古文鉴赏-《寒窑赋》详细注释

古文鉴赏——《寒窑赋》详细注释《寒窑赋》，传为北宋名相吕蒙正所作。吕蒙正少时家贫，栖身寒窑，历经坎坷，后科举高中，三登相位，其人生际遇之跌宕，于文中可见一斑。此赋通篇以自身经历为引，广征史事，排比铺陈，旨在阐明世事无常、命运起落之理，劝人安时处顺，穷达不堕。其文辞质朴而寓意深远，情感真挚而说理透彻，读来令人感慨系之，故流传千古，成为劝世名篇。今特对其全文加以详细注释，并略作鉴赏，以期读者能更深切体味其中奥义。【原文】天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。【注释】*不测风云：指天气变化难以预测，比喻灾祸或变故突然发生。*旦夕祸福：旦，早晨；夕，晚上。指祸福在短时间内可能发生变化，难以预料。*蜈蚣百足：蜈蚣俗称“百足之虫”，此处以其足多反衬其行动不如蛇迅捷。*鸦：乌鸦。虽为凡鸟，却能比翼长尾鸡飞得更高更远，此乃天性使然，非人力可强。*千里之程：指千里马能日行千里的能力。*无骑不能自往：骑，指骑手、驾驭者。即使是千里马，若无骑手驾驭，亦不能自行抵达远方。比喻人有才能，亦需机遇或贵人相助方能施展。*冲天之志：形容志向高远，欲上达天际。*非运不能自通：运，指时运、命运。通，通达，得志。谓即便有远大志向，若无时运相助，亦难以自行通达。【鉴赏】开篇四句，以“天”、“人”起兴，点出世事变幻无常、祸福难料之普遍现象。继而连举蜈蚣、雄鸡、骏马之例，以物喻人，层层递进。蜈蚣足多而逊于蛇行，雄鸡翼大而不及鸦飞，此乃天赋各异，强求不得。骏马虽有千里之能，然“无骑不能自往”，则点明主观能力之外，客观条件（如机遇、伯乐）之重要。最终落脚于“人有冲天之志，非运不能自通”，将个人志向与命运时运联系起来，为全文奠定了“命运无常，需待时运”的基调。此段语言简练，比喻生动，道理浅显而深刻，引人深思。【原文】盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。【注释】*富贵不能淫，贫贱不能移：语出《孟子·滕文公下》。淫，迷惑。移，改变。此句言大丈夫无论身处富贵贫贱，都应坚守气节与操守。此处引此句，似为下文列举贤愚、贫富、穷达之变作一铺垫，或暗示虽命运无常，品格自有恒定。*文章盖世，孔子厄于陈邦：文章，指学问、才德。盖世，超过当世。厄，困厄，遭遇困境。陈邦，即陈国。孔子周游列国，曾在陈国、蔡国之间被困，断粮七日。此句言孔子才德冠世，却亦有困厄之时。*武略超群，太公钓于渭水：武略，军事谋略。超群，超出众人。太公，指吕尚，即姜子牙。相传姜子牙早年隐居，垂钓于渭水之滨，后遇周文王，被重用，助周灭商。此句言姜子牙有盖世韬略，未遇时亦只得垂钓度日。*颜渊命短，殊非凶恶之徒：颜渊，即颜回，孔子最得意的弟子，以德行著称，却英年早逝。殊非，绝不是。*盗跖年长，岂是善良之辈：盗跖（zhí），相传为春秋时期的大盗，性残暴。此句与上句对比，言命运寿夭与品行善恶并非绝对相关。*尧帝明圣，却生不肖之儿：尧，上古贤君。明圣，英明圣哲。不肖（xiào），不贤，不成材。尧之子丹朱，据说品行不端，尧遂传位于舜。*瞽叟（gǔsǒu）愚顽，反生大孝之子：瞽叟，舜的父亲。瞽，盲人。叟，老人。愚顽，愚昧顽固。舜的父亲及继母、弟弟曾多次谋害舜，舜却始终孝顺父母，友爱兄弟，成为大孝的典范。*张良原是布衣：张良，汉初著名谋士，辅佐刘邦建立汉朝。原是布衣，指其未发迹时身份低微。布衣，平民。*萧何称谓县吏：萧何，汉初名相，曾为沛县县吏，后辅佐刘邦起义。称谓，称作，原为。*晏子身无五尺：晏子，即晏婴，春秋时齐国大夫，以贤能和外交才能著称。相传其身材矮小。周制一尺约合今23厘米，五尺约一米一五。*孔明卧居草庐，能作蜀汉军师：孔明，诸葛亮，字孔明。东汉末隐居南阳隆中（草庐），后被刘备三顾茅庐请出，成为蜀汉的军师、丞相。*楚霸虽雄，败于乌江自刎：楚霸，指西楚霸王项羽。乌江，在今安徽和县东北。项羽与刘邦争天下，兵败垓下，自刎于乌江。*汉王虽弱，竟有万里江山：汉王，指刘邦，曾被封为汉王。初与项羽相比，势力较弱，最终却统一天下，建立汉朝。*李广有射虎之威，到老无封：李广，西汉名将，善射，有“飞将军”之称，一生与匈奴作战，战功赫赫，却始终未能封侯。*冯唐有乘龙之才，一生不遇：冯唐，西汉人，以孝悌闻名，有才能却一直未被重用，年事已高仍为郎官。乘龙之才，比喻杰出的才能。不遇，未遇明主或机遇。*韩信未遇之时，无一日三餐：韩信，汉初名将。未遇时，指其早年贫困潦倒，曾受胯下之辱，甚至无饭可吃，靠漂母接济。*及至遇行，腰悬三尺玉印：遇行，指遇到赏识和重用他的人（如萧何举荐，刘邦重用）。行，时运顺利。三尺玉印，指高官的印信。韩信被刘邦拜为大将，后封齐王、楚王。*一旦时衰，死于阴人之手：时衰，时运衰败。阴人，指女子，此处指吕后。韩信后被吕后以谋反罪名诛杀于长乐宫钟室。【鉴赏】此段广引历史典故，铺陈排比，集中展现了“命运无常，荣枯盛衰不定”的主题。作者先以“富贵不能淫，贫贱不能移”的古训引出，似欲强调人格操守之重要，为下文的命运无常提供一个参照。接着，作者连举孔子、太公、颜渊、盗跖、尧、瞽叟、张良、萧何、晏子、孔明、项羽、刘邦、李广、冯唐、韩信等众多历史人物，他们或圣贤、或豪杰、或贤相、或名将，然其遭遇却各不相同：有才者（孔子、太公）亦有困厄，有德者（颜渊）未必长寿，无德者（盗跖）或能长年；明圣者（尧）之子不肖，愚顽者（瞽叟）之子大孝；出身低微者（张良、萧何）可登高位，身材短小者（晏子）能为宰辅，隐居草庐者（孔明）可为军师；强者（项羽）可败，弱者（刘邦）可兴；有功者（李广、冯唐）或不遇，显达者（韩信）亦会时衰。通过这一系列强烈的对比，作者深刻揭示了命运的复杂性和不可捉摸性，即个人的才智、品行、出身等并非决定其最终境遇的唯一因素，时运的流转在其中扮演了重要角色。此段典故运用自如，句式骈散结合，气势充沛，极具说服力。【原文】有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。【注释】*有先贫而后富，有老壮而少衰：有的人先贫穷而后富裕，有的人老年壮年时强壮而年轻时却衰弱。此句言人生境遇变化之多样。*满腹文章，白发竟然不中：中，指科举考试考中。此句言有学识之人，可能因时运不济，到老也未能考中功名。*才疏学浅，少年及第登科：才疏学浅，指学识浅薄。及第登科，指科举考试考中进士。此句与上句对比，言命运机遇之不公。*深院宫娥，运退反为妓妾：深院宫娥，指皇宫中的宫女。运退，时运衰败。妓妾，指身份低贱的女子。*风流妓女，时来配作夫人：风流，此处指容貌姣好。时来，时运到来。夫人，古代诸侯或高官的妻子，地位尊贵。*青春美女，却招愚蠢之夫：招，招嫁，匹配。*俊秀郎君，反配粗丑之妇：俊秀，英俊秀美。粗丑，粗俗丑陋。*蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间：蛟龙，古代传说中能兴云作雨的神异动物，比喻有杰出才能的人。未遇，未得机遇。潜水，潜伏在水中。鱼鳖，比喻平庸之辈。*君子失时，拱手于小人之下：君子，指有道德、有才能的人。失时，失去时机，时运不济。拱手，两手合抱于胸前，表示顺从、屈服。小人，指品德卑劣或地位低微之人。*衣服虽破，常存仪礼之容：仪礼之容，指符合礼仪的仪容举止。此句言君子即使身处贫贱，亦不失其端庄礼仪。*面带忧愁，每抱怀安之量：每，常常。抱，怀抱着。怀安之量，指安贫乐道、胸怀宽广的度量。*时遭不遇，只宜安贫守份：时遭不遇，指遭遇时运不济。安贫守份，安于贫困，守住自己的本分。*心若不欺，必然扬眉吐气：心若不欺，指内心诚实不欺，坚守正道。扬眉吐气，形容摆脱了长期受压状态后高兴痛快的样子。*初贫君子，天然骨骼生成：初贫君子，指原本贫困而有君子之德的人。天然骨骼生成，比喻其高尚的品格和非凡的气度是天生的，不会因贫困而改变。*乍富小人，不脱贫寒肌体：乍富，突然富裕起来。小人，指品行不端或见识短浅的人。不脱贫寒肌体，比喻其即使富裕了，也难改其卑微的气质和鄙俗的本性。【鉴赏】此段继续拓展“命运无常”的主题，将视角从历史名人转向更广泛的社会现象和人生百态。作者列举了贫富、老少、科场、宫娥妓女、婚姻匹配等多方面的反差现象：先贫后富与老壮少衰并存；满腹经纶者可能白发不中，才疏学浅者或能少年登科；深宫宫娥运退可为妓妾，风流妓女时来可作夫人；美女配愚夫，俊男配丑妇。这些现象在现实生活中并不鲜见，作者将其提炼出来，更能引起读者的共鸣。“蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下”，此二句尤为精警，以蛟龙和君子比喻有才能者在不遇之时的困顿与屈就。然而，作者并未因此陷入宿命论的悲观。他强调“衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量”，鼓励人们在困境中保持操守与度量。“时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气”，则寄寓了对坚守正道者终将否极泰来的信念。最后“初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体”两句，通过对比，强调了内在品格的恒定与可贵，即使境遇改变，人的本性与气度也难以轻易改变。此段语言更贴近生活，情感真挚，劝诫意味也更为浓厚。【原文】天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？【注释】*天不得时，日月无光：天时，指自然界的规律、时节。此处“时”亦含时机、运数之意。天若不得其时，则日月也会失去光辉。*地不得时，草木不生：地若不得其时（如气候不适、季节不对），则草木无法生长。*水不得时，风浪不平：水若不得其时，则会风浪大作，不得平静。*利运不通：利，财利。运，运气。通，通达。指财运和时运都不顺利。*注福注禄：注，注定，上天所赋予。福、禄，指福气与官禄。*命里已安排定：指人的福禄富贵等都是命中早已注定的。此为宿命论观点。*根基八字：根基，指人的出身、家庭背景等。八字，指人出生的年、月、日、时，各用天干地支表示，合为八个字，旧时迷信认为据此可以推算人的命运。*卿、相：古代高级官员。卿，九卿；相，宰相。此处泛指高官。【鉴赏】此段将“时”的重要性推向极致，并引入了“命”与“八字”的概念。作者先以天地水为喻，说明“时”对于万物的重要性：天不得时则日月无光，地不得时则草木不生，水不得时则风浪不平。由此推论到人，“人不得时，利运不通”，将个人的“利运”通达与否完全归因于“得时”与否。进而，作者提出“注福注禄，命里已安排定”的观点，认为人的福禄富贵皆由命定。“富贵谁不欲？”一句反问，点出人人皆有追求富贵之心，然能否实现，则非人力所能强求。“人若不依根基八字，岂能为卿为相？”更是将“根基八字”视为能否登高位的决定性因素。此段的宿命论色彩较为浓厚，这在古代社会，尤其是个人命运受到诸多不可控因素影响的背景下，是一种常见的人生感悟和解释框架。作者此处的论述，既是对前文种种命运无常现象的一种归因，也可能包含着对自身早年困顿、后得时运而发达的个人经历的总结与感慨。【原文】吾昔寓居洛阳，