《孟子·万章下》第七节原文、注释、翻译和赏析

《孟子·万章下》第七节原文、注释、翻译和赏析原文万章曰：“敢问不见诸侯，何义也？”孟子曰：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。庶人不传质为臣，不敢见于诸侯，礼也。”万章曰：“庶人，召之役，则往役；君欲见之，召之，则不往见之，何也？”曰：“往役，义也；往见，不义也。且君之欲见之也，何为也哉？”曰：“为其多闻也，为其贤也。”曰：“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。缪公亟见于子思，曰：‘古千乘之国以友士，何如？’子思不悦，曰：‘古之人有言：曰事之云乎，岂曰友之云乎？’子思之不悦也，岂不曰：‘以位，则子，君也；我，臣也。何敢与君友也？以德，则子事我者也。奚可以与我友？’千乘之君求与之友，而不可得也，而况可召与？齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。”曰：“敢问招虞人何以？”曰：“以皮冠。庶人以旃，士以旗，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人岂敢往哉。况乎以不贤人之招招贤人乎？欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。诗云：‘周道如底，其直如矢；君子所履，小人所视。’”万章曰：“孔子，君命召，不俟驾而行。然则孔子非与？”曰：“孔子当仕有官职，而以其官召之也。”注释和翻译第一段原文万章曰：“敢问不见诸侯，何义也？”孟子曰：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。庶人不传质为臣，不敢见于诸侯，礼也。”注释-敢问：冒昧地问。-义：道理、道义。-在国：住在国都。市井之臣：国都里的平民。-在野：住在乡野。草莽之臣：乡野间的平民。-庶人：平民百姓。-传质：质通“贽”，拜见尊长的见面礼；传质为臣，指正式献礼做臣子。-礼：礼法、礼制。翻译万章问：“冒昧请问，士人不主动拜见诸侯，这是什么道理？”孟子说：“住在国都的叫市井之臣，住在乡野的叫草莽之臣，都算平民百姓。平民没献礼正式做臣子，不敢去见诸侯，这是礼法。”第二段原文万章曰：“庶人，召之役，则往役；君欲见之，召之，则不往见之，何也？”曰：“往役，义也；往见，不义也。且君之欲见之也，何为也哉？”注释-役：服劳役。-何为：为什么。翻译万章说：“平民，君主召他服役，他就去；君主想见他、召他，他却不去，为什么？”孟子说：“去服役，合乎道义；去拜见，不合道义。况且君主想见他，是为了什么呢？”第三段原文曰：“为其多闻也，为其贤也。”曰：“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。缪公亟见于子思，曰：‘古千乘之国以友士，何如？’子思不悦，曰：‘古之人有言：曰事之云乎，岂曰友之云乎？’子思之不悦也，岂不曰：‘以位，则子，君也；我，臣也。何敢与君友也？以德，则子事我者也。奚可以与我友？’千乘之君求与之友，而不可得也，而况可召与？齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。”注释-多闻：见识广博。-亟（qì）：屡次、多次。-千乘之国：有千辆兵车的大国。-友士：把士人当朋友。-事之：侍奉他，以他为师。云乎：语气词。-以位：凭地位。奚：怎么、哪里。-田：通“畋”，打猎。-虞人：看守山林猎场的小官。-旌（jīng）：羽毛装饰的旗，召唤大夫用。-不忘在沟壑：志士守道义，宁死弃尸山沟。-丧其元：丢掉头颅。元：头。-奚取：赞赏、取法什么。-非其招：不合礼法的召唤。翻译万章说：“因为他见识广、因为他贤能。”孟子说：“若因见识广，天子都不召唤老师，何况诸侯？若因贤能，我从没听说想见贤人却随便召唤的。鲁缪公多次见子思，说：‘古代千乘大国君主和士人交友，怎么样？’子思不高兴，说：‘古人说的是侍奉他，哪是交朋友？’子思不高兴，难道不是说：‘论地位，你是君我是臣，我怎敢和你交友？论德行，你该侍奉我，怎能和我交友？’千乘之君想交友都做不到，何况随便召唤？齐景公打猎，用召大夫的旌旗召虞人，虞人不来，景公要杀他。有志之士不怕弃尸山沟，勇敢的人不怕丢掉脑袋。孔子赞赏他什么？赞赏他不接受不合礼法的召唤。”第四段原文曰：“敢问招虞人何以？”曰：“以皮冠。庶人以旃，士以旗，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人岂敢往哉。况乎以不贤人之招招贤人乎？欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。诗云：‘周道如底，其直如矢；君子所履，小人所视。’”注释-何以：用什么。-皮冠：打猎的帽子，召虞人的信物。-旃（zhān）：赤色曲柄旗，召平民用。-旗：龙形旗，召士人用。-以其道：用合乎礼法的方式。-周道：大道。底通“砥”，磨刀石，喻平坦。-矢：箭，喻笔直。履：行走。视：效法。翻译万章问：“请问该用什么召虞人？”孟子说：“用皮冠。召平民用赤旗，召士人用龙旗，召大夫用旌旗。用召大夫的信物召虞人，虞人宁死不去。用召士人的信物召平民，平民也不敢去。何况用对待不贤之人的方式召贤人？想见贤人却不走正道，就像想让人进来却关上门。道义是大路，礼法是大门。只有君子能走这条路、进出这扇门。《诗经》说：‘大道平如磨刀石，直像箭杆；君子在上面走，百姓在旁边效法。’”第五段原文万章曰：“孔子，君命召，不俟驾而行。然则孔子非与？”曰：“孔子当仕有官职，而以其官召之也。”注释-俟（sì）：等待。驾：车马。-非与：不对吗？与通“欤”，语气词。-当仕：担任官职。翻译万章说：“孔子接到君命召见，不等车马备好就动身，难道孔子做得不对吗？”孟子说：“孔子当时在做官、有职务，君主是按他的官职召唤他的。”赏析一、主旨核心本节是孟子与弟子万章，围绕“士人该不该主动拜见诸侯”“君主该如何对待贤人”展开的辩论。孟子的核心立场：1.没有官职的平民，按礼法不必主动谒见诸侯；2.君主想求见贤人，必须以礼、以道相待，不能随意召唤；3.道义高于地位，德行重于权势，士人要守住人格尊严。二、写作与说理特色1.层层追问，逻辑严密万章连续发问：不见诸侯何义？召之不往何义？孔子闻召即走是否矛盾？孟子一一回应，由浅入深，把“礼”“义”“德”讲得清清楚楚，说服力极强。2.巧用事例，以古证今-鲁缪公想与子思为友，子思不悦：论地位你是君我是臣，论德行你该师事我。-齐景公打猎用错信物召虞人，虞人宁死不去。用两个历史故事，证明：不合礼法的召唤，君子坚决不从。3.比喻生动，好懂易记夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。把道义比作大路，礼法比作大门，形象说明：君子行事，必须走正道、守规矩。4.引用经典，增强分量结尾引《诗经》“周道如砥，其直如矢”，用大道平直比喻道义公正，提升说理的权威性。三、精神内核：士人风骨本节最可贵的，是孟子提出的人格独立：-权势再高，不能凌驾于道义之上；-君主可以有地位，但贤人有德行；-真正的君子：不媚上、不妥协，守礼守义，宁死不屈。文中名句最能体现这种骨气：-志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。-有志