第06讲《归去来兮辞并序》（寒假预习讲义）（原卷版）-2026年高二语文寒假自学课（统编版）

第0６讲《归去来兮辞并序》内容导航——预习三步曲第一步学析教材·学知识：教材精讲精析、全方位预习练习题·讲典例：教材习题学解题、快速掌握解题方法练考点·强知识：4大核心考点精准练第二步记串知识·识框架：思维导图助力掌握知识框架、学习目标复核内容掌握第三步测过关测·稳提升：小试牛刀检测预习效果、查漏补缺快速提升一、作者简介1.走进作者

陶渊明（365～427）东晋诗人、辞赋家、散文家。名潜，字元亮。曾著《五柳先生传》以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。他是中国“田园诗人之祖”，“古今隐逸诗人之宗”。主要作品:《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传)《归去来兮辞》《桃花源诗》等。陶渊明一生受儒、道思想影响很深。年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，二十九岁走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次任职时间都很短。几度出仕，他逐渐认清当时官场的污浊与黑暗，四十一岁还家归隐田园。第二年，家乡遭焚，他的生活陷入极度贫困，但他安贫乐道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕，这一时期起主导作用的是道家思想，后来在贫病交迫中去世，卒年六十二岁。2.写作背景陶渊明最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令便弃官归田，以后再没有出来做官。当时郡里一位督邮（能够在太守面前说好话）来彭泽县巡视，要求他束带迎接，以示敬意。他气愤地说:“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿!”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。3.解题来，助词，无义；兮，语气助词，相当于现代汉语中的“吧”、“归去来兮，意思是“回去吧！”“回去啊！”二、文体知识

辞，是屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。体裁特点1.两句为一组，四句一节，每节表达一个完整的意思。

例如：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。2.六字句为主，都按三拍读。

例如：路/漫漫(其)/修远(兮)，吾将/上下(而)/求索。

汉代常把辞与赋合称为辞赋。辞与赋的区别辞更接近于诗，重在抒情，形式上后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的特点还是保持了下来。赋是有韵的散文，常用关联词，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为助”。三、生字注音轻飏〔yáng）

壶觞（shāng）

眄(miǎn)

流憩（qì）

矫（jiǎo）首

出岫（xiù）

景翳（yì）翳

西畴（chóu）

窈窕（yǎotiǎo）遑（huáng）遑

耘耔（yúnzǐ）

东皋（gāo）

犹望一稔（rěn）四、词语汇总（一）重点实词生生所资生生：维持生活犹望一稔稔：庄稼成熟悟已往之不谏谏：挽回恨晨光之熹微恨：遗憾眄庭柯以怡颜眄：看帝乡不可期期：期求聊乘化以归尽聊：姑且（二）古今异义悦亲戚之情话亲戚古义：内外亲属，包括父母兄弟。今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。情话古义：知心话今义：男女间表示爱情的话问征夫以前路征夫古义：行人今义：指出征的人既窈窕以寻壑窈窕古义：幽深的样子今义：（女子）文静而美好（三）词类活用眄庭柯以怡颜：怡，使动用法，使……愉快。审容膝之易安：容膝，动词作名词，仅能容纳膝盖的小屋。乐琴书以消忧：琴书，名词作动词，弹琴读书。或命巾车，或棹孤舟：棹，名词作动词，用桨划。（四）一词多义去①彭泽去家百里（距离）②自免去职（离开）③曷不委心任去留（死亡）而①门虽设而常关（表转折，却）②奚惆怅而独悲（表并列）③风飘飘而吹衣（表修饰）④鸟倦飞而知还（表顺承，就）⑤或植杖而耘耔（表目的，来）然①脱然有怀（……的样子）②质性自然（这样）通假字曷不委心任去留：曷，通“何”，什么。景翳翳以将入：景，通“影”，日光。五、课文翻译我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有剩余的粮食，赖以维持生计的本领我还没有找到。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上出使到外地的事情，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦替我设法，我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远处当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽是急需解决的问题，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，心情激动不平，深深有愧于平生的志愿。仍然希望看到这一茬庄稼成熟，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫“归去来兮”。乙巳年十一月。回去吧！田园快要荒芜了，为什么还不回去？既然知道自己的心神被形体所役使，为什么还要如此失意而独自伤悲？我认识到过去的错误已经不可挽回，但知道未来的事还来得及补救。我确实走入了迷途，但大概还不算太远，已觉悟如今的选择是正确的，而曾经的行为是错的。船在水面上轻快地飘荡前进，微风轻拂着我的衣裳。向行人打听前面的路程，只恨晨光朦胧，天还不亮。终于看到了我家的房屋，心中欣喜，奔跑过去。家僮仆人们欢快地迎接，孩子们守候在门庭。院里的小路快要荒芜了，松树和菊花还长在那里。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭院的树木使我露出愉快的神色。倚着南窗寄托我傲然自得的情怀，深知这狭小之地反而容易使人安适。每天在园中散步自成乐趣，尽管有大门却常常关闭。拄着手杖漫步歇息，不时地抬头向远方眺望。白云自然而然地从山峰间飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光暗淡，即将落山，我抚摸着孤松，流连徘徊。回去吧！让我同外界断绝交游。世俗的一切都跟我的志趣不合，再驾车出去又有什么可追求？与亲戚们说说知心话令我愉快，弹琴读书能使我消愁解忧。农夫们告诉我春天已经来临，我将要到西边的田地去耕作。有时驾着带布篷的小车，有时划着一叶扁舟。既要探寻那幽深的沟壑，也要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣地生长，泉水开始涓涓奔流。我羡慕万物各得其时，生机勃勃，感叹自己的一生行将结束。算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想到哪里去？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，有时扶着拐杖除草培苗。登上东边的高岗我放声长啸，面对清澈的流水我吟咏诗篇。姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么可犹疑的呢！六、课文主题这篇文章作于作者辞官归田之初，是一篇述志的佳品。文中着重表达了作者对黑暗官场的厌恶和鄙弃，赞美了农村的自然景物和劳动生活，也显示了归来的决心。七、写作特色1.结构严谨，层次分明：采用辞赋形式，以“归”字贯穿全文。先表明辞官决心，再叙述归途情景，接着描绘到家后的生活，最后抒发乐天安命的情志，条理清晰，环环相扣。2.语言质朴，情真意切：文字清新自然，毫无雕琢痕迹。用直白语句倾诉内心感受，如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，生动且真切地传递出归途中的喜悦，情感真挚动人，极易引发读者共鸣。八、默写课文内容补写出下列句子中的空缺部分。（1）陶渊明《归去来兮辞》中描写作者登山临河长啸赋诗的诗句是：“，。”（2）陶渊明《归去来兮辞》中表达自己回家途中摆脱束缚，重返自然的欢快舒畅的心情的句子是：“，。”（3）陶渊明《归去来兮辞》中描写傍晚时分山静鸟倦令作者流连不已图景的句子是：“，。”【答案参考】(1)登东皋以舒啸临清流而赋诗(2)舟遥遥以轻飏风飘飘而吹衣(3)云无心以出岫鸟倦飞而知还【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。此题默写时需注意以下字词书写：（1）皋（2）赋（3）飏（4）岫。九、出自本文的成语欣欣向荣：源自“木欣欣以向荣”，形容草木长得茂盛，也比喻事业蓬勃发展。乐天知命：源自“乐夫天命复奚疑”，安于自己的处境，由命运安排。一、《归去来兮辞（并序）》序文交代了作者辞官归隐的原因。请根据序文内容分条归纳总结。【答案参考】原因有四：1.“质性自然，非矫厉新得”；2.“饥冻虽切，违己交病”；3.“怅然慷慨，深愧平生之志”；4.“程氏妹丧于武昌，情在骏奔”。【解析】本题考查学生概括中心意思的能力。解答时先找到文中的有效信息，然后分条进行概括即可。1.“质性自然，非矫厉新得”，写陶渊明本性率真，崇尚自由，与世俗规则格格不入；强调这种天性无法通过刻意约束或勉强改变获得，暗含对官场虚伪的否定，这是辞官归隐性格上的原因。2.“饥冻虽切，违己交病”，饥饿寒冷固然急迫，违背本心却会招致精神痛苦，人不能物质约束，要追求精神自由。3.“怅然慷慨，深愧平生之志”，写田园生活的精神追求，做官时的怅然愧疚，反衬归隐才是心之所向，交代了作者辞官归隐的原因。4.“程氏妹丧于武昌，情在骏奔”，妹妹去世需尽手足之情，这是作者辞官归隐的直接原因。二、作者在第2段中写“松”“菊”有何作用？【答案参考】院子里的小路已经荒芜了，但松、菊却保存完好，这给了作者很大的精神慰藉。松、菊傲霜耐寒，是忠贞坚强的象征，陶渊明以松明志，以菊寄傲，写松、写菊，表现了他的清高人格。【解析】本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。先分析“三径就荒，松菊犹存”两句的表面意思，即院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。再结合阅读体会分析情感。在中国古典文学作品中，松菊往往有独特的情感意蕴，松树作为坚定、贞洁的象征，喻不畏逆境、战胜困难的坚韧精神。菊花被视为高雅、‌清高的象征，‌因其能够在寒冷的秋季生长并开花，‌象征着坚强和不屈不挠的精神。‌这两句‌通过庭院虽已荒芜，‌但松、‌菊却保存完好的描写，借用‌“松”“菊”的意象，代表了诗人傲霜耐寒、‌忠贞坚强的品质，‌还象征着诗人对高洁人格的追求。陶渊明这里是以松明志、‌以菊寄傲。三、《归去来兮辞·并序》一文从哪几个方面写了归隐之乐？【答案参考】从四个方面写了归隐之乐。1.室中之乐。作者回家后，“引壶觞以自酌”，这种自斟自饮的欢愉心情在官场生活中是难以体会到的；闲暇时又“倚南窗”来寄托傲然自得的情怀，足见作者的悠然之情。2.园中之乐。园内虽“三径就荒”，但“松菊犹存”；作者拄着拐杖出去走走，随时随地休息，自成一种乐趣；见园中将暮之景，徘徊不忍离去。3.田中之乐。农人提醒田事，于是“将有事于西畴”；作者有时乘车或乘船来到田间地头，为万物生长而欣喜，同时慨叹自己的人生迟暮。4.身心自由之乐。人生苦短，应该“委心任去留”，归隐田园正顺了作者的心意。“乐夫天命复奚疑”，作者坚信自己的选择毋庸置疑，体现了他心胸旷达的愉悦心境，其间也流露出了无可奈何、听天由命的情绪。【解析】本题考查筛选整合文本信息的能力。本文从四个方面写了归隐之乐。文章第二段前半部分写归家之时的室中之乐：携幼入室，见得妻子理家抚幼，能干贤淑；那有酒盈樽，分明是妻子之一片温情，多么温馨的家庭，这是归隐的保证。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，饮酒开怀，陋室易安，写出诗人之知足长乐。斜视庭柯，傲倚南窗，则写诗人之孤介傲岸。文章第二段后半部分写家中庭园之乐：“园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观”，诗人的心灵与生活，已与世俗隔绝，而向自然开放，他日日园中散步，其乐无穷；拄杖或游或息，时时昂首远望；“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”，日光暗淡，日将西沉，而作者却流连孤松，不舍离开。第三段写其田中之乐：“农人告余以春及，将有事于西畴”，农人告诉作者春天到了，题提醒作者要进行耕种劳作；“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”，作者驾车乘舟，深入山水，山道深幽，山路崎岖，皆使人兴致盎然，大自然充满了生机、韵律，令人欢欣鼓舞。最后一段写作者的身心自由之乐：“曷不委心任去留”，作者省察生命之有限，愈觉自由之可贵，顺从心愿而行；“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，作者说让自己的生命始终顺应自然之道，即实现了人生的意义，此足可快乐，此即为快乐，还有何疑虑呢！这是超越的境界，同时又是足踏实地的。1.如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？【答案参考】①“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，表示顺随死生变化，一切顺其自然，乐天知命而尽其余年。②这里表现出了作者的处世哲学和人生结论。③虽然不免消极，但确乎发自内心，而且包含着从庸俗险恶的官场引身而退的痛苦反省，带有过来人正反两面的深刻体验，因而不同于那种高谈玄理、自命清高的假隐士。【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点，评价作者观点态度的能力。①“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”意思是姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头，乐天安命，还有什么可疑虑的呢。这表明作者选择顺应自然规律，接受生命的终结，以一种豁达的心态面对生死。②从处世哲学角度看，这体现了作者顺应自然、乐天知命的思想。在经历了官场的种种后，他不再挣扎于功名利禄，而是回归到顺应自然的生活节奏中。比如他从官场归隐田园，就是遵循自己内心对自然生活的向往，顺应自己的本性。③从包含的情感与人生体验角度来说，其中有消极的一面，流露出对生命有限的无奈。但这也是他在经历官场的庸俗险恶后，引身而退的痛苦反省。他曾在官场为口腹之役，违背自己的本性，而现在回归田园，这种感慨是他正反两面深刻体验的结果，和那些空谈玄理、故作清高的假隐士不同。2.有人说《归去来兮辞（并序）》中“善万物之得时，感吾生之行休”表现了一种乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的？【答案参考】①面对生机勃勃的自然景象，作者羡慕万物，感叹自身，由物及人，自然生出人生短暂之伤感，春来万物复苏，感到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。②这两句虽有点沉郁，但细品味，其基调还是静谧而愉悦的。【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。①作者由眼前万物的欣欣向荣，联想到自己的人生。万物能适时生长，而自己却人生将尽，从而自然生出人生短暂的伤感。春天来了，万物复苏，大自然充满生机、生生不息，与之对比，更凸显出人生的短暂与仓促。②但从全文来看，作者辞官归乡，回归田园是遵从自己的内心，享受田园生活的宁静与美好。这两句虽有对人生短暂的感慨，但整体上作者更享受当下的生活，所以其基调还是静谧而愉悦的。３.《兰亭集序》《归去来兮辞（并序）》两篇美文都不约而同地谈及了敏感的生死问题，表达了各自的生死观。请对他们观点的异同加以分析。【答案参考】①相同点：生年有限，人生易逝。如《兰亭集序》：“夫人之相与，俯仰一世”“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”；《归去来兮辞（并序）》：“善万物之得时，感吾生之行休”“寓形宇内复几时？”面对良辰美景，两文作者都感叹人生苦短，不及自然万物那样生命持久。②不同点：两者对生死的态度不同。王羲之的态度是回避的、悲观的，不敢正视死亡的必然性。作者认为人生无常，寿夭由天，生命终归幻灭消失，因而为之无限伤感。例如作者慨叹“修短随化，终期于尽”，表现了在生死面前只能听天由命、无能为力、无可奈何的悲伤；他又借“古人”之口感叹“死生亦大矣”，并直接对人生的最终结局发出悲叹，如“岂不痛哉”“悲夫”等。陶渊明的态度是比较达观的、开朗的，看得开，敢正视。“寓形宇内复几时？曷不委心任去留？”“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”作者认为在有限的、所剩无几的生命中，要顺应自然，随缘自足，恬然自安，安度余生，不可有非分之想。陶氏对生死问题的态度不是回避和悲悯，而是直面生死、乐天知命、视死如归。【解析】本题考查学生评价作者的思想感情和观点态度的能力。①相同点：在《兰亭集序》中，“夫人之相与，俯仰一世”描绘出人生在历史长河中极为短暂；“当其欣于所遇……不知老之将至”“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”进一步强调了欢乐时光转瞬即逝，体现出人生易逝。《归去来兮辞（并序）》里，“善万物之得时，感吾生之行休”“寓形宇内复几时？”表达了作者对自然万物蓬勃生长的羡慕，感慨自己生命即将走到尽头，时光有限。两文在面对美好事物时，都流露出人生短暂，比不上自然万物生命长久的感慨，这便是其相同之处。②不同点：从《兰亭集序》原文“修短随化，终期于尽”可知，王羲之认为人的寿命长短取决于自然造化，无论寿命长短，最终都走向死亡，这体现出他对生命归宿的无奈感。文中多次出现“岂不痛哉”“悲夫”等感叹，如在感慨人生乐事转瞬即逝，美好成为陈迹时发出这些悲叹，表明他面对生死时充满了悲观情绪。他不敢直面死亡的必然，更多的是沉浸在生命无常、终归幻灭的伤感之中，流露出在生死面前听天由命、无能为力的态度。在《归去来兮辞（并序）》里，陶渊明说“寓形宇内复几时？曷不委心任去留？”，意思是生命有限，不如顺应内心决定去留。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”更是明确表达出他顺应自然、乐天知命的态度。他直面生命的有限，不回避生死问题，认为应坦然接受生命的流逝，以平和、乐观的心境度过余生，在有限的生命里随缘自足、恬然自安，展现出豁达、达观的生死观。4.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。陶渊明不仅是诗人，也是思想家，沈德潜说诗“贵在理趣”，①。他的诗不是从抽象的哲理出发，②，将生活中的感受升华为哲理，又将这哲理连同生活的露水和芬芳一起诉诸诗的形象和语言。③，又有诗人的情趣，隽永厚朴，耐人寻味。【答案参考】陶诗便是最富于理趣的/陶渊明便是最看重理趣的而是从具体的生活出发所以他的诗既有哲人的智慧（主语必须是“他的诗”）【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。本语段论述的是陶渊明诗歌的主要描绘对象以及诗歌反映出的文化内涵。语段第一句强调陶渊明是思想家，后又表明“沈德潜说诗‘贵在理趣’”，可推断第一个横线处要写的内容与陶渊明的诗的思想、理趣相关，因此可得“陶渊明的诗歌看重的是理趣”这样的句子，故可以填写“陶诗便是最富于理趣的”；考点一：课文理解性默写例1.补写出下列句子的空缺部分。（1）陶渊明在《归去来兮辞》中描写诗人自斟自酌，享受室中之乐的句子是“，。”（2）陶渊明在《归去来兮辞》中表现诗人不奢求富贵与仙境的人生态度的句子是“，。”（3）陶渊明在《归去来兮辞》中用“，”表达诗人愿顺随自然的变化走到生命的尽头，卒章显志点出“乐天安命”的思想。考点二：正确朗读课文例2.下列词语中，加点字的读音全都正确的一项是（

）A．轻飏（yáng）

壶觞（shāng）出岫（yòu）

景翳翳（yì）B．僮仆（tóng）

耘耔（zǐ）

登东皋（gāo）

棹孤舟（zhào）C．储粟（sù）

熹微（xī）

丰稔（rěn）

眄庭柯（gài）D．西畴（chóu）

盘桓（huán）

遑遑（huáng）

载欣载奔（zǎi）例3.下列对课文中语段“已矣乎寓形宇内复几时曷不委心任去留胡为乎遑遑欲何之”的断句，正确的一项是（

）A．已矣乎/寓形宇内/复几时曷/不委心任去留/胡为乎遑遑欲何之B．已矣乎/寓形宇内复几时/曷不委心任去留/胡为乎遑遑欲何之C．已矣乎/寓形宇内复/几时曷不/委心任去留/胡为乎遑遑欲何之D．已矣乎/寓形宇内复几时/曷不委心任去留胡为乎/遑遑欲何之考点三、正确理解词义例4.下列句子中实词的解释，不正确的一项是（

）A．感吾生之行休

行：将要B．遂见用于小邑

见：召见C．犹望一稔

稔：庄稼成熟D．善万物之得时

善：羡慕例5.下列句子中实词的解释，不正确的一项是（

）A．恨晨光之熹微

恨：怨恨 B．载欣载奔

载：一边C．三径就荒

就：接近 D．请息交以绝游

息：断绝考点四：理解课文内容例6.阅读《归去来兮辞·并序》，下列分析和概括不正确的一项是（

）A．陶渊明家境贫寒，无心做官。陶渊明的孩子较多，没有存粮，正常的生活无法维持，在这种情况下，在别人的劝说下他才萌生了做官的念头。B．陶渊明热爱自然，眷恋家乡。陶渊明在任期间虽生活相对富足了一些，但时间不长就产生了回家的想法，返回后，面对自然显得异常兴奋。C．陶渊明钟爱田园，勤于劳作。陶渊明回到家乡后，面对家乡美景时时流连忘返，春天到来春耕开始，他与农人们日夜辛勤地在田里劳作。D．陶渊明志趣高洁，乐天知命。陶渊明喜欢自己院子里的松树和菊花，对于富贵和升仙都看得很淡，希望自己能随心所愿，顺应自然变化。基础过关1.补写出下列句子中的空缺部分。（1）陶渊明在《归去来兮辞》中描写归乡途中轻舟快水的两句“，”表达了作者弃官还乡的畅快心情。（2）陶渊明《归去来兮辞》中描写拄着拐杖出去走走，随时随地休息的两句是：“，。”（3）陶渊明《归去来兮辞》里写自己回乡后喜话家常、以琴书为伴的句子是：“，。”（4）陶渊明《归去来兮辞》中描写作者登山临河长啸赋诗的诗句是：“，。”（5）陶渊明《归去来兮辞》中描写傍晚时分山静鸟倦令作者留恋不已的句子是：“，。”2.下列句子中有使动用法的一句是（

）A．足以极视听之娱 B．时矫首而遐观C．眄庭柯以怡颜 D．乐琴书以消忧3.下列句子中，加点词的古今意义完全相同的一项是（

）A．悦亲戚之情话 B．问征夫以前路C．既窈窕以寻壑 D．亦崎岖而经丘4.下列文言句式不同于其他的一项是（

）A．复驾言兮焉求 B．胡为乎遑遑欲何之C．乐夫天命复奚疑 D．农人告余以春及5.下列各项中，对相关文化常识的表述不正确的一项是（

）A．三径：古代隐士住处的代称。隐居之地的代称常见的还有：墙东、五柳、沧浪等。B．《归去来兮辞》是篇辞赋，辞是一种形式比较自由灵活的古体韵文，篇幅长短不限，句子以五言七言为主，可以错落参差。一般都比较讲究文采，内容上以抒情为主。C．“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记·太史公自序》），列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。D．帝乡：天帝居住的地方，也即所谓仙境。6.下列表述与分析，不符合文意的一项是（

）A．作者认为，人寄身于天地之间，不过是短暂的一瞬，应该顺应自己的心意来决定行止，不要违背自己的心愿，整日生活在痛苦之中。B．作者表明了自己的态度，是既不愿到处奔走以求荣华富贵，也不期望到皇帝的故乡游玩。C．作者的人生态度是顺随死生变化，一切听其自然，乐天知命地享尽其余生。D．最后一段文字虽不免消极，但确是发自内心的，包含着从庸俗险恶的官场脱身引退后的痛苦反省与体验。7.下列文言句式不同于其他的一项是（

）A．复驾言兮焉求 B．胡为乎遑遑欲何之C．乐夫天命复奚疑 D．农人告余以春及８.阅读陶渊明《归去来兮辞•序》，回答“序”后的问题。余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟。生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事①，诸侯以惠为德。家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于是风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤②之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违已交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔③，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰：《归去来兮》。乙巳岁十一月也。注释：①四方之事，指陶渊明接受建威将军刘敬宣的命令出使的事。四方，意为到各处去。②归欤，《论语·公冶长》有“子在陈曰：‘归欤归欤’”的话，表怀乡之情。③骏奔，《诗经·周颂》“清庙”篇有“骏奔走化庙”的话，即去祭祀。（１）对划线词解释有误的一项是（

）A．生生所资

（生产生活） B．脱然有怀（轻快的样子）C．寻程氏妹丧于武昌（寻找） D．非矫厉所得（勉强去做）（２）判断“以”字用法，正确的选项是（

）①耕植不足以自给

②诸侯以惠爱为德

③家叔以余贫苦

④足以为酒A．①②相同③④不同 B．①②不同③④不同C．①②相同③④相同 D．①②不同③④相同（３）下列选项是对本文文意的理解，错误的一项是（

）A．陶渊明做官单纯是为了养家糊口。他做彭泽令，仅以“有酒可饮”为理由。B．陶渊明去做官，既有家贫、求生无术的原由，也有亲故劝告、诸侯惠爱、家叔引荐、彭泽县离家不远的因素。C．陶辞辞官而去最根本的理由也是质性自然，感到官场拘束，出仕违背平生志向。D．当然其妹新亡，前去奔丧也应成为辞官因素之一。（４）翻译文中划线的句子：①家叔以余贫苦，遂见用于小邑。②寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。（５）请用简练的语言概括“序”的主要内容（不超过40字）：提升专练阅读下面的文字，完成下面小题。陶渊明，字元亮，或云潜，字渊明，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世天下无道则隐有道则至今子生文明之世，奈何自苦如此?”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎?”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣！”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰