湖北省咸宁市2025-2026学年高一上学期期末素养测评语文试卷（含答案）

湖北省咸宁市2025-2026学年高一上学期高一语文学科期末素养测评试卷一、阅读（本大题共72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。从田野调查到文化自觉之间，存在一个重要的转换，一个主体的转换。谁是田野调查的主体，谁在做田野调查？是学者，普通老百姓并不需要做田野调查。那么谁是文化自觉的主体？我们往往直观地认为学者是文化自觉的主体，但是老百姓也有他们自身的文化自觉。这两者之间的关系是什么？传统的想法是认为学者的文化自觉似乎可以代表社会公众的文化自觉。但这存在很大的问题。如果文化精英的文化自觉和老百姓的文化自觉不一致，可能会出现很大问题。作为一个拥有这么多人口、这么丰富社会实践的国家，中国要发展什么样的社会科学？我的一个假设性的回答是：我们可能需要做一个转向。这个转向，是要从把公众和社会作为研究对象，转化为对话的对象。我们做研究，不仅是“关于公众、关于社会”，而且是要“为公众、为社会”“对公众、对社会”做研究。这些研究成果是可以与他们对话的。这就意味着，学者不能代表公众，学者不能穷尽知识。公众大家有自己的生活，他们对这个社会究竟在怎样发展，当然有更加直接的理解，而且他们是直接的行动者。当然，我们学者也是行动者的一部分，但是我们的知识有它的局限性。学者不是要高于公众或者代表公众，问题是：我们作为一个特殊的实践的知识创造，应该和更广泛的社会实践形成什么关系？我提的“双循环”模式算是这种关系的一种可能样式。小循环是指学术圈内部的对话，大循环是指公共对话和社会实践。小循环和大循环的关系，不是代表与被代表的关系，而应该是一种互动的关系。这个转向首先有它的必要性。它可能可以帮助突破学术的内卷现象。我们都觉得学界内部的内卷到了非改不可的地步：唯发表、唯项目，青年老师们面临着巨大的压力。内卷靠学术内部的管理改变是解决不了的。学术界的内卷，基本上和经济的金融化是同构的：当某种货币运作方式和实体经济没有关系，当货币已经不能够代表真实价值的时候，这种货币运行必然要形成一个封闭系统，必然要通过制造越来越多的象征符号，通过不断的区隔、通过不断的对比排列来形成价值。学术内卷也是如此。在这样一个封闭系统中做文章，很难找到出路。唯一的出路，是要展示研究的真实社会价值在哪里。如果这个真实价值不能够体现，研究工作就只能“金融化”，只能通过发表、评奖、职称评比这样一些象征性符号来人为地制造意义。同时这个转向是具有可行性的。今年，我们的高中毕业生里大约有60%上大学，这个比例在全世界来说都超过了40%。我觉得这是人类社会在过去几十年最大的变化之一。高等教育高速的普及，意味着公众的阅读能力、思考能力，对意义问题发问的能力，都和以前完全不一样了。在这种情况下，如果我们还沿用19世纪、20世纪那种社会科学模式，那就完全不符合现实情况了。我们知道，社会科学在刚出现的时候，绝大多数人口是文盲，不要说在中国、印度，即使在欧洲，绝大多数人也是文盲。所以当时有一种想象：做研究，就是在与政治精英、政策决策者形成对话，由政治精英去贯彻你的建议；在这组关系中，公众只是研究的对象、政策实施的对象。这样的模式现在恐怕行不通了。公众作为思考者也要发声。民粹主义的背后是有其道理在的，我们必须去正视这个问题。把公众当作“对话对象”，有什么例子？费孝通的工作就是一个很好的例子。从这个角度来看，从田野调查到文化自觉，并不是费孝通学术生涯里的一个转折，而是对这样的取向的不断深化的探索。《乡土中国》讲的，并不是“乡土中国是什么”，而是“乡土中国将走向何处”，它不是一个关于乡土中国的描述，而是和当时的公众一起思考，乡土中国现在该怎么办。它讨论的是乡土社会所面临的各种现实问题。我们可以再一次拿“差序格局”做例子，从字面上看，这好像是说，中国人就是按差序格局这个样子来安排和理解生活的，但费先生之所以提出这一概念，是在思考另一个更深层的问题：在中国这样的社会里，能否发展政党政治？公共性如何形成？公共意志如何达成？对我个人而言，如果把差序格局理解为一种画地图一样的描述，好像要抓住中国社会本质是怎样的，这对我的生活并没有太大指导意义。我的生活并不是按照差序格局构成的，我也不觉得中国社会就有一个明确规定好了的本质。但是如果我们把焦点放在，在中国社会，我们如何形成公共意志？在公共性中如何处理不同层次上的差别性？因为完全没有差别的公共是不可能的。那么这样的问题对我就有很大的价值，具有持续的思想力量。现在重点不是费孝通说了什么、他对某个研究对象做了什么描述，而是为什么他的东西能与他的研究对象产生这样的对话效果？我觉得费最大的贡献之一，就是他的作品真正做到了“四两拨千斤”。他写得非常简单，却能够在流传过程当中起到拨千斤的作用。（摘编自项飙在纪念费孝通先生学术研讨会上的主旨演讲《社会研究的双循环模式》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.作者认为学者的文化自觉可以代表社会公众的文化自觉，这是学术研究实现社会价值的重要前提。B.“双循环”模式中的小循环指学术圈内部的对话，大循环指公共对话，二者应是互动而非代表的关系。C.作者指出学术内卷与经济金融化类似，都是因脱离真实社会价值而在封闭系统中不断制造象征符号。D.传统社会科学模式已不适应现实，是因为随着高等教育普及，公众完全拒绝成为被研究的对象。2.结合《乡土中国》对“差序格局”的阐述，下列对材料中相关论述的理解和分析，不正确的一项是（）A.“差序格局”展现了乡土社会中社会关系形成逻辑，即每个人以“己”为中心，通过人伦差异推演出亲疏有别的网络。B.“差序格局”精准界定了中国人社会关系的固定模式，是理解传统乡土社会乃至当代社会人际关系的重要依据。C.材料指出，费孝通提出“差序格局”的深层意图，在于探究中国社会如何构建公共性、达成公共意志等现实问题。D.从材料对费孝通研究的评价可知，“差序格局”之所以影响深远，在于它超越了简单描述，引发了广泛的思想对话。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。在高等教育普及的今天，公众的阅读和思考能力显著提升，传统社会科学那种将公众仅仅视为研究对象的模式已难以为继。项飙主张，学术研究应从“关于公众”转向“为了公众”和“面对公众”，即将公众作为________。他提出的“双循环”模式强调，学术内部的小循环与公共实践的大循环应建立互动关系，从而________。费孝通的研究之所以影响深远，正因为他与公众展开了有效对话，其作品看似简单，却实现了________的效果。4.本文围绕社会科学研究范式的转向展开论证。请简要梳理文章的论证思路。5.作为一篇学术演讲稿，本文在增强现场说服力方面运用了哪些技巧？请结合文本，从提问方式、例证运用、语言表达三个角度简要分析。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：柴草茹志鹃①老寿走进屋子，又走出来，走出来又走进去，他睡不着啊！走到第八次的时候，星星已经淡下去了，鸡叫了第一遍。老寿伫立在屋前的枣树下，听着那炒豆似的机枪、大炮也轰轰地连成了串，天上的照明弹，一挂就是一大溜。千里淮海平原，汇集了百万大军，把敌人搓成一球一球地围了起来。捷报，捷报，又一个捷报。这样的大战，真是百世难遇啊！远道来的粮车，像一道道流不完的长流水，成日成夜吱扭吱扭地往前送。千里之外的老百姓都在为淮海大战贡献力量，可是咱呢？……老寿想着，身上那件三层新的棉袄，烧得他前胸后背尽冒汗。鸡啼二遍的时候，副区长老甘来了。他刚一进门，老寿都不敢认他了。才几天没见，②他瘦落了形，眼窝塌下去了，腮帮子凹下去了，一脸黑茬茬的络腮胡子，围着一张干裂的嘴，裂开的血口子都发了黑。他一进门，就背靠着炕沿，坐倒在蒲垫上，说：“老寿，快帮我通知党员、积极分子，马上来开个会。还有……你有没有热水，给我一碗。”“有！有！”③老寿连连应着，走出门去，伸手就在屋檐上，使劲拽了两把屋草，进来就填进灶膛里，点着了火。老寿在锅里添了水，又敲了四个鸡蛋。一边忙一边说道：“老甘哪，遇见啥困难了，你开口嘛！”“啥困难？柴草！老寿，解放军打这样的大仗，粮食不用咱筹划，咱连个柴草都供不上，像话吗？”老甘说着，一边使劲地用手搓着脸，胡茬子搓得刷刷响。“土地庙拆了，土改前的那些小破屋也拆了，还有啥？啊！”是啊，还有啥呢？老寿的老伴刚去世，她心爱的小木柜子上次也支援了前线。“别着急，咱再合计合计。”老寿把一碗滚热的汤鸡蛋端到老甘面前的矮桌上，就急急出门去通知人了。等到老韩和其他党员、积极分子十多个人，跟着老寿走到屋里，只见老甘背靠着炕，双手搭在匣子枪上，头歪到肩膀上睡得正香，桌上那碗汤鸡蛋已经冰凉了。大伙儿蹑着脚，悄悄地围着那个睡着了的人，蹲下来，坐下来，开了一个哑巴会，议题是明白的：柴草。大家你看着我，我看着你，谁也没有说一句话，可是大家都被紧急地动员了起来：柴草。最后，大家看着老甘睡沉了的脸，相互坚决的眼色，点点头，散了会。老寿送大伙儿走出屋去，没再进来。他站在屋前的枣树下发起愣来。这枣树不大，可是结的小甜枣，可真没说的，土改时，老伴对分进的这三间草屋倒不怎样，可是对屋前这七棵枣树，喜得几宿都没合上眼，头年打下的枣，她只给正要去参军的儿子铁栓尝了几颗，全部都送到了部队，慰劳了解放军。“铁栓娘，还是你想得好啊！”老寿在心里跟老伴合计着，“可不，你早就想到了慰劳解放军。”鸡叫三遍，晨曦初露的时候，老寿已脱了棉袄，抡起斧子，“哼”的一声向枣树砍了下去，树不大，老寿哼了三下，树就倒了，枝梢上还带着几颗红透了的枣子。起早的孩子们欢叫着，一哄而上。老寿却笑得眼睛弯弯的，打量这棵树，捆捆扎扎，不过担把光景，七棵树，不过七担柴。“少是少了点儿，总比没有的强。”老寿想着，又“哼”的一声，向第二棵枣树砍了下去。当他砍到第五棵的时候，他的膀子叫人从后面抱住了。回头一看，是老甘，再一看，周围站着的，不光是孩子，④村里的一些爷们也站在那里默默地看着。老寿笑着说：“这地里的东西嘛！去了还能再长。去了枣树种梨树，咱拿枣儿换梨吃。那梨又水灵又甜，比枣强多了。”老甘紧紧捏着老寿的膀子，眼里转着泪花，说：“将来我们点灯不用油，耕地不用牛，当然也有各种各样的果园。不过现在，你还是留两棵给孩子们解解馋吧！”说话时，那些参加哑巴会的，也有没有参加的，挑的挑，扛的扛，都来了。大木柜，石榴树，旧水车，洋槐树，一个老大爷带了两个孩子，抬来了一副板，老大爷挤到老甘面前说：“咱没树，我有副寿材板，可行？”老甘没有说话，他环顾着大家，又仔细地看着一件件的东西，最后说道：“老少爷们，革命的衣食父母，你们对革命的贡献，党是不会忘记的。”这个不算大的村落里，一天放倒了二百多棵树，于是村子成了赤膊村。老甘含着两眶热泪，从这个小小的赤膊村里，运走了一千担硬柴。第二年的春天，当百万雄师飞渡长江的时候，老寿为村里果园培育的梨树苗苗，已有筷子长了。当村里有人来看望苗苗的时候，这是老寿最高兴的事情了，眉毛一耸一耸地说：“桃三梨四，大伙儿算算看，再过四年，老甘说的那种铁牛，咱不牵它三五条回来才有鬼呢！”说着就坐在苗圃边的田埂上，抱着膝盖，乐得直摇晃身子。（摘编自茹志鹃《剪辑错了的故事》，标题为编者所加。）文本二：茹志鹃和他们那一代共和国作家那种崇高的政治信仰是值得人们尊敬的。在物质条件匮乏的历史条件下，他们始终都在用自己最美好的情感和语言去表现火热的现实生活、讴歌伟大的祖国。究竟是一种什么样的强大力量，在背后支撑着他们那一代作家的精神世界，使其始终都保存着一种革命浪漫主义的理想情怀？我认为还是王安忆说得十分到位，即：“共产主义思想的忘我性和人类性”。所以我认为：茹志鹃与他们那一代作家，都同“百合花”一样高雅而神圣、美好而纯洁：他们是在用自己的精神世界，为中国当代文学铸就牢固的红色基础。（节选自宋剑华《谈茹志鹃和她的文学创作：永远绽放的“百合花”》）6.关于文中画线句的理解，下列说法正确的一项是（）A.①处，老寿走来走去，深夜难眠，主要是因为他思念刚去世的老伴，心中难抑悲伤。B.②处是动作描写，凸显了老甘为革命工作而不辞辛劳、疲惫不堪，暗含作者情感。C.③处的细节暗示当时柴草已极度匮乏，为后文老甘提出柴草难题及村民捐献做铺垫。D.④处，老寿砍伐枣树时，村里人“默默地看着”，表现了群众对前线支援工作的冷漠。7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文与《哦，香雪》都采用了与人物保持距离的旁观叙事，叙述者情感克制，通过客观描写来反映社会现实。B.在老甘讨热水喝后，老寿“敲了四个鸡蛋”为他做汤，这一细节既展现干群深情，也体现了农村淳朴的人情味。C.文中的砍柴、献柴与《百合花》中包扎所里的小插曲都以小见大，将宏大战争背景与日常生活结合起来。D.文本二所言的“革命浪漫主义理想情怀”，在文本一中具体体现为人物坚定的革命信念与对未来的诗意畅想。8.文本一第二段是如何刻画老寿这个人物的？请结合文本简要分析。9.文本二认为“共产主义思想的忘我性和人类性”是茹志鹃创作的重要精神支撑。请结合文本一和《百合花》内容，谈谈你的理解。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：帝好土功，既作许昌宫，又治洛阳宫，起昭阳太极殿，筑总章观，高十馀丈。力役不已，农桑失业。司空陈群上疏曰：“昔禹承唐、虞之盛，犹卑宫室而恶衣服。况今丧乱之后，人民至少，比汉文、景之时，不过一大郡。加以边境有事，将士劳苦，若有水旱之患，国家之深忧也。昔刘备自成都至白水，多作传舍，兴费人役，太祖知其疲民也。今中国劳力，亦吴、蜀之所愿。此安危之机也，惟陛下虑之！”帝答曰：“王业、宫室，亦宜并立。灭贼之后，但当罢守御耳，岂可复兴役邪！是固君之职，萧何之大略也。”群曰：“昔汉祖惟与项羽争天下，羽已灭，宫室烧焚，是以萧何建武库、太仓，皆是要急，然高祖犹非其壮丽。今二虏未平，诚不宜与古同也。”帝乃为之少有减省。（节选自司马光《资治通鉴·魏纪五·魏明帝》）材料二：夏六月乙卯，发卒修洛阳宫以备巡幸。给事中张玄素上书谏，以为：“陛下初平洛阳，凡隋氏宫室之宏侈者皆令毁之，曾未十年，复加营缮，何前日恶之而今日效之也？且以今日财力，何如隋世陛下役疮痍之人袭亡隋之弊恐又甚于炀帝矣。”上谓玄素曰：“卿谓我不如炀帝，何如桀、封？”对曰：“若此役不息，亦同归于乱耳。”上叹曰：“吾思之不熟，乃至于是。”顾谓房玄龄曰：“朕以洛阳土中，朝贡道均，意欲便民，故使营之。今玄素所言诚有理，宜即为之罢役，后日或以事至洛阳，虽露居亦无伤也。”仍赐玄素彩二百匹。（节选自袁枢《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）材料三：魏明帝时，少府杨阜上疏，欲省宫人诸不见幸者。乃召御府吏，问后宫人数。吏守旧令，对曰：“禁密，不得宣露。”阜怒，杖吏一百，数之曰：“国家不与九卿为密，反与小吏为密乎？”帝愈严惮之。房玄龄、高士廉问少府少监窦德素北门近有何营造，德素以闻。太宗大怒，谓玄龄等曰：“君但知南牙耳，北门小小营造，何预君事耶？”玄龄等拜谢。夫太宗之与明帝，不待比儗，观所以责玄龄之语，与夫严惮杨阜之事，不迨远矣。贤君一话一言，为后世法，惜哉！魏史以谓群臣直谏之言，帝虽不能尽用，然皆优容之。虽非谊主，亦可谓有君人之量矣。（节选自洪迈《容斋随笔·卷十三·魏明帝容谏》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。何如A隋世B陛下C役疮痍之D人E袭亡隋之F弊G恐H又甚于炀帝矣。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.已，停止，与《劝学》“学不可以已”的“已”意义相同。B.若，如果，与《师说》“彼与彼年相若也”的“若”意义不同。C.顾，回头，与《涉江采芙蓉》“还顾望旧乡”的“顾”意义相同。D.数，责备，与《登泰山记》“至日观数里内无树”的“数”音同意不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.魏明帝先后兴建许昌宫、洛阳宫等，面对司空陈群的谏阻，明帝认为帝王宫殿建设与帝王之业都很重要。B.张玄素履职尽责，刚正不阿，唐太宗意欲修建洛阳宫室，他直接将皇帝与隋炀帝相比，言语中锋芒毕露。C.陈群与张玄素在劝谏君主时，都运用了对比的方法，以历史教训警示当下，希望君主能爱惜民力、戒奢从简。D.材料一、二都记载了君主营建宫室引发臣子劝谏的故事，君主在听完谏官后都立即停止了工程，并赏赐了进谏者。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）此安危之机也，惟陛下虑之。（2）帝虽不能尽用，然皆优容之。14.洪迈认为，与唐太宗相比，魏明帝更有容谏之量，你同意这一观点吗？请结合三则材料，谈谈你的看法。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成小题。念奴娇·用东坡赤壁韵①辛弃疾倘来轩冕②，问还是、今古人间何物？旧日重城愁万里，风月而今坚壁。药笼功名③，酒垆身世④，可惜蒙头雪。浩歌一曲，坐中人物三杰。休叹黄菊凋零，孤标应也，有梅花争发。醉里重揩西望眼，惟有孤鸿明灭。万事从教，浮云来去，枉了冲冠发。故人何在？长庚⑤应伴残月。【注】①此词作于辛弃疾遭罢官后，他郁郁不得志，闲居于带湖。②轩冕：代指官位爵禄。③药笼功名：唐代元行冲曾凭借药石之言为狄仁杰重用，被狄仁杰称为“吾药笼中物”。④酒垆身世：西汉文学家司马相如与妻子卓文君曾因生活所迫，在临邛开设酒肆，以卖酒为生。⑤长庚：启明星。15.下面对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.全词与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的韵脚字及顺序完全一致，展现词人高超才力。B.上阕以“轩冕”发问，反思功名价值，“风月坚壁”暗喻自然无情，加重孤寂苦闷。C.下阕“休叹”三句以菊凋梅发作比，寄托词人虽处困境仍期待志节不衰的复杂心绪。D.“孤鸿”“长庚残月”等意象营造出寥落意境，表达词人对故旧的怀念与归隐的决绝。16.《念奴娇·用东坡赤壁韵》与《永遇乐·京口北固亭怀古》同为辛弃疾晚年抒怀之作。请结合具体词句，分析两首词在抒情方式上共同点。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）航天事业的成功，并非一蹴而就，而是源于几代航天人的一步一步的努力。正如《荀子·劝学》中所说的“_______，_______”的持续积累。（2）除夕盛宴，酒酣物尽，觥筹交错，是一种凌乱的幸福。苏轼在《赤壁赋》中，以“_______，_______”八字，勾勒出宴饮后的这种愉悦画面。（3）每逢秋日，古人常发感慨。请用两句古诗描述下图情景“_______，_______”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。在时间的长河中，某些年份注定成为转折点。2026年，或许正是这样一个坐标。生成式人工智能已不再是实验室里的奇观，而成为推动人机关系变革的引qing。从耳畔低语的智能伴侣，到街头无声行驶的自动驾驶车辆，科技正褪去冰冷外壳，融入日常。智能手机的继承者已在路上。科技公司开始押注智能眼镜。Meta雷朋眼镜已售出数百万副，而新款更进一步，在视野边缘浮现半透明信息层——邮件提醒、路线指引、实时翻译……一切尽在眼角余光。这让人想起十年前（）的谷歌眼镜。彼时它因外形怪异、隐私争议而遭群cháo，但如今的产品外观时尚如普通墨镜，内置一位健谈的AI搭档，吸引力大增。另一条赛道属于可折叠设备。据传苹果公司将发布首款能像书本一样展开的手机，若其凭借生态整合实现破局，或引发新一轮换机潮。①自动驾驶出租车正驶入日常。②Waymo已在多个城市部署超过2500余辆无人车，③部分乘客已可搭乘其驶上高速公路前往机场。④这意味着，真正的“点对点全自动出行”已成为现实。⑤不管旧金山停电导致车辆一度堵塞路口，但多数官员仍为其biàn护，强调其遵守交规、不会疲劳驾驶。行业共识形成：如果你还没坐过自动驾驶汽车，2026年，可能是时候了。2026年的科技，并非以轰鸣姿态闯入，而是以润物细无声的方式，重构生活的节奏。（节选自《科技前沿》，有删改）18.根据拼音写出汉字。（1）引qing（）（2）群cháo（）（3）biàn（）护19.填入文中括号的成语不恰当的一项是（）A.折戟沉沙 B.虽败犹荣 C.铩羽而归 D.溃不成军20.下列各句省略号用法与文中第三段中省略号用法相同的一项是（）A.被子……是借老百姓的。（《百合花》）B.直到他生命戛然而止的那一天……（《“探界者”钟扬》）C.高、矮的、早熟、迟熟……（《喜看稻菽千重浪》）D.他们在茶几旁边唱着：月亮堂堂，敲锣买糖……（《百合花》）21.文中标序号段落有两处语病，请指出并修改。22.文中画波浪线的句子使用了比喻修辞手法，请简析其表达效果。三、作文（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。如果用一个字证明自己不是AI，你会选哪个字？请结合以上材料，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感受与思考。要求：选准角度，确定立意，文体不限（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案【答案】1.C2.B3.①.对话的对象②.打破封闭的学术体系/帮助突破学术内卷现象/突破知识的局限性/实现（完成）研究的转向③.四两拨千斤4.①首先提出学者应从以公众为研究对象转向以公众为对话对象，着力建立“双循环”模式。②接着从必要性与可行性两个层面展开论证，指出其必要性在于打破脱离社会价值的学术内卷，可行性则基于高等教育普及带来的公众素养提升。③最后以费孝通研究为例，实证转向后的社会效果，强化论点。5.①以设问引入，激发思考。开头连续发问“谁是主体”，引发听众对学者与公众关系的主动思考，迅速聚焦话题。②例证典型，呼应情境。在纪念费孝通先生的学术研讨会上，以《乡土中国》为实例，具体展示“对话式研究”的实践形态，增强观点的可信度与感染力。③巧用类比，降低理解门槛。将“学术内卷”类比为“经济金融化”，把封闭的学术体制问题具象化、生活化，便于听众理解与共鸣。【答案】6.C7.A8.①用环境烘托心理。通过老寿深夜听到“炒豆似的机枪”声、看到“照明弹”等战场景象的描写，渲染战争氛围，并以此烘托他心系前线、因未能出力而焦虑的责任感。②心理描写与身体感受结合。用“可是咱呢？……”这一内心自问直接表现其急切；再用“新棉袄烧得冒汗”这一反常体感，将抽象焦灼具象化，突出其坐立不安的心情。③穿插动作描写。通过反复进出、伫立凝望等动作描写，生动表现老