2025 小学六年级道德与法治下册家乡传统技艺传承人采访课件

一、教学背景与目标定位：为何要采访家乡传统技艺传承人？演讲人01教学背景与目标定位：为何要采访家乡传统技艺传承人？02教学准备：从"纸上规划"到"落地可行"的全流程设计03采访实施：在"对话"中触摸文化的温度04成果转化：从"一次采访"到"终身认同"的价值升华05教学反思与总结：传统技艺传承的"根"与"魂"目录2025小学六年级道德与法治下册家乡传统技艺传承人采访课件作为一名深耕小学道德与法治教育十余年的一线教师，我始终相信：最好的德育课堂不在课本的铅字里，而在生活的烟火中。当2025年新版教材将"家乡传统技艺传承人采访"纳入六年级下册实践单元时，我便开始思考：如何让12岁的孩子真正触摸到传统技艺的温度？如何让"文化传承"从抽象概念转化为可感知、可参与的生命体验？带着这些问题，我以第一视角梳理了本次实践活动的设计与实施路径，希望通过这堂"行走的思政课"，为孩子们打开一扇通往文化根脉的窗。01教学背景与目标定位：为何要采访家乡传统技艺传承人？1课程标准的内在要求《义务教育道德与法治课程标准（2022年版）》明确指出，"要引导学生主动关注身边的文化现象，增强文化认同与传承意识"。六年级学生已具备基本的社会观察能力与问题探究能力，而家乡传统技艺作为地域文化的"活化石"，正是落实这一要求的最佳载体。以我所在的江南水乡为例，从蓝印花布的靛蓝染缸到竹编艺人的篾刀翻飞，从糖画师傅的铜勺画龙到木雕匠人推刨出的木屑清香，这些技艺不仅是谋生的手艺，更是祖辈智慧的结晶、文化基因的密码。2学生发展的现实需求通过前期问卷调查，我发现班级45名学生中，仅8人能准确说出家乡3项以上传统技艺，21人认为"传统技艺是老辈人的事，和我们没关系"。这种认知断层的背后，是现代生活方式对传统文化的冲击，更是青少年文化主体性的缺失。采访传承人，本质上是让学生在"提问-倾听-记录"的过程中，重建与传统文化的情感联结，唤醒"我是文化传承责任人"的主体意识。3教学目标的三维设定基于以上分析，我将本次实践活动的目标设定为：能力目标：能合作完成采访方案设计，在真实情境中与传承人进行有效沟通；通过整理采访素材，提炼传统技艺的精神价值。知识目标：了解家乡至少1项传统技艺的历史渊源、制作流程与文化内涵；掌握采访的基本方法（如提纲设计、提问技巧、记录方式）。情感目标：感受传承人"择一事终一生"的坚守精神，萌发对家乡文化的自豪感与传承责任感。02教学准备：从"纸上规划"到"落地可行"的全流程设计1前期调研：锁定采访对象为确保活动实效，我提前2个月启动了"家乡传统技艺普查"。首先，联合学校德育处向家长发放《传统技艺传承人信息登记表》，收集到32条有效线索（包括剪纸、陶艺、核雕、龙舟制作等12类技艺）；其次，联系区非遗保护中心，获取"区级以上非遗传承人"名单，筛选出8位愿意配合教学的传承人（年龄最小58岁，最大82岁，均从事本技艺30年以上）；最后，组织学生投票，结合技艺的代表性（如是否列入非遗名录）、可展示性（能否现场操作演示）、教育意义（是否蕴含道德价值），最终选定了"吴门木雕"传承人周师傅（71岁，市级非遗传承人，从事木雕48年）和"苏式糖画"传承人王阿姨（58岁，区级非遗传承人，从事糖画32年）作为采访对象。2.2学生准备：从"一无所知"到"有备而来"为避免采访流于形式，我设计了"三阶准备法"：1前期调研：锁定采访对象第一阶：知识铺垫（课前2周）。发放《家乡传统技艺手册》（内含技艺简介、工具图片、历史故事），组织"我家的老物件"分享会，鼓励学生回家询问长辈，收集与传统技艺相关的家族记忆（如奶奶的绣花绷、爷爷的木工箱）。第二阶：提纲设计（课前1周）。以4人小组为单位设计采访提纲，我提供"问题分类表"作为支架：|问题类型|示例问题|设计意图||---------|---------|---------||技艺历史|"您是从几岁开始学习这项技艺的？"|了解传承脉络||制作细节|"制作一个糖画需要经过哪些步骤？最难的是哪一步？"|感知技艺难度|1前期调研：锁定采访对象|传承故事|"有没有哪次经历让您想过放弃？是什么支撑您坚持下来？"|挖掘精神价值||未来期待|"您希望我们这些小学生为传统技艺做些什么？"|建立责任联结|各组提交提纲后，我逐一批注修改建议（如将"您觉得这个手艺赚钱吗？"调整为"您认为这项技艺的价值主要体现在哪里？"，避免功利化导向）。第三阶：模拟演练（课前3天）。邀请校工刘师傅（擅长竹编）扮演"虚拟传承人"，学生分组进行模拟采访。我重点观察：提问是否礼貌（如是否使用"您""请问"等敬语）、记录是否完整（是否兼顾语言、动作、表情）、互动是否自然（是否打断对方发言）。通过演练，学生们学会了"先观察再提问"（如看到木雕工具架，可问"这个刻刀和普通刻刀有什么不同？"）、"追问细节"（如传承人说"要耐得住寂寞"，可追问"您说的'寂寞'具体指什么？"）等技巧。1前期调研：锁定采访对象2.3教师准备：从"活动组织者"到"文化引导者"我提前与两位传承人沟通，明确采访重点（不聚焦商业信息，侧重文化传承与精神品质），并协调场地（木雕工作室、糖画摊点）、时间（选择传承人非繁忙时段）。同时准备了采访工具包（录音笔、便签本、彩色铅笔、相机），制作了《采访记录模板》（含时间、地点、传承人信息、关键问答、观察记录、我的感悟四部分）。更重要的是，我梳理了与两项技艺相关的文化背景（如吴门木雕的"苏作"风格、糖画的民间美术属性），确保能在学生产生困惑时给予专业引导（如学生问"糖画为什么多是龙、凤、十二生肖？"，可补充"这与民间祈福文化和吉祥纹样有关"）。03采访实施：在"对话"中触摸文化的温度1第一站：吴门木雕工作室——与"木"对话的坚守者采访周师傅的当天，工作室里飘着淡淡的樟木香。83岁的周师傅穿着靛蓝粗布衫，正伏在案前雕刻一扇花窗。"孩子们，先看看这个。"他指着案头的半成品，"这是'梅兰竹菊'四君子，每片叶子的弧度都要跟着木纹走，急不得。"破冰环节：我示意学生先观察工具架（陈列着平刀、圆刀、三角刀等20余件工具），小宇率先提问："周爷爷，这些刀看起来都差不多，用的时候怎么区分呀？"周师傅笑着拿起一把圆刀："这把是挖凹面的，这把平刀削平面，三角刀刻细纹路——就像你们写字，铅笔、钢笔、毛笔各有各的用处。"轻松的对话让气氛活跃起来。深度提问：当学生问到"您刻坏过多少件作品"时，周师傅翻开一本旧相册："这是我28岁时刻坏的麒麟镇纸，木料是珍贵的小叶紫檀，当时心疼得三天吃不下饭。但师傅说：'坏件是最好的老师，它会告诉你哪里功夫没到。1第一站：吴门木雕工作室——与"木"对话的坚守者'从那以后，我每天多练2小时刀法，现在闭着眼都能摸出木料的质地。"说到这里，他指了指右手拇指的老茧，"你们看，这层茧子跟着我40年了，比指纹还深。"学生们纷纷凑近观察，小琪轻声说："原来每个老茧都是故事。"情感共鸣：最后一个问题由学生共同设计："如果时光倒流，您还会选择做木雕吗？"周师傅放下刻刀，望向窗外的梧桐树："我14岁跟着师傅学徒，那时候觉得这手艺又苦又累；30岁开工作室，看着自己的作品被博物馆收藏，觉得值了；现在71岁，看到年轻人愿意学，比卖多少作品都高兴。孩子们，老祖宗的东西不能断在我们手里——这是责任，也是福气。"话音未落，教室里响起自发的掌声，小豪的眼眶红了："周爷爷的眼睛里有光，那是对木雕的爱。"1第一站：吴门木雕工作室——与"木"对话的坚守者3.2第二站：老街糖画摊——用"糖"作画的手艺人王阿姨的糖画摊设在老城区的古戏台旁，红色遮阳伞下挂着几十幅凝固的糖画（龙、蝴蝶、卡通人物）。还没走近，就能闻到焦糖的甜香。观察导入：我让学生先记录"糖画制作的环境要素"：煤炉上的铜锅、熬好的糖浆（深琥珀色）、大理石板（冷却台）、铁铲（起画工具）。小蕊注意到："王阿姨的围裙上有好多糖渍，像一幅抽象画。"王阿姨笑着说："这是我的'工作勋章'，洗不掉，也舍不得洗。"细节追问：当学生问到"画糖画的关键是什么"时，王阿姨现场演示了"龙凤呈祥"：舀一勺糖浆，手腕轻抖，糖线如游龙般在石板上流动，30秒完成轮廓，再补细节。"手要稳，心要静，糖浆的温度也得准——太热会流，太冷会凝。"她指着自己的右手，"你们看，这里有块烫伤的疤，是20岁那年学艺时被糖浆溅到的。1第一站：吴门木雕工作室——与"木"对话的坚守者当时师傅说：'糖画是甜的，但学手艺的苦得自己咽。'"小阳举手问："现在有机器能做糖画，您为什么还要坚持手工？"王阿姨舀起一勺糖浆，在石板上画出"传承"两个字："机器能复制形状，但复制不了温度。你看，我画的糖画里有顾客的名字，有孩子的笑脸，这些都是机器给不了的——手艺人的温度，在每一笔的心意里。"责任传递：采访结束前，王阿姨给每个学生发了一支竹制勺柄："想不想试试？"学生们跃跃欲试，小彤画了只歪脖子蝴蝶，王阿姨举着糖画说："看，这只蝴蝶虽然不完美，但它是你们的第一幅糖画——就像传统技艺，需要一代又一代不完美的人去传承，才能越来越美。"04成果转化：从"一次采访"到"终身认同"的价值升华1素材整理：让记忆"有痕"采访结束后，我组织学生用"三维记录法"整理素材：文字记录：小组合作整理录音，标注关键句（如周师傅的"坏件是最好的老师"、王阿姨的"手艺人的温度在心意里"）；图像记录：挑选最有意义的照片（如周师傅的刻刀、王阿姨的糖画勺），配50字说明；情感记录：撰写《采访日记》，重点写"最触动我的一个瞬间"（小豪写道："周爷爷摸老茧的动作很慢，像在摸一件宝贝，我突然明白，他不是在摸老茧，是在摸自己的青春。"）。2成果展示：让文化"有声"我们举办了"家乡传统技艺传承故事会"，学生通过多种形式展示成果：情境剧：《一把刻刀的故事》（还原周师傅学艺、受挫、坚持的过程）；糖画体验：王阿姨现场教学，学生制作"我的名字糖画"（小蕊的"蕊"字糖画被挂在教室后墙，成为"文化角"的核心展品）；手抄报：以"传统技艺的过去、现在、未来"为主题，配采访照片、数据图表（如"学习木雕需要几年？""糖画摊每天接待多少人？"）；演讲：《我眼中的传承人》（小阳说："以前我觉得'坚持'是个空词，现在我知道，坚持是周爷爷48年的老茧，是王阿姨围裙上的糖渍，是我们今天愿意听、愿意学、愿意传的决心。"）。3行动延伸：让传承"有行"STEP1STEP2STEP3STEP4为避免活动"昙花一现"，我设计了"三个一"长期行动：每月一访：组建"小传承人社群"，定期去传承人工作室帮忙（如整理工具、接待访客）；每周一课：在综合实践课开设"传统技艺小课堂"，由学生轮流分享采访收获（如"木雕的刀法""糖画的熬糖技巧"）；每年一展：联合社区举办"家乡传统技艺文化节"，学生担任"小讲解员"，向更多人介绍采访成果。05教学反思与总结：传统技艺传承的"根"与"魂"教学反思与总结：传统技艺传承的"根"与"魂"5.1从"旁观"到"参与"：学生的成长看得见活动后，班级问卷显示：92%的学生能说出家乡3项以上传统技艺，87%的学生表示"愿意为传统技艺做些事"，更有5名学生主动拜传承人为师（小宇已跟着周师傅学习基础刀法2个月）。这些变化印证了教育的真谛——当知识与生活相遇，当情感与文化共鸣，成长便自然发生。2从"技艺"到"精神"：教育的目标更清晰传统技艺的价值，不仅在于"技"，更在于"道"。周师傅的"耐得住寂寞"、王阿姨的"手有温度"，本质上是中华民族"精益求精""守正创新"的精神传承。通过采访，学生不仅学到了技艺知识，更触摸到了文化背后的精神密码，这正是道德与法治课"铸魂育人"的核心所在。3从"课堂"到"生活"：教育的边界在拓展这堂"行走的思政课"让我深刻认识到：最好的教育不在围墙内，而在生活