《道德经》第1章教案

一、课题名称《道德经》第一章解读——“道可道，非常道”的智慧启迪二、授课对象对中国传统文化及哲学思想有初步兴趣的学习者，或具有一定文言文基础的学生群体。三、课时安排建议一课时（约45-60分钟，可根据实际情况调整各环节时长）四、授课方式讲授与讨论相结合，辅以文本细读与思想启发。五、教学目标1.知识与技能：*学生能够准确朗读并初步理解《道德经》第一章原文。*掌握“道”、“名”、“常”、“无”、“有”等核心概念在本章中的基本含义。*了解老子哲学思想的基本倾向和第一章的开篇意义。2.过程与方法：*通过教师引导、文本分析、小组讨论等方式，培养学生自主探究和逻辑思辨能力。*引导学生联系生活实际，尝试理解老子思想的现实意义。3.情感态度与价值观：*感受中国古代哲学的博大精深，培养对传统文化的兴趣和尊重。*初步体会老子思想中关于宇宙本原、认识局限及处世智慧的深刻洞见，引导学生反思现代生活。六、教学重难点1.教学重点：*理解“道可道，非常道；名可名，非常名”的深刻内涵及其作为全经总纲的意义。*阐释“常道”与“常名”的特性，以及“无”和“有”的辩证关系。2.教学难点：*如何引导学生理解“道”的不可言说性与老子又不得不“强为之名”的矛盾与深意。*准确把握“常无”与“常有”作为观察宇宙万物的两种视角及其统一。*避免将老子的思想简单化、庸俗化，引导学生体会其哲学思辨的深度。七、教学准备1.选用权威的《道德经》版本及注释本（如王弼注本、河上公注本等作为参考）。2.制作简洁的PPT课件，包含原文、重点字词解释、相关图示（如太极图等辅助理解）。3.准备一些引导性的问题，激发学生思考。八、教学过程（一）导入新课（约5分钟）*方式一（设问导入）：同学们，我们常说“道路”、“方法”，也常给事物“命名”。但如果我说，我们能说出来的“道”，都不是永恒不变的“道”；我们能命名的“名”，都不是永恒不变的“名”，大家听了有什么感受？这听起来似乎有些矛盾，却正是两千多年前老子在《道德经》开篇给我们提出的深刻命题。今天，我们就一同走进这部被誉为“万经之王”的智慧宝典，探寻其第一章的奥秘。*方式二（背景简介）：简要介绍老子其人（传说与史实的结合，避免过度渲染神秘色彩）及其《道德经》的历史地位和世界影响，引出其思想的深邃性，进而聚焦第一章作为全书总纲的重要性。（二）文本解读与研习（约25-30分钟）1.原文呈现与诵读：*教师范读，注意字音、节奏和韵味。*学生齐读或个别朗读，教师纠正读音，引导学生在诵读中初步感受文本的气势和意蕴。*课件展示第一章原文：>道可道，非常道；名可名，非常名。>无名，天地之始；有名，万物之母。>故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。>此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。2.逐句解析与讨论：*“道可道，非常道；名可名，非常名。”*字词释义：*第一个“道”：名词，指宇宙万物运行的总规律、总根源。*第二个“道”：动词，言说，表述。*“常”：恒常，永恒不变，指道的绝对性、普遍性和超越性。*“名”：称谓，命名，指对事物的称谓和概念化。*讲解：这是《道德经》的开篇之语，也是其思想的基石。老子首先指出，能够用言语表达出来的“道”，都不是那永恒不变的、真正的“道”；能够被命名的“名”，都不是那永恒不变的、真正的“名”。为什么？因为语言和概念具有局限性，它们是人类认知的工具，但当我们用有限的工具去框定无限的、终极的真理时，真理本身就会被扭曲和固化。*设问：既然“道”不可言说，老子为何还要写五千言来谈论“道”呢？（引导学生思考老子“强为之名”的苦衷与深意，体会其中的张力。）*“无名，天地之始；有名，万物之母。”*字词释义：*“无名”：指道尚未分化、没有任何具体属性、无法被命名的状态，是宇宙的本源。*“有名”：指道所具有的生成力量，它具体化为天地万物，万物因此有了各自的形态和名称。*“母”：根源，母体。*讲解：承接上文，既然常道不可言说，常名不可命名，那么宇宙在其最原始的状态，便是“无名”的，这是“天地之始”。当“道”开始化生万物，万物各自显现其特性，便进入了“有名”的状态，这是“万物之母”。这里的“无名”和“有名”并非绝对对立，而是道的两个方面或两种状态。“无名”是道的本体，“有名”是道的作用和显现。*“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”*字词释义：*“常无欲”：指保持心灵的虚静、空灵，不带任何主观成见和私欲去观察。*“妙”：精微，奥妙，指道的深奥莫测、无形无象的本然状态。*“常有欲”：指从道化生万物、有具体形态和功能的层面去观察。*“徼（jiào）”：边界，端倪，指事物的表象、现象和规律。*讲解：“故”字表明这是对前文的引申。既然道有“无名”与“有名”之分，那么人应该如何去体认“道”呢？老子提出了两种观照方式。当我们内心“常无欲”时，就能超越感官和功利的束缚，体悟到道的精微奥妙之处；当我们从“常有欲”的角度（即带着对现象世界的认知需求）去观察时，就能看到道在万物中的具体体现和作用，看到万物的界限与规律。*强调：这里的“无欲”并非指完全没有任何欲望，而是指超越个体的私欲、成见，达到一种澄明的心境。“有欲”也非贬义，而是指对事物本然规律的认知欲求。*“此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”*字词释义：*“两者”：指前文的“常无欲，以观其妙”和“常有欲，以观其徼”，也可理解为“无名”与“有名”，“无”与“有”。*“同出”：同出于“道”。*“玄”：深远，深奥，形容道的深不可测、幽远玄妙。*“玄之又玄”：形容道的深奥达到了极致，是对“玄”的进一步强调。*“众妙之门”：通向一切奥妙的门户，指认识宇宙万物奥秘的根本途径。*讲解：老子指出，“常无”和“常有”这两种状态、两种观察角度，虽然名称不同，但它们的本源是同一的，都源自于“道”。这个同一的本源，就叫做“玄”。“玄”字本身就有深远、幽暗之意，代表着超越日常经验的深度。“玄之又玄”，是说道的深奥不是一层的，而是层层深入，无穷无尽。而体认到这个“玄之又玄”的道，也就找到了通向一切奥妙的门径。（三）思想主旨归纳（约5分钟）*总结：《道德经》第一章以高度凝练的语言，提出了“道”作为宇宙本原和万物运行规律的核心概念。它指出了语言和概念在表达终极真理时的局限性，强调了“常道”的不可言说性和“常名”的不可命名性。同时，又通过“无”与“有”的辩证关系，以及“常无欲”与“常有欲”的观照方式，引导人们从不同层面去体认那深奥玄妙的“道”。最终，“道”是万物的总根源和总规律，是认识一切的根本。（四）讨论与拓展（约10分钟）1.小组讨论：结合日常生活，谈谈你对“道可道，非常道”的理解。我们在哪些时候会感到语言的无力？2.思考分享：如何理解“无欲以观其妙，有欲以观其徼”？这对我们的学习、生活有何启示？（例如，在学习新知识时，既要放空自己，不带偏见地接纳，也要积极思考，探究其规律。）3.拓展延伸：老子的“道”与我们平时所说的“规律”、“真理”有何异同？（引导学生认识到“道”的整体性、流动性和生成性，而非机械的、僵化的教条。）（五）课堂小结与作业布置（约5分钟）*小结：再次强调第一章的核心观点，指出其作为《道德经》总纲的重要地位，鼓励学生课后反复诵读，慢慢体悟。*作业：1.背诵《道德经》第一章。2.撰写一段简短的读后感（200字左右），谈谈你对本章中某一句话或某个概念的理解。3.预习《道德经》第二章，思考第二章与第一章的联系。九、板书设计（建议）《道德经》第一章总纲：道可道，非常道；名可名，非常名。↓本源与显现：无名，天地之始；有名，万物之母。↓体道方法：常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。↓玄之又玄：此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。核心概念：道、名、常、无、有、玄十、教学反思（课后填写）*