《“以和为贵”三则》（原文、注释、译文、简析、总评）

《“以和为贵”三则》（原文、注释、译文、简析、总评）“以和为贵”三则云“君子和而不同”者，和，谓心不争也；不同，谓立志各异也。君子之人千万，千万其心和如一，而所习立之志业不同也。云“小人同而不和”者，小人为恶如一，故云同也；好斗争，故云不和也。——皇侃《论语义疏》和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。——朱熹《四书章句集注》张文端公(英)居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴越用之。家人驰书于都，公批诗于后寄归，云：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”吴闻之感服，亦让三尺。其地至今名六尺巷。——姚永朴《旧闻随笔》【注释】①〔君子和而不同〕：语出《论语·子路》，指君子在人际交往中能够与他人保持和谐友善的关系，但在对事物的看法上却不盲目苟同。②〔乖戾〕：性情、言语、行为别扭，不合情理，此处指不和顺、不友善的心思。③〔阿比〕：阿谀奉承、相互勾结，此处指盲目附和、苟同他人的心思。④〔张文端公〕：指张英，字敦复，号乐圃，清代名臣，谥号“文端”，公是对他的尊称。⑤〔隙地〕：空地、闲置的土地，隙，空闲、空隙。⑥〔驰书〕：快速送信，驰，快速传送。⑦〔批诗〕：在信后书写诗句，批，书写、批注。⑧〔感服〕：感动而信服，此处指吴氏被张英的胸襟打动，心生敬佩并信服。【大意】第一则（皇侃《论语义疏》）古语说“君子和而不同”，其中“和”，是指内心不与人争斗；“不同”，是指每个人树立的志向各不相同。君子有千千万万，千千万万君子的内心都和谐一致、互不争斗，但他们所学习、所树立的志向与事业却各不相同。云“小人同而不和”者，小人为恶如一，故云同也；好斗争，故云不和也。古语说“小人同而不和”，小人们作恶的心思和行为都一样，所以说“同”；他们喜好相互争斗，所以说“不和”。第二则（朱熹《四书章句集注》）“和”，是指内心没有乖张暴戾、不和顺的心思；“同”，是指内心有阿谀奉承、盲目附和他人的想法。第三则（姚永朴《旧闻随笔》）张文端公（张英）的住宅旁边有一块空闲的土地，和吴氏是邻居，吴氏想要占用这块空地。张英的家人快速送信到京城（向他求助），张英在信的后面题了一首诗寄回家里，诗中说：“一封家书寄来，只为了院墙的小事，让给他三尺又有什么关系呢？万里长城到今天还依然存在，却再也见不到当年修建它的秦始皇了。”吴氏听到这件事后，深受感动并信服，也主动退让了三尺。这块地方到今天还被称作“六尺巷”。【简析】第一则（皇侃《论语义疏》）是对《论语》“君子和而不同，小人同而不和”的注解，阐释了“和”与“不同”的内涵，区分了君子与小人的处世差异：君子内心和谐、互不争斗，却有各自不同的志向；小人作恶一致、盲目苟同，却喜好争斗、内心不和，实际上是在传递“以和为贵”的君子处世之道。第二则（朱熹《四书章句集注》）是对“和”与“同”的区别的高度凝练阐释：“和”是内心无乖戾、不偏执，待人处事和顺包容；“同”是盲目附和、阿谀奉承，失去自身独立判断，进一步深化了“和”的内涵，为“以和为贵”提供了思想支撑。第三则（姚永朴《旧闻随笔》）通过讲述张英“六尺巷”的典故，以具体事例诠释“以和为贵”的处世之道：张英面对邻居吴氏占用隙地的纠纷，不斤斤计较、不与人争斗，反而主动退让，最终打动吴氏共同退让，形成“六尺巷”，彰显了包容忍让、以和为贵的品格，也印证了“和”能化解矛盾、凝聚善意的力量。【总评】三则材料共同阐释了“以和为贵”的内涵与处世智慧，展现了古人对“和”的深刻理解，为后世传承“以和为贵”的理念提供了重要支撑。三则材料各有侧重。第一则皇侃的注疏，从君子与小人的处世差异出发，解析“和而不同”与“同而不和”的内涵，明确“和”是内心无争、包容各异的君子之风，为“以和为贵”奠定了理论基础；第二则朱熹的注解，高度凝练地辨析“和”与“同”的本质区别，直击核心，让“和”的内涵更清晰、更深刻，进一步深化了“以和为贵”的思想；第三则张英“六尺巷”的典故，以具体的生活事例，将抽象的“和”文化转化为可感知、可学习的行为典范，印证了“以和为贵”能够化解矛盾、凝聚善意，让抽象的道理变得鲜活可学。三则材料传递的“以和为贵”理念，是古人的处世智慧