广东省茂名市高州市十二校联考2025-2026学年九年级上学期12月月考语文试题（含答案）（含解析）

第页，共页2025-2026学年度第一学期学情练习（12月）九年级语文试卷（考试时间：120分钟，满分：120分）一.积累运用（21分）1.默写古诗词。（1）左牵黄，________，________，千骑卷平冈。（《江城子﹒密州出猎》苏轼）（2）________，________。苦将侬强派作蛾眉，殊未屑！（《满江红﹒秋瑾》）（3）________，________，高处不胜寒。（《水调歌头》苏轼）（4）________，________，风霜高洁，水落而石出者。（《醉翁亭记》欧阳修）（5）范仲淹《渔家傲﹒秋思》中的“________，________”两句运用典故，写出了将士们思乡心切而又不甘无功而返的矛盾心理。（6）辛弃疾在《破阵子﹒为陈同甫赋壮词以寄之》中，运用比喻、夸张的修辞手法，生动地描绘出紧张激烈的战斗场面的句子是________，_________。【答案】①.右擎苍②.锦帽貂裘③.四面歌残终破楚④.八年风味徒思浙⑤.我欲乘风归去⑥.又恐琼楼玉宇⑦.野芳发而幽香⑧.佳木秀而繁阴⑨.浊酒一杯家万里⑩.燕然未勒归无计⑪.马作的卢飞快⑫.弓如霹雳弦惊【解析】【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“擎、貂、裘、阴、勒、霹雳”等字词容易写错。阅读下面的文字，完成下面小题。一个有教养的人，必定从心里尊重别人，也善于尊重别人。对他来说，礼貌待人不是习以为常，轻松自然，而是能让他心情愉快。有教养的人对别人一律谦让和礼让，无论接触的人年长还是年幼，是社会贤达还是平民百姓，有教养的人待人处世绝不会zìchuīzìléi。有教养的人懂得珍惜别人的时间（有句yànyǔ说得好：国王的礼貌是kèshǒu时间）。有教养的人允诺别人的事一定去做，他不会摆架子、“翘鼻子”。无论何时何地，他的行为举止都保持一致——无论是在家里、在学校、在研究所、在供职的单位，还是在商场，或者在公共汽车上，他都，稳重随和。2.根据拼音写出相应的词语。（1）zìchuīzìléi（）（2）yànyǔ（）（3）kèshǒu（）3.下列依次填入横线处的词语，最恰当的一项是（）A.愿意尽量表里如一 B.愿意尽力始终如一C.特意尽力表里如一 D.特意尽量始终如一4.语段中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.对他来说，礼貌待人不是能让他心情愉快，而是习以为常，轻松自然。B.对他来说，礼貌待人不仅习以为常，轻松自然，而是能让他心情愉快。C.对他来说，礼貌待人不仅习以为常，轻松自然，而且能让他心情愉快。D.对他来说，礼貌待人不是习以为常，轻松自然，而且能让他心情愉快。【答案】2.①.自吹自擂②.谚语③.恪守3.B4.C【解析】【2题详解】本题考查看拼音写词语自吹自擂（zìchuīzìléi）：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹嘘。谚语（yànyǔ）：在民间流传的固定语句，用简单通俗的话反映出深刻的道理。恪守（kèshǒu）：严格遵守。【3题详解】本题考查词语运用。愿意：认为符合自己心愿而同意（做某事）。特意：特地，第一处，指有教养的人能从心里认同尊重别人，因此用“愿意”恰当。尽量：力求达到最大限度。尽力：用一切力量。第二处，指用尽一切的力量去做，因此用“尽力”恰当。表里如一：外表和内心一致。形容人的思想和言行完全一致。始终如一：从开头到结尾都一样。多指优良的品德、行为能坚持到底。第三处，指有教养的人在各种场合都能坚持到底，因此用“始终如一”恰当。故选B。【4题详解】本题考查病句修改。画波浪线句子关联词语使用错误。“对他来说，礼貌待人不是习以为常，轻松自然”与“能让他心情愉快”之间的关系是递进关系，所以要把表并列关系的关联词语“不是……而是”改为表递进关系的关联词语“不仅……而且”。阅读下面的文字，完成下面小题。【材料一】央视推出的大型文化节目《中华诗词大会》以“赏中华诗词，寻文化基因，品生活之美”为宗旨，至今已经走过八季，历届冠军获得者来自各行各业，既有在读的高中生武亦姝，也有送外卖小哥雷海为。《2023年中国诗词大会》的亚军由来自甘肃静宁县的50岁农民工朱彦军一举夺得。【材料二】央视推出的大型文化节目《经典咏流传》一开播就得到了观众的好评。此节目将古典诗词与流行音乐完美结合，带领观众在众多歌手的演绎中领略诗词之美、音乐之美和文化之美。5.从上述两则材料中，你能归纳出什么信息？6.生活从不缺少诗意。请仿照示例，写出下列诗句中活动名称例：儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。（追蝴蝶）①青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来。（）②儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。（）【答案】5.中华传统文化类节目走上荧屏，深受大众喜爱。6.①.斗草②.放风筝【解析】【导语】两则材料聚焦央视文化类节目，前者以《中华诗词大会》不同身份参赛者的亮眼表现，彰显诗词文化跨越职业、年龄的广泛吸引力；后者借《经典咏流传》“诗词+音乐”的创新形式，展现传统文化的活化传承路径。二者均体现出经典文化在当代的传播活力。【5题详解】本题考查多材料信息提炼与归纳概括。根据材料一“央视推出的大型文化节目《中华诗词大会》以‘赏中华诗词，寻文化基因，品生活之美’为宗旨，至今已经走过八季，历届冠军获得者来自各行各业”可知，从节目定位与受众覆盖角度分析，《中华诗词大会》是一档以中华诗词为核心内容的传统文化类电视节目，“走过八季”的播出历程，证明节目具有持续的生命力和稳定的受众群体；“冠军获得者来自各行各业”这一细节，涵盖了高中生、外卖小哥、农民工等不同身份的群体，进一步说明节目突破了年龄、职业的限制，吸引了社会各个阶层的观众关注与参与，体现出这类传统文化节目具有广泛的受众基础。根据材料二“央视推出的大型文化节目《经典咏流传》一开播就得到了观众的好评。此节目将古典诗词与流行音乐完美结合”可知，从节目形式与观众反响角度分析，《经典咏流传》同样是央视打造的传统文化类节目，它没有采用传统的诗词诵读模式，而是创新地将古典诗词与流行音乐相融合，这种新颖的呈现方式为传统文化注入了时代活力；“一开播就得到了观众的好评”则直接体现出观众对这种创新型传统文化节目的认可与喜爱，印证了传统文化类节目在荧屏上的受欢迎程度。提炼过程要深度挖掘两则材料的核心内容，先分别分析每档节目的定位、形式与受众反响，再提炼出两则材料的共性特征——“央视推出的传统文化类节目”“受到不同群体的关注与好评”，最终整合归纳出“中华传统文化类节目走上荧屏，深受大众喜爱”的结论，全面覆盖两则材料的核心要点，准确回应题干“归纳信息”的要求。【6题详解】本题考查诗句内容理解与概括。题干要求从“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。（追蝴蝶）”的内容提取信息，要体现诗句描绘的孩童玩乐场景，可从诗句关键词提取角度。第①空解析：“青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来”中“斗草来”直接点明孩童的活动，提取关键词“斗草”即可准确概括诗句中的场景。第②空解析：“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”中“放纸鸢”是核心活动，“纸鸢”即风筝，提取并整合为“放风筝”，精准对应诗句描绘的孩童活动场景。二.阅读（49分）（一）（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】湖心亭看雪（张岱）崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。【乙】陶庵梦忆（张岱）鸡鸣枕上夜气方回因想余生平繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旅螳穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。真所谓“痴人前不得说梦”矣。昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮。念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好。”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。张岱《陶庵梦忆》自序（节选）7.下对文中加点词语及相关内容的解说，不正确一项是（）A.“是日更定矣”中的“更定”指入夜时分，约晚上八时。B.“余强饮三大白而别”中的“大白”指大酒杯。C.“客此”中的“客”是名词活用为动词，指客居。D.“又惟恐其是梦”中的“是”和“斯是陋室”中的“是”意思不相同。8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。（2）遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。9.请用“/”给文中画波浪线的句子断句（限断三处）。鸡鸣枕上夜气方回因想余生平繁华靡丽10.张岱在《湖心亭看雪》中说“独往湖心亭看雪”，后文却写到在亭上遇到两人，这是否矛盾？请结合文本分析。11.【甲】【乙】两文中都写到了“痴”，说说文段中张岱和脚夫、寒士的“痴”中各自蕴含着哪些复杂的情感。【答案】7.D8.（1）（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，从上至下都是白茫茫的一片。（2）只能追想遥远的往事，一想到就写下来，拿到佛前一桩桩地来忏悔。9.鸡鸣枕上/夜气方回/因想余生平/繁华靡丽10.不矛盾。①“独”重在表现心境上的孤独，而非实际人数的多少；②在雪夜独往体现其特立独行的品格。③偶遇知己的惊喜更反衬出平日的孤寂。④与舟子的评价相呼应，突出其“痴”的个性。11.【甲】文作者的“痴”既表现出独立特行、率性任真的一面，又映射出对高洁人格的追求，表达内心无限的怅惘和亡国之思。【乙】文中脚夫的“痴”中，蕴含着无力偿还的辛酸；寒士的“痴”中则蕴含着中举后不敢相信的惊喜。【解析】【导语】这篇阅读材料通过张岱的两篇作品展现了晚明文人的精神世界。《湖心亭看雪》以空灵笔触描绘雪夜奇遇，体现遗民孤怀；《陶庵梦忆》自序则以“梦”为喻，抒发沧桑之感。两文均以“痴”为眼，前者见雅士清趣，后者显人生幻灭，共同构成张岱“以痴写真”的独特美学。文字简净而意蕴深长，在虚实相生中完成对生命本质的叩问。【7题详解】本题考查文言文实词。D.“又惟恐其是梦”的句意：一个又唯恐其是梦。是：表示判断的动词；“斯是陋室”的句意：这是简陋的房子。是：表判断的动词；两个“是”的意思一样；故选D。【8题详解】本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。重点词语：（1）沆砀：白汽弥漫的样子；一：全，都。（2）遥：远；即：就；书：写。【9题详解】本题考查文言断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。“鸡鸣枕上夜气方回因想余生平繁华靡丽”意思是：在枕上听到鸡叫，夜色中的寒气刚刚消散，于是回想我这一生的繁华富丽，都像过眼云烟一样消失殆尽。“鸡鸣枕上”这是时间状语，应断开；“夜气方回”这是主谓结构，应在“回”后停顿；“因想余生平”这是交代“夜气方回”的原因，“繁华靡丽”这是详写“余生平”的特点，应在中间停顿；因此断句为：鸡鸣枕上/夜气方回/因想余生平/繁华靡丽。【10题详解】本题考查理解内容首先表达这种说法不矛盾，然后结合文章具体内容来阐述理由即可。结合甲文第一段“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”可知，“我”在连续下了三天大雪后的一个晚上，自己独自驾着小舟到湖心亭看雪，那时天气很寒冷，很少人出门游玩，周围环境很安静。“独往湖心亭看雪”的“独”体现“我”特立独行的特点。表现“我”喜爱大自然的风光，但很少人懂得“我”的独特志趣，在此侧重表现的是“心境”的孤独，并非指周围的人数的多少。结合甲文第二段“到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：‘湖中焉得更有此人！’拉余同饮。余强饮三大白而别”可知，“我”到湖心亭的时候，竟然遇到两个和“我”一样，在晚上前来赏雪的人。“我”和他们萍水相逢，却志趣契合。“独”体现“我”偶然遇到知己的惊喜和平日无人理解的孤寂。结合甲文第二段“舟子喃喃曰：‘莫说相公痴，更有痴似相公者。’”可知，在舟子看来，“我”在天寒地冻的晚上出外赏雪，这种行为让人难以理解。“独”与舟子评价的“痴”相呼应，表现作者痴迷自然风光，但其孤高傲岸的精神世界无人理解。【11题详解】本题考查的是对文本内容的理解与分析。解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。甲文“余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”，文章以凝练的笔墨，描绘了一幅幽静深远、洁白广阔的雪景图，作者在天寒地冻的晚上，独自驾着小舟前往湖心亭赏雪，这体现作者痴迷于自然美景，特立独行的性格特点，折射高洁傲岸的人格追求。结合甲文第一段“崇祯五年十二月”，第二段“问其姓氏，是金陵人，客此”可知，作者是明末清初的文学家，他在明朝灭亡之后，以回忆的形式来记述湖心亭赏雪的故事，并用前朝皇帝的纪年法来记录时间，“是金陵人，客此”的“金陵”是前朝故都，“客”表现作者虽然在清朝，但心仍然怀念前朝的惆怅。“痴”体现作者亡国之思以及内心的惆怅。乙文“昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮。念无以偿，痴坐伫想曰：‘得是梦便好。’”，脚夫不小心打破酒坛子，自己无力偿还这些损失，希望这是梦。脚夫的“痴”是面对损失的极度痛苦。乙文“一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：‘莫是梦否？’”，贫穷的书生考取了举人，担心眼前这一切不是真的，反复确认这不是梦。寒士的“痴”体现他美梦成真的难以置信，担心眼前的荣耀是一场梦，害怕醒来后一切化为乌有。【点睛】参考译文：【甲】崇祯五年十二月，我住在西湖。大雪接连下了好几天，湖中行人，飞鸟的各种声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶扁舟，穿着细毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭观赏雪景。湖上冰花一片弥漫，天和云和山和水，浑然一体，白茫茫一片。湖上能（清晰）见到的倒影，只有西湖长堤在雪中隐隐露出的一道痕迹，湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，船上米粒般的两三个人罢了。我到了湖心亭上，有两个人铺着毡相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。那两个人看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢！”（他们）邀请我一同喝酒。我尽情喝了三大杯后告辞。（我）问他们的姓氏，原来是金陵人，在此地客居。等到下船的时候，船夫喃喃自语地说：“不要说相公您痴情(于山水)，还有像您一样（甚至比您更）痴情(于山水)的人呢！”【乙】在枕上听到鸡叫，夜色中的寒气刚刚消散，于是回想我这一生的繁华富丽，都像过眼云烟一样消失殆尽，五十年的时光，总合成一场梦幻。如今我正处在黄粱一梦醒来的时刻，又像是寄居在螳螂巢穴里那样的处境，该如何承受这样的境遇呢？只能追想遥远的往事，一想到就写下来，拿到佛前一桩桩地来忏悔。（这本书）不按照年月编排，和年谱不同；不划分门类，和《志林》一类的书有区别。偶尔随手拈出一则来看，就好像重游旧时走过的小路，又好像遇见了昔日的故人，虽说城郭依旧、人事已非，反倒因此生出几分欣喜。这真的是人们所说的“在痴人面前不能说梦”啊。从前有个西陵的挑夫，替人挑着酒赶路，不小心摔了一跤，打破了酒瓮。他想着没有办法赔偿，就呆呆地坐着出神，心里想：“要是这是一场梦就好了。”有一个贫寒的读书人，参加乡试考中了举人，正要去参加鹿鸣宴，恍惚间还觉得这件事不是真的，就自己咬着自己的胳膊说：“该不会是一场梦吧？”同样是一场梦，有的人唯恐它不是梦，有的人又唯恐它是梦，他们作为“痴人”的本质却是一样的。（二）（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。悦人与悦己①歌手李健谈到参加《我是歌手》的初衷时说，我首先是为满足自我表达的愿望，先悦己而后才能悦人。②能够做到李健这样，很是难能可贵。有句话是这样说的“悦人者众，悦己者王”。大部分人首先想到的是取悦别人，费尽心思去讨好别人，为别人活着，宁愿违背心愿也要取悦别人，希望能通过别人来提升自己。可一味去迎合别人的口味，失去了自我的个性，失去了鲜明的风格，反而得不到更多人的喜欢。③其实，悦己者才是真正的王者。为自己而创作，一切发乎心，发乎自然，活出自己的境界和风采，便能够获得内心的愉悦和创作的乐趣。悦己者拥有独立的人格和独特的魅力，因为悦己而光彩四射，因为光彩四射而赢得更多人的瞩目。④这样说来，悦己才能悦人。如果一个人做的事连自己都不喜欢，又何谈让别人喜欢？演员宋丹丹也说过类似的话，她说：“过去，我总是不遗余力地想使自己符合男人的标准。‘我够好吧’成为口头禅，但常常感到被轻视。现在我会说‘这就是我’，却得到前所未有的尊重！”⑤无论是在婚姻爱情、日常处事中，还是在艺术追求和人生追求中，都应该把悦己放在第一位。做好自己，让自己愉悦，别人就会尊重你，爱戴你。打个比方说，你穿衣服是为了让自己看着漂亮，而不是迎合别人的眼光。“女为悦己者容”，我想，应该是“女为悦己容”，不是为了某一个人，也不是为了大家，而是为了让自己开心。你感觉自己漂亮了，自然会自信大增，别人也会觉得你漂亮。⑥说得更宏大一些，你在坚守人生追求时，一定要把悦己当做基本条件。我身边有一个人，活得真实率性，他把“悦己”当成生活信条，因而不会趋炎附势，不会委曲求全，也不会随波逐流，他有自己的行为准则和成功标准，始终坚守着心中美好的愿望。他的生活姿态很是让人羡慕。⑦不过有的时候，悦己和悦人是会发生矛盾冲突的。因为每个人都有自己的个性，而这种个性有时会与大众心理发生矛盾。我们知道，有很多艺术家在生前并没有得到多少关注，比如梵高、舒伯特等人，他们一直在追求自己的艺术境界，可悦己的同时并没有“悦人”。很多时候，你坚守自己，满足了表达的愿望，却与世界格格不入。这样的时候，也是考验一个人的时候，是放弃自我迎合世俗，还是永远为自己而活？能够做到“悦己”的人是了不起的，我以为，他们活得清醒，懂得自己毕生想要的是什么。这样的人，终究会得到别人认可的，他们有了不起的超凡脱俗的境界，更值得仰望。⑧“悦人者众，悦己者王”，能做到“悦己”的人，永远是人生的王者。12.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）A.本文的中心论点是悦己才能悦人。B.文中的“悦己”是指为自己而创作，一切发乎心，发乎自然，活出自己的境界和风采；“悦人”是指让别人喜欢，让别人高兴。C.第⑦段通过举梵高、舒伯特等人坚持“悦己”最终到晚年得到人们认可的事例，证明只要坚守自己，最终会得到人们的认可与敬仰的道理。D.文章结尾简洁明快、干净利落，犹如豹尾劲扫，响亮有力！13.作者认为，我们要在哪些方面先悦己再悦人？14.下面这一段内容放在文中哪个位置最合适？为什么？当然，有些情况悦人是必要的，需要牺牲自己的利益来成全大家的利益。我们要说的是在一般情况下，只要不妨碍社会公德以及公共秩序，悦己都应该是悦人的基础。【答案】12.C13.在婚姻爱情、日常处事中以及在艺术追求和人生追求中，都应该把悦己放在第一位。14.放在第⑥段与第⑦段之间。因为前文都是在论述悦己的重要性，而这一段的内容是对上文内容必要的补充阐述，这样就使文章的论述不偏激，观点更全面。【解析】【导语】这篇《悦人与悦己》以李健、宋丹丹等事例为切入点，层层递进地论证了“悦己”的重要性。文章结构清晰，从艺术创作延伸到人生哲学，既肯定自我表达的价值，又辩证看待悦己与悦人的关系。语言平实有力，通过正反对比和典型事例，生动阐释了“悦己者王”的深刻内涵，具有现实启示意义。【12题详解】本题考查理解和分析文章内容。C.结合第⑦段“我们知道，有很多艺术家在生前并没有得到多少关注，比如梵高、舒伯特等人，他们一直在追求自己的艺术境界，可悦己的同时并没有‘悦人’”可知，梵高、舒伯特等人坚持“悦己”，但他们在生前并没有得到多少关注。这体现“悦己和悦人有时是会发生矛盾冲突的”，本项“最终到晚年得到人们认可”“只要坚守自己，最终会得到人们的认可与敬仰的道理”的说法不当；故选C。【13题详解】本题考查概括文章内容。结合第⑤段“无论是在婚姻爱情、日常处事中，还是在艺术追求和人生追求中，都应该把悦己放在第一位”可知，作者认为，我们要在婚姻爱情、日常处事中，还是在艺术追求和人生追求中，都应该把悦己放在第一位。【14题详解】本题考查论据补充结合材料“有些情况悦人是必要的，需要牺牲自己的利益来成全大家的利益。我们要说的是在一般情况下，只要不妨碍社会公德以及公共秩序，悦己都应该是悦人的基础”可知，材料强调的是在一般情况下，悦己是悦人的基础；但在某些特别的情况下，悦人是必要的，需要牺牲自己的利益来成全大家的利益。结合第③段“悦己者才是真正的王者”，第⑤段“无论是在婚姻爱情、日常处事中，还是在艺术追求和人生追求中，都应该把悦己放在第一位”，第⑥段“说得更宏大一些，你在坚守人生追求时，一定要把悦己当做基本条件”，第⑦段“不过有的时候，悦己和悦人是会发生矛盾冲突的。因为每个人都有自己的个性，而这种个性有时会与大众心理发生矛盾”可知，原文前⑥段主要论证“悦己才能悦人”以及“悦己的重要性”，没有提及“悦人”的特殊必要性；第⑦段阐述的是“悦己和悦人会发生矛盾冲突”的内容。本则材料应放在第⑥段与第⑦段之间，因为前文是正向论证悦己的价值，待插入的段落补充了“有些情况悦人是必要的”，同时强调“一般情况下悦己是悦人的基础”，这样弥补了论证的片面性，对“悦己”做了辩证补充，承认特殊情况的存在，然后过渡到下文“悦己和悦人矛盾冲突”的论述，让文章的论述不偏激，观点更全面。（三）（15分）阅读下面的文字，完成下面小题。线团何诚斌①闻老太买了一斤半毛线，将它慢慢地绕成了五个线团。她有三个儿子，都分别成了家，住在本城的不同地方。儿子经常打电话问母亲健康状况，可他们太忙，很少过来陪老人坐一坐，聊一聊。三个媳妇，闻老太更是难得见她们的一面。②叫你媳妇过来一下。闻老太绕好毛线之后打电话给大儿子。大儿子答应道，好的，我叫小琴下班后就去。可下午大儿子打电话对母亲说，小琴开会没时间，妈，你有什么东西需要洗，就叫小艾过去吧。③闻老太打电话给二儿子，叫你老婆小艾过来一下，我有事交给她。二儿子说，小艾明天要出差，正忙着收拾打理呢，妈，有什么事就叫小莲做一下吧。④你爱人有空吗？让她过来一下。闻老太打电话对小儿说。小儿子笑道，妈，莲刚下班，正在洗澡，有什么事，我现在就过去。闻老太骂道，你过来有个屁用！狠狠地将电话挂了，然后摇了摇头，说报应啊报应！⑤闻老太这两年身体非常不好，曾几次病危又活过来了，她清楚，自己说不定哪一天就突然走了。她想让儿媳妇给她织件毛衣，穿着新毛衣走，暖和些，可儿媳们一个个忙，两个月没来过一次了。闻老太有些伤心，对着线团发呆，心想自己要是有个女儿就好了。这时，她突然想起了什么，站起来，缓缓地走到柜橱前，从衣袋里摸出一根铜钥匙，将柜门打开，手颤抖着伸进柜里，摸索着，拿出一扎碎布条。她转过身来，走到床旁，将布条打开，顿时出现了一颗耀眼的祖母绿。闻老太捧起祖母绿，泪水滂沱。这颗祖母绿是她婆婆亲手交给她的，婆婆说，你们这些妯娌，只有你才真心孝敬我，这些年你为我熬药喂汤，接屎倒尿，太辛苦了，这个宝物，是我陪嫁的东西，送给你做个纪念吧……⑥闻老太将祖母绿搁下，走到餐桌前，从篾筐里拿起一个线团，走回床旁坐下，将线头缠到祖母绿上绕起来，祖母绿被完全遮盖，越绕越大，变成了一个线团。她掂了掂，走过去将它放到了其它线团一块。⑦第二天清晨，闻老太打电话到小儿子家，小儿子从梦中惊醒，以为老娘出了啥事，紧张地问，妈，怎么了?闻老太叫儿子将电话交给儿媳。儿媳接过电话，喊了一声妈。闻老太说，莲，你给我织件毛衣，好不好?小莲说妈，我给你买件成品毛衣吧！闻老太声音低沉地说，那就不为难你了。⑧闻老太接着打电话给二媳妇，说的是同样的话。二媳妇说，我织不来毛衣。在闻老太印象中老二媳妇会织毛衣，曾给她父母织过。闻老太发愣着，半天没放下话筒。那头老二说，妈，小艾哪有时间织毛衣，到时候买件羊毛衫吧……⑨闻老太最不喜欢的是大儿媳，她犹豫了一会儿，还是打通了大儿子家的电话，是孙子接的，孙子说，奶奶好，星期天我去看你。闻老太泪水夺眶而出，这时她想还是将祖母绿取出来送给长孙吧，可她马上改变了主意，对孙子说，叫你妈接电话，她听见孙子在喊妈，她听见脚步声，她听见大儿媳问，妈，又怎么了?闻老太说，天快冷了，我要你给我织件毛衣。媳妇说，你不是有线衣吗?闻老太说，我要穿新的。媳妇说，我可以给你织，两三个月织不出来你可别怪我，单位里的事多如牛毛。闻老太说，那就算了……⑩闻老太每日对着线团发呆。不久，闻老太病了，一病就是多日。儿子给她请了保姆。闻老太连说话的力气都没有了，她知道自己即将离开这个世界，她放心不下的是祖母绿。儿子儿媳还有孙子孙女都来了，屋子里挤满了人。闻老太担心她死后，儿子们胡乱地处理掉那些线团，她指了指床头柜上的篾筐，儿子儿媳们的目光刷地投过去，然后纷纷移开。⑪这时，大儿子说，看样子老太太没穿上新毛衣，在怨怪我们，小琴，你赶快织吧。小艾说，大嫂，我有空我来织吧。话音刚落，三媳妇小莲说，还是我来织，我最近比较闲。三个媳妇客气地抢着要给老太太织毛衣，结果落实到了三儿媳小莲的头上，她当天离开的时候，将五个线团塞进了塑料袋里。⑫在路上，小儿子对老婆说，加紧织哟。小莲答道我可没心情织那玩意儿，让萍（保姆）去织得了。老公说，也行，放她几天假，在家里专门织。⑬三天后，闻老太去世了。小莲打电话问保姆，毛衣织好没有。保姆回答还剩下一个线团。小莲说那就不织了，老太太已经去世，穿不上了。保姆问，那怎么办?小莲说，算了，送给你吧。保姆慌忙道，那怎么行呢。第二天，保姆还是将那织好的毛衣和一个线团拿来了。母亲的善后之事做完，小儿子看着未织好的线衣，不禁哭了起来。小莲一边安慰老公节哀，一边将线团和毛衣揉在一起，然后下楼将它扔到垃圾桶里去了。她心里说，免得他老是睹物思人，想他老娘，死者长已矣，活着的人还要生活。15.闻老太的儿子儿媳面对其织毛衣的请求分别有着怎样的态度？请简要归纳。16.请分析第⑤段末尾使用省略号的好处。17.文章第⑬段画线句“将它扔到垃圾桶里去了”意蕴丰富，请结合全文内容谈一谈你的理解。18.闻老太是一位空巢老人，她没有得到儿女的孝敬而遗憾去世，这对我们有什么启示？请阅读链接材料，谈一谈面对空巢老人现象，我们在日常生活中应该怎么做？【链接材料】空巢老人，一般是指子女离家后的中老年人。近年来因缺失关爱或得不到子女的赡养，有老人干脆把子女告上法庭。此外，空巢老人去世多日后才被发现的人间悲剧也屡见不鲜。为鼓励子女多尽孝道，多陪父母，唤醒青年人，尤其是习惯以自我为中心独生一代的孝心，全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会共同发布了新版“二十四孝”行动标准。新二十四孝要求子女“教父母学会上网”“经常给父母做饭”“长供父母零花钱”“给父母买保险”等。【答案】15.①小儿子夫妇借故推脱，提议以买成品毛衣代替织毛衣；②二儿媳妇拒绝为闻老太织毛衣，二儿子为之找借口，提议以羊毛衫代替；③大儿子一家不情愿的接受任务，但还未开始便借故拖延，闻老太就此作罢。16.闻老太回忆自己侍奉婆婆得到祖母绿的往事（内容），在婆婆的话后用省略号，故意留白，与她现在的遭遇形成了强烈的对比（效果），写出了闻老太难以言表的苦楚与辛酸。（或对媳妇们的失望；情感、意思相近即可）17.（1）①它指包着祖母绿的那个毛线团和半成品毛衣（表层意），象征闻老太对亲情的渴望。闻老太希望把祖母绿传递下去。（深层意）②它被丢弃，意味着孝道传承的断裂与亲情的丧失，反映了当代老人的精神孤独与在家庭中的边缘地位。18.示例：闻老太悲剧在于孝道传承断裂，她没有得到内心的满足。这启示我们要关注老人的心理需求，延续传统文化。在日常生活中，我们要多关心老人，为老人做饭，给老人适当陪伴，不仅要有物质需求的满足，更要有心理需求的满足。【解析】【导语】这篇小说以“线团”为线索，通过闻老太与三个儿媳的互动，深刻展现了当代社会空巢老人的孤独与无奈。作者运用细腻的心理描写（如闻老太对祖母绿的回忆）和富有张力的情节设计（如五个线团的象征意义），揭示了孝道缺失的社会现实。文中反复出现的“织毛衣”请求，既是老人对亲情的渴望，也是对子女孝心的考验。结尾处线团被扔进垃圾桶的细节，更是对现代家庭关系冷漠的辛辣讽刺。【15题详解】本题考查文章内容的理解与归纳。先看小儿子夫妇。根据第④段“你爱人有空吗？让她过来一下。闻老太打电话对小儿说。小儿子笑道，妈，莲刚下班，正在洗澡，有什么事，我现在就过去”、第⑦段“闻老太说，莲，你给我织件毛衣，好不好？小莲说，妈，我给你买件成品毛衣吧！”可知，小儿子夫妇不愿过去，提议买新毛衣。可概括为：小儿子夫妇借故推脱，提议以买成品毛衣代替织毛衣；再看二儿子夫妇。根据第⑧段“闻老太接着打电话给二媳妇，说的是同样的话。二媳妇说，我织不来毛衣”“老二说，妈，小艾哪有时间织毛衣，到时候买件羊毛衫吧……”可知，二儿媳妇不愿织毛衣，二儿子提议买羊毛衫，可概括为：二儿媳妇拒绝为闻老太织毛衣，二儿子为之找借口，提议以羊毛衫代替；最后看大儿子夫妇。根据第②段“下午大儿子打电话对母亲说，小琴开会没时间”、第⑨段“闻老太说，天快冷了，我要你给我织件毛衣。媳妇说，你不是有线衣吗？闻老太说，我要穿新的。媳妇说，我可以给你织，两三个月织不出来你可别怪我，单位里的事多如牛毛。闻老太说，那就算了……”可知，大儿子和儿媳也不愿织毛衣，故意说没有时间，可概括为：大儿子一家不情愿的接受任务，但还未开始便借故拖延，闻老太就此作罢。【16题详解】本题考查标点符号的作用。根据第⑤段“闻老太捧起祖母绿，泪水滂沱。这颗祖母绿是她婆婆亲手交给她的，婆婆说，你们这些妯娌，只有你才真心孝敬我，这些年你为我熬药喂汤，接屎倒尿，太辛苦了，这个宝物，是我陪嫁的东西，送给你做个纪念吧……”可知，闻老太回忆自己侍奉婆婆得到祖母绿的往事；婆婆的话后用省略号，故意留白，结合第⑦段“小莲说，妈，我给你买件成品毛衣吧”、第⑧段“二媳妇说，我织不来毛衣”、第⑨段“大媳妇说，我可以给你织，两三个月织不出来你可别怪我，单位里的事多如牛毛”可知，当初自己熬药喂汤、接屎倒尿，悉心照顾自己的婆婆，现在自己当婆婆了三个媳妇却连一件毛衣都不愿意给她织。当初的情景与她现在的遭遇形成了强烈的对比，写出了闻老太难以言表的苦楚与辛酸，或对媳妇们的失望。【17题详解】本题考查句子的赏析。第⑬段画线句“将它扔到垃圾桶里去了”，是线团和半成品毛衣的结局。结合前文“小莲一边安慰老公节哀，一边将线团和毛衣揉在一起，然后下楼将它扔到垃圾桶里去了”可知，这个“它”指包着祖母绿的那个毛线团；结合第①段“她有三个儿子，都分别成了家，住在本城的不同地方。儿子经常打电话问母亲健康状况，可他们大忙，很少过来陪老人坐一坐，聊一聊。三个媳妇，闻老太更是难得见她们一面”、第⑤段“她想让儿媳给她织件毛衣，穿着新毛衣走，暖和些，可儿媳们一个个忙，两个月没来过一次了。闻老太有些伤心，对着线团发呆，心想自己要是有个女儿就好了”可知，毛线团象征闻老太对亲情的渴望。结合第⑩段“闻老太担心她死后，儿子们胡乱地处理掉那些线团，她指了指床头柜上的篾筐”可知，闻老太希望把祖母绿传递下去。结合第⑬段“她心里说，免得他老是睹物思人，想他老娘，死者长已矣，活着的人还要生活”可知，包着祖母绿的毛线团被丢弃，这无声的抛弃，意味着孝道传承的断裂与亲情的丧失，折射孝道断裂下老人的精神孤独，反映了当代老人的精神孤独与在家庭中的边缘地位。【18题详解】本题考查阅读拓展能力。阅读链接材料，根据链接材料“近年来，因缺失关爱或得不到子女的赡养，有老人干脆把子女告上法庭。此外，空巢老人去世多日后才被发现的人间悲剧也屡见不鲜”可知，年轻人缺少对空巢老人的关爱与陪伴。围绕“关心老人、满足老人精神需求”等方面回答即可。示例：闻老太的悲剧在于孝道传承断裂，孩子们成家后，有了各自的生活，虽然物质上不曾亏待她，但是每次都只有电话问候，时常几个月见不到亲人，享受不到儿孙绕膝的人生乐事，没有得到内心的满足。这启示我们要关注老人的心理需求，延续百善孝为先的传统文化。在日常生活中，我们要多关心老人，为老人做饭，与老人聊天、讲发生的新鲜事物，给老人适当陪伴，在保证老人物质需求的基础上，也要满足他们的心理需求，让他们享受老年的快乐、避免产生老年的孤独感。（四）按要求完成各题。（6分）阅读《水浒传》，请按要求完成下列任务。19.下列关于《水浒传》的表述正确的一项是（）A.鲁智深在五台山出家时因屡犯戒律，被智真长老派往东京大相国寺。B.林冲发配沧州途中，在野猪林被两个公差所害，幸得武松出手相救。C.宋江在浔阳楼题反诗被黄文炳告发，判处斩刑，最终被李逵劫法场救出。D.晁盖率领众好汉江州劫法场，救出宋江后，正式确立梁山泊领袖地位。20.《水浒传》人物塑造金圣叹评点《水浒传》时，认为作者“写人粗鲁处，便有许多写法”。同样是性格粗鲁的人物，鲁智深的“粗鲁”和李逵的“粗鲁”却大不相同。请结合原著中的具体情节，比较分析鲁智深与李逵“粗鲁”性格的不同之处。【答案】19.A20.鲁智深与李逵的“粗鲁”有本质不同：①鲁智深：粗中有细，侠义为先。他的“粗鲁”多体现为豪放不羁的外在言行，但行事却极有章法智慧。如“拳打镇关西”时，他先妥善安置金氏父女，又在店门口坐守两个时辰以防报信，打死郑屠后假称其“诈死”从容脱身。他的“粗鲁”是外表，内核是精细的谋划和对弱者的深切同情。②李逵：天真莽撞，直率到底。他的“粗鲁”是浑然天成、不计后果的。如“江州劫法场”时他不管官兵百姓，抡起板斧一味砍杀；“误会宋江强抢民女”时他不分青红皂白就要砍宋江。他的“粗鲁”源于毫无心机的纯粹和不受约束的蛮勇，常因缺乏判断而酿成悲剧。【解析】【19题详解】本题考查名著作品的情节与人物的对应及辨析能力。《水浒传》是元末明初施耐庵创作的长篇白话小说，以北宋末年宋江领导的农民起义为核心题材，刻画了一百零八位梁山好汉的群像，讲述了他们从聚义梁山到接受招安、最终走向悲剧的全过程，是中国古典四大名著中极具英雄主义色彩的作品，其中鲁智深、林冲、宋江等人物的故事更是脍炙人口。A.依据《水浒传》第三回“赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山”与第七回“花和尚倒拔垂杨柳，豹子头误入白虎堂”可知，鲁智深在五台山出家后，全然不守佛门戒律：先是在山下酒馆醉酒，回寺后打砸山门、毁坏金刚塑像；后续又多次酗酒闹事，搅得五台山寺院不得安宁。智真长老虽看重鲁智深的侠义本性，却也深知五台山已无法容纳他，于是修书一封，将鲁智深举荐至东京大相国寺，让他投奔智清禅师。该选项“鲁智深在五台山出家时因屡犯戒律，被智真长老派往东京大相国寺”的表述，与原著中这一核心情节的起因、发展和结果完全相符，能够准确对应鲁智深离开五台山的前因后果，该选项表述正确。B.依据《水浒传》第八回“林教头刺配沧州道，鲁智深大闹野猪林”的情节内容，林冲遭高俅父子陷害，被刺配沧州，押送他的董超、薛霸受陆谦指使，计划在野猪林杀害林冲。就在两个公差举棍要打向林冲的危急时刻，鲁智深从松树后跳出，一禅杖打翻公差，救下了林冲。而武松此时并未出现在这一情节中，他彼时还在阳谷县经历景阳冈打虎等事件，与野猪林救林冲的情节毫无关联。该选项中“幸得武松出手相救”的内容，与原著里鲁智深救林冲的核心情节严重不符，该选项表述错误。C.依据《水浒传》第三十九回“浔阳楼宋江吟反诗，梁山泊戴宗传假信”和第四十回“梁山泊好汉劫法场，白龙庙英雄小聚义”可知，宋江在浔阳楼酒后题写反诗，被通判黄文炳发现并告发，江州知府蔡九随即下令将宋江打入死牢，最终判了“押赴市曹斩首”的刑罚。而劫法场的情节并非只有李逵一人参与，而是晁盖带领吴用、李逵、花荣、戴宗等数十位梁山好汉，分几路杀入江州法场，合力救出了宋江。该选项中“最终被李逵劫法场救出”的表述，既与原著中众好汉共同劫法场的情节不符，也片面夸大了李逵的作用，该选项表述错误。D.依据《水浒传》第四十回及第六十回“公孙胜芒砀山降魔，晁天王曾头市中箭”的情节内容，晁盖带领众好汉江州劫法场救出宋江后，梁山泊的领袖之位依旧由晁盖担任，宋江此时只是作为梁山重要头领辅佐晁盖。直到晁盖攻打曾头市时被史文恭的毒箭射中身亡，梁山群龙无首，宋江才在吴用、卢俊义等人的拥戴下，逐步确立了在梁山泊的领袖地位。该选项中“救出宋江后，正式确立梁山泊领袖地位”的内容，与原著中晁盖死后宋江才掌权的情节发展不符，该选项表述错误。故选A。【20题详解】本题考查名著作品内容理解与人物形象把握。题干要求结合《水浒传》原著具体情节，对比分析鲁智深与李逵“粗鲁”性格的差异，核心是要挖出二人“粗鲁”的不同内核，解题关键在于用对应情节佐证性格区别，把握作者塑造人物的巧思。鲁智深的“粗鲁”只是外表的性情流露，其内核是精细的谋划和对弱者的深切同情。在“拳打镇关西”的情节中，鲁智深听闻金氏父女被郑屠欺压的遭遇后，当即怒喝要教训郑屠，这份不假思索的怒火，是他外在“粗鲁”的直观体现；但他并未被情绪冲昏头脑，反而先拿出银两资助金氏父女，细致安排他们次日一早离开渭州，又担心店小二向郑屠报信，特意在店门口坐守两个时辰，确保父女二人安全脱身，这是对弱者的深切同情，也是行事前精细的谋划。待找到郑屠后，鲁智深先以“买肉”为由三次戏耍郑屠，挑起冲突却不贸然动手，打死郑屠后，又假意指着尸体喊“你这厮诈死”，借着这个借口从容离开渭州，避免了被官府当场捉拿的风险，再次体现出他看似粗鲁言行下的缜密心思。这份“粗鲁”，从来不是毫无章法的莽撞，而是包裹着侠义与智慧的外在表现，始终围绕着对弱者的体恤和对行事分寸的把控。李逵的“粗鲁”源于毫无心机的纯粹和不受约束的蛮勇，常因缺乏判断而酿成悲剧。“江州劫法场”时，宋江被判斩首，李逵心急如焚地独自冲到法场，抡起板斧便不分官兵百姓一味砍杀，全然不顾晁盖等人“只救宋江，休害百姓”的叮嘱，这份不管不顾的杀伐，是他不受约束的蛮勇最直接的体现；而在“误会宋江强抢民女”的情节里，李逵仅听刘太公诉说女儿被“宋江”抢走，便信以为真，回到梁山后二话不说砍倒杏黄旗，指着宋江破口大骂，甚至要提斧砍杀宋江，丝毫没有去查证事情的真伪，这份不假思索的冲动，正是他毫无心机的纯粹写照。直到后来查清是有人冒充宋江作恶，李逵才知晓自己闯了祸，虽然后来负荆请罪化解了矛盾，但这一事件也凸显出他因缺乏判断，仅凭直觉行事而险些酿成的悲剧。李逵的“粗鲁”，是从骨子里透出来的天真莽撞，没有丝毫的掩饰与算计，却也因这份纯粹和蛮勇，常常做出不计后果的举动。综上，鲁智深与李逵的“粗鲁”看似相近，实则有着本质区别：鲁智深的“粗”是外在表象，内里藏着对弱者的同情与处事的智谋；李逵的“粗”是本性流露，根源于毫