2026年新高考作文备考之审题训练30：在与世界的对话中成长做动态的“真我”

一、阅读下面的材料，根据要求写作。生活中，我们常常听到要“做真实的自己”“活出真我”之类的话。然而，“真实的自己”究竟是哪个自己？是忠于本能、毫不掩饰的自己，是理想中的自己，还是与世界互动中不断塑造的自己，还是……对此，你有什么思考？请写一篇文章表达你的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题：这是一道引语类材料作文题。本题指向当代青年成长中的重要命题——自我认同。在强调个性表达与社会角色期待交织的今天，引导学生对“真实自我”进行深度思辨，具有强烈的现实意义和育人价值。题目要求辨析的不是“要不要做自己”，而是“何为真实的自己”。介于这一命题具有一定的哲学深度，为降低学生的思考难度，提供了一组选择问，通过“忠于本能的自己”“理想中的自己”与“互动中塑造的自己”三个维度的对照呈现，揭示“真我”这一命题的内在张力与复杂性，既突破了将“真实”简单等同于“本能流露”的理解，也避免了单向度地推崇“理想化身”的倾向。学生应超越非此即彼的二元思维，在动态、辩证的视野中审视自我建构的多重面向——既要直面个人的欲望与局限，又要观照价值引领下的精神追求，更需理解在社会关系的网络与历史文化的脉络中，自我始终处于一种“未完成”的生成状态。学生可以围绕上述三者关系去思考写作，也可以结合材料中的省略号进行思考。这为考生提供了跳出给定框架、展现独特思想深度的空间。写作时，开头可从材料切入，提出中心论点：真实的自我并非固定不变，而是在本真、理想与外界互动中动态平衡的产物。中间分三层展开：一是“本真的自己”需直面欲望但不放纵，二是“理想的自己”需向上生长但不好高骛远，三是“互动中的自己”需适应环境但不迷失，三者统一才是完整的真实。结尾指出唯有保持内核稳定又开放成长，才能既不被外界裹挟，又不故步自封，最终活出立体而真实的自我。立意：1.以理想引领本能，在互动中完善自我。2.在与世界的对话中成长，做动态的“真我”。3.不囿于本能，不困于幻想，方为真实。在与世界的对话中成长，做动态的真我全球化浪潮席卷的今天，个体与世界的互动从未如此紧密。从印度议会"狗事件"折射的文化冲突，到跨国企业员工在异国职场的适应，再到留学生跨越语言障碍的求学经历，这些现实场景无不印证：真正的成长，源于在与世界的对话中不断解构与重构自我。这种动态的自我塑造，既非固守传统身份的僵化，亦非盲目迎合的迷失，而是在文化碰撞中保持主体性的智慧。世界犹如一面多棱镜，不同文化视角下的反馈能照见自我的盲区。印度议员将"带狗"行为转化为对民生问题的质问，正是利用文化符号进行政治对话的典型案例。这种对话的本质，是通过外部视角反观自身。正如哲学家伽达默尔所言："理解是双向的，我们在理解他者的同时，也在理解自己。"当西方职场人士因文化差异产生冲突时，那些能够主动调整沟通方式、将冲突转化为学习机会的人，往往能获得更广阔的发展空间。这种成长不是被动接受，而是主动在差异中寻找自我完善的契机。动态的真我需要在文化交融中保持主体性。日本"和敬清寂"的茶道精神，既吸收中国禅宗思想，又融入本土神道理念，最终形成独特的文化表达。这种"创造性转化"的智慧，启示我们：全球化不是文化同质化，而是差异化共生。就像印度裔在海外既能保持传统节日，又能适应当地法律，这种"和而不同"的实践，正是动态真我的生动体现。真正的成长，是让外来文化成为丰富自我的养分，而非消解主体的催化剂。在持续对话中实现自我超越，需要建立"反思-实践-再反思"的循环。联合国教科文组织提出的"全球公民教育"理念，强调培养跨文化理解能力与批判性思维。这种教育模式启示我们：动态的真我成长，始于对自身文化的自觉，成于对世界文明的共情。就像印度哲学中的"梵我"概念，既承认个体与宇宙的联结，又保持精神的独立性，这种平衡智慧，正是动态真我的哲学根基。站在人类文明的新节点，我们比任何时候都更需要这种动态的自我认知。当算法推送不断强化信息茧房时，主动与世界对话的勇气，恰是打破认知壁垒的关键。正如印度诗人泰戈尔所言："世界以痛吻我，要我报之以歌。"这种在对话中成长的智慧，终将引领我们走向更辽阔的精神家园。二、阅读下面的材料，根据要求写作。生活里尽是“喜欢做，但是不应该做的事情”和“不喜欢做，但是应该做的事情”。有人说，这种矛盾恰恰构成了生命的张力。对此，你有怎样的思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题：这是一道引语式材料作文题。材料中“喜欢做，但是不应该做的事情”与“不喜欢做，但是应该做的事情”构成了生活中最普遍的二元对立，这一对立的本质是个人欲望与规则约束、情感偏好与责任义务、短期快感与长期价值的冲突。“喜欢做却不应该做的事”多指向能带来即时满足但违背道德准则、社会规范或长远利益的行为，比如过度沉迷游戏耽误学业、为追求刺激违反交通规则、因情绪冲动伤害他人等，其核心是“欲望凌驾于理性之上”。“不喜欢做却应该做的事”往往关联着需要付出精力、克服惰性才能完成的责任与使命，比如学生认真学习枯燥的理论知识、上班族坚持早起通勤完成工作、子女耐心照顾年迈的父母等，其核心是“理性与责任战胜情感偏好”。“矛盾构成生命的张力”是材料的核心观点，这里的“张力”并非冲突带来的痛苦，而是矛盾双方相互拉扯、相互作用形成的动态平衡，以及这种平衡对生命成长的推动作用。没有“喜欢”与“应该”的矛盾，生命会陷入两种极端：要么因只追求“喜欢”而变得放纵、无序，失去成长的方向；要么因只被迫做“应该”的事而变得压抑、麻木，失去生命的活力。正是这种矛盾的存在，让人们在选择中学会权衡、在挣扎中实现突破，最终让生命更有厚度与弹性。写作时，作文需围绕“如何看待‘喜欢做与应该做’的矛盾”“这种矛盾为何能构成生命张力”“人应如何在矛盾中做出选择”展开，既要体现对矛盾本质的深刻思考，也要结合具体案例增强说服力，最终传递积极的人生态度：不回避矛盾，而是在平衡与选择中实现生命的成长。可借鉴孔子“从心所欲不逾矩”的思想，探讨如何在价值认同中实现高度自律与精神自由的统一；更需结合当代青少年面临的现实困境（如时间规划、兴趣与学业平衡、低级娱乐诱惑等），提出可操作的协调策略，将张力转化为自我提升的内在驱动力。立意：

1.在矛盾选择中，锻造生命的韧性。2.平衡“喜欢”与“应该”，让生命既有温度又有高度。3.让“应该做的事”成为“喜欢做的事”。

于矛盾张力处，绘就生命华章生活恰似一幅交织着“喜欢”与“应该”的经纬图，那些“喜欢做却不应做”的诱惑与“不喜欢做却应做”的责任构成了推动人生向前的张力。这种张力不是对生命的消耗，而是锤炼灵魂、拓展人生维度的必经之路，让我们在取舍与坚守中，逐渐抵达更丰盈的生命境界。矛盾的张力，是唤醒自我认知的清醒剂。人有趋乐避苦的本能，面对“喜欢”与“应该”的抉择易陷情感漩涡，而矛盾的拉扯却能让人看清欲望与责任。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，年轻时本可在都市享受安稳——那是她“喜欢”的舒适区，却选择了保护莫高窟这“应该”做的事。初到敦煌，黄沙漫天、物资匮乏，“不喜欢”与“应该”的矛盾曾让她难眠，但正是这份张力，让她明白个人喜好远不及文明传承的重量，最终坚守五十余载，成为“敦煌女儿”。矛盾的张力，是推动成长蜕变的催化剂。真正的成长，是在“不喜欢却应该做”的挑战中突破，在“喜欢却不应做”的克制中锤炼意志。“中国飞人”苏炳添的突破，离不开对张力的驾驭。训练中，高强度体能训练、枯燥技术打磨是他“不喜欢却应该做”的事；想放松懈怠是“喜欢却不应做”的诱惑。这份张力让他始终敬畏极限，为提升0.01秒，每天重复数百次起跑，伤病时也不放弃。最终他打破亚洲纪录，成为首位闯入奥运男子百米决赛的中国运动员。若他沉溺“喜欢”的舒适，逃避“应该”的挑战，怎能突破黄种人短跑极限？矛盾的张力，是实现生命价值的升华器。当个人“喜欢”与时代“应该”同频，张力便化为推动社会进步的力量。“杂交水稻之父”袁隆平，一生与“喜欢”和“应该”的矛盾相伴。他“喜欢”在稻田漫步，却“应该”肩负解决亿万人温饱的重任；“喜欢”科研探索，却“应该”面对无数失败。这份张力让他将个人理想融入国家需求，耄耋之年仍顶烈日劳作，为“禾下乘凉梦”奔波。他证明，当“应该”的责任超越“喜欢”的私欲，生命便不再局限于个人天地，而是照亮时代的光。生活中的矛盾从未缺席，“喜欢”与“应该”的张力是生命馈赠的成长密码。作为新时代的青年，我们不必畏惧这份张力。面对学习中“喜欢玩乐却应刻苦”的矛盾，当以克制守护初心；面对未来“喜欢安逸却应担当”的抉择，当以责任照亮前路。唯有在矛盾的张力中坚守、成长、升华，方能绘就属于自己的生命华章，让人生在取舍与坚守中，绽放出最耀眼的光芒。三、阅读下面的材料，根据要求写作。年轻的庄稼人啊，一旦燃起了这种内心的热火，他们就成为不顾一切的入迷人物。——柳青《梁生宝买稻种》度义而后动，是而不见可悔故也。——王安石《答司马谏议书》人生万事须自为，跬步江山即寥廓。——范梈《王氏能远楼》以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题：这是一道引语式材料作文题。材料一通过梁生宝为集体利益克服艰辛购买稻种的故事，体现‌热情与奉献精神‌；材料二强调行动需经理性判断，且一旦认定目标便应坚持到底；材料三指出‌个人行动与积累‌的重要性，微小坚持终能成就广阔天地。三句名言分别对应“热情（动力）—理性（方法）—坚持（过程）”的成功三要素，构成理想实现的完整路径‌。热情是“内心的热火”、是瞬间的爆发，理性是客观的思考、是坚定的选择，坚持是持续的积累、是长期的执着。这三种内在品质，构成了中国青年最完整的精神图谱。可以选择其中两种品质来立论，也可以将三种品质结合起来提炼论点。写作时，可以先引用材料，提出中心论点“青年需以理性引导激情”，再分别论述激情是行动的原动力、理性判断确保方向正确、持续积累成就宏大目标三个分论点，接着联系实际，将抽象的概念具象为“如何行动”，结合当代青年使命，呼吁青年应有“火与跬步的结合”。最后总结观点，收束全文。立意：1.热情驱动理想，坚持成就人生。2.保持理性判断，坚守行动方向。3.伟大始于平凡，热情丈量生命。4.理想源于行动，成功来自积累。例文：热血燃壮志，明理定乾坤柳青笔下梁生宝的“入迷”，王安石“度义而后动”的审慎，以及范梈“跬步江山”的坚持，共同勾勒出青年成长的三个关键维度。这三者看似矛盾，实则相辅相成：激情赋予行动动力，理性确保方向正确，而持续积累则将理想转化为现实。青年要在时代大潮中把握航向，就必须学会驾驭这三者的辩证关系。激情是青年最珍贵的特质，但需要理性的引导。梁生宝不顾一切购买稻种的热情令人动容，这种纯粹的热情是改变现状的原动力。然而，历史告诉我们，缺乏理性引导的激情往往会造成灾难。二十世纪六七十年代，无数青年怀着改造世界的热忱投身运动，却因缺乏理性思考而走入歧途。正如德国哲学家雅斯贝尔斯所言：“没有激情的理性是空洞的，没有理性的激情是盲目的。”当代青年在追求理想时，应当保持梁生宝般的热情，但更需要学会像王安石那样"度义而后动"，在行动前审慎权衡。理性判断是成熟的关键标志，但不能消解行动的勇气。王安石变法虽然最终失败，但他“是而不见可悔”的担当精神值得敬佩。在信息爆炸的今天，青年人常常陷入“过度思考”的困境：考研还是就业？留在大城市还是返乡发展？这些问题需要理性分析，但决不能被理性束缚手脚。考古学家樊锦诗在守护敦煌的六十年里，每个重大决定都经过周密考量，但最终支撑她坚持下去的，仍是那份对文化遗产的赤诚热爱。理性的价值不在于规避风险，而在于帮助我们在认清风险后依然勇敢前行。持续积累是连接理想与现实的桥梁。“跬步江山”的智慧提醒我们，任何伟大事业都是由点滴积累而成。在这个崇尚速成的时代，青年人尤其需要培养“长期主义”思维。数学家张益唐在取得突破前默默无闻三十年，外卖小哥雷海为利用送餐间隙背诵诗词最终夺冠，他们的成功都不是偶然，而是持续积累的必然结果。值