电大中国法律思想史期末考试复习试题及答案

电大中国法律思想史期末考试复习试题及答案一、单项选择题（每题1分，共20分）1.西周时期提出“以德配天”思想的代表人物是A.周公 B.孔子 C.孟子 D.荀子答案：A2.下列哪部典籍首次系统提出“礼不下庶人，刑不上大夫”A.《周礼》 B.《礼记·曲礼》 C.《大戴礼记》 D.《仪礼》答案：B3.法家“重刑轻赏”主张的极端化体现在A.李悝《法经》 B.商鞅“连坐法” C.韩非“术治” D.申不害“术”论答案：B4.汉初黄老思想法律观的核心是A.德主刑辅 B.约法省刑 C.一断于法 D.礼法合一答案：B5.董仲舒“春秋决狱”实质是A.以经注律 B.以律注经 C.以例破律 D.以礼入刑答案：A6.魏晋律学“张杜律”之“杜”指A.杜预 B.杜佑 C.杜甫 D.杜周答案：A7.唐律疏议中“德礼为政教之本”语出A.长孙无忌 B.房玄龄 C.魏征 D.孔颖达答案：A8.北宋王安石变法中“明法科”旨在A.选拔通晓律令人才 B.废除科举 C.强化明经 D.罢黜律学答案：A9.明代“大诰”四编颁布者是A.朱元璋 B.朱棣 C.朱高炽 D.朱瞻基答案：A10.王夫之法律思想中“趋时更新”针对A.律典体例 B.刑罚轻重 C.土地制度 D.皇权结构答案：A11.《大清律例》“例”之地位高于“律”始于A.顺治 B.康熙 C.雍正 D.乾隆答案：D12.洋务派法律观主张A.中体西用 B.全盘西化 C.礼法分离 D.废除刑讯答案：A13.戊戌变法中《京师大学堂章程》体现A.司法独立 B.法学教育独立 C.礼部主导 D.翰林院复辟答案：B14.清末“礼法之争”中“礼教派”代表人物A.张之洞 B.沈家本 C.伍廷芳 D.董康答案：A15.孙中山“五权宪法”中新增的两权是A.考试、监察 B.立法、司法 C.行政、考试 D.监察、审计答案：A16.章太炎对《临时约法》批评集中于A.总统权力过小 B.国会权力过大 C.地方自治缺位 D.人民权利虚置答案：B17.北洋政府“天坛宪草”中“孔教为国教”条款最终被A.国会否决 B.袁世凯删除 C.段祺瑞恢复 D.曹锟保留答案：A18.南京国民政府“六法全书”体系确立于A.1928 B.1935 C.1947 D.1949答案：B19.马锡五审判方式强调A.群众路线 B.法律职业主义 C.判例法 D.严格程序答案：A20.1954年宪法确立的立法体制是A.中央一元 B.中央与地方并行 C.地方专属 D.行政立法主导答案：B二、多项选择题（每题2分，共20分）21.下列属于先秦儒家法律观的有A.德主刑辅 B.明德慎罚 C.重刑止乱 D.礼乐教化答案：A、B、D22.法家“法不阿贵”思想在制度上的体现A.商鞅“军功爵” B.韩非“刑过不避大臣” C.李斯“焚书” D.李悝“尽地力之教”答案：A、B23.唐代“八议”制度包括A.议亲 B.议故 C.议贤 D.议功答案：A、B、C、D24.宋代理学家法律主张的共同点是A.存天理灭人欲 B.恤刑慎杀 C.恢复肉刑 D.德礼为先答案：A、B、D25.明清之际启蒙思想家对旧律的批判集中在A.酷刑滥罚 B.八股取士 C.律例繁碎 D.民族压迫答案：A、C、D26.清末修律中“会通中西”具体措施A.聘请冈田朝太郎 B.设立修订法律馆 C.派遣留学生 D.保留枭首答案：A、B、C27.南京临时政府司法改革举措A.废除刑讯 B.禁止体罚 C.设立平政院 D.实行律师辩护答案：A、B、D28.根据地时期婚姻立法特点A.自由自愿 B.一夫一妻 C.禁止童养媳 D.承认纳妾答案：A、B、C29.1946年政治协商会议宪法草案争论焦点A.行政院责任 B.省宪自治 C.国民大会体制 D.土地私有答案：A、B、C30.1950年代中国法律思想批判的主要资产阶级法学观点A.法律超阶级论 B.司法独立论 C.罪刑法定主义 D.个人权利至上答案：A、B、D三、判断改错题（每题2分，共10分）31.周公提出“刑新国用轻典”意在强调重刑威慑。答案：错，改为“意在强调刑罚世轻世重、因地制宜”。32.韩非主张“以法为教”排斥一切道德教化。答案：错，改为“排斥儒家道德教化但吸收法、术、势结合”。33.汉文帝废除肉刑后宫刑仍被保留。答案：对。34.唐律“十恶”中“不孝”指殴打父母。答案：错，改为“指告发或诅咒祖父母父母等”。35.清末《钦定宪法大纲》规定皇帝权力受议会严格限制。答案：错，改为“规定皇帝权力至高，议会仅备顾问”。四、简答题（每题8分，共24分）36.简述孔子“无讼”理想及其现代启示。答案：孔子提出“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”，主张通过德化、礼教减少争讼，实现社会和谐。其现代启示在于：第一，重视源头治理，强化调解、仲裁等非诉讼机制；第二，法律职业者应具备伦理情怀，将裁判视为修复社会关系而非单纯利益裁断；第三，法治建设需与道德教育同步，降低诉讼爆炸带来的社会成本。37.概括《大明律》与《唐律》在立法技术上的三点差异。答案：其一，体例上《大明律》将“名例”置于篇首，统摄全律，而《唐律》名例虽为首篇但篇目繁复；其二，条文表述《大明律》追求通俗，删减文言虚字，便于吏胥掌握；其三，量刑标准《大明律》增加“加减罪止”条款，使司法官自由裁量空间缩小，体现“画一”精神。38.概述沈家本“法理派”主张及其历史意义。答案：沈家本提出“法学之盛，关系立法之良窳”，主张引进大陆法系概念体系，废除凌迟、枭首等酷刑，设立律师、陪审、公开审判制度；主持修订《大清新刑律》《法院编制法》，推动法律现代化。其历史意义在于：打破“礼法合一”传统，确立罪刑法定、法律平等原则，为近代中国法学教育、司法独立奠定制度雏形，影响及于北洋、南京政府立法。五、材料分析题（每题13分，共26分）39.材料：《商君书·赏刑》：“所谓一刑者，刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦。”问题：（1）指出材料核心思想；（2）结合商鞅变法实践评价其得失；（3）分析其对现代法治的借鉴。答案：（1）核心思想为“一断于法”“刑无等级”，强调法律普遍适用与绝对权威。（2）商鞅通过“连坐”“告奸”使秦国迅速集权、富国强兵，但过度依赖暴力，造成“道不拾遗”背后的社会恐惧；轻罪重刑激化矛盾，商鞅本人亦遭车裂，显示极端法治的自我反噬。（3）现代法治可借鉴其“法律面前人人平等”精神，但须以人权保障、程序正义、罪责刑相适应为约束，避免重刑主义与运动式执法。40.材料：《唐律疏议·名例》：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”问题：（1）阐释材料体现的立法理念；（2）对比汉唐法律思想说明其连续性；（3）指出该理念在当代依法治国中的转化路径。答案：（1）材料体现“德主刑辅、礼法合治”理念，认为道德教化与刑罚威慑如晨昏相成，不可偏废。（2）汉初董仲舒“春秋决狱”已开“引礼入律”先河，唐律将其系统化为“一准乎礼”，连续性表现为：均以儒家伦理为价值内核，通过律疏、集解技术把礼的原则转化为具体法条，实现法律道德化。（3）当代转化路径：第一，把核心价值观融入民法典、行政法，通过指导性案例、司法解释细化“友善”“诚信”条款；第二，强化调解、公益诉讼等制度，体现“礼”的教化功能；第三，保持刑法谦抑，防止道德过度刑事化，确保“本”与“用”的动态平衡。六、论述题（20分）41.论传统中国“律学”与“法学”在近代的转型——以语言、方法与知识体系为中心。答案：传统“律学”以刑名、比附、考据为核心，语言上沿用“疏”“议”“集解”体式，方法上以注疏、例案、图表为工具，知识体系上依附于经史子集，缺乏独立地位。19世纪中后期，随着列强压力与内部危机，清廷被迫移植西法，语言层面出现“权利”“义务”“法人”等新词，标志概念系统的断裂；方法层面引入逻辑演绎、比较立法、统计调查，使法律论证从“引经决狱”转向“事实—规范—后果”三段论；知识体系层面，1905年废除科举、创办京师法律学堂，法政科从四部之学中独立，法理学、宪法、民法、商法、诉讼法等分科体系取代“名例—断狱—捕亡”旧框架。转型动因包括：治外法权刺激下的主权焦虑、日本明治维新的示范、留学生与翻译出版网络的形成。然而转型亦伴随张力：一方面，传统律学提供的“比附”“类推”技术成为近代司法官理解新法的“前见”；另一方面，礼教派与法理派围绕“亲属相盗”“子