2026年文化人类学社会演变文化交流考试题

2026年文化人类学社会演变文化交流考试题一、单项选择题（每题2分，共20题，共40分）说明：下列每题只有一个最符合题意的选项。1.文化人类学研究中，强调通过“整体观”理解特定社会文化现象的核心方法论是（）。A.功能主义B.历史唯物主义C.心理分析D.实证主义2.在中国西南少数民族研究中，关于“象征性仪式”对社会结构的影响，以下哪项表述最为准确？（）A.仪式仅是文化表演，无实质社会功能B.仪式通过强化群体认同，巩固社会秩序C.仪式完全由宗教信仰决定，与经济无关D.仪式在现代社会中已失去意义3.人类学家玛格丽特·米德在《菊与刀》中分析日本文化，其核心观点是（）。A.日本文化是孤立且不可改变的B.日本文化具有“双重性”，即传统与现代并存C.日本社会不存在文化冲突D.日本文化完全受西方影响4.关于“文化相对主义”与“文化普遍主义”的争论，以下哪项最能体现二者分歧？（）A.文化相对主义否定文化普遍主义B.文化普遍主义认为所有文化共享基本道德C.文化相对主义主张避免价值评判D.文化普遍主义反对田野调查5.中国“乡约”制度的演变，从传统社会到现代乡村治理的转型，最能体现（）。A.文化同质化趋势B.社会结构的解体C.传统治理智慧的延续性D.政治权力的全面渗透6.在东南亚华人社群研究中，关于“宗族网络”的经济功能，以下哪项最符合人类学观察？（）A.宗族仅是情感纽带，无经济作用B.宗族通过互助机制促进商业发展C.宗族完全受国家法律调控D.宗族经济功能已逐渐消失7.法国人类学家莫斯在《礼物》中提出的“总赠礼”理论，主要解释（）。A.物质财富的分配机制B.社会关系的交换逻辑C.宗教仪式的经济本质D.财富的道德评判标准8.关于全球化对地方文化的影响，以下哪项表述最符合人类学批判视角？（）A.全球化加速文化同质化B.全球化促进文化多样性C.全球化与地方文化无关联D.全球化仅是经济现象9.中国“白族扎染”技艺在现代社会中的传承，最能体现（）。A.技艺完全依赖传统模式B.技艺与旅游业结合，产生文化商品化C.技艺被现代科技取代D.技艺仅是民俗表演10.在非洲部落研究中，关于“年龄组”的社会功能，以下哪项最准确？（）A.年龄组仅是军事组织B.年龄组通过社会化机制巩固权力结构C.年龄组与现代教育制度完全无关D.年龄组在现代社会中已无意义二、多项选择题（每题3分，共10题，共30分）说明：下列每题至少有两个符合题意的选项，多选或少选均不得分。1.文化人类学研究中，影响社会演变的因素包括（）。A.经济模式B.宗教信仰C.技术创新D.政治制度E.文化交流2.中国“乡土社会”的变迁，以下哪些现象最能体现现代化影响？（）A.土地制度的变革B.婚姻习俗的世俗化C.宗族势力的衰落D.传统节日仪式的简化E.城乡流动人口的增加3.关于“文化适应”的机制，以下哪些属于人类学研究的重点？（）A.文化涵化（acculturation）B.文化涵化（assimilation）C.文化创新（hybridization）D.文化冲突（cultureclash）E.文化融合（syncretism）4.在东南亚印度尼西亚爪哇研究中，关于“苏丹文化”的演变，以下哪些因素起作用？（）A.伊斯兰教传播B.荷兰殖民统治C.本地土著传统D.全球化经济影响E.中国商帮的介入5.关于“文化符号”的功能，以下哪些表述正确？（）A.符号传递社会规范B.符号强化群体认同C.符号完全由个人主观解释D.符号反映经济基础E.符号具有历史稳定性6.中国“少数民族文化保护”政策，以下哪些措施最符合人类学原则？（）A.支持语言教育B.限制人口流动C.发展文化产业D.尊重文化自主性E.推广国家通用语言7.关于“文化变迁”的类型，以下哪些属于人类学研究？（）A.渐进式变迁B.非渐进式变迁C.外源式变迁D.内源式变迁E.暴力式变迁8.在拉丁美洲玛雅文化研究中，关于“神庙建筑”的社会意义，以下哪些观点正确？（）A.神庙象征宇宙秩序B.神庙反映政治权力C.神庙仅是宗教场所D.神庙与农业社会无关E.神庙体现社会等级9.关于“文化人类学田野调查”的方法，以下哪些属于核心技术？（）A.参与式观察B.深度访谈C.问卷调查D.文本分析E.实地测量10.在非洲部落社会中，关于“女性地位”的变迁，以下哪些因素起作用？（）A.社会分工变化B.宗教教义影响C.殖民政策干预D.女权运动传播E.经济模式转型三、简答题（每题5分，共6题，共30分）说明：请简要回答下列问题，字数控制在200-300字。1.简述文化人类学中“亲属制度”的功能及其在社会演变中的作用。2.分析全球化背景下，地方文化如何通过“文化商品化”实现生存与发展。3.人类学家如何通过“仪式研究”揭示社会结构的象征意义？4.中国“乡村振兴”战略中，文化传承与经济发展的关系如何体现？5.简述“文化相对主义”与“文化普遍主义”的主要争论点及其现实意义。6.在少数民族地区，文化保护政策应如何平衡“传统性”与“现代性”？四、论述题（每题10分，共2题，共20分）说明：请结合具体案例或理论，深入分析下列问题，字数控制在500-600字。1.以中国“白族扎染”或东南亚“印度尼西亚爪哇舞蹈”为例，分析文化传承在现代社会中的挑战与应对策略。2.结合非洲部落社会或拉丁美洲土著社群的案例，论述文化变迁中的“权力关系”如何影响文化演变。答案与解析一、单项选择题答案与解析1.A解析：文化人类学的“整体观”强调文化现象的系统性，功能主义是其典型代表，认为文化各部分相互关联，共同维持社会稳定。2.B解析：西南少数民族的仪式（如火把节、对歌）通过强化群体认同、传递社会规范，巩固了社会秩序。3.B解析：米德认为日本文化具有“双重性”，既保留传统（如菊花纹）又吸收西方影响（如现代军事制度）。4.A解析：文化相对主义主张避免价值评判，而文化普遍主义认为存在普适道德（如人权），二者存在根本分歧。5.C解析：乡约制度从传统调解到现代乡村治理的转型，体现了传统治理智慧的延续性。6.B解析：东南亚华人宗族通过互助、联营等方式促进商业发展，是其经济功能的核心体现。7.B解析：莫斯的“总赠礼”理论解释了社会关系的交换逻辑，即礼物交换是社会关系的维系机制。8.A解析：人类学批判视角认为全球化加速文化同质化，削弱地方文化独特性。9.B解析：白族扎染与旅游业结合，形成文化商品，既传承技艺又促进经济。10.B解析：非洲年龄组通过教育、军事等社会化机制巩固权力结构，是典型社会组织形式。二、多项选择题答案与解析1.A,B,C,D,E解析：经济、宗教、技术、政治、文化交流都是影响社会演变的因素。2.A,B,C,D,E解析：现代化影响土地制度、婚姻习俗、宗族势力、节日仪式、人口流动等。3.A,B,C,E解析：涵化、涵化、文化创新、文化融合是文化适应的主要机制，冲突是结果而非机制。4.A,B,C,D,E解析：伊斯兰教、殖民统治、土著传统、全球化、华商介入共同塑造了爪哇文化。5.A,B,D,E解析：符号传递规范、强化认同、反映经济基础，且具有历史稳定性，但解释主观性有限。6.A,C,D解析：语言教育、文化产业、尊重自主性符合文化保护原则，限制流动和强制推广则违背。7.A,B,C,D,E解析：文化变迁包括渐进/非渐进、外源/内源、暴力/和平等多种类型。8.A,B解析：神庙象征宇宙秩序、反映政治权力，但与农业、社会等级亦相关。9.A,B,D解析：参与式观察、深度访谈、文本分析是核心方法，问卷调查和测量非必需。10.A,B,C,D,E解析：社会分工、宗教、殖民、女权、经济转型均影响女性地位。三、简答题答案与解析1.答案：亲属制度通过规范婚姻、继承、抚养等关系，维持社会秩序。在社会演变中，亲属制度会因经济模式（如从农耕到工业）、政治制度（如国家干预婚姻）而调整。例如，中国从包办婚姻到自由恋爱，反映了社会变迁。解析：亲属制度是社会结构的基础，人类学通过研究其演变揭示社会动态。2.答案：文化商品化使地方文化通过市场化实现传播，如云南少数民族手工艺品。但过度商业化可能导致文化同质化，人类学关注如何平衡经济与文化完整性。解析：商品化是文化适应机制，关键在于保持文化内核。3.答案：仪式通过象征性行为（如成人礼）传递社会规范，人类学家如马林诺夫斯基认为仪式强化社会团结。例如，中国婚礼仪式体现家庭伦理。解析：仪式是文化符号系统，揭示社会价值观。4.答案：乡村振兴中，文化传承与经济发展可协同，如徽州古村落通过旅游发展，保留宗族祠堂等文化载体。但需避免过度商业化破坏传统。解析：文化是乡村振兴的软实力，需合理利用。5.答案：相对主义主张文化无优劣，普遍主义认为人权等价值普适。争论点在于评判标准，人类学主张尊重差异但警惕极端。解析：二者反映价值哲学差异，人类学需辩证看待。6.答案：文化保护需平衡传统与现代，如苗族语言通过数字化保存，同时鼓励现代职业发展。政策应避免文化霸权。解析：文化保护是动态调适过程，需社区参与。四、论述题答案与解析1.答案：以白族