《陋室铭》全文带拼音解释赏析

《陋室铭》全文带拼音解释赏析

刘禹锡（liúyǔxī）唐代文学家、哲学家，“诗豪”字梦得，洛阳（今属河南）人，祖籍中山（今河北定州）。唐代中期杰出的文学家、哲学家、政治家，有“诗豪”之称，晚年自号庐山人。他出身世代儒学相传的书香门第，自称汉中山靖王刘胜后裔。贞元进士，官至检校礼部尚书兼太子宾客，世称刘宾客。

刘禹锡与柳宗元交谊深厚，人称“刘柳”。晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。其诗雅健清新，善用比兴寄托手法，有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中，极富艺术张力和雄健气势，有“诗豪”之称。其文尤长于论辩说理，推理缜密，雄健晓畅。哲学著作有《天论》三篇，提出“天与人交相胜”“还相用”学说。代表作品有《竹枝词》《杨柳枝词》《插田歌》《金陵五题》《西塞怀古》等。有《刘梦得文集》。《陋室铭》全文仅八十一字，作者借称颂陋室，抒发自身志行高洁、安贫乐道、不随世俗浮沉的志趣。文中把写景、抒情与议论巧妙融合，灵活运用对比、简练白描、含蓄隐喻及典故等艺术手法，以陋室的简陋反衬主人品德之高尚。通篇虽提“陋”，却句句凸显“德”，行文起伏回旋，句式错落，语调铿锵，篇幅虽短却意味深长，耐人寻味。白话译文山不在于有多高，只要有仙人居住，就会声名远扬。水不在于有多深，只要有蛟龙潜藏，就会显得灵秀不凡。这虽然是一间简陋的居室，只因我的品德高尚，就让它变得馨香雅致。青苔的痕迹蔓延到台阶上，染绿了石阶；青草的颜色映入帘栊，让室内满是青翠。在这里闲谈说笑的，都是学识渊博的大儒；来来往往的，没有胸无点墨的平庸之辈。可以弹奏不加装饰的素琴，翻阅珍贵的佛经。没有嘈杂的世俗乐曲扰乱心境，没有繁杂的官府公文劳累身心。这居室就像南阳诸葛亮的草庐，又像西蜀扬雄的子云亭。孔子说过：有什么简陋的呢？重点字词注释（辅助理解）1、名：出名，有名气（名词作动词）2、灵：灵验，神奇（名词作动词）3、斯：这4、惟：只5、馨：这里指德行美好，能散播远扬6、鸿儒：博学的人，鸿，大7、白丁：平民，这里指没有功名、学识浅薄的人8、调素琴：弹奏不加装饰的琴，调，调弄、弹奏；素，朴素、不加装饰9、金经：指用金粉书写的佛经，一说为珍贵的佛经10、丝竹：弦乐器和管乐器的总称，这里指世俗的乐曲11、案牍：官府的公文12、劳形：使身体劳累，劳，使……劳累；形，形体、身体赏析1.主题及内容介绍这篇铭文借对陋室周边环境、往来友人以及日常起居的细致描绘，极力凸显“陋室不陋”，抒发了作者高洁傲岸的品格与安贫乐道的生活志趣。2.写作手法托物言志：作者借对“陋室”的描写与赞美来表达自己的志向和情怀。表面写陋室，实则以陋室自比，通过描绘陋室环境、交往人物和生活情趣，展现出自己虽身处简陋居所，却拥有高洁的品德、高雅的志趣，体现安贫乐道、不与世俗同流合污的精神追求。比兴：开篇“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，以山水为喻体，引出本体“斯是陋室，惟吾德馨”。先言他物以引起所咏之辞，既增添了文章的韵味，又自然巧妙地揭示主旨，强调陋室因主人品德高尚而别具一格。类比：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”将自己的陋室与诸葛亮的草庐、扬雄的亭子作类比。表明自己与古代贤能之士一样，虽居陋室，却有着高尚的品德和远大的抱负，暗示陋室不陋，提升了文章的境界。用“山不高则不灵，渊不深则不清”的说法，以“山不在高，有仙则名”“水不在深，有龙则灵”类比“陋室”，指出山因仙而名、水因龙而灵，同理，陋室也会因主人品德高尚而具有不凡价值，以此巧妙引出“陋室不陋”的核心意涵，后文称颂陋室主人的高洁志趣。骈散结合：文中多采用骈句，如“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁”，句式整齐，音韵和谐，节奏感强，增强了文章的表现力和感染力；同时又夹杂散句，如“斯是陋室，惟吾德馨”等，使文章长短错落，活泼灵动，在整齐中又有变化，读起来朗朗上口。对偶：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”“苔痕”对“草色”，“上阶”对“入帘”，“绿”对“青”，对仗严整。“上”“入”二字赋予景物动态，让静景有了生气，凸显陋室环境的清幽；青绿二色相映，色调素净雅致，衬出居所的清新脱俗，借景致之雅反显陋室不陋。对比：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。以世俗喧嚣的丝竹、繁冗的案牍作比，凸显陋室远离纷扰的清净，暗含对官场俗务的疏离与对淡泊生活的自得。引用：“孔子云：何陋之有？”。借圣人之语收束全篇，以反问强化“陋室不陋”的主旨，既显论证有力，又暗合自身与古贤同德的追求，余韵悠长。虚实结合：一是实写“谈笑有鸿儒”，虚衬“往来无白丁”；二是实描“调素琴、阅金经”，虚托“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，虚实相济显清雅之志。以动写静：“苔痕上阶绿，草色入帘青”中，“上阶”“入帘”将静态的苔痕、草色化为动态，赋予其神态，使静态景物更显生动，为陋室增添生机。白描：白描贯穿全篇。寥寥数笔勾勒陋室环境、往来人事，不着浓墨，却以极简笔触显清幽之境、高洁之人，于朴素中见真趣，让“陋”与“德”的对照更显鲜明。3.分段赏析开篇化用《世说新语・排调》里“山不高则不灵，渊不深则不清”的说法，以比兴的手法翻出新的意涵。“山不在高”“水不在深”用来类比陋室，“有仙则名”“有龙则灵”则以比兴的方式，道出陋室因主人品德高尚而具有了不凡价值。这四句以并列的句式，营造出一种顺流直下的气势，成了流传千古、脍炙人口的名言，字里行间满是哲理诗那般精炼警策的韵味。紧接着托出“斯是陋室，惟吾德馨”，这一句化用了《尚书・周书・君陈》中“黍稷非馨，明德惟馨”的典故，确立了以品德自我勉励的主旨，也构建起“陋室不陋”的逻辑：写陋室的“陋”，是为了衬托主人的“贤”；而写主人的“贤”，又反过来证明“陋室不陋”，形成一种相反相成的关系。文中描写陋室的景致、往来的人物、发生的事情，都紧紧扣住“陋”与“德”这两个核心。“苔痕上阶绿，草色入帘青”描绘出室内外的景色，“痕”“色”二字让“苔”“草”变得具体可感，“上阶”“入帘”的动态描写，将原本静态的景物写活了，仿佛它们有了神态一般，把室外的景致引入室内，为陋室增添了几分生机。“绿”“青”这两种色彩的运用，映衬出陋室的闲雅与清幽，也为后面叙述人物活动营造了合适的环境。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写的是陋室中交往的情景，借着高雅的友朋，能看出作者的身份以及他性情的高雅。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”讲述的是陋室中的日常之事，前两句用散行的句式，后两句则是骈偶的句式，骈句与散句交错使用，自有一番韵律之美。从正面写弹奏素琴、翻阅金经的清雅之事，从反面写没有世俗丝竹扰乱耳朵、没有官府公文劳累身形的安适，正反两面以及句子内部的呼应对照，勾勒出一个超然物外、体态安闲的高人形象，用这种“心闲体静”的状态，衬托出作者“勤于修德”的追求，揭示出陋室之所以不陋的根源。结尾处引用古人、古迹和古语来收束全文。拿南阳的诸葛庐、成都的子云亭和陋室相比，达到了自我安慰、自我勉励的目的；援引孔子“何陋之有”的话，表明自己的志趣与圣人之道相契合。特意省略了“君子居之”这几个字，既与前文的“惟吾德馨”相呼应，又暗暗透出君子住在里面的意思，显得巧妙有趣又不张扬，让文章实现了上下古今的交融，蕴含着无限的情致与悠长的韵味，在收束全篇的同时，也深化了文章的主旨。4.作品点评《陋室铭》篇幅不满百字，堪称短小，格局却极宏大。矮山、浅水为陋室作衬，又与诸葛庐、子云亭一同提及；居于此间，有古代贤人与当世鸿儒相伴，这陋室实则不“陋”。全文想象开阔，意涵深厚，自有咫尺之间藏万里气象的妙处。背景《陋室铭》创作于刘禹锡任和州刺史期间（824-826年）。据《历阳典录》记载：“陋室，在州治内，是唐和州刺史刘禹锡所建，还作有铭文，由柳公权书写碑文。”刘禹锡任监察御史时，参与了王叔文发起的“永贞革新”，积极反对宦官与藩镇割据势力。革新失败后，他被贬至安徽和州任刺史。和州知县见他遭贬，便故意刁难。起初，知县安排他住在城南面江之处，刘禹锡毫无怨言，还欣然在门上贴了两句：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”知县得知后恼羞成怒，让差役将他的住处从县城南门迁至县城北门，面积也从三间缩减至一间