所示为宋代广州市舶司发展历程中的某些历史片段。由此可知，两宋时期（）时间历史片段宋太祖开宝四年（971年）广州恢复市舶司设置，广州市舶司成为经历唐末战乱之后，首个恢复运作的市舶司宋神宗元丰三年（1080年）尚书省表示，《广州市舶条法》已完成修订，应委官推行。广州市舶司通过立法，率先免除地方长官的市舶兼职，引领中央垂直管理市舶司潮流宋高宗绍兴十年（1140年）广州市舶司通过出售海外物资变现的收入高达110万贯A.广州是唯一的外贸口岸 B.财政收入依赖外贸活动C.重农抑商政策日益放松 D.海上丝绸之路地位凸显【答案】D【解析】根据表格信息可知，宋朝恢复因战乱关闭的市舶司，并通过修订相关法律、中央垂直管理等方式发展市舶司的作用，且成效显著，通过市舶司的海外贸易收入高，说明两宋时期海外贸易发展，海上丝绸之路的重要性凸显，D项正确；材料仅提到广州对外贸易，不等同“唯一”，说法绝对，排除A项；材料强调了海外贸易的收入较高，但“依赖”说法绝对，排除B项；重农抑商政策是古代封建社会一直坚持的一项经济政策，“日益放松”说法错误，排除C项。故选D项。6.1898年，晋豫两省分别与英国商福公司签订矿务章程，其中规定英商福公司“于各矿开办之始，即于矿山就近开设矿务、铁路学堂”，对于这份章程的签订，总理衙门不但加盖了关防的印章，光绪皇帝也予以朱批。该章程的签订可用于说明（）A.西方列强文化侵略的策略 B.晚清政府改革路径的转变C.西学东渐深入发展的趋势 D.戊戌变法最终失败的原因【答案】C【解析】据材料可知，晚清政府对于西方的矿业、铁路等相关知识和教育的引入持认可态度。学堂的开设意味着西方的科学技术知识等将进一步传播到中国，反映了西学东渐深入发展的趋势，C项正确；材料未涉及西方列强进行文化侵略的信息，排除A项；材料是关于商业近代化的表现，没有体现制度或政策的转变，排除B项；戊戌变法失败与该章程的签署并无直接关联，排除D项。故选C项。7.据《新宁县志》记载，至光绪末年，广东省台山县（今为台山市）发生的台风、地震、饥荒等灾害共计30余次。当时部分沿海百姓不堪忍受侵略战争与社会动荡对其生活的破坏，便选择移民东南亚，寻找新的谋生方式。材料主要说明了晚清时期（）A.政府放宽了华人出国限制 B.生存危机加剧华工出海C.东南亚招募华人发展经济 D.自然灾害冲击传统观念【答案】B【解析】根据材料可知，晚清时期，台山地区灾害频发，百姓生活受侵略战争与社会动荡破坏，生存面临危机，为求生存选择移民东南亚，即生存危机加剧华工出海，B项正确；晚清政府虽在1860年《北京条约》后允许华工出国，但材料未涉及政策变化，不符合材料主旨，排除A项；材料强调生存危机加剧华工出海，而不是东南亚招募华人发展经济，排除C项；自然灾害虽频繁，但材料未提及传统观念如安土重迁等因此改变，且移民主因是生存而非观念冲击，排除D项。故选B项。8.如图所示是青岛市档案馆收藏的1912年德英双语版《青岛指南》的封面。该书通过介绍青岛自然与人文景观、旅游服务与设施、医疗资源、文化娱乐商品供给情况来吸引欧洲游客。该指南可直接用于研究（）A.英国在华租借地的城市规划 B.青岛作为通商口岸的开放历程C.德国殖民渗透下的城市建设 D.日本殖民统治山东时期的特点【答案】C【解析】1912年青岛处于德国殖民统治末期，指南通过展示城市景观、基础设施（如医疗、娱乐设施）和商品经济，本质上是德国塑造殖民城市形象、吸引欧洲资本和游客的工具，直接体现了德国在殖民渗透中对城市建设的规划与宣传，C项正确；青岛是德国的租借地（1898年《胶澳租界条约》），并非英国租借地，排除A项；青岛被德国强占后开辟为商埠，但题干未涉及青岛“开放历程”（如开埠时间、政策演变等），而是聚焦于殖民统治下的城市现状介绍，排除B项；日本在1914年通过对德战争占领青岛，1912年尚未染指山东，与题干时间不符，排除D项。故选C项。9.1924年，中华图书馆协会第二次年会决议通过了促进儿童阅读案，全国各地各种类型的图书馆也积极开展形式多样的儿童阅读推广活动，例如江西省立南昌图书馆举办儿童阅读比赛，辽宁省立图书馆设讲演厅并制定管理章程推广儿童阅读。这些举措（）A.利于提升儿童文化素养 B.推动了教育的全面普及C.顺应了国民革命的需要 D.增强了儿童的政治观念【答案】A【解析】据材料信息可知，1924年中华图书馆协会通过了促进儿童阅读案，全国各地图书馆积极开展形式多样的儿童阅读推广活动，这些活动为儿童提供了更多接触书籍、获取知识的机会，有利于提升儿童的文化素养，A项正确；全国各地虽然开展了儿童阅读推广活动，但仅靠这些活动无法推动教育的全面普及，且“教育全面普及”不符合当时中国教育水平低下的现实，排除B项；题目中提到的是阅读比赛和讲演厅，但没有明确提到政治内容，即儿童阅读推广活动与国民革命的目标没有联系，排除C项；材料没有涉及增强儿童政治观念方面的内容，排除D项。故选A项。10.张伯苓于1934年在南开学校建校30周年纪念会上正式宣布“允公允能，日新月异”为南开的统一校训，这一校训影响了一代又一代的南开学子。该校训体现了中华优秀传统文化内涵中的（）A.天下为公与自强不息 B.以人为本与崇德尚贤C.天人合一与道法自然 D.厚德载物与家国情怀【答案】A【解析】“允公”体现了天下为公的情怀，倡导为公众、为国家奉献；“允能”强调培养能力，自强不息去实现价值，这与天下为公和自强不息的中华优秀传统文化内涵相契合，A项正确；“以人为本”强调重视人本身，“崇德尚贤”突出尊崇道德、推崇贤能，校训中未明显体现这些内涵，排除B项；“天人合一”主张人与自然和谐统一，“道法自然”强调遵循自然规律，校训中未涉及这些理念，排除C项；“厚德载物”侧重道德修养包容万物，“家国情怀”着重对国家和家庭的深厚情感，校训中未直接体现这两个方面，排除D项。故选A项。11.据不完全统计，中央财政文物保护专项资金投入从1978年的0.07亿元增加到2008年的31.2亿元。截至2008年9月30日，财政部的免费开放试点博物馆专项补助资金9.78余亿元已基本下达到试点博物馆。据此可推知，这一时期我国文博事业的发展主要得益于（）A.基础设施的完善 B.社会经济的发展C.政府职能的扩展 D.公众素质的提高【答案】B【解析】根据材料可知，从1978-2008年，我国处于改革开放时期，社会经济不断发展。随着经济的增长，国家财政收入增加，才有更多资金投入到文博事业中，社会经济发展为文博事业发展提供了坚实的物质基础，B项正确；基础设施的完善与文博事业发展有一定关联，但不是这一时期文博事业发展的主要得益因素。基础设施完善更多是提供一种外在条件，排除A项；政府对文博事业的支持是其固有职能的正常履行，并非职能扩展导致文博事业发展，排除C项；公众素质的提高对文博事业发展有促进作用，但不是这一时期文博事业发展在资金投入等方面取得成果的主要原因，排除D项。故选B项。12.如表所示为印度史诗《摩诃婆罗多》中的部分内容摘编。如表所示内容（）出处内容《摩诃婆罗多》人怎么会死亡？王国怎么会死亡？贫困的人死亡，没有国王的王国死亡，没有精通圣典的婆罗门的祭祖死亡，没有施舍的祭祀死亡我是这一切灾难的根源，是我导致了这场可怕的战争，让无数的家庭破碎妇女们为俱卢族（一个家族群体）毁灭悲痛，高亢的哭喊声震撼众生。这哭喊声听来像是时代末日众生遭到焚烧，众生也觉得也许到了世界毁灭的时刻A.强调种姓差异 B.体现民本思想 C.宣扬神灵至上 D.突出战争荣耀【答案】B【解析】材料中的“贫困的人”“无数的家庭”“众生”等关键词，体现了史诗作者对民生的关注或悲悯，蕴含着民本思想，B项正确；种姓制度下具有明显的等级差别，但材料并未涉及种姓差别，排除A项；材料中这些内容带有一定的神话色彩，但并未体现神灵至上，排除C项；“我是这一切灾难的根源，是我导致了这场可怕的战争，让无数的家庭破碎”的说法与突出战争荣耀矛盾，排除D项。故选B项。13.经院哲学是西欧封建社会中的统治思想和官方哲学。经院哲学把基督教“真理”作为思维的起点和统御原则，它反对离开教义而依靠理性和实践去认识和探究现实，探索自然，而且热衷于辩论“天堂里的玫瑰花有没有刺”等荒诞问题。由此可知，当时西欧的思想文化（）A.因战争破坏而停滞 B.促进了文化传播与大学的兴起C.神学色彩非常浓厚 D.延续了古希腊哲学思辨的传统【答案】C【解析】根据材料可知，因为经院哲学把基督教“真理”作为思维起点和规则原则，且探讨诸如“天堂里的玫瑰花有没有刺”这类与神学紧密相关的问题，充分体现出其神学色彩非常浓厚，C项正确；题干主要围绕经院哲学的特点展开，未提及战争对思想文化的影响，排除A项；题干重点围绕经院哲学以基督教“真理”为核心以及其探讨的荒诞问题等内容，没有涉及文化传播与大学兴起的相关表述，排除B项；题干中没有任何线索显示当时西欧思想文化延续了古希腊哲学思辨传统，经院哲学主要围绕基督教展开，与古希腊哲学思辨传统并无关联，排除D项。故选C项。14.17世纪初，某位西班牙剧作家在其作品中提及的中国瓷器图案被广泛运用于西班牙及其殖民地的陶艺和瓷器设计装饰中。墨西哥民间也流传着华人女子美兰（1601—1688）把中国刺绣和服装剪裁等技艺传授给墨西哥妇女的传说。与这些文化现象密切相关的是（）A.隆庆皇帝废止了海禁政策 B.西班牙掌握世界殖民霸权C.大批华工前往美洲“淘金” D.马尼拉大帆船贸易的兴起【答案】D【解析】根据材料可知，马尼拉大帆船贸易的兴起，为中国丝绸、瓷器与美洲文化产生联系提供了重要渠道，D项正确；隆庆皇帝废止海禁与材料现象有一定联系，但关系并不密切，排除A项；17世纪时，西班牙已丧失殖民霸权，排除B项；17世纪时尚未出现华工到美洲“淘金”的热潮，排除C项。故选D项。15.20世纪初，美国迎来了一波移民潮，大量来自东欧、南欧以及亚洲的移民涌入美国。这些移民在城市中建立起具有各自民族特色的社区，如唐人街、小意大利等。移民们也积极学习英语，以参与美国的主流社会活动。这种现象反映了当时美国（）A.本土文化主导地位被削弱 B.移民居住区域的严格隔离C.社会阶层的流动性变缓慢 D.文化融合与多元并存态势【答案】D【解析】来自不同地方的移民进入美国，并形成了相应族群的聚居区，这反映了多元文化在美国并存和逐步融合的态势，D项正确；美国本土的印第安文化从未占据主导地位，排除A项；移民在城市中建立起具有各自民族特色的社区，“严格隔离”与史实不符，排除B项；材料未涉及社会阶层的流动性，排除C项。故选D项。16.20世纪50年代以来，意大利和日本均不乏二战题材的电影创作：意大利的电影常融入喜剧特色，并将批判的矛头对准德国法西斯；日本的电影大多回避对军国主义战争的正面抨击，往往借助底层民众的苦难来间接揭露军国主义的罪恶。这表明，两国的二战电影（）A.深受文化市场变动的影响 B.缺乏足够深刻的历史反思C.是民主改革局限性的写照 D.旨在展现自身受害者形象【答案】B【解析】根据材料可知，从“意大利的电影融入喜剧特色，并将批判的矛头对准德法法西斯；日本的电影大多回避对军国主义战争的正面抨击，往往借底层民众的苦难来间接揭露军国主义的罪恶”可以看出，两国都没有对二战以及自身在战争中的角色进行深刻的反思，没有真正触及到战争的本质等深层次问题，B项正确；意大利电影重点在于批判德国法西斯，并非主要展现自身受害者形象；日本电影虽通过底层民众苦难间接揭露军国主义罪恶，题干中并没有任何信息提及文化市场变动对意大利和日本二战题材电影创作的影响，排除A项；材料所呈现的是两国二战电影创作在题材和批判方向等方面的特点，没有任何信息指向与民主改革局限性有关，排除C项；日本电影只是通过底层民众苦难间接揭露军国主义罪恶，并非旨在展现自身受害者形象，意大利电影也并非此目的，排除D项。故选B项。二、非选择题：本大题共4小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料西周时期，商业契约已初现端倪。在土地交易等重要经济活动中，人们使用“质剂”作为契约凭证。“质”用于较大价值物品如奴隶、牛马的交易，“剂”则用于一般物品的交易，“质剂”由官方制作并管理，以确保交易的公正性与合法性。这一时期的契约内容相对简单，主要明确交易双方、交易物品及价格等基本信息。《周礼》云：“凡以财狱讼者，正之以傅别、约剂（借贷契约）。”也就是说，财产诉讼以契约为凭。——摘编自春杨《中国古代契约制度及文化研究》等（1）根据材料并结合所学知识，简述西周时期商业契约的应用情况。（2）根据材料并结合所学知识，分析西周时期商业契约得以应用的意义。【答案】（1）应用情况：主要应用于土地交易及奴隶、牛马等较大价值物品的交易；依据交易物品价值区分，采用“质剂”作为契约凭证；官方制作并管理契约，保障交易过程的公正性与合法性；契约内容相对简洁，重点明确交易基本要素。（答出三点即可）（2）意义：为交易活动尤其是大宗贸易提供了保障；规范了交易行为，有利于减少经济纠纷；有利于国家治理体系的发展（政府经济职能的拓展）。（其他答案言之有理亦可）【解析】【小问1】据材料“在土地交易等重要经济活动中”“用于较大价值物品如奴隶、牛马的交易”可得出，主要应用于土地交易及奴隶、牛马等较大价值物品的交易；据材料“用于较大价值物品如奴隶、牛马的交易”“用于一般物品的交易”可得出，依据交易物品价值区分，采用“质剂”作为契约凭证；据材料“由官方制作并管理，以确保交易的公正性与合法性”可得出，官方制作并管理契约，保障交易过程的公正性与合法性；据材料“契约内容相对简单”“主要明确交易双方、交易物品及价格等基本信息”可得出，契约内容相对简洁，重点明确交易基本要素。【小问2】据材料“作为契约凭证”并结合所学可得出，为交易活动尤其是大宗贸易提供了保障；据材料“财产诉讼以契约为凭”并结合所学可得出，规范了交易行为，有利于减少经济纠纷；结合所学可得出，有利于国家治理体系的发展。18.阅读材料，完成下列要求。材料一“二十四节气”是中国先民为了指导农事活动，结合天文知识与物候观察创造的一种分割时间的方法。它最先流行于黄河流域，后作为中央政权颁布农政的依据推广至全国。民国初年，南京临时政府虽然强力推行新历法，但对旧历仍保留与农业气象有关的“二十四节气”,采取新旧两历并行。“二十四节气”与地方风俗交融互生，通过不同地区和民族民众集体的民俗生活实践，呈现出鲜明的地方和民族特色，如“九华立春祭”“苗族赶秋”“壮族霜降节”“三门祭冬”等。2007年，清明节被纳入国家法定节日，2016年，“二十四节气”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。——摘编自林继富、何佩雯《“二十四节气”的集体记忆与中华文化认同》材料二近代有很多中国人因战争、政治、贸易等原因迁往马来西亚生活，“二十四节气”也在华人的迁徙中被带入马来西亚。移居东南亚的华人延续着清明节扫墓祭拜的习俗，且祭拜的方式也与中国传统大致相同，清明节在马来西亚是仅次于春节的第二大传统节日。1988年，马来西亚华侨陈徽崇和陈再藩共同创立了一种集二十四节气、书法和广东狮鼓表演于一身的“二十四节令鼓”。“二十四节令鼓”在华人世界中广为流传，其表演也添加了马来西亚的本土艺术形式，成为马来西亚非物质文化遗产，已在英、美、越等多个国家演出并成立了二十四节令鼓队。——摘编自应克荣、陈瑞康《时间里的中国智慧》（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括“二十四节气”蕴含的中华优秀传统文化的特点。（2）根据材料二，指出“二十四节气”在马来西亚传播的方式，并结合所学知识简析其意义。【答案】（1）特点：本土性；包容性；开放性；延续性；凝聚性；人文性。(答出四点即可)（2）方式：借助节日习俗实现原型传播；通过艺术创作来实现创新传播。意义：有利于华人华侨表达对家乡的思念，增强了文化认同感；丰富了马来西亚的当地文化；促进了中华文化的对外传播；促进了不同文化的交流交融。(答出三点即可)【解析】【小问1】特点：由材料“‘二十四节气’是中国先民为了指导农事活动，结合天文知识与物候观察创造的一种分割时间的方法。”可得出“二十四节气”是中华历史文化的重要组成部分，具有本土性；由材料“民国初年，南京临时政府虽然强力推行新历法，但对旧历仍保留与农业气象有关的‘二十四节气’，采取新旧两历并行。”可得出新旧两历并行体现对外来文化的包容性；由材料“‘二十四节气’与地方风俗交融互生，通过不同地区和民族民众集体的民俗生活实践，呈现出鲜明的地方和民族特色”可得出“二十四节气”吸收不同地区、民族的文化成分，具有开放性；由材料“2007年，清明节被纳入国家法定节日，2016年，‘二十四节气’被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。”可得出“二十四节气”从古至今具有延续性，“二十四节气”是重要文化遗产，凝聚民众情感和文化认同，具有凝聚性和人文性的特点。【小问2】方式：由材料“移居东南亚的华人延续着清明节扫和墓祭拜的习俗，且祭拜的方式也与中国传统大致相同”可得出借助节日习俗实现原型传播；由材料“1988年，马来西亚华侨陈徽崇和陈再藩共同创立了一种集二十四节气、书法和广东狮鼓表演于一身的‘二十四节令鼓’。‘二十四节令鼓’在华人世界中广为流传，其表演也添加了马来西亚的本土艺术形式，成为马来西亚非物质文化遗产，已在英、美、越等多个国家演出并成立了二十四节令鼓队。”可得出通过艺术创作来实现创新传播。意义：由材料“移居东南亚的华人延续着清明节扫墓祭拜的习俗，且祭拜的方式也与中国传统大致相同”及所学可得出有利于华人华侨表达对祖先、家乡的思念，增强了文化认同感；由材料“清明节在马来西亚是仅次于春节的第二大传统节日”可得出丰富了马来西亚的当地文化；由材料“‘二十四节气’也在华人的迁徙中被带入马来西亚”“在英、美、越等多个国家演出并成立了二十四节令鼓队”可得出促进了中华文化的对外传播，促进了不同文化的交流交融。19.阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。材料“bank”的词根可追溯至古意大利语“banco”或“banca”，意为“长凳”。在中世纪意大