2026年新高考语文备考之阅读Ⅲ（文言文）押题训练（三）含答案解析

（一）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：然陵不死，罪也。子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲，捐妻子，而反为利者乎？然陵不死，有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳。诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。足下又云：“汉与功臣不薄。”子为汉臣，安得不云尔乎！陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军，徒失贵臣之意，刭身绝域之表。此功臣义士所以负戟而长叹者也。何谓“不薄”哉？且足下昔以单车之使，适万乘之虏。遭时不遇，至于伏剑不顾，流离辛苦，几死朔北之野。丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷。此天下所希闻、古今所未有也。蛮貊之人尚犹嘉子之节，况为天下之主乎？陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封，加子之勤；而妨功害能之臣尽为万户侯；亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰。子尚如此，陵复何望哉？且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节，欲使远听之臣望风驰命，此实难矣，所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩，汉亦负德。昔人有言：“虽忠不烈，视死如归。”陵诚能安，而主岂复能眷眷乎？男儿生以不成名，死则葬蛮夷中谁复能屈身稽颡还向北阙使刀笔之吏弄其文墨邪！愿足下勿复望陵。（节选自李陵《答苏武书》）材料二：《论》曰：忠、孝、智、勇四者，为臣为子之大宝也。故古之君子，奉以周旋。苟一失之，是非人臣人子矣。汉李陵，策名上将，出讨匈奴，窃谓：不死于王事，非忠；生降于戎虏，非勇；弃前功，非智；召后祸，非孝，四者无一可，而遂亡其宗。哀哉！噫！坠君命，挫国威，不可以言忠；屈身于夷狄，束手为俘虏，不可以言勇；丧战勋于前，坠家声于后，不可以言智；罪逭于躬，祸延于母，不可以言孝；而引范蠡、曹沫为比，又何谬欤！且会稽之耻，蠡非其罪，鲁国之羞，沫必能报；所以二子不死也。而陵苟免其微躯，受制于强虏；虽有区区之意，亦奚为哉！夫吴、齐者，越鲁之敌国；匈奴者，汉之外臣；俾大汉之将，为单于之擒，是长寇讎、辱国家甚矣。况二子虽不死，无陵生降之名；二子苟生降，无陵及亲之祸；酌其本末，事不相侔，而陵窃慕之，是大失臣子之义也。观陵答子卿之书，意者但患汉之不知己，而不自内省其始终焉。何者？与其欲刺心自明，刎颈见志；曷若效节致命，取信于君？与其痛母悼妻，尤君怨国；曷若忘身守死，而纾祸于亲焉！或曰：“武帝不能明察，而苟听流言，遽加厚诛，岂非负德？”答曰：设使陵不苟其生，能继以死；则必赏延于世，刑不加亲，战功足以冠当时，壮节足以垂后代。忠、孝、智、勇四者立，而死且不朽矣，何流言之能及哉！（选自白居易《李陵论》，有删改）9.

材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。死A则葬蛮夷中B谁复能屈身C稽颡D还向E北阙F使刀笔之吏G弄其文墨邪10.

下列对材料中相关词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.

所以，表原因，与《师说》“圣人之所以为圣”中的“所以”用法相同。B.

负，辜负，与《登泰山记》“苍山负雪”中的“负”词义不同。C.

延，延续，与《过秦论》“秦人开关延敌”中的“延”词义相同。D.

垂，流传，与《谏太宗十思疏》“鸣琴垂拱”中“垂”词义不同。11.

下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.

李陵用已故祖父李广的不公遭遇这个例子，反驳了苏武“汉与功臣不薄”的观点。B.

匈奴是汉朝外臣，地位低，大汉的将军被单于活捉，这侮辱了国家，使汉匈关系紧张。C.

白居易认为李陵援引范蠡、曹沫来自比是不恰当的，他们并不属于同一类人。D.

白居易认为，假如李陵不投降，也就不存在武帝因听信流言而诛杀李陵全家的事了。12.

把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）宁有背君亲，捐妻子，而反为利者乎？（2）与其痛母悼妻，尤君怨国；曷若忘身守死，而纾祸于亲焉！13.

白居易为什么用“不忠”“不勇”“不孝”评价李陵？请简述其理由。【答案】9.

BDF

10.C

12.B

13.

（1）又哪里会有背离君亲，抛弃妻儿，却反而以为对自己有利的人？（2）与其痛心悼念冤死的母亲和妻子，埋怨君王和国家；不如舍弃生命坚守正义而死，从而解除亲人的祸患啊！

14.

不忠：不能为君王使命而死，投降匈奴，损害国威。不勇：屈膝成为敌国俘虏，不敢以死明志。不孝：罪责在己，却使母亲受牵连被杀，家族覆灭。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：死了就让他埋葬在异族之中吧，谁还能再弯腰下拜，回到汉廷，听凭那帮刀笔吏舞文弄墨、随意发落呢？“死则葬”是谓语，“蛮夷中”是后置状语，句意完整，其后B处断开；“谁”是主语，“屈身稽颡”是并列的谓语，语意完整，故D处断开；“还向北阙”是动宾结构，语意完整，故F处断开。故选BDF【11题详解】本题考查学生对文言词语中

一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：这就是我仰对苍天椎心泣血的原因啊。/圣人成为圣人的原因。B.正确。辜负/背，引申为覆盖。句意：汉朝也辜负了我的功德。/青黑色的山上覆盖着白雪。C.错误。词义不同，延续/迎击。句意：那么朝廷一定会将对他的赏赐延续到他的后代。/秦人打开函谷关的城门迎击敌人。D.正确。流传/垂下，垂衣。句意：他的豪壮气节足以流传后世。/（皇上）弹奏琴瑟或垂衣拱手（就能治理好天下）。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“使汉匈关系紧张”错误。材料二原文只说“长寇讎、辱国家甚矣”，并未提到“使汉匈关系紧张”，选项无中生有。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“宁”，哪里，难道；“捐”，抛弃，舍弃；“妻子”，妻子儿女。（2）“尤”，怨恨；“曷”，怎么；“纾”，解除。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。（1）根据“不死于王事”“坠君命，挫国威，不可以言忠”可知，不忠是不能为君王使命而死，投降匈奴，损害国威。（2）根据“生降于戎虏”“屈身于夷狄，束手为俘虏，不可以言勇”可知，不勇是屈膝成为敌国俘虏，不敢以死明志。（3）根据“召后祸”“罪逭于躬，祸延于母，不可以言孝”可知，不孝是罪责在己，却使母亲受牵连被杀，家族覆灭。参考译文：材料一：不过我未以死殉国，确是罪过；但您看我难道是贪生怕死的小人吗？又哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人？既然如此，那么，我之所以不死，是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样，要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。哪里料到志向没有实现而怨责之声已四起，计划尚未实行而亲人遭受刑罚，这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊。您又说道：“汉朝给功臣的待遇并不菲薄。”您是汉朝之臣，怎能不说这种话？我已故的祖父李广，身任将军，其功绩谋略盖天地，忠义勇气冠于全军，只是因为不屑迎合当朝权贵的心意，结果在边远的疆场自杀身亡。这就是功臣义士手持兵刃叹息不止的原因。怎么能说待遇“不薄”呢？您过去凭着单车出使到拥有强兵的敌国，遭逢时运不佳，竟至伏剑自刎也不在乎；颠沛流离，含辛茹苦，差点死在北方的荒野。壮年时奉命出使，满头白发而归；老母在家中亡故，妻子也改嫁离去。这是天下很少听到的，古今所没有的遭遇。异族未开化的人，尚且还称赞您的气节，何况是天下的君主呢？我认为您应当享受封领地、赏千乘的诸侯待遇。可是，听说您回国后，赏赐不过二百万，封官不过典属国之职，并没有一尺土的封赏，来奖励您多年来对国家的效忠。而那些排斥功臣、扼杀人才的朝臣，都成了万户侯；皇亲国戚或逢迎拍马之流，都成了朝廷政权的主宰。您尚且如此，我还有什么希望呢？像这样，汉朝因为我未能死节而施以严厉的惩罚，您坚贞守节又只给予微薄的奖赏，要想叫远方的臣民急切地投奔效命，这实在是难以办到的，所以我常常想到这事却不觉得后悔。我虽然辜负了汉朝的恩情，汉朝也亏对了我的功德。前人说过这样的话：“即使忠诚之心不被世人遍知，也能做到视死如归。”但如果我能够安心死节，皇上难道就能对我有眷顾之情吗？男子汉活着不能成就英名，死了就让他埋葬在异族之中吧，谁还能再弯腰下拜，回到汉廷，听凭那帮刀笔吏舞文弄墨、随意发落呢？希望您不必再盼着我归汉了。材料二：《论语》说：忠、孝、智、勇这四个方面，是做臣子、做儿子最珍贵的东西。所以古代的君子，奉行并不断追寻着这四个方面，如果一旦失去了它们，就不配做君王的臣子、父母的儿子了。汉代的李陵出任上将，出兵征讨匈奴，我私下认为，他不为国家的事业而牺牲是不忠，活着投降匈奴是不勇，放弃先前的功绩是不智，招致后来的祸患是不孝，四个方面没有一个是可以的，因而使自己的宗族灭亡了，可悲啊！唉！丢掉国君的使命，挫伤国家的威风，不能够称作忠；向匈奴屈服，束手就擒成为俘虏，不能够称作勇；丧失战功在前，不要自己家庭的名声在后，不能够称作智；（只顾）自己免除罪行，而将灾祸转移到母亲身上，不能够称作孝。他却引用范蠡、曹沫来自比，又是多么荒谬啊！况且会稽的耻辱，不是范蠡的过错，鲁国蒙受羞辱，曹沫一定会讨回损失，这是二位不死的原因。然而李陵苟且偷生逃避死亡降低身份，使自己受制于强敌匈奴，即使他真有拳拳报国之心，又有什么作为呢?那吴国、齐国，是越国、鲁国的敌国：匈奴，是汉朝的外臣，作为大汉的将军，被单于活捉，这是助长敌人（的气焰）而严重地侮辱了国家啊。况且这二位即使不死，也不会有李陵投降的恶名；这二位如果被活捉投降，也不会有李陵延及父母的祸患。考察这几件事的始末，李陵的事与这两位的事并不相同，然而李陵却私下里仰慕他们的行为，这是严重地失去了做臣子的道义啊。我看李陵回复苏武的书信，他心中只是担心汉朝不明白自己，却没有自我反省这件事的始终。为什么呢？与其想要刺穿心脏自我表白，割下头颅表明心志，何如尽到臣子的节操献上生命来取信于国君呢！与其痛心悼念冤死的母亲和妻子，怨恨埋怨君王和国家，不如舍弃生命坚守正义而死，从而解除亲人的祸患呢！有人说：“汉武帝不能明察具体情况，而听信下面的流言，立刻对李陵的家人施加重重的刑罚，难道不是对不起李陵对汉朝立下的功劳吗？”我的回答是：假使李陵不苟且偷生，而能够接着死去，那么朝廷一定会将对他的赏赐延续到他的后代，刑罚也不会施加在他的父母亲族身上，李陵的战功足以冠绝当时，他的豪壮气节足以为后世垂范，忠、孝、智、勇四者都成立了，而且他的死将永垂不朽，哪有流言能涉及他啊！（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：宪宗遣使者迎佛骨入禁中。愈闻恶之，乃上表。卒贬潮州刺史。至潮州，问民疾苦，皆曰“恶溪有鳄鱼”。愈自往视之，以一羊一豚投溪水而祝之。……愈与人交，始终不少变。成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”。凡内外亲若交友无后者，为嫁遣孤女而恤其家。(节选自《新唐书·韩愈传》)材料二：韩公刺潮，至郡专以孔子之道教民，民悦其教。郡之下即恶溪。有鱼曰鳄，蛟之流也，以人为食，居民怖焉。公愤其酷，乃以牢食投恶溪，谕以祸福，使其引去。信宿大风雨，鱼率其种类而遁。民到于今赖之。南粤大率尚鬼，而公之祠弗立。官斯民者，又曰仁乎?余出吏兹土，叹旧政之阙也。会新夫子庙①，乃辟正室之东厢，为公之祠焉。既祠之，且招之曰：公之生而不及见之兮，惟道是师。公之没不得而祀之兮，乃心之悲。功之大者，亘古今而不衰。德之盛者，侣轲雄而并驰。辟窈窕之轩楹兮，列游夏之朋从。庶斯民之仰止兮，尊盛德以无穷。(节选自陈尧佐《招韩文公文(并序)》)材料三：自古生有权位能润泽其人殁有精爽能耸动灾福者，皆得祀。贾谊以学，张巡以节，殆不胜纪。然事久而爱泯、时异而敬衰者，多矣。若夫权位尚微，世代遥远，斯文入人肝脾，去思浃人骨髓，血食数百年如一日，余行天下，惟韩庙为然。世或以《谢上表》②议公。余曰：“方帝怒未解，仕进之涂穷，庙堂之援绝，他人处此，必怼必躁，否则缘他谬巧，以媒进复用。公以瘴疠老病，祈哀君父而已，不贤于聚敛媚上者乎?”公不顾其身之万死，而庶几其君之一悟，岂有毫发世念于其间?彼智不足以知公，而轻量公深浅者，妄也。若镈③者，其幽暗甚于鬼，而顽冥不如鳄矣。(节选自刘克庄《潮州修韩文公庙》)材料四：夫文章必自名一家，然后可以传不朽。孔子没后，百家奋兴，类不相沿。是前人皆得此旨。若体规画圆，准方作矩，终为人之臣仆。韩愈曰：“惟陈言之务去。”此乃为文之要。柳州④为文，或取前人陈语用之，不及韩吏部⑤卓然不朽，不丐于古，而语一出诸己。呜呼！吾亦悟之晚矣。虽然，若天假吾年，犹冀老而成云。(节选自宋祁《宋景文笔记》)【注】①孔庙。②韩愈在潮地向皇帝上表，自陈困境。此举引发争议。③皇甫镈，权臣，“素忌愈直”。④柳宗元。⑤韩愈。10.

材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。自古A生B有权位C能润泽D其人E殁F有精爽G能耸动H灾福者11.

下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.

恶，读音为wù；与《齐桓晋文之事》中“彼恶知之”的“恶”读音相同。B.

若，或者；与材料三“若镈者”、材料四“若天假吾年”两句中的“若”意义均不相同。C.

流，品类；《师说》“士大夫之族”“郯子之徒”的“族”“徒”与此意义相似。D.

以，介词，因为；与《鸿门宴》中“具告以事”的“以”意义不同。12.

下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.

由材料一、二推知，韩愈因谏迎佛骨被贬为潮州刺史，他将一羊一豚和牢狱食物投诸恶溪，并以祸福之理晓谕鳄鱼，终使鳄鱼远离潮地。B.

陈尧佐认为，潮地未创立韩祠，这是先前治潮官员的理政之失。于是，他趁着翻新孔庙之机，开辟孔庙正屋的东厢房，作为韩公的祠堂。C.

材料二盛赞韩愈功绩“亘古今而不衰”，材料四称誉韩愈“卓然不朽”，两者都表达出对韩愈的肯定，但各自的写作意图并不相同。D.

材料三末段批驳世人异议。作者认为，当时皇帝怒气未消，韩愈处境困顿，写《谢上表》向君父祈求哀怜，并非钻营取巧的行为。13.

把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）愈与人交，始终不少变。成就后进士，往往知名。（2）韩愈曰：“惟陈言之务去。”此乃为文之要。14.

韩愈被前人誉为“百世师”。韩愈有哪些表现堪称“百世师”，请结合四则材料简要概括。【答案】10.

CEG

11.A12.A

13.

（1）韩愈与人交往，自始至终没有一点改变。（他）扶持后辈读书人，（这些人）往往都成了知名之士。（2）韩愈说：“（写文章）务必去除陈旧的言辞。”这是写文章的关键。

14.

①吏治方面：驱鳄除害，体恤民艰；舍身谏主，匡正君过；坚守原则，正直不媚

堪称吏治楷模。②治学方面：不袭陈言，自成一家。堪称一代文宗。③立身方面：待人如一，周济亲友。堪称立身楷范；④处世方面：提携后学，成就英才。堪称师者表率。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：自古以来，活着的时候手握权势地位，能够恩泽百姓；去世之后英灵尚存，能够影响祸福的人。“自古生有权位”是动宾结构。“自古”是状语，“生有”是谓语，“权位”是宾语，结构完整，可在C处断开；“能润泽其人”与前句“生有权位”构成承接关系，其后可断开，在E处断开；“殁有精爽”是动宾结构。“殁有”是谓语，“精爽”是宾语，结构完整。“能耸动灾福者”与前句“殁有精爽”构成承接关系，前面可断开。在G处断开。故选CEG。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解、识记常用字字音的能力。A.错误。读音不同。wù/wū。句意：韩愈听说这件事后十分厌恶。/他们怎么知道呢？

B.正确。或者/像、如/如果。句意：凡是内外亲戚或者朋友中没有后代的。/像皇甫镈这样的人。/如果上天能让我多活几年。C.正确。均译为“品类、类别、类、辈”。句意：属于蛟龙一类。/士大夫这类人。/郯子这类人。D.正确。介词，因为/介词，把。句意：张巡因为气节（被祭祀）。/项伯将事情原委详尽告知张良。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“一羊一豚和牢狱食物”错误。材料一中韩愈投的是“一羊一豚”，材料二投的是“牢食”（祭祀用的牲畜），选项混淆为“一羊一豚和牢狱食物”；并且“牢狱食物”是对“牢食”的误译，“牢食”指祭祀用的祭品，并非牢狱中的食物。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“少”，稍微，一点；“成就”，扶持，栽培，提携；“后进士”，后辈的读书人。（2）“惟陈言之务去”，宾语前置，正常语序为“惟务去陈言”；“陈言”，陈旧的言辞；“要”，关键、要领。【14题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。①吏治方面：韩愈到潮州后主动询问百姓疾苦，并亲投祭品驱鳄除害，体恤民艰。反对皇帝迎佛骨的荒唐行为，冒死上表，即使被贬也毫不退缩，匡正君过。材料三指出韩愈上表“不顾其身之万死，而庶几其君之一悟”，不媚上、不阿谀。②治学方面：韩愈提倡“惟陈言之务去”，反对因袭前人，强调创新。材料四赞其文“卓然不朽，不丐于古”，自成一家，为一代文宗。③立身方面：韩愈与人交往，始终如一；周济无后亲友，嫁遣孤女，恤其家室，诚笃仁厚，堪为立身楷范。④处世方面：韩愈热心培养后辈，使他们成才成名。受韩愈指教的学生，皆以“韩门弟子”自称，说明他形成了自己的学术传承，影响了一代学人。参考译文：材料一：唐宪宗派遣使者迎接佛骨进入皇宫。韩愈听说后十分厌恶这件事，于是上奏章劝谏，最终被贬为潮州刺史。韩愈到了潮州，询问百姓的疾苦，百姓都说“恶溪中有鳄鱼为害”。韩愈亲自前往察看，把一头羊、一头猪投入溪水中，并对鳄鱼进行祝告。……

韩愈与人交往，自始至终没有一点改变。他扶持后辈读书人，这些人往往成为知名之士。经过韩愈指点教导的人，都被称作“韩门弟子”。凡是内外亲属或朋友中没有后代的，韩愈为他们嫁送孤女，并且周济他们的家人。材料二：韩公出任潮州刺史，到潮郡后专用孔子的儒道来教化百姓，民众对韩公的教化心悦诚服。潮郡近郊就是恶溪，溪中有一种鱼叫鳄鱼，属于蛟龙一类，以吃人为生，当地百姓十分惧怕。韩公痛恨鳄鱼的残酷，于是把祭祀用的祭品投入恶溪，用祸福之理晓谕鳄鱼，让它带领同类离开。过了两夜，天降大风雨，鳄鱼带领它的同类逃走了。百姓到现在还依赖韩公的功德。南越一带大致崇尚鬼神，却没有建立韩公的祠堂。治理这里百姓的官员，又能称得上仁爱吗？我到这里担任官吏，感叹先前政