《感言卷》（邓石如）原文及翻译

《感言卷》（邓石如）原文及翻译邓石如，（1743年-1805年），原名琰，字石如，又名顽伯，号完白山人，又号完白、古浣子、笈游道人，凤水渔长，龙山樵长等，安徽怀宁人。有人把他归为皖派，更多的人因为推崇他在篆刻史上杰出的贡献，而尊为“邓派”。其为两弹一星元勋邓稼先的祖先。焚香看书，人事都尽，隔簾花影，松梢月上，钟声忽度，推窗仰视，河汉流云，大胜昼时。非有洗心涤虑得意爻象之表者，不可独契此语。【译文】在静夜焚香读书，日间俗务都已放下。隔着竹帘欣赏花影，看月亮升上松梢，忽然有钟声传来，推开窗仰望，只见银河与流云——这般景致，远胜白日。若不是那些能涤净心灵、超然于物象之外而得其真意的人，便无法独自领会我这段话的妙处。积善如排土筑墙，非一篑可成，凡阴骘方便之事，每日随吾见闻所及，力量所能者，即倾心为之，日久所积自多矣。【译文】积累善行就像堆土筑墙，绝非一筐土就能完成。凡是那些能积阴德、与人方便的善事，只要每日在我见闻所及、能力范围内，就应尽心去做。日子一久，所积累的功德自然就多了。笥空吾实以典藉，屋陋吾润以琴书，腹馁吾饱以义理，貌瘠者吾肥以精神，体病吾医以阴德，子孙愚吾教以义方。【译文】衣箱空了，我用经典填满它；房屋简陋，我用琴书滋养它；腹中饥饿，我用义理饱足它；容貌清瘦，我用精神丰盈它；身体患病，我用阴德医治它；子孙愚钝，我用道义教导他。或问张无垢：“处事当如何？”先生曰：“速不如思，便不如当，用意不如平心。”又问：“当官临事如何？”先生曰：“切戒燥急。燥急则先自处不暇，何暇治事？加以滑吏奸民窥伺机便，以乘其利，非特害人，于己甚害。”【译文】有人问张无垢先生：“处理事情应该遵循什么原则？”先生答道：“追求快速不如仔细思考，寻求便利不如处置得当，费心用意不如保持心态平和。”那人又问：“那做官处理公务呢？”先生回答：“千万要戒除急躁。一旦急躁，自己就先乱了方寸，哪还有闲暇去处理事情？再加上那些狡猾的胥吏和奸诈的百姓会趁机钻营牟利，这不仅是害人，对自己也极为有害。”处家制事，遭一番魔障，益长一番练达，御人接物，容一番横逆，益增一番器度。此皆动心忍性，成身成德之境，勿轻易视过。【译文】处理家事、应对变故，每经历一番磨难，就增多一分干练通达；管理他人、接人待物，每容忍一次横逆无礼，就增长一分气度胸怀。这些都是震动心志、坚韧性情，从而成就自身品德的好境界，切莫轻易看过。罗氏训世编云：孝子事亲，不可使吾亲有冷澹心，不可使吾亲有烦恼口，不可使吾亲有惊怖心，不可使吾亲有愁闷心，不可使吾亲有难言心，不可使吾亲有愧恨心。蘧瑗不以昏行变节，颜子不以夜浴改容，勾践拘于石室，君臣之礼不替，冀缺耕于坰野，夫妇之敬不亏。斯皆慎乎隐微，枕善而居者也。【译文】《罗氏训世编》中说：孝子侍奉双亲，不可让父母感到被冷落，不可让父母有烦恼的怨言，不可让父母有惊恐不安的心，不可让父母有愁苦郁闷的心，不可让父母有难以启齿的心，不可让父母有羞愧遗憾的心。蘧伯玉不因在暗处行走而改变节操，颜回不因在夜晚洗澡而放松仪态。勾践被囚于石室，君臣之礼却不废；冀缺在田野耕作，夫妻之敬却不减。这些都是即使在最隐蔽细微处也保持谨慎，心怀善念而居心的人。惟读书有利而无害，惟爱溪山有利而无害，惟玩风月有利而无害。爱花木亦无害，惟端坐静默有利而无害。是谓至乐。【译文】天下之事，唯有读书有利而无害；唯有喜爱溪山有利而无害；唯有玩赏风月有利而无害。爱花木也无害，但唯有端身正坐、静心默想，是有利而无害的。这才是人生最高的快乐。岳蒙泉公正读书箴曰：莫高匪天，书括其旨；莫厚匪地，书载其理；莫大匪道，书尽其要。惟不读书，遂成愚顽。涵养德性，变化气质，惟书斯功，惟读斯力。勉之勉之。开卷有益，戒之戒之。【译文】岳蒙泉先生所作的《读书箴》说：没有比天更高的，书籍却囊括了它的奥义；没有比地更厚的，书籍却承载了它的道理；没有比“道”更大的，书籍却穷尽了它的精要。唯有不读书，才会变得愚昧顽劣。涵养道德品性，改变气质风度，唯有读书有此功效，唯有诵读能成其事。努力吧，努力吧！开卷必定有益。警惕啊，警惕啊！（切莫虚度光阴）。非勤俭难免饥寒，非学问难希令善，非心地难邀福祉，非积庆难延门祚。【译文】不勤俭就难免饥寒，无学问就难行善事，心地不善就难以求得福分，不积累善行就难以延续家运。高山峻岭以持躬，广谷大川以蓄物，澄潭止水以养性，深溪绝壑以藏用。泰山乔岳以立身，明镜止水以居心，青天白日以应事，光风霁月以待人。【译文】（为人当如）高