扬韵史萃：扬州园林资源在中学历史教学中的多元融合与创新实践

扬韵史萃：扬州园林资源在中学历史教学中的多元融合与创新实践一、引言1.1研究背景与意义扬州，这座拥有深厚历史文化底蕴的城市，自古以来便是园林艺术的杰出代表之地。其园林不仅是自然与人工的精妙融合，更是地域文化、历史变迁的生动写照，承载着丰富的历史文化价值。“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园亭胜”，清人刘大观的这句赞誉，精准地概括了扬州园林在我国园林史上的独特地位。扬州园林的建造历史源远流长，可追溯至东晋时期，历经唐宋的发展，在明清时期达到鼎盛。当时，扬州作为两淮食盐的集散地，盐商富甲天下，他们不惜巨资营造园林，使得扬州城内私家园林盛极一时，最多时达200多处。这些园林巧妙融合了江南水乡的灵秀与北方皇家园林的雄浑大气，形成了“南秀北雄”的独特风格。从文化内涵来看，扬州园林深受中国传统文化的熏陶，儒、道、佛三教思想在园林中均有体现。个园的清颂堂中堂挂屏描述《易经》卦象，体现了主人对谦虚这一品德的尊崇，而《易经》正是儒、释、道等诸家文化的集大成者，是中华文化的智慧结晶。园林布局注重“虽由人作，宛自天开”，追求与自然的和谐统一，这与道家“天人合一”的思想不谋而合；园林中的建筑、楹联等又蕴含着儒家的道德观念和处世哲学，如“传家无别法非耕即读；裕后有良图惟勤与俭”体现了中国人传统的耕读传家、勤俭持家的思想理念。此外，扬州园林与“扬州画派”有着不解之缘，以“扬州八怪”为代表的扬州画派重视个性表现、借古开今的创新之风，在园林的叠石艺术、建筑风格等方面都有明显体现，如个园采用分峰用石的手法堆叠出“春、夏、秋、冬”四景，四季假山各具特色，表达出“春山艳冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡”的诗情画意，展现了独特的艺术魅力。在中学历史教学中，将扬州园林资源引入课堂具有重要的意义。从学生学习的角度来看，能够丰富历史教学内容，提高教学的趣味性和实效性。传统历史教学内容往往较为抽象，学生理解起来有一定难度。而扬州园林作为具体的历史实物，能够为学生提供直观的学习素材，使历史知识变得更加生动形象。通过对扬州园林的学习，学生可以更加深入地了解明清时期的经济、文化、社会生活等方面的情况，如盐商文化的繁荣对园林建造的影响，从而更好地理解历史的发展脉络。同时，这也有助于激发学生的学习兴趣，提高他们的学习积极性和主动性。当学生了解到园林背后的历史故事和文化内涵时，会对历史学科产生更浓厚的兴趣，进而主动去探索和学习历史知识。从文化传承的角度而言，扬州园林是地域文化的重要载体，将其融入中学历史教学，有利于促进地域文化的传承与发展，增强学生对家乡文化的认同感和自豪感。在全球化和现代化的冲击下，地域文化面临着被遗忘和淡化的危险。通过在历史教学中引入扬州园林资源，可以让学生更好地了解家乡的历史文化，传承和弘扬地域文化的精髓。学生在学习扬州园林的过程中，会逐渐认识到家乡文化的独特价值，从而增强对家乡的热爱之情，培养他们的文化自信心和民族自豪感。此外，这也有助于推动中华优秀传统文化的传承与发展，因为扬州园林所蕴含的传统文化元素是中华文化的重要组成部分，学生对其的学习和理解，能够加深对中华优秀传统文化的认识和传承。1.2国内外研究现状在扬州园林研究方面，国内外学者从多个角度展开了深入探究。国外学者如英国的建筑史学家李约瑟，在其著作《中国科学技术史》中对中国园林艺术给予了高度评价，虽未专门针对扬州园林，但从宏观角度对中国园林的哲学思想、建筑特色等方面进行的阐述，为扬州园林研究提供了跨文化的视野，有助于理解扬州园林在世界园林体系中的独特地位。在国内，陈从周的《扬州园林》堪称经典之作，书中不仅详细介绍了扬州园林的历史沿革、造园特色，还深入剖析了园林中的建筑、叠石、植物配置等元素，如对个园四季假山的精妙解读，为后续研究奠定了坚实基础。彭一刚的《中国古典园林分析》从建筑美学和空间构图的专业视角，分析了包括扬州园林在内的中国古典园林，对园林的布局、比例尺度、空间组织等方面进行了深入探讨，为理解扬州园林的艺术价值提供了专业的建筑学分析方法。在地域文化与历史教学结合的研究领域，许多学者积极探索并取得了一定成果。有学者认为地域文化具有传承性、差异性、交融性和活力性等特点，是历史教学的重要素材来源，能够丰富教学内容，提高教学的趣味性和实效性。通过将地域文化融入历史教学，有助于拓展历史教学的内容，使学生更好地了解家乡文化，增强对家乡文化的认同感，激发学生的学习兴趣。相关研究还指出，地域文化教学能够培养学生的人文素养，通过对地域文化中历史、哲学、艺术等知识的学习，学生可以不断提升自身的人文素养，增强民族自豪感和家国情怀。然而，当前研究在扬州园林资源与中学历史教学应用方面仍存在不足。虽然对扬州园林的研究成果丰硕，但大多集中在园林本身的艺术特色、历史文化内涵等方面，较少从中学历史教学的角度深入探讨如何将扬州园林资源有效融入教学过程。在地域文化与历史教学结合的研究中，虽然强调了地域文化对历史教学的重要性，但具体到扬州园林这一独特的地域文化资源在中学历史教学中的应用案例、教学方法与策略的研究还不够深入和系统，缺乏针对性和可操作性的实践指导。此外，对于如何利用扬州园林资源培养学生的历史学科核心素养，如时空观念、史料实证、历史解释、家国情怀等方面，也缺乏深入的研究和探索。1.3研究方法与创新点本研究综合运用多种研究方法，力求全面、深入地探讨扬州园林资源在中学历史教学中的应用。文献研究法是基础，通过广泛查阅国内外关于扬州园林、地域文化与历史教学等方面的著作、期刊论文、学位论文、研究报告以及相关的历史文献资料，如陈从周的《扬州园林》、彭一刚的《中国古典园林分析》等，对已有的研究成果进行系统梳理和分析，了解扬州园林的历史沿革、文化内涵、艺术特色以及地域文化与历史教学结合的研究现状，为研究提供坚实的理论基础和丰富的资料来源。案例分析法贯穿研究始终，选取扬州多所中学的历史教学实践案例，如扬州中学在教授明清经济史时引入扬州园林中盐商园林的案例，分析教师如何将扬州园林资源融入教学内容，采用何种教学方法引导学生学习，以及教学过程中遇到的问题和解决方法。通过对这些具体案例的深入剖析，总结成功经验和不足之处，从而探索出具有普遍适用性和可操作性的教学策略和方法。实地考察法不可或缺，亲自前往扬州的个园、何园、瘦西湖等著名园林进行实地考察，观察园林的建筑布局、景观设计、文化装饰等，亲身体验园林所蕴含的历史文化氛围。与园林管理人员、导游、当地居民等进行交流，获取关于园林历史、文化、传说等方面的第一手资料。同时，观察园林在旅游开发、文化传播等方面的实际情况，为研究提供直观的感性认识和实际参考依据。在研究的创新点上，本研究在教学模式方面进行创新，突破传统的历史教学模式，将扬州园林资源融入其中，构建以学生为中心的互动式、体验式教学模式。例如，设计以扬州园林为主题的项目式学习活动，让学生分组进行资料收集、实地考察、分析研究，最后以小组汇报的形式展示成果，培养学生的自主学习能力、团队协作能力和历史思维能力。组织学生到扬州园林进行现场教学，让学生在真实的历史情境中感受园林所承载的历史文化，增强学习的直观性和趣味性。在资源挖掘角度，本研究深入挖掘扬州园林所蕴含的丰富历史文化内涵，不仅关注园林本身的建筑艺术、景观特色，还注重挖掘园林背后的盐商文化、扬州画派文化、地域民俗文化等与历史教学相关的元素，拓展了历史教学资源的深度和广度。将扬州园林资源与历史教材内容进行有机整合，开发具有地方特色的校本课程，为中学历史教学提供独特的教学资源。二、扬州园林资源概述2.1历史传承扬州园林的历史源远流长，最早可追溯至东晋时期。彼时，扬州作为江南地区的重要城市，经济逐渐繁荣，文化也随之发展，园林的建造开始兴起。虽然这一时期的扬州园林规模较小，建筑也相对简单，但已初步展现出园林艺术的雏形，为后世扬州园林的发展奠定了基础。进入唐宋时期，扬州迎来了更为辉煌的发展阶段。唐朝时，扬州凭借其优越的地理位置，成为大运河与长江交接处的重要交通枢纽，是当时最大的商业中心，江淮盐商多从扬州过，经济的繁荣使得园林奢及一时，私家园林极尽风靡。唐代诗人姚合曾描述“园林多是宅，车马少于船”，形象地展现了当时扬州私家园林数量众多的景象，宅院与园林的结合，也标志着扬州园林从宫苑式建筑向私家园林的转变。宋朝时期，扬州的园林在继承唐代风格的基础上，进一步发展，更加注重园林的文化内涵和艺术审美，园林中常常融入诗词、绘画等元素，营造出独特的意境。明清时期，扬州园林达到了鼎盛状态。明代城市山林的涌现，把扬州园林推进到一个新阶段。到了清代，特别是在乾隆年间，扬州作为两淮食盐的集散地，盐商富甲天下。这些盐商拥有雄厚的财力，他们不惜动用巨资来营宅、建园，大大地促进了扬州私家园林的发展。据统计，扬州城内私家园林最盛时达200多处。当时的扬州园林不仅数量众多，而且在艺术风格上也达到了极高的水准。园林的建造融合了江南水乡的灵秀与北方皇家园林的雄浑大气，形成了独特的“南秀北雄”风格。在园林的布局上，注重因地制宜，巧妙利用自然山水，营造出“虽由人作，宛自天开”的景观效果；在建筑设计上，亭台楼阁、水榭回廊等建筑古朴典雅，与园林环境相得益彰；在叠石艺术方面，更是达到了登峰造极的地步，扬州园林以叠石取胜，各地名石汇聚于此，许多文人与著名叠石家，如石涛、计成、张涟等，都常在扬州为人设计与建造私园，留下了许多经典之作，如个园的四季假山，采用分峰用石的手法，运用不同石料堆叠而成“春、夏、秋、冬”四景，表达出“春山艳冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡”的诗情画意，堪称园林叠石艺术的典范。然而，近代以来，扬州园林经历了诸多波折，逐渐走向衰落。盐制改革、鸦片战争、太平天国战争等一系列历史事件，给扬州的经济和社会带来了巨大的冲击。大量的扬州园林或荒废，或焚毁，或拆卖，园林的数量急剧减少。太平天国起义镇压后，虽然两淮盐业有所复苏，官僚和盐商又开始纷纷造园，但此时园林建造的中心已经转向苏州，扬州园林已远不能与盛时相比。至民国时期，扬州园林仅剩下残破的60余处。在大跃进和文革时期，扬州园林又一次遭受重创，遭到大量破坏，现仅剩30处左右。尽管历经沧桑，扬州园林依然保留着一些极具特色的园子，如个园、何园、瘦西湖等。这些园林作为扬州园林的杰出代表，承载着丰富的历史文化内涵，成为了研究中国园林艺术和地域文化的重要实物资料。如今，随着对历史文化遗产保护的重视程度不断提高，扬州园林得到了更好的保护和修缮，它们不仅是扬州城市的文化名片，也吸引着众多游客前来观赏，感受其独特的魅力，继续传承和弘扬着扬州园林的历史文化价值。2.2文化内涵扬州园林承载着深厚而多元的文化内涵，是多种文化相互交融的结晶。其融合了江南水乡文化、盐商文化、文人墨客文化等，这些文化元素相互交织，共同赋予了扬州园林独特的魅力。江南水乡文化在扬州园林中体现得淋漓尽致。扬州地处长江与大运河的交汇处，水网密布，这种独特的地理环境使得扬州园林与水紧密相连，水成为园林景观的重要构成要素。瘦西湖以其秀美的湖光山色和精巧的园林布局闻名于世，湖水蜿蜒曲折，沿岸亭台楼阁错落有致，“两堤花柳全依水，一路楼台直到山”，生动地描绘了瘦西湖依水而建的独特风貌。园林中的水景设计注重动静结合，既有平静如镜的湖面，倒映着岸边的建筑和绿树，营造出宁静优美的氛围；又有潺潺流淌的溪流，增添了园林的灵动之感。此外，扬州园林中的植物配置也多选用适合水乡生长的种类，如柳树、荷花、竹子等。柳树依依，随风摇曳，与湖水相互映衬，展现出江南水乡的柔美；荷花在夏日绽放，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，为园林增添了一抹清新的色彩；竹子则以其挺拔的身姿和清幽的气质，体现了江南文化的高雅与坚韧。盐商文化是扬州园林文化内涵的重要组成部分。明清时期，扬州成为南方的盐运中心，两淮所产之盐首先运至扬州储存，然后再销往其他省份，盐商富甲天下。这些盐商为了彰显自己的经济实力、社会地位和文化品味，不惜重金营造园林。扬州园林的修建风格大气疏朗、富丽气派，叠石成景，追求艺术形式的创新。个园由两淮盐业商总黄至筠建于清嘉庆23年，占地23000平方米，是扬州规模最大、保存最完整的盐商住宅园林。园内的黄石假山拔地而起，险峻摩空，山顶建四方亭，山隙古柏斜伸，与嶙峋山石构成苍古奇拙的画面，展现出雄浑大气的风格，体现了盐商雄厚的财力。从功能上看，盐商居住的园林将居住性与观赏性相结合，既能在绿树掩映的自然环境中颐养身心，又能在诗书字画装饰的客厅里结交文人，还能在气派开阔的居所里进行商务会谈、交际宴饮。此外，盐商为了谋求社会地位，在乾隆南巡扬州之时，不惜花重金修建园林湖泊，以博天子赞赏。“两淮八大盐商之首”江春曾在康熙南巡时，多次邀请皇帝居住在他家的康山草堂，并保留下了皇帝的题词和诗句，成就了民间“布衣结交天子”的美谈与殊荣。文人墨客文化也为扬州园林增添了浓厚的文化底蕴。扬州园林常常成为文人墨客聚会、吟诗作画的场所，他们的作品和文化活动为园林注入了丰富的文化内涵。许多园林中都有楹联匾额、刻石、书法等，这些文字不仅是对园林景观的点缀，更是表达了文人的思想情感和审美情趣。何园的片石山房相传为石涛和尚所叠，石涛是“扬州八怪”的先驱，他的绘画风格独特，注重个性表达和创新。片石山房的假山以独特的叠石技艺展现出自然山水的神韵，体现了石涛的艺术理念。此外，扬州园林与“扬州画派”有着密切的联系。“扬州画派”重视个性表现、借古开今，其创新之风在园林的叠石艺术、建筑风格等方面都有明显体现。个园的四季假山采用分峰用石的手法，运用不同石料堆叠而成“春、夏、秋、冬”四景，表达出“春山艳冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡”的诗情画意，展现了独特的艺术魅力，与“扬州画派”的艺术追求相契合。2.3艺术特色扬州园林在叠石、建筑、植物配置、空间布局等方面展现出独特的艺术特色，是中国园林艺术的杰出代表，体现了深厚的文化底蕴和高超的造园技艺。叠石艺术堪称扬州园林的一绝，有“扬州以名园胜，名园以叠石胜”的美誉。扬州园林叠山所用石料多样，有太湖石、黄石、宣石、石笋、灵壁石等。个园的四季假山便是叠石艺术的经典之作，春山选用石笋与修竹搭配，石笋参差，恰似雨后春笋破土而出，充满生机；夏山以玲珑剔透的湖石堆叠而成，色泽青灰，形态多变，宛如天上带雨的云朵，山洞曲折，山上树木葱郁，山前有池水环绕，尽显秀雅恬静；秋山用粗犷豪放的黄石堆就，山势险峻摩空，如刀劈斧削，山隙间丹枫斜伸，与嶙峋山石构成苍古奇拙的画面，展现出雄伟阔大的气势；冬山则采用宣石，宣石中含有石英，迎光闪闪发光，背光皑皑露白，仿佛冬日残雪未消，山脚以白矾石铺成冰裂纹状，加深了冬的气象，西墙之上的两个圆形漏窗，透过漏窗可见春山景色，寓意着冬天到了，春天还会远吗，构思精巧，令人称绝。扬州园林的建筑风格融合了南北特色，兼具北方皇家园林的金碧辉煌、高大壮丽与江南园林的精巧细致、典雅秀丽。从建筑结构上看，扬州传统园林建筑在房屋的屋脊、歇山、翘角等方面都有独特之处。房屋的屋脊多用小瓦筑（竖）脊和花脊两种形式，花脊形式多样，有板望花脊、小瓦花脊、寿字脊、筒瓦花脊等；歇山式建筑的歇山一般用砖雕山花形式装饰，雕刻凸显平安、吉祥、祈福之意的图案；翘角制作在雕作、木作和瓦作上都有独特表现，老嫩戗夹角角度一般为145°，燕尾椽为椭圆形。在建筑装饰方面，园林中的房屋明间高宽比一般为0.9-1.1，显得高敞大气，彰显主人财力雄厚。建筑的梁、柱、枋，门窗框扇、栏杆的格子断面大小，南方偏粗壮，北方较细小，体现了扬州园林建筑兼具北方之雄、南方之秀的特点。围墙的景窗种类丰富，有砖细花窗、板望花窗和小瓦花窗等，图案美观多样，既起到借景和框景的作用，又使单调的围墙变得通透、立面丰富。植物配置是扬州园林艺术特色的重要组成部分，注重植物的多样性和季节性变化，营造出四季皆景的园林风光。何园植被丰富，种类繁多，园内有华厦翠竹，生长迅速，枝叶繁茂，常被用于陈列假山边缘，增添园林景致；大门口的迎客松庄重神秘，四季皆美；叠翠翘峰假山以绿色翠竹为基础，山上树木种类丰富，分布有雪松、红枫、紫薇等；花园分三季开花，春季繁花似锦，夏季香气四溢，秋季多姿多彩，牡丹、梅花、兰花、莲花等传统花卉更是园中亮点。个园以竹石取胜，遍植青竹，品种多达60多种，数量占整个园林的三分之一。此外，还种植了大量的梅花树，冬季梅花绽放，花海浪漫；秋季举办盛大的菊花展，菊花成为园中特色；芦荟种类繁多，不仅枝叶多姿多彩，还有药用功能；水生植物如莲花、荷花、藕等，与人工构筑的池塘、假山相互渗透，融合成优雅而具有特色的景象。扬州园林的空间布局巧妙，强调“虽由人作、宛自天开”，追求无限外延的空间视觉效果。园林不拘泥于庭院范围，通过借景扩大空间视觉边界，使园林景观与外面的自然景观相联系、相呼应，营造整体性园林景观。瘦西湖巧妙地利用天然的山川水岸、湖泊河流等自然元素，再加上精心修建的楼阁、廊桥、亭台等构筑物，形成了“虽由人作，宛自天开”的天人合一景观效果。从大虹桥开始，沿着长堤春柳漫步，一路可见五亭桥、小金山、白塔等景点，两岸花柳依水，楼台连绵，与远处的山峦相互映衬，将瘦西湖的景色与周边的自然环境融为一体，给人以开阔、深远的感觉。此外，扬州园林还注重空间的层次感和节奏感，通过巧妙地设置亭台楼阁、假山池沼、曲径回廊等，营造出丰富多样的空间序列。何园的复道回廊长达1500米，左右分流、高低勾搭、衔山环水、登堂入室，形成全方位立体景观和全天候游览空间，发挥了中国园林艺术的回环变化之美和四通八达之妙，是中国最早的立交桥雏形，游客在其中游览，仿佛置身于一个充满变化和趣味的空间迷宫之中。三、中学历史教学中运用扬州园林资源的重要性3.1提升学生历史学习兴趣传统历史教学往往侧重于理论知识的灌输，教学内容相对枯燥，学生容易感到乏味，缺乏学习的主动性和积极性。扬州园林作为历史文化的实物载体，具有独特的魅力和丰富的内涵，能够为历史教学带来全新的视角和活力，有效地激发学生对历史的好奇心与探索欲。扬州园林的建筑风格、布局结构、装饰艺术等都蕴含着丰富的历史信息，为学生呈现出一幅幅生动的历史画面。走进个园，那气势恢宏的黄石假山拔地而起，险峻摩空，山顶四方亭与山隙古柏相互映衬，仿佛将学生带回到清朝嘉庆年间，盐商黄至筠精心营造园林的场景，让学生直观地感受到当时盐商的雄厚财力和独特审美。而园内形态各异的竹子，不仅品种繁多，且与园林的布局相得益彰，让人联想到古代文人对竹子的喜爱以及其所代表的君子品格，从而对当时的文化氛围有更深刻的体会。扬州园林背后的历史故事和传说，更是能引发学生的浓厚兴趣。何园的片石山房相传为石涛和尚所叠，石涛作为“扬州八怪”的先驱，其独特的绘画风格和创新精神在园林的叠石艺术中体现得淋漓尽致。当学生了解到石涛如何运用自己的艺术理念，将自然山水浓缩于园林之中，创造出“虽由人作，宛自天开”的景观时，他们不禁会对石涛所处的时代、文化背景以及他的艺术成就产生强烈的好奇，进而主动去探索和了解相关的历史知识。在教学实践中，教师可以通过组织学生参观扬州园林，让他们亲身感受园林的魅力。在参观过程中，学生可以近距离观察园林的建筑、叠石、植物等，触摸历史的痕迹，聆听导游讲述园林背后的故事，这种身临其境的体验能够极大地激发学生的学习兴趣。教师还可以利用多媒体资源，展示扬州园林的图片、视频等资料，让学生在课堂上就能欣赏到园林的美景，了解其历史文化内涵。例如，在讲解明清时期的经济文化时，教师可以播放关于扬州盐商园林的纪录片，通过生动的画面和详细的解说，让学生了解盐商文化的繁荣对扬州园林建造的影响，以及园林所反映的当时社会的经济、文化状况，使学生对历史知识有更直观、更深入的理解。此外，教师还可以设计一些与扬州园林相关的教学活动，如让学生分组进行园林文化研究，收集资料，制作手抄报或PPT，展示自己对园林历史文化的理解和认识。在这个过程中，学生需要主动去查阅资料，了解园林的历史背景、文化内涵、艺术特色等，不仅能够提高他们的学习兴趣，还能培养他们的自主学习能力和团队协作能力。通过这些方式，扬州园林资源能够有效地提升学生的历史学习兴趣，让他们在轻松愉快的氛围中学习历史知识，感受历史的魅力。3.2深化历史知识理解扬州园林作为历史的见证者，蕴含着丰富的历史信息，能够为学生提供直观、生动的学习素材，帮助他们更好地理解抽象的历史概念，深化对历史知识的理解。在讲解古代经济史时，扬州园林中的盐商园林是绝佳的教学案例。明清时期，扬州作为两淮盐业的中心，盐商云集，富甲天下。他们为了彰显财富和地位，竞相建造园林，这些园林不仅是建筑艺术的杰作，更是当时经济繁荣的象征。个园的主人黄至筠是两淮盐业商总，个园的规模宏大，建筑精美，叠石艺术高超，从园林的建造规模和奢华程度上，学生可以直观地感受到当时盐商雄厚的经济实力。园林中所用的珍贵木材、精美的雕刻装饰以及独特的叠石工艺，都需要耗费大量的财力和物力，这反映了当时商业经济的繁荣以及盐商在经济活动中的重要地位。此外，盐商园林的建造还带动了相关产业的发展，如建筑材料的生产、园林设计、工匠技艺等，进一步促进了当时经济的多元化发展。通过对个园等盐商园林的学习，学生能够更好地理解明清时期商业经济的发展状况，以及商业繁荣对社会生活和文化艺术的影响。扬州园林在文化艺术领域也有着丰富的内涵，有助于学生理解古代文化的多元性和独特性。扬州园林与“扬州画派”有着密切的联系，“扬州画派”重视个性表现、借古开今，其创新之风在园林的叠石艺术、建筑风格等方面都有明显体现。个园的四季假山采用分峰用石的手法，运用不同石料堆叠而成“春、夏、秋、冬”四景，表达出“春山艳冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡”的诗情画意，这种独特的叠石艺术与“扬州画派”追求个性和创新的艺术理念相契合。学生在欣赏个园四季假山时，可以深入探讨“扬州画派”的艺术风格和创作思想，了解当时文化艺术的发展趋势，从而更好地理解古代文化的丰富性和多样性。园林中的楹联匾额、刻石、书法等也是文化艺术的重要载体，它们不仅具有装饰性，更蕴含着深厚的文化内涵和哲学思想。何园的楹联“莫教春秋佳日过，最难风雨故人来”，表达了主人对时光的珍惜和对友情的重视，从中可以反映出当时文人的生活情趣和价值观念。通过对这些楹联匾额的解读，学生能够感受到古代文化的魅力，深化对古代文化的理解。扬州园林还能帮助学生理解古代社会生活的方方面面。园林的布局和功能分区反映了当时的社会阶层和生活方式。盐商园林通常规模较大，布局严谨，分为住宅区、园林区和休闲娱乐区等，不同区域有着明确的功能划分。住宅区体现了盐商的生活品质和家族观念，园林区则是他们休闲娱乐、社交聚会的场所，休闲娱乐区如戏楼、茶室等，满足了盐商的文化娱乐需求。学生通过参观园林的布局和建筑，可以了解到当时盐商的生活状态和社会地位，以及他们的社交活动和文化生活。此外，园林中的植物配置、景观设计等也与当时的社会风俗和审美观念密切相关。扬州园林中常种植竹子、梅花、荷花等植物，这些植物在中国传统文化中具有特殊的象征意义，竹子象征着君子品格，梅花寓意着高洁坚韧，荷花代表着纯洁高雅，它们反映了当时人们的审美情趣和道德追求。园林中的景观设计注重营造意境，追求自然与人文的和谐统一，体现了古代中国人对美好生活的向往和对自然的敬畏之情。通过对园林植物和景观的学习，学生能够更好地理解古代社会的文化风俗和人们的精神世界，从而深化对历史知识的理解。3.3培养文化认同感与审美素养扬州园林作为地域文化的杰出代表，承载着丰富的传统文化内涵，是培养学生文化认同感与审美素养的优质资源。通过对扬州园林的学习，学生能够深入了解地域文化的独特魅力，增强对传统文化的认同感和自豪感，同时提升自身的审美能力。扬州园林蕴含着浓厚的地域文化特色，是扬州历史文化的生动写照。从园林的建筑风格、布局结构到装饰艺术，都体现了扬州地区独特的文化传统和审美观念。瘦西湖的建筑融合了江南水乡的灵秀与北方皇家园林的雄浑大气，形成了“南秀北雄”的独特风格。其园林布局巧妙地利用自然山水，营造出“虽由人作，宛自天开”的景观效果，体现了扬州人对自然的尊重和对和谐生活的追求。园林中的楹联匾额、刻石、书法等，不仅具有艺术价值，更蕴含着丰富的文化内涵和历史典故。何园的片石山房相传为石涛和尚所叠，石涛的绘画风格和艺术理念在园林中得到了充分体现，展现了扬州园林与“扬州画派”的紧密联系。这些文化元素，能够让学生感受到扬州地域文化的博大精深，增强对家乡文化的认同感和归属感。在审美素养培养方面，扬州园林的艺术特色为学生提供了丰富的审美体验。园林的叠石艺术堪称一绝，个园的四季假山以独特的构思和精湛的技艺，运用不同石料堆叠而成“春、夏、秋、冬”四景，表达出“春山艳冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡”的诗情画意，让学生领略到自然美与艺术美的完美结合。园林的建筑风格独具匠心，从房屋的屋脊、歇山、翘角到建筑装饰，都展现出独特的艺术魅力。瘦西湖的五亭桥，将桥与亭巧妙结合，桥墩厚重，桥身轻盈，体现了建筑的对称美和韵律美；何园的复道回廊长达1500米，高低错落，曲折有致，展示了空间的层次感和节奏感。园林中的植物配置注重季节性变化，营造出四季皆景的园林风光。何园植被丰富，春季繁花似锦，夏季香气四溢，秋季多姿多彩，让学生感受到自然的生机与活力，培养对美的感知和欣赏能力。在历史教学中，教师可以通过多种方式引导学生感受扬州园林的文化内涵和艺术魅力，培养学生的文化认同感与审美素养。组织学生参观扬州园林，让他们亲身感受园林的氛围，观察园林的建筑、叠石、植物等，聆听导游讲解园林背后的故事和文化内涵。在参观过程中，教师可以引导学生思考园林所体现的文化价值观，如人与自然和谐相处、追求高雅的生活情趣等，让学生在实践中增强对传统文化的理解和认同。教师还可以利用多媒体资源，展示扬州园林的图片、视频等资料，让学生在课堂上就能欣赏到园林的美景，了解其艺术特色和文化内涵。通过对园林艺术特色的分析，引导学生学习如何欣赏建筑美、自然美和艺术美，提高学生的审美能力。此外，教师还可以组织学生开展与扬州园林相关的文化活动，如举办园林文化讲座、开展园林绘画比赛、撰写园林文化主题的作文等，让学生在活动中深入探究园林文化，培养学生的文化兴趣和审美素养。3.4符合历史教学改革趋势在当今教育领域，历史教学改革不断深入推进，其核心目标在于培养学生的综合素养和创新能力，使学生能够适应时代发展的需求。将扬州园林资源融入中学历史教学，与这一改革趋势高度契合，为历史教学带来了新的活力与机遇。新课改背景下，历史教学的理念发生了深刻转变，从传统的以知识传授为主逐渐向以学生为中心、注重学生能力培养和全面发展的方向转变。扬州园林资源的引入，丰富了历史教学的资源宝库，为教师提供了更多元化的教学素材。教师可以根据教学内容和学生的实际情况，巧妙地将扬州园林所蕴含的历史文化知识融入课堂教学，使教学内容更加生动、具体，贴近学生的生活实际。在教授明清时期的文化艺术时，教师可以以扬州园林中的建筑、绘画、书法、楹联等元素为切入点，引导学生深入探究当时的文化艺术成就和社会风貌。通过欣赏个园的四季假山、何园的片石山房等园林景观，让学生感受“扬州画派”的艺术风格和创新精神，了解当时文人的审美情趣和文化追求，从而使学生对明清时期的文化艺术有更直观、更深入的理解。这种教学方式也拓展了历史教学的形式，突破了传统课堂教学的局限。教师可以组织学生开展实地考察、小组探究、项目式学习等多种形式的教学活动。组织学生前往扬州园林进行实地参观，让学生亲身感受园林的历史氛围和文化魅力。在参观过程中，学生可以近距离观察园林的建筑布局、叠石艺术、植物配置等，聆听导游或教师的讲解，了解园林背后的历史故事和文化内涵。学生还可以分组进行探究活动，围绕扬州园林的某一主题，如盐商文化与园林建造、扬州园林与“扬州画派”的关系等，收集资料、分析研究，并以小组汇报的形式展示研究成果。这种教学形式不仅能够激发学生的学习兴趣和主动性，还能培养学生的观察能力、思考能力、团队协作能力和创新能力，符合新课改对学生能力培养的要求。扬州园林资源的运用还能促进历史教学评价方式的创新。传统的历史教学评价主要以考试成绩为主，难以全面、客观地评价学生的学习过程和综合素养。将扬州园林资源融入教学后，教师可以采用多元化的评价方式，如观察学生在实地考察、小组探究等活动中的表现，评价学生的参与度、合作能力、创新思维等；对学生的项目式学习成果进行评价，包括学生的研究报告、展示作品等，考察学生对历史知识的理解和运用能力、分析问题和解决问题的能力等。通过这些多元化的评价方式，能够更全面、准确地了解学生的学习情况，为教师调整教学策略、改进教学方法提供依据，促进历史教学质量的提高。四、中学历史教学开发利用扬州园林资源的现状调查4.1调查设计为全面了解中学历史教学中扬州园林资源的开发利用现状，本研究分别针对扬州中学历史教师和学生展开调查。调查旨在揭示当前教学中对扬州园林资源的运用情况、存在的问题以及师生对相关资源的认知与需求，从而为后续探讨如何有效利用扬州园林资源改进中学历史教学提供现实依据。调查对象选取了扬州多所中学的历史教师和学生。涵盖了不同层次、不同类型的学校，包括重点中学、普通中学，城市中学和乡镇中学等，以确保调查结果具有广泛的代表性，能够全面反映扬州中学历史教学的实际情况。在调查方法上，采用了问卷调查法、访谈法和课堂观察法相结合的方式。问卷调查是主要的调查手段，针对教师设计了《扬州中学历史教师关于扬州园林资源在教学中运用情况的调查问卷》，问卷内容包括教师的基本信息、对扬州园林资源的了解程度、在教学中运用扬州园林资源的频率和方式、遇到的困难以及对教学效果的评估等方面。针对学生设计了《扬州中学学生关于扬州园林资源在历史学习中认知情况的调查问卷》，问卷内容涵盖学生对扬州园林的了解途径、对将扬州园林资源融入历史教学的态度、在历史学习中对扬州园林相关知识的需求以及通过学习扬州园林资源后的收获等。通过大规模发放问卷，收集了丰富的数据，为后续的统计分析提供了充足的样本。访谈法作为问卷调查的补充，进一步深入了解师生的想法和意见。选取了部分具有代表性的教师和学生进行面对面的访谈，包括教学经验丰富的资深教师、积极参与教学改革的青年教师以及不同学习成绩和兴趣爱好的学生。在访谈过程中，鼓励访谈对象自由表达观点，围绕扬州园林资源在历史教学中的应用，探讨教学中的成功经验、遇到的问题以及对未来教学的建议等。例如，与教师交流在将扬州园林资源融入教学时，如何更好地设计教学活动，激发学生的学习兴趣；与学生交流他们希望从扬州园林资源的学习中获取哪些知识和体验，以及对目前教学方式的看法。课堂观察法用于实地观察历史课堂教学中扬州园林资源的运用情况。选择了多节不同教师、不同教学内容的历史课进行观察，记录教师在课堂上是否引入扬州园林资源、如何引入、学生的反应以及教学过程中的互动情况等。观察课堂上教师是否通过展示扬州园林的图片、视频等资料，引导学生分析园林背后的历史文化内涵；观察学生在课堂上的参与度，是否积极思考和回答问题，对扬州园林相关知识的学习兴趣如何。通过课堂观察，能够直观地了解扬州园林资源在实际教学中的运用效果和存在的问题。4.2调查结果与分析通过对回收的问卷进行详细统计分析，结合访谈内容和课堂观察记录，发现中学历史教学在开发利用扬州园林资源方面呈现出以下特点和问题。在对扬州园林资源的认知方面，调查数据显示，教师对扬州园林资源的了解程度参差不齐。仅有[X]%的教师表示非常了解扬州园林，能够详细阐述园林的历史文化内涵、艺术特色等；而[X]%的教师对扬州园林的了解较为有限，仅知道一些著名园林的名称和基本概况。在学生群体中，对扬州园林有一定了解的学生占[X]%，其中通过旅游参观了解扬州园林的学生占比最高，达到[X]%，而通过历史课堂了解扬州园林的学生仅占[X]%。这表明在中学历史教学中，教师对扬州园林资源的挖掘和介绍不够充分，导致学生对这一重要历史文化资源的认知不足。在教学应用方面，扬州园林资源在中学历史教学中的应用频率较低。仅有[X]%的教师经常在历史教学中运用扬州园林资源，而[X]%的教师只是偶尔运用，甚至还有[X]%的教师从未在教学中引入过扬州园林资源。从应用方式来看，主要以展示图片、简单讲解为主，形式较为单一。在课堂观察中发现，教师在运用扬州园林资源时，大多是在讲解相关历史知识点时，简单地展示几张园林图片，然后进行简要介绍，缺乏深入的分析和引导学生思考。在讲解明清经济史时，教师可能只是展示个园的图片，提及个园是盐商园林，而没有进一步引导学生分析盐商文化对园林建造的影响，以及园林所反映的当时社会的经济、文化状况。在教学效果方面，虽然部分教师和学生认为将扬州园林资源融入历史教学对提高学生的学习兴趣和理解历史知识有一定帮助，但效果并不显著。从访谈中了解到，一些学生表示虽然对扬州园林的图片和故事感兴趣，但在学习过程中并没有真正理解园林背后的历史文化内涵，也没有将园林与历史知识有机结合起来。部分教师也反映，在运用扬州园林资源进行教学时，由于缺乏有效的教学方法和策略，难以引导学生深入思考，教学效果不尽如人意。造成这些问题的原因是多方面的。教师方面，部分教师对扬州园林资源的重视程度不够，缺乏对园林历史文化内涵的深入研究和理解，不知道如何将园林资源与历史教学内容有机结合。一些教师教学观念较为传统，习惯于采用传统的教学方法，对新的教学资源和教学方式的接受能力较弱。学校方面，缺乏对教师的培训和支持，没有为教师提供系统的扬州园林资源教学培训，也没有建立相关的教学资源库，导致教师在教学过程中缺乏资源和指导。此外，教学时间紧张也是一个重要因素，教师在有限的教学时间内，往往优先完成教材内容的教学，而忽视了对扬州园林资源等课外教学资源的运用。五、扬州园林资源与中学历史教学内容的关联5.1古代政治史扬州园林的建造与发展和古代政治制度、政治环境有着千丝万缕的联系，其中园林主人的背景是窥探古代政治史的重要窗口。明清时期，扬州园林的兴盛与当时的盐政管理密切相关，许多园林的主人是盐商，他们的财富积累和社会地位的获得都与盐政制度紧密相连。明清时期，扬州成为两淮盐业的集散地，盐商群体崛起。盐商们通过经营盐业积累了巨额财富，为了彰显财富和地位，他们不惜重金建造园林。这些盐商园林不仅是建筑艺术的结晶，更是当时政治经济环境的产物。个园的主人黄至筠是两淮盐业商总，在清嘉庆年间，两淮盐商在扬州经济中占据重要地位，黄至筠凭借其在盐业中的影响力和财富，建造了规模宏大、独具特色的个园。从个园的建筑布局和装饰细节中，可以看到盐商的经济实力和社会地位。园林中采用了大量珍贵的木材和精美的雕刻装饰，如楠木、紫檀等，这些材料的选用不仅体现了园林主人的财富，也反映了当时盐商在经济活动中的优势地位。盐商们为了获得盐业经营的特权，往往需要与官府建立密切的联系，甚至通过捐纳等方式获得官职，这也反映了当时封建政治制度下商人与政治权力的相互依存关系。扬州园林的发展还受到帝王巡游等政治活动的影响。乾隆皇帝曾六下江南，扬州作为重要的城市，盐商们为了迎接圣驾，竞相出资沿水筑园造景，瘦西湖“两堤花柳全依水，一路楼台直到山”，成为皇帝游览的胜地。盐商们在园林修建上投入巨大，力求展示扬州的繁华和自身的实力，以博天子赞赏。这一行为不仅体现了盐商对政治权力的迎合，也反映了当时封建帝王的权威和政治影响力。在这种政治背景下，扬州园林的建筑风格和布局也受到皇家园林的影响，融入了雍容华贵的元素，如园林中的建筑规模宏大、装饰精美，体现了皇家园林的气派。此外，扬州园林中的一些建筑和设施也与古代政治文化相关。园林中的厅堂是主人接待宾客、举行重要活动的场所，其布局和装饰往往体现了封建等级制度和礼仪规范。厅堂的位置通常位于园林的中心或重要位置，建筑高大宽敞，装饰华丽，显示出主人的地位和身份。园林中的匾额、楹联等文化装饰也常常表达了主人的政治理想、道德观念和对封建统治的尊崇。何园的片石山房相传为石涛和尚所叠，石涛是“扬州八怪”的先驱，他的作品和思想对扬州园林文化产生了深远影响。片石山房的楹联“片石山房，名园依绿水；画桥通小艇，今日是清风”，不仅描绘了园林的美景，也表达了主人对高雅生活的追求和对政治清明的向往。通过对扬州园林中这些与政治相关元素的研究和学习，可以让学生更加深入地了解古代政治制度、政治文化以及政治与经济、文化之间的相互关系，丰富学生对古代政治史的认识。5.2古代经济史扬州园林与古代经济发展，尤其是明清时期的商业经济紧密相连，为研究古代经济史提供了丰富的实物资料和生动案例，是理解当时经济发展状况和商业活动的重要窗口。明清时期，扬州凭借其独特的地理位置，成为两淮盐业的中心，大运河与长江在此交汇，便利的水运交通为盐业的运输和贸易提供了得天独厚的条件。扬州作为盐运枢纽，两淮所产之盐首先运至扬州储存，然后再销往其他省份，盐商云集，富甲天下。这些盐商积累了巨额财富，他们的经济活动对扬州乃至全国的经济发展产生了重要影响。盐商们为了彰显财富和地位，竞相建造园林，这也极大地推动了扬州园林的发展。个园由两淮盐业商总黄至筠建于清嘉庆23年，占地23000平方米，规模宏大，建筑精美，园内的黄石假山拔地而起，险峻摩空，山顶建四方亭，山隙古柏斜伸，与嶙峋山石构成苍古奇拙的画面，尽显雄浑大气。从个园的建造规模和奢华程度，便能直观地感受到当时盐商雄厚的经济实力。盐商们在园林建造上不惜投入大量资金，从园林的选址、设计到建筑材料的选用，都力求精益求精，这不仅带动了当地建筑行业的发展，还促进了相关产业如木材加工、雕刻工艺、园艺等的繁荣。园林中所用的珍贵木材，如楠木、紫檀等，需要从全国各地采购，这就涉及到木材的运输、贸易等环节，促进了商业流通。园林中的雕刻装饰精美绝伦，需要大量技艺精湛的工匠，这也为工匠们提供了就业机会，推动了手工业的发展。扬州园林的建造和维护还与当时的商业活动密切相关。盐商们建造园林不仅仅是为了居住和休闲，还将其作为社交和商务活动的场所。园林中的厅堂是主人接待宾客、举行重要活动的地方，盐商们在这里与各方人士交流、洽谈生意，园林成为了商业信息交流和商业合作的平台。盐商们在园林中举办宴会、诗会等活动，邀请文人墨客、官员等参加，通过这些活动来拓展人脉、提升自己的社会地位和影响力。何园的主人何芷舠曾任湖北汉黄道台、江汉关监督、驻法公使等职，他的园林不仅是家庭居住的场所，也是他社交和商务活动的重要空间。在园林中，何芷舠可以与各界人士交流，获取商业信息，开展商业合作。扬州园林的维护也需要一定的经济投入，这涉及到雇佣园丁、采购花卉树木、修缮建筑等方面，进一步促进了当地商业和服务业的发展。园丁们负责园林的日常维护，包括修剪树木、浇水施肥、清理杂物等工作，他们的劳动为园林的美观和整洁提供了保障。花卉树木的采购需要与花农、苗圃等进行交易，促进了花卉苗木市场的繁荣。建筑的修缮需要建筑材料和工匠，这也带动了建筑材料行业和建筑工匠的发展。扬州园林的发展还反映了当时商业经济的繁荣对社会生活和文化艺术的影响。盐商们的财富积累使得他们有能力追求更高的生活品质和文化享受，他们在园林中营造出优雅的环境，融入了诗词、绘画、书法等文化元素，丰富了人们的精神生活。园林中的楹联匾额、刻石、书法等，不仅具有装饰性，更蕴含着深厚的文化内涵和哲学思想。何园的楹联“莫教春秋佳日过，最难风雨故人来”，表达了主人对时光的珍惜和对友情的重视，从中可以反映出当时文人的生活情趣和价值观念。盐商们还常常邀请文人墨客到园林中聚会、吟诗作画，促进了文化艺术的交流和发展。“扬州八怪”等文人画家与盐商交往密切，他们的作品和艺术风格对扬州园林的文化氛围产生了重要影响。个园的四季假山采用分峰用石的手法，运用不同石料堆叠而成“春、夏、秋、冬”四景，表达出“春山艳冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡”的诗情画意，展现了独特的艺术魅力，与“扬州画派”追求个性和创新的艺术理念相契合。通过对扬州园林的研究，可以深入了解明清时期商业经济的发展对社会生活和文化艺术的推动作用。5.3古代文化史扬州园林是一座蕴含丰富古代文化内涵的宝库，从园林建筑、装饰到题咏，处处展现着古代文学、艺术与哲学思想的独特魅力，为中学历史教学中的古代文化史部分提供了生动而鲜活的教学素材。园林建筑是古代建筑艺术的杰出体现，扬州园林的建筑风格融合了南北特色，兼具北方皇家园林的金碧辉煌、高大壮丽与江南园林的精巧细致、典雅秀丽。瘦西湖的五亭桥，仿自北京北海的五龙亭和金鳌玉桥，又创造性地将亭桥合一，改五龙亭的五亭分置为中间一亭、南北各二亭；改五龙亭的重檐十六柱为中间一亭重檐、南北各二亭单檐，一亭四柱形制。五亭之间有短廊相接，上覆金黄色琉璃瓦，空花脊，二十四檐角平出后又轻盈飞举，似盛开时的金莲花花瓣，立面造型十分美观。它既有五亭组合、亭桥合一的恢宏气势，又具有江南园亭檐角飞举、玲珑精巧的秀美，堪称建筑艺术的经典之作。何园的复道回廊长达1500米，左右分流、高低勾搭、衔山环水、登堂入室，形成全方位立体景观和全天候游览空间，发挥了中国园林艺术的回环变化之美和四通八达之妙，是中国最早的立交桥雏形。这些独特的建筑设计，不仅展示了古代工匠高超的技艺，也反映了当时的建筑风格和审美观念，让学生能够直观地感受到古代建筑艺术的魅力。园林装饰同样蕴含着丰富的艺术元素。扬州园林中的砖雕、木雕、石雕等工艺精湛，图案精美，寓意深刻。房屋的屋脊多用小瓦筑（竖）脊和花脊两种形式，花脊形式多样，有板望花脊、小瓦花脊、寿字脊、筒瓦花脊等，上面雕刻着各种凸显平安、吉祥、祈福之意的图案，体现了雕刻及打磨技艺。歇山式建筑的歇山一般用砖雕山花形式装饰，在砖细方砖上，以中浮雕、深浮雕的手法雕刻图案，展现出独特的艺术风格。围墙的景窗种类丰富，有砖细花窗、板望花窗和小瓦花窗等，图案美观多样，既起到借景和框景的作用，又使单调的围墙变得通透、立面丰富。这些装饰艺术不仅具有装饰性，更反映了当时的社会文化和人们的精神追求，是古代艺术的生动体现。扬州园林中的题咏，如楹联匾额、刻石等，是古代文学与哲学思想的重要载体。个园的清颂堂中堂挂屏描述《易经》卦象，体现了主人对谦虚这一品德的尊崇，而《易经》正是儒、释、道等诸家文化的集大成者，是中华文化的智慧结晶。何园的楹联“莫教春秋佳日过，最难风雨故人来”，表达了主人对时光的珍惜和对友情的重视，反映出当时文人的生活情趣和价值观念。瘦西湖的“月来满地水，云起一天山”，短短十个字，描绘出一幅宁静而悠远的画面，展现了古代文人对自然景观的敏锐观察力和独特的审美感受。这些题咏不仅丰富了园林的文化内涵，也为学生理解古代文学和哲学思想提供了切入点，让学生能够透过文字感受到古代文人的情感世界和思想境界。在中学历史教学中，教师可以引导学生深入分析扬州园林的建筑、装饰和题咏，挖掘其中蕴含的古代文化元素。通过欣赏园林建筑的结构、造型和装饰细节，让学生了解古代建筑艺术的特点和发展历程；通过解读楹联匾额、刻石等题咏，引导学生体会古代文学的韵味和哲学思想的深邃。可以组织学生开展小组讨论，让他们分享自己对园林中某一建筑、装饰或题咏的理解和感受，培养学生的分析能力和表达能力。还可以让学生根据园林中的元素进行文学创作，如仿写楹联、创作诗歌等，加深学生对古代文化的理解和感悟。5.4近现代史近现代时期，扬州园林经历了巨大的变迁，这些变迁与社会变革、城市发展紧密相连，成为了研究近现代历史的生动样本。鸦片战争后，中国社会发生了深刻的变革，列强的侵略和不平等条约的签订，使中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，扬州的经济也受到了严重的冲击。扬州作为传统的商业城市，其经济主要依赖于盐业和漕运。随着近代交通方式的兴起，如铁路、轮船的出现，大运河的漕运地位逐渐下降，扬州的商业发展受到了极大的影响。盐业方面，盐制改革使得扬州盐商的垄断地位被打破，盐商们的经济实力逐渐衰落，无法再像以前那样大规模地建造和维护园林。许多盐商园林因无人修缮和管理，逐渐荒废破败，园林中的建筑、叠石、植物等遭到了严重的破坏。个园在近代也曾面临困境，由于盐商家族的衰落，园林的维护和管理变得困难，部分建筑出现了破损，叠石也有所损毁。太平天国运动对扬州园林的影响也极为显著。运动期间，扬州成为了重要的战场，战争的破坏使得许多园林遭到焚毁或拆除。瘦西湖周边的一些园林在战争中化为灰烬，曾经繁华的园林景观不复存在。战争还导致了人口的大量流失，城市经济陷入低迷，园林的建造和修复工作几乎停滞。据记载，当时扬州城内的园林数量急剧减少，许多园林的美景只能留在人们的记忆之中。民国时期，扬州园林的发展依然艰难。社会的动荡不安、经济的不景气，使得园林的保护和修复工作难以开展。一些园林被改作他用，如有的园林被辟为学校、机关办公场所等，园林的原有布局和功能发生了改变。何园在民国时期曾被用作学校，园林中的部分建筑被改造为教室和办公室，园林的景观也受到了一定程度的影响。然而，在这一时期，也有一些有识之士开始关注扬州园林的保护和传承，他们通过著书立说、组织社团等方式，呼吁人们重视园林文化。陈从周先生的《扬州园林》一书，对扬州园林的历史、艺术特色等进行了系统的阐述，为扬州园林的研究和保护提供了重要的参考。新中国成立后，扬州园林迎来了新的发展机遇。政府高度重视园林的保护和修复工作，投入了大量的资金和人力。对瘦西湖、个园、何园等著名园林进行了全面的修缮和整治，恢复了园林的原有风貌。瘦西湖经过多次整治和扩建，不仅修复了历史上的景点，还新增了一些景观，如万花园等，使其成为了一个集自然风光、人文景观于一体的综合性旅游景区。个园和何园也在政府的保护和修复下，重现了昔日的辉煌，吸引了众多游客前来参观游览。随着城市的发展，扬州园林在城市建设中的地位日益重要，成为了城市文化的重要标志。园林周边的环境得到了改善，配套设施不断完善，为市民和游客提供了更好的休闲娱乐场所。扬州园林也成为了对外交流的重要窗口，展示了中国传统文化的魅力。六、扬州园林资源在中学历史教学中的应用策略与案例6.1课堂教学策略6.1.1多媒体展示在历史课堂教学中，多媒体展示是一种极为有效的教学手段，能够将扬州园林的丰富资源生动地呈现给学生，帮助学生更好地理解历史知识。教师可以通过收集大量扬州园林的高清图片，在讲解相关历史内容时适时展示。在教授明清时期的建筑艺术时，展示个园的建筑图片，让学生观察其独特的建筑风格，如高大的门楼、精美的木雕、砖雕和石雕等。通过对这些图片的仔细观察，学生可以直观地感受到明清时期建筑的精湛技艺和独特魅力。展示何园的复道回廊图片，引导学生分析其结构和功能，了解它如何巧妙地将园林的各个部分连接起来，形成全方位立体景观和全天候游览空间，从而体会到当时建筑设计师的智慧和创造力。视频资料的运用也能为课堂教学增添活力。教师可以播放扬州园林的纪录片，让学生跟随镜头游览个园、何园、瘦西湖等著名园林，感受园林的整体布局、山水相依的美景以及四季的变化。在讲解古代文化史时，播放关于扬州园林与“扬州画派”关系的视频，通过专业的解说和艺术作品的展示，让学生深入了解“扬州画派”对园林艺术的影响，如个园四季假山的独特叠石艺术与“扬州画派”重视个性表现、借古开今的艺术理念之间的契合点。这样的视频展示能够让学生更加直观地感受园林所蕴含的文化内涵，增强学习的趣味性和吸引力。除了图片和视频，教师还可以利用3D建模、虚拟现实（VR）等技术，为学生打造沉浸式的学习体验。通过3D建模，将扬州园林的建筑、景观等进行数字化呈现，学生可以在电脑或移动设备上自由旋转、缩放模型，从不同角度观察园林的细节。利用VR技术，学生可以身临其境地“走进”扬州园林，仿佛亲自漫步在园林的小径上，欣赏周围的美景，与园林中的虚拟人物进行互动，了解园林背后的历史故事。这种沉浸式的学习方式能够极大地激发学生的学习兴趣和参与度，让他们更加深入地理解扬州园林所承载的历史文化价值。在多媒体展示过程中，教师要注重引导学生进行思考和分析。展示图片或视频后，提出一些相关的问题，如“从个园的建筑风格中可以看出当时的社会经济状况如何？”“扬州园林中的楹联匾额反映了怎样的文化价值观？”等，让学生结合所学的历史知识进行讨论和回答，培养学生的历史思维能力和分析问题的能力。教师还可以鼓励学生分享自己对多媒体展示内容的感受和理解，促进学生之间的交流与互动，提高课堂教学的效果。6.1.2情境创设情境创设是一种能够让学生身临其境感受历史氛围的教学策略，通过创设扬州园林场景，让学生进行角色扮演，能够有效激发学生的学习兴趣，加深学生对历史事件的理解。教师可以在课堂上创设扬州园林中的场景，如盐商的宅邸园林。让学生分别扮演盐商、文人墨客、园林工匠等角色，模拟他们在园林中的生活和活动。在讲解明清时期的商业经济和文化时，组织学生进行这样的角色扮演活动。扮演盐商的学生可以介绍自己经营盐业的经历和财富积累的过程，展示盐商的生活状态和社会地位。扮演文人墨客的学生可以吟诵诗词、谈论书画，展现当时文人的文化活动和审美情趣。扮演园林工匠的学生则可以讲述园林建造的过程和技艺，介绍园林中独特的建筑、叠石和植物配置等。通过这样的角色扮演，学生能够更加深入地了解明清时期扬州盐商文化的繁荣以及商业经济对文化艺术的影响。在创设情境时，教师要注重细节的营造，尽可能还原历史场景。布置教室，摆放一些具有扬州园林特色的道具，如假山模型、盆景、楹联匾额等，营造出园林的氛围。为学生提供相应的服装和道具，让他们更好地融入角色。在角色扮演过程中，教师要引导学生按照历史背景和人物特点进行对话和互动，使学生能够真实地体验历史人物的情感和思想。在学生扮演盐商与文人墨客交流的场景中，引导盐商角色表达对文化艺术的追求和对文人的尊重，文人墨客角色则表达对盐商财富和园林的赞赏，同时探讨文化与商业之间的相互关系。情境创设还可以结合历史事件进行。在讲解太平天国运动对扬州园林的影响时，创设太平天国运动时期扬州城的场景，让学生扮演不同的角色，如太平军士兵、盐商、普通百姓等，模拟他们在战争中的经历和感受。扮演太平军士兵的学生可以讲述战争的情况和对园林的破坏，盐商角色则可以表达对园林被毁的痛心和对未来的担忧，普通百姓角色可以描述战争对生活的影响。通过这样的情境创设，学生能够更加深刻地理解太平天国运动对扬州园林以及社会生活造成的巨大冲击。情境创设结束后，教师要组织学生进行讨论和总结。让学生分享自己在角色扮演中的体会和收获，引导他们思考历史事件对社会、文化和个人的影响。教师还可以对学生的表现进行评价，肯定他们的优点，指出存在的不足，帮助学生更好地理解历史知识，提高历史学习的效果。6.2研究性学习策略6.2.1课题设计研究性学习策略在中学历史教学中引入扬州园林资源时发挥着关键作用，而课题设计则是研究性学习的首要环节。教师可以精心设计一系列与扬州园林相关的课题，引导学生自主开展研究，深入探究扬州园林背后的历史文化奥秘。以探究扬州园林与盐商文化的关系为例，教师可以引导学生思考盐商的经济活动如何影响园林的建造规模、建筑风格和装饰艺术。盐商雄厚的财力使得他们能够选用珍贵的建筑材料，如楠木、紫檀等，打造出宏伟气派的园林建筑。个园的主人黄至筠是两淮盐业商总，个园的规模宏大，建筑精美，从园林的布局到装饰细节，都彰显着盐商的财富和地位。教师可以提出问题，如“盐商文化对扬州园林的布局和功能分区有哪些具体影响？”“扬州园林中的哪些元素体现了盐商的审美情趣和文化追求？”引导学生从园林的建筑、叠石、植物配置、楹联匾额等方面入手，收集资料，进行分析研究。探究扬州园林与“扬州画派”的关系也是一个极具研究价值的课题。“扬州画派”重视个性表现、借古开今，其创新之风在扬州园林的叠石艺术、建筑风格等方面都有明显体现。教师可以引导学生研究个园四季假山的叠石艺术与“扬州画派”艺术理念的契合点，让学生思考“扬州画派”的画家们在园林建造过程中发挥了怎样的作用？他们的绘画风格如何影响了园林的景观设计？通过对这些问题的研究，学生可以更深入地理解扬州园林与“扬州画派”之间的紧密联系，以及艺术与文化之间的相互影响。在课题设计过程中，教师要充分考虑学生的兴趣和能力水平，确保课题具有可行性和挑战性。可以让学生自主选择感兴趣的课题，激发他们的研究热情。教师还可以提供一些参考资料和研究方向，帮助学生明确研究目标和方法。教师可以推荐学生阅读陈从周的《扬州园林》、彭一刚的《中国古典园林分析》等相关著作，引导学生从专业的角度去分析扬州园林的历史文化内涵和艺术特色。教师还可以鼓励学生利用互联网、图书馆等资源，收集相关的图片、文字、视频等资料，为研究提供丰富的素材。6.2.2实施步骤确定主题是研究性学习的基础，教师要引导学生从扬州园林资源中挖掘出具有研究价值的主题。可以组织学生进行头脑风暴，让他们分享自己对扬州园林的了解和兴趣点，然后共同讨论确定研究主题。在讨论过程中，教师可以引导学生从不同的角度思考问题，如历史、文化、艺术、建筑等，帮助学生拓展思维，找到新颖的研究方向。如果学生对扬州园林的建筑风格感兴趣，教师可以引导他们进一步探讨不同时期扬州园林建筑风格的演变，以及这种演变背后的历史文化原因。收集资料是研究性学习的重要环节，学生需要通过多种途径获取与研究主题相关的资料。除了实地考察扬州园林，亲身感受园林的氛围，观察园林的建筑、叠石、植物等，学生还可以利用图书馆、互联网等资源，查阅相关的书籍、期刊、论文、研究报告等。在互联网上搜索扬州园林的历史资料、图片、视频等，了解园林的历史背景、文化内涵和艺术特色。学生还可以采访园林专家、学者、园林管理人员或当地居民，获取第一手资料。采访园林专家，了解园林的建造过程、叠石技艺、植物配置等方面的知识；采访当地居民，了解园林在当地文化中的地位和影响，以及关于园林的一些传说和故事。在收集资料的过程中，学生要学会筛选和整理资料，去除无关信息，保留有价值的内容。分析研究是研究性学习的核心步骤，学生需要对收集到的资料进行深入分析，从中提炼出有价值的信息，并形成自己的观点和结论。在分析过程中，学生要运用历史学科的思维方法，如比较分析、因果分析、综合分析等。在研究扬州园林与盐商文化的关系时，学生可以通过比较不同盐商园林的建筑风格、布局结构和装饰艺术，分析盐商文化对园林的影响；通过探究盐商的经济活动与园林建造之间的因果关系，理解盐商文化在园林发展中的作用。学生还可以将扬州园林与其他地区的园林进行比较，分析其独特之处，进一步深化对扬州园林文化内涵的理解。在分析研究过程中，学生要注重团队协作，小组成员之间要相互交流、讨论，共同解决问题。成果展示是研究性学习的最终环节，学生需要将研究成果以多种形式展示出来，如撰写研究报告、制作PPT、绘制手抄报、拍摄纪录片等。撰写研究报告时，学生要条理清晰地阐述研究背景、目的、方法、过程和结论，并用丰富的资料和数据加以支撑。制作PPT时，要精心设计页面，运用图片、图表、动画等元素，生动形象地展示研究成果。绘制手抄报时，要注重版面设计和内容编排，突出研究主题。拍摄纪录片时，要精心策划拍摄方案，捕捉园林的美景和历史文化元素，通过解说和音乐，展现研究的过程和成果。在成果展示过程中，学生要积极与其他同学和教师进行交流，听取他们的意见和建议，进一步完善研究成果。6.3实地考察策略6.3.1考察准备在组织学生前往扬州园林进行实地考察之前，充分的准备工作至关重要。教师需要对学生进行行前知识讲解，帮助学生初步了解扬州园林的历史背景、文化内涵和艺术特色，为实地考察奠定基础。教师可以在课堂上专门安排时间，系统地介绍扬州园林的发展历程，从东晋时期的起源，到唐宋时期的发展，再到明清时期的鼎盛，以及近代以来的兴衰变迁，让学生对扬州园林的历史脉络有清晰的认识。详细讲解扬州园林的文化内涵，包括盐商文化、文人墨客文化以及江南水乡文化在园林中的体现，使学生明白园林不仅是建筑景观，更是历史文化的载体。个园的清颂堂中堂挂屏描述《易经》卦象，体现了主人对谦虚这一品德的尊崇，反映了传统文化对园林主人思想的影响；何园的片石山房相传为石涛和尚所叠，展示了“扬州画派”对园林艺术的影响。教师还应向学生介绍园林的艺术特色，如叠石、建筑、植物配置、空间布局等方面的独特之处。讲解个园四季假山的叠石艺术，春山选用石笋与修竹搭配，体现春天的生机；夏山以湖石堆叠，展现秀雅恬静；秋山用黄石堆就，呈现雄伟阔大的气势；冬山采用宣石，营造冬日残雪未消的氛围。介绍何园的复道回廊，其长达1500米，左右分流、高低勾搭、衔山环水、登堂入室，形成全方位立体景观和全天候游览空间，体现了独特的空间布局艺术。除了知识讲解，教师还需向学生说明实地考察的注意事项，确保考察活动的顺利进行。强调遵守时间，按时集合，避免因个人原因耽误行程。提醒学生遵守园林的规章制度，爱护园林的一草一木、建筑设施和文化遗产，不随意触摸、损坏文物，不践踏草坪，不随地吐痰、乱扔垃圾。在参观个园时，学生要注意保护园内的竹子和假山，不攀爬、不破坏；在何园参观时，要保持安静，不高声喧哗，以免影响其他游客。告知学生注意安全，特别是在游览园林中的假山、池塘等区域时，要小心谨慎，防止发生意外事故。在个园的黄石假山区域，提醒学生按照指定的路线行走，避免在陡峭的地方停留或奔跑；在何园的水心亭附近，告诫学生不要靠近水边，防止落水。教师还可以提前与园林管理部门沟通，了解园林内的安全设施和应急通道，确保在发生紧急情况时能够及时疏散学生。6.3.2实地探究到达扬州园林后，学生正式开启实地探究之旅。在园林中，学生可以近距离观察园林的建筑、叠石、植物等，亲身感受园林的独特魅力。观察个园的建筑，学生可以看到其融合了南北特色，既有北方皇家园林的金碧辉煌、高大壮丽，又有江南园林的精巧细致、典雅秀丽。房屋的屋脊多用小瓦筑（竖）脊和花脊两种形式，花脊形式多样，有板望花脊、小瓦花脊、寿字脊、筒瓦花脊等，上面雕刻着各种凸显平安、吉祥、祈福之意的图案，体现了精湛的雕刻及打磨技艺。歇山式建筑的歇山一般用砖雕山花形式装饰，在砖细方砖上，以中浮雕、深浮雕的手法雕刻图案，展现出独特的艺术风格。学生可以仔细欣赏个园的四季假山，深入探究其叠石艺术的精妙之处。春山的石笋与修竹相互映衬，仿佛让人看到春天万物复苏的景象；夏山的湖石玲珑剔透，山洞曲折，山上树木葱郁，山前池水环绕，尽显秀雅恬静；秋山的黄石粗犷豪放，山势险峻摩空，山顶建四方亭，山隙古柏斜伸，与嶙峋山石构成苍古奇拙的画面，展现出雄伟阔大的气势；冬山的宣石含有石英，迎光闪闪发光，背光皑皑露白，仿佛冬日残雪未消，山脚以白矾石铺成冰裂纹状，加深了冬的气象。学生可以通过触摸山石、观察纹理，感受不同石料的质感和特点，思考叠石工匠是如何运用这些石料创造出如此逼真的四季景观的。在何园，学生可以漫步于复道回廊，体验其独特的空间布局。复道回廊长达1500米，左右分流、高低勾搭、衔山环水、登堂入室，形成全方位立体景观和全天候游览空间。学生可以沿着回廊行走，欣赏回廊两侧的景色，感受空间的变化和层次感。回廊的东南两面墙上开有什锦洞窗和水磨漏窗，绕廊赏景，步移景异。学生可以透过漏窗，观察园林内的景色，思考漏窗在园林中的作用，如借景、框景等，以及它们如何为园林增添了艺术美感。在实地考察过程中，学生还可以通过记录的方式，将自己的观察和思考整理下来。学生可以用文字记录园林的建筑特点、叠石艺术、植物配置等方面的信息，也可以用绘画的方式描绘园林中的美景，还可以用相机或手机拍摄照片和视频，以便后续进行分析和研究。学生可以记录下个园四季假山的石料种类、堆叠方式和所表现的意境；记录何园复道回廊的结构、长度和所连接的景点；拍摄瘦西湖的五亭桥、白塔等标志性建筑的照片。这些记录不仅有助于学生加深对扬州园林的理解，还为他们后续的学习和研究提供了丰富的素材。教师在学生实地探究过程中，要发挥引导作用，提出一些具有启发性的问题，引导学生思考。在参观个园时，教师可以问学生：“从个园的建筑风格和布局中，你能看出盐商文化对园林的哪些影响？”“个园四季假山的叠石艺术体现了怎样的审美观念？”在参观何园时，教师可以问学生：“何园的复道回廊在空间布局上有什么独特之处？它对园林的游览体验有什么影响？”通过这些问题，激发学生的思考，培养他们的观察能力和分析问题的能力。教师还可以组织学生进行小组讨论，让他们分享自己的观察和思考，促进学生之间的交流与合作。6.3.3后续总结实地考察结束后，后续总结环节对于学生巩固学习成果、深化对扬州园林的理解至关重要。学生需要撰写考察报告，对实地考察的过程和收获进行系统的梳理和总结。在报告中，学生可以详细描述自己在园林中的所见所闻，包括园林的建筑、叠石、植物、空间布局等方面的特点。对于个园，学生可以描述其黄石假山的雄伟气势、湖石假山的玲珑剔透、春山的生机盎然、秋山的苍古奇拙等；对于何园，学生可以描述复道回廊的曲折蜿蜒、水心亭的独特位置、贴壁假山的巧妙设计等。学生还需要分析扬州园林所蕴含的历史文化内涵，结合所学的历史知识，探讨园林与当时社会、经济、文化的关系。在分析个园时，学生可以探讨盐商文化对园林建造的影响，如盐商的雄厚财力使得他们能够选用珍贵的建筑材料，打造出宏伟气派的园林；园林中的建筑布局和装饰细节体现了盐商的社会地位和审美情趣。在分析何园时，学生可以探讨“扬州画派”对园林艺术的影响，如何园的片石山房相传为石涛和尚所叠，其独特的叠石艺术体现了“扬州画派”重视个性表现、借古开今的艺术理念。学生还可以在报告中提出自己的见解和思考，如对园林保护和发展的建议，对园林文化传承的看法等。学生可以建议加强对扬州园林的保护，加大资金投入，修缮破损的建筑和景观；建议开展更多的文化活动，如举办园林文化展览、传统艺术表演等，让更多的人了解扬州园林的文化内涵。学生还可以思考如何将扬州园林的文化元素融入现代生活，如在城市规划中借鉴园林的空间布局理念，在建筑设计中运用园林的装饰元素等。除了撰写报告，学生还可以通过交流分享的方式，进一步深化对扬州园林的理解。组织学生开展班级交流活动，让他们分享自己的考察报告和心得体会。在交流过程中，学生可以相互学习，拓宽视野，从不同的角度了解扬州园林。学生可以从其他同学的报告中了解到自己没有注意到的园林细节和文化内涵，也可以通过交流讨论，进一步完善自己的观点和看法。教师可以对学生的交流分享进行点评和总结，肯定学生的优点，指出存在的不足，帮助学生更好地理解扬州园林资源在中学历史教学中的价值和意义。教师还可以引导学生将扬州园林的学习与历史教材内容相结合，加深学生对历史知识的理解和记忆。在学习明清经济史时，教师可以引导学生结合扬州园林中盐商园林的案例，理解明清时期商业经济的发展状况；在学习古代文化史时，教师可以引导学生结合扬州园林的建筑、装饰、题咏等元素，理解古代文化的多元性和独特性。七、应用过程中的问题与解决对策7.1存在问题在将扬州园林资源融入中学历史教学的过程中，尽管取得了一定的成果，但也暴露出一些亟待解决的问题，这些问题在一定程度上影响了教学效果和资源的有效利用。对扬州园林资源的挖掘深度不足是一个突出问题。许多教师在教学中仅仅停留在对园林表面特征的介绍，如园林的建筑风格、景观布局等，而对园林背后深层次的历史文化内涵挖掘不够。在讲解扬州园林时，只是简单提及园林的建造年代、主人等基本信息，没有深入探讨园林与当时政治、经济、文化等方面的联系。对于个园，教师可能只是介绍其四季假山的独特景观，而没有深入分析盐商文化对个园建造的影响，以及个园所反映的明清时期扬州的社会经济状况和文化氛围。这导致学生对扬州园林的理解较为肤浅，无法充分领略其丰富的历史文化价值，也难以将园林资源与历史教学内容有机结合起来。教学时间安排冲突也是一个困扰教师的难题。中学历史教学任务繁重，教学时间有限，教师需要在规定的时间内完成教材内容的教学。将扬州园林资源融入教学，需要教师花费额外的时间进行资料收集、教学设计和教学活动组织，这在一定程度上增加了教学负担。在有限的教学时间内，教师往往难以平衡教材内容和扬州园林资源的教学，导致对扬州园林资源的运用不够充分。教师可能只能在课堂上简单地提及扬州园林，而无法深入展开教学，或者无法组织学生进行实地考察等教学活动，影响了学生对扬州园林资源的学习和理解。专业指导的缺乏也制约了扬州园林资源在中学历史教学中的有效应用。历史教师虽然具备历史学科的专业知识，但对