第8讲 三国至隋唐的经济、文化与对外交往-2026版高考历史一轮科学复习创新方案

高考科学复习创新方案历史第8讲三国至隋唐的经济、文化与对外交往中华文化圈的形成大体在隋唐时期，包括日本列岛、朝鲜半岛和东南亚广大地区，是东方文化中最大的一个文化圈。——李喜所《“中华文化圈”的时空解读》一、经济与社会生活1．三国两晋南北朝(1)江南开发原因从西晋末年起，北方人民为躲避战乱，大批流亡南下，带来了先进的生产工具和技术，也充实了劳动力资源表现农业南方土地大量开垦，农作物品种增加，产量提高手工业纺织、矿冶、陶瓷、造船、造纸等行业都有明显进步影响促进了山区的少数民族与汉族的逐步交融(2)生产工具与劳作方式(选必2·P20－23)①农业工具：南北朝时出现以灌钢法制作的农具。三国时期马钧革新翻车，其后在民间广泛使用。②手工业工具：南朝时，工匠把陶瓷坯件放在匣钵中烧制。③农业庄园式劳作：魏晋南北朝的坞堡除军事作用外，也带有庄园经济的色彩。2．隋唐农业(1)发展状况：秦汉到隋唐时期，形成北方旱田和南方水田两种精耕细作的农业技术体系。(选必2·P4)(2)耕作工具：唐朝时江南地区出现曲辕犁。(3)灌溉工具：唐朝出现了筒车，借助水力汲水入筒进行灌溉(选必2·P20)手工业唐宋时期，陶瓷业中使用支钉，使器物在烧制过程中不粘连(选必2·P21)商业(1)货币：唐初铸行“开元通宝”钱。(选必1·P88)(2)信贷：唐朝的信贷业务，由存贷款发展到汇兑，出现了类似现代汇票的“飞钱”。(选必2·P39)(3)外贸：8世纪起，陶瓷特别是瓷器成为大宗出口商品(选必3·P53)交通(1)隋朝大运河以洛阳为中心，沟通了中国南方和北方。(选必2·P70)(2)唐朝驿道以长安为中心向各方辐射。(选必2·P69)(3)陆上丝绸之路衰落：唐朝中期以后，受割据、战乱等因素影响，加上东西方的海路联系日益活跃，丝绸之路在东西交通中的重要性渐趋下降(选必3·P50)二、文化1．儒学、道教与佛教的发展(1)发展历程儒学道教佛教汉朝汉武帝时确立正统地位，呈繁盛之势东汉末兴起两汉之际传入中国魏晋南北朝吸收佛教和道教的精神，有了新的发展在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化隋朝儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”唐朝统治者奉行三教并行，奉老子为祖先，道教最受尊崇。武则天时，佛教形成不同宗派，其中禅宗对后世影响最大，佛教完成本土化(选必3·P8)(2)反佛斗争原因佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入表现①南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛影响佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制(3)复兴儒学原因佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战概况韩愈从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位2.文学艺术(1)文学①魏晋南北朝：以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等。②唐朝：诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。(2)艺术书法东汉末年书法成为一种艺术魏晋南北朝隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备，东晋王羲之世称“书圣”唐代颜真卿的颜体和柳公权的柳体绘画东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作为《女史箴图》《洛神赋图》隋唐①题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。②唐朝吴道子被尊为“画圣”石窟山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等3.科技数学南朝祖冲之精确地算出圆周率小数点后七位农学北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书地理西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法建筑隋朝李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥印刷唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍火药唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器天文唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度医学(1)东晋葛洪所著《肘后备急方》记载了青蒿对疟疾的治疗作用。(选必2·P83)(2)唐朝医学家孙思邈(“药王”)完成医学名著《千金方》，它全面总结历代和当时的医药学成果。(3)唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典4.学校教育的发展(选必3·P80)官学西晋开始设立的国子监，是中国古代的最高学府和教育行政机构私学唐朝以后，私人设立的学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式三、中外文化交流1．外来文化的传入与吸收(1)佛教：东晋法显、唐朝玄奘西行天竺取经。(2)祆教、摩尼教、犹太教、伊斯兰教和基督教陆续传到中国。(选必3·P53)(3)中亚和西亚的服饰、饮食对隋唐社会产生重大影响，杂技、魔术、音乐、舞蹈在唐朝广受欢迎。(选必3·P53)2．中华文化的辐射与传播(1)唐朝鉴真东渡日本传授佛法。日本高僧空海来长安求法。(2)隋唐以后，朝鲜、日本等国把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。(选必3·P10－11)(3)中医药知识随着炼丹术传到阿拉伯地区。(选必3·P53)8世纪以后，造纸术传入中亚、西亚及欧洲。(选必3·P12)3．人员往来(1)隋朝常骏从南海郡出航到达赤土国，国王也遣其子随常骏来到中国。(选必1·P66)(2)日本向唐派遣唐使，有留学生、学问僧随船而来。(选必1·P66)(3)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。(4)唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。[辨易错]江南开发≠南方经济水平高于北方东晋与南朝时期，虽然江南地区得到了开发，但当时我国的经济重心仍然在黄河流域。南方的经济水平仍然落后于北方。[挖教材]纲要上第6课第二目图片《敦煌莫高窟壁画唐朝牛耕图中的曲辕犁》时空信息唐朝、敦煌历史解释唐朝曲辕犁在甘肃敦煌莫高窟壁画中出现，说明该项农业生产技术已经在西北地区使用，促进了西北的开发[挖教材]阅读选必2第4课第一目“史料阅读”。思考：材料描述了哪一种灌溉工具？它的出现带来了怎样的影响？答案：工具：筒车。影响：灌溉工具的进步，节约人力、提高了生产力，推动了农业的发展。[微思考]佛教本土化的原因(1)中华文化具有强大的包容性。(2)佛教在一定时期有利于巩固统治，得到统治者的支持。(3)佛教思想与中国本土思想长时间的交流与融合。(4)中国的思想文化和建筑艺术深受佛教思想的影响。[辨易混]“三教合归儒”和三教并行(1)“三教合归儒”不是要求三教合为“一教”，而是以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论。(2)三教并行即主张尊道、礼佛、崇儒。魏晋南北朝时期，儒学虽受到冲击，但仍占据统治地位。[图解史]五大书法字体的演化及特点[辨正误](1)盛唐时，诗风开朗奔放，刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会景象。(√)(2)中唐时，诗风平实浅近，讽喻诗作涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。(√)(3)东晋大书法家王献之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。(×)(4)东晋画家顾恺之提出“以形写神”，代表作有《女史箴图》和《自叙帖》。(×)(5)唐朝“药王”孙思邈编写的《千金方》是世界上最早由国家颁布的药典。(×)[挖教材]解读纲要上第8课第三目图片《雕版印刷〈金刚经〉卷子》《金刚经》原藏甘肃敦煌藏经洞，现藏不列颠图书馆。这是迄今所知世界上现存最早的、有明确刊印日期的雕版印刷品，反映了唐代雕版印刷术已臻于成熟、唐代文化和科技的鼎盛，也反映了佛教在唐代的传播。[挖教材]解读纲要上第8课第四目图片《唐招提寺》唐招提寺体现了唐文化对日本建筑的影响，反映了中日文化交流盛况和中国佛教的发展对日本的影响。[拓思维]隋唐对外交流空前兴盛的原因(1)交通发达，陆上和海上丝绸之路兴盛。(2)统治者鼓励支持对外经济、文化交流。(3)国力强盛，经济文化处于世界领先地位。[释概念]中华文化圈在古代以中国为主，包括朝鲜、日本、越南等地。其主要特征包括汉字表达的文化模式、以儒学为主的政治思想和伦理制度、中国佛教和至唐朝臻于完善的律令制度。先秦至魏晋南北朝是中华文化圈的形成期，隋唐是兴盛期，宋元明是发展期，清朝是瓦解期。1840年以后，中华文化圈分崩离析，以西方为主导的文化发展趋势逐渐形成。主题一隋唐大运河材料一唐典籍中记载汴宋地区岁贡州郡《通典》《元和郡县图志》《唐六典》汴州陈留郡绢二十匹绢二十匹绢宋州睢阳郡绢十匹绢十匹绢——戚文闯《论隋唐大运河对汴宋地区的影响》材料二唐代产绢之地甚多，但列为一等的就只有宋、亳两州。——《唐六典》昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。——杜甫《遣怀》1996年，在永城侯岭隋唐运河故道内发现一艘唐代木船和一批唐代遗物。木船为货船，长约25米，分为33个船舱，出土遗物67件。后来陆续征集到了一批隋唐运河故道内出土的遗物，包括定窑、磁州窑、龙泉窑、景德镇窑等十几个窑系的瓷器。2007年7月，商丘市文物局对隋唐运河商丘段开展考古勘探调查工作，探明商丘段全长199.7公里，河床宽约50至150米余。——郑清森《隋唐运河商丘段的历史沿革、考古发现及历史风貌》[问题探究](1)材料一能否用来佐证宋州在唐代全国的经济地位？说明理由。金版参考：不能。理由：材料信息只能证明宋州丝织业发达，无法体现其他经济部门的发展状况；也不能与其他地区作比较。(2)材料二中各类史料对印证宋州“是一座因运河而兴的城市”具有怎样的价值？金版参考：《唐六典》是正史的记载，史料价值较高；杜甫的诗属于文学作品，能够从侧面反映运河对宋州经济的影响，但有虚构和夸张的成分；考古发现属于实物史料，能够真实反映宋州段运河的规模和商业发展的状况。隋唐大运河的现实意义及其保护利用(1)现实意义：是发展文化旅游产业的重要资源支撑；为研史资政提供了宝贵的资料；有利于进一步提升民族向心力和自豪感。(2)保护和利用：加强对大运河沿线文化遗产的保护和利用；加大对其社会经济、文化价值方面的研究；发挥其作为文化遗产在凝聚人心、推进区域发展等方面的地位和作用；增强国民对大运河历史文化的保护意识；等等。中国古代交通的特点和意义(1)特点：起步早，历史悠久，逐渐发展完善；多种交通方式综合发展；形成全国性的交通网络；政府发挥了主导作用；海外交通发展；整体水平较高。(2)意义：加强了各地区之间的经济文化交流；加强了中央集权；巩固了统一的多民族国家；有利于地区均衡发展；加强了与周边国家的贸易和文化联系；有利于中华文化圈的形成和发展。主题二魏晋至隋唐时期儒、道、佛的冲突与交融材料一材料二作为宗教，佛、道两教虽然具有使人们排遣精神苦闷、消弭死亡恐惧的作用，但是在遇到如何规范现实世界的社会秩序和处理具体社会问题时，则又不能与儒学抗衡了。儒学的尊君、礼制等级和忠孝思想有助于维护君主的权威，其德治教化学说更是君主政治的修饰和补充。……儒学重入世，强调治国安邦、建功立业，倡导个人对社会的责任感。这种积极向上、不断进取的文化精神，是佛、道两种宗教文化所不具备的。随着社会的不断稳定和统一趋势的形成，这种精神日益显得不可或缺。正因如此，儒学虽然式微，但仍能够生生不息，并在十六国北朝时学术地位不断上升。——摘编自曹文柱《略论魏晋南北朝时期文化结构的更新》[问题探究]根据上述材料，指出魏晋南北朝时期传统文化格局呈现的特点，并结合所学知识，分析其原因。金版参考：特点：儒、佛、道三教并存；儒家思想一度式微，后期地位逐渐上升。原因：政局动荡，战乱频繁，儒家伦理遭到破坏；宗教思想有助于精神寄托，佛、道思想盛行；宗教思想不利于解决现实世界的问题；儒家思想有利于维护君主专制和稳定社会秩序。1．儒、道、佛的争鸣与融合(1)作为一种社会的意识力量，儒、道、佛各有影响范围，虽有高低先后之争，但仍三分天下。(2)所谓三教归一、三教一家之类的说法，无不是以维护社会道德以及有利于政治统治为出发点和归宿，即所谓“三教虽殊，同归于善”。(3)三教仍然各自保持着独立的形态，相互间在观念和思想方式上不断地进行交流和融合，一定程度上从外在功能上的互补加深到内在思想上的融通。2．三国两晋南北朝时期文化的特点带有分裂割据烙印南北民歌风格的迥异；外来佛教及其艺术存在南北差异体现民族交融特色重要的文化成就来自不同民族优秀分子的创造；具有代表性的文化成就体现了不同民族的风格思想领域异常活跃道教官方化，反佛斗争激烈，玄学一度盛行，儒、道、佛开始出现合流的迹象科技突出祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》继往开来三国两晋南北朝时期文化的发展，又为隋唐文化的繁荣昌盛奠定了基础主题三中外文化交流材料一材料二隋唐是中华对外交流的高潮时期，这一时期的对外交流在深度和广度上远远超过了前代。经由魏晋南北朝民族大融合与文化的碰撞，中华文明展现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新，成为光芒四射的世界文化中心。周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。中华典章制度、思想文学、生活方式和观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明，也被称为“中国文化圈”。——袁行霈《中华文明史》[问题探究](1)根据材料一，指出唐代对外交往的主要特点。金版参考：海陆并行，辐射范围广；构建了以长安为中心的驿路网。(2)根据材料一、二并结合所学，概括指出隋唐时期对外交流在广度和深度上超越前代的表现，并说明原因。金版参考：表现：范围广，与东亚的新罗日本、与印度半岛的天竺、与西亚的波斯大食、欧洲的东罗马乃至非洲都有往来；领域宽，突出经济交往，涵盖政治、文化、宗教等方面；时间长，几乎贯穿整个隋唐时期；对外交往的形式多样，有使节往来、宗教往来、艺术交流等多种形式。原因：国家统一、社会安定，统一多民族国家的进一步发展；经济繁荣、国力强，具有世界影响力；开放的对外政策。(其他答案言之成理亦可)1．隋唐时期对外交往的特点(1)范围广泛：隋唐时期对外交往的国家分布于东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚，与欧洲、非洲也有往来。(2)领域全面：涉及政治、经济、文化、宗教等方方面面。(3)渠道众多：有官方外交往来，公派及民间留学，国家间及民间贸易，佛教的传播等。(4)内容不同：中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等，推动了各国历史的发展、社会的进步。外国传入的主要是土特产、物种、艺术，丰富了唐朝的社会生活。2．盛唐气象下的文化特征(1)艳丽明快的色彩既体现在唐三彩、铜镜、丝绸织物、金银器、敦煌壁画等物质性文化上，也体现在盛唐诗歌中。(2)生动自然的情调唐人自信，思想解放。一些壁画中，世俗人物高大不凡，唐人率性，较少做作。(3)博大恢宏的气势唐长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。(4)雍容华贵的风度洛阳龙门石窟是盛唐文化典雅秀美、雍容华贵的集中体现。观赏牡丹成为当时最时髦的娱乐活动，也是唐人风度的一个象征。(5)昂扬坚定与开放进取的精神风貌唐朝的时代精神，可以用开放、进取、尚武、多元等词语进行概括，这是一种新民族、新文化的优势所在。人们在社会生活中有多元化的选择和较大的个人空间。(2024·安徽卷)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536)，始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了()A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样试题情境唐代文学家段成式及其子对于域外传入的植物的记载考查知识唐代的中外交往、唐代文化的特点核心价值通过对唐朝域外植物传入的认识，考查学生时空观念、历史解释素养，培养学生理解中华文化包容性的特点及对外开放的价值1．信息提取时空信息：唐代。现象信息：唐代文学作品中记载了许多域外传入的植物。2．分析探究挖掘隐含前提：唐朝开放的对外政策。解读显性信息：唐朝文学家著作中记载了大量域外传入的物种，其中茉莉花还被时人做成商品售卖，融入了百姓的生活中。逻辑推理判断：综上，可归纳得出：大量物种传入唐朝，在人们的生活中发挥作用，并在唐朝的文学作品中呈现，体现出唐朝文化兼收并蓄，故选__A__项。3．排除干扰材料不涉及大唐风俗外传，排除B项；从材料中无法判断市民生活的特点，排除C项；材料没有体现段成式父子的文学作品是何种体裁，排除D项。命题点1江南开发(2022·北京高考)汉代某地区“地广人稀”，到南北朝时期逐渐发展为“民多田少”。这一地区位于示意图中的()A．① B．②C．③ D．④答案：D解析：汉代经济重心在北方，南方地广人稀，到了南北朝时期，随着北民大量南迁，带去了先进的生产工具和技术，充实了劳动力资源，江南地区逐渐发展成为“民多田少”，④位于江南，故选D项。命题点2唐代社会状况(2023·北京卷)“贞观之治”与“开元盛世”是对唐代两个重要时期的赞誉。一般认为，“贞观之治”更强调政治开明、社会安定；“开元盛世”更强调经济发达、文化繁荣。以下诗文能够直接反映“贞观之治”特点的是()①“君臣相得”“乐闻直谏”②“小邑犹藏万家室”“公私仓廪俱丰实”③“五尺童子，耻不言文墨”④“商旅野次，无复盗贼，囹圄常空”A．①③ B．②④C．①④ D．②③答案：C解析：①说明君臣关系融洽，帝王虚心纳谏，体现出政治开明；②体现出经济发达；③体现出文化繁荣；④体现出社会安定。故选C项。命题点3唐代商业发展(2023·福建卷)吐鲁番出土的一批质库帐历，记录了唐代长安普通居民的质典活动：他们为了借钱，抵押旧衣衫、铜镜等日常物品，并在赎回时支付本息。这批帐历可用来说明当时长安()A．对外联系频繁 B．商品经济活跃C．汇兑业务发达 D．阶层分化严重答案：B解析：据材料信息可知，唐代长安普通居民可以进行借贷活动，说明当时长安商品经济活跃，B项正确。材料说的是唐代长安普通居民的质典活动，没有体现对外联系，排除A项；材料反映的是借贷，而非汇兑，排除C项；材料仅涉及普通居民，无法说明阶层分化严重，排除D项。命题点4唐代契约(2024·湖南卷)敦煌文书多见唐中叶以后的雇工契，如唐宣宗大中八年(854)某人雇长工，契约中写明工期和酬劳，规定受雇者必须认真劳作，不得旷工，“若先悔者，罚青麦十驮”。由此可推知，当时()A．雇工经营成为主要经营方式B．国家对农民人身控制减弱C．小农经济仍然占据主导地位D．商品经济得到了快速发展答案：B解析：雇工契的出现表明，农民通过与雇主签订契约来劳作，并获得相应的报酬，这种契约关系反映了国家对农民人身控制的减弱，B项正确。材料没有对比信息，不能说明雇工经营成为主要经营方式，排除A项；小农经济在中国古代长时期占据主导地位，与材料现象无关，排除C项；材料体现了劳动力商品化，一定程度上反映了商品经济的发展，但“快速发展”表述不准确，排除D项。命题点5魏晋南北朝时期儒学的影响(2024·黑龙江、吉林、辽宁卷)下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。人物内容将军冯邕之妻元氏母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子长乐长公主元瑛六行允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表于天性乐安郡公主元仲英女节茂于公宫，妇道显于邦国该表反映了当时()A．门第观念得到强化B．因俗而治政策得到推广C．礼仪规范得到传承D．儒家伦理道德得到认同答案：D解析：材料中“母义三恪……见重君子”“四德”“孝友”“柔恭”“妇道显于邦国”体现了儒家伦理道德在北魏得到认同，故D项正确。材料没有涉及“门第观念”“因俗而治政策”，故A、B两项错误；“礼仪规范得到传承”在材料中未体现，故C项错误。命题点6魏晋南北朝时期儒学的地位(2024·江苏卷)魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成()A．源于北方士族南迁B．影响南北方政权频繁更替C．有利于儒学的复兴D．导致“三教合归儒”的局面答案：C解析：世家大族以儒家经学为家学核心，坚守并传承儒家文化，这有利于儒学的复兴，C项正确。经学世家既有南朝的会稽贺氏，也有北朝的范阳卢氏，A项片面，排除；经学世家的形成与南北政权的频繁更替无关，排除B项；隋朝时期，儒学家提出“三教合归儒”，排除D项。命题点7魏晋南北朝时期的绘画(2023·辽宁卷)唐代张彦远的《历代名画记》收录两汉及以前画家16人；收录魏晋南北朝时期画家128人，其中包括顾恺之、张僧繇等杰出画家。这一变化发生的原因有()①纸张的普遍使用②门阀士族的推动③北人的大量南迁④儒家思想的影响A．①② B．①③C．②④ D．③④答案：A解析：西汉时期发明了造纸术，东汉的蔡伦改进了造纸术，到魏晋南北朝时期，纸张已经得到广泛使用，为绘画艺术的发展提供了有利条件，①正确；魏晋南北朝时期，门阀士族得以发展，这一时期文学艺术的发展与门阀士族的推动直接相关，②正确；北人南迁促进了南方民族融合，有利于南方绘画艺术的发展，但材料强调的是整个魏晋南北朝时期绘画艺术发展的原因，而非某一地区绘画艺术发展的原因，③错误；汉武帝时期儒学确立正统地位，魏晋至隋唐时期，佛教、道教在中国盛行，且唐朝统治者奉行三教并行政策，唐代《历代名画记》收录的两汉及以前的画家人数少，魏晋南北朝时期的画家人数多，其中顾恺之、张僧繇是道释画的代表人物，综上分析可知，材料中变化发生的原因之一应是佛教、道教在中国的发展，而不是儒家思想的影响，④错误。故选A项。课时作业题号12345678难易度★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★知识点东晋南方农业发展的主要原因三国至东晋南朝庄园称呼的变化唐代南北经济联系的重要性唐代四川地区出土“支钉”唐代吐鲁番市场制度唐代的陆路交通与水陆交通佛教本土化的表现唐代统治者对三教态度的变化题号9101112131415难易度★★★★★★★★★★★★★★★★★★★知识点韩愈的儒学思想唐前期的诗歌北朝与唐代的壁画科技发展与国家需求的关系唐代译官的作用唐代大都市的中外交流唐朝女性着装与儒学复兴一、选择题1．(2025·海南海口摸底)东晋时期，南方农业生产中，农民们采用新的耕作方法和农业工具，提高了农作物的产量和质量，水稻成为主要粮食作物，还种植了大量的果蔬和茶叶等经济作物。这主要得益于()A．北方人口南迁 B．南方经济发达C．游牧文化传播 D．士族执掌朝政答案：A解析：据材料可知，东晋时期南方农业取得了一定程度的发展，结合所学可知，此时期北方战乱，大量人口南迁，带来了先进的生产工具和生产技术，推动了南方农业发展，A项正确。南方得到进一步开发，不等于经济发达，排除B项；材料并非游牧文化，排除C项；D项与材料并无关联，排除。2．(2025·贵州月考)三国时期的田庄，多以屯、营等编制单位或堡、寨等建筑外观来命名；东晋南朝时期的田庄则多称为别墅、田园。这一变化客观上反映出()A．政局的稳定性有所加强B．士族势力受到削弱C．大土地所有制继续发展D．商品经济发展迟滞答案：A解析：三国时期国家分裂，田庄多以与军事相关名称命名主要起到防御作用；东晋南朝时期田庄命名基本不再用与军事相关名称，说明这一时期南方政局相对稳定，A项正确。魏晋时期，士族势力强大，排除B项；两个时期的田庄本质上都是大土地所有制，看不出发展，排除C项；材料中的信息与商品经济无关，排除D项。3．(2025·山东济南开学考)陈寅恪认为，安史之乱后，藩镇林立的唐王朝仍延续国祚一百余年，东南八道财赋的供给是重要原因；黄巢起义断绝了汴路、运河的交通，导致大唐帝国的土崩瓦解。陈寅恪的研究表明()A．东南藩镇维护中央权威B．交通建设有利于国家稳定C．南北方的联系日益密切D．北方经济落后于南方地区答案：C解析：陈寅恪指出唐王朝在安史之乱后，依赖东南八道的财赋供给以维持国祚，这说明东南地区对唐王朝的稳定至关重要，体现了南北方的密切联系，故选C项。材料并未提及东南藩镇对中央权威的态度，排除A项；黄巢起义破坏了交通，导致唐王朝的崩溃，但这并不能直接说明交通建设有利于国家稳定，而是强调了交通破坏对国家稳定的不利影响，排除B项；材料虽然突出了东南地区的财赋对唐王朝的重要性，但并未直接比较北方和南方的经济发展水平，排除D项。4．(2025·湖南衡阳三校联考)四川成都、雅安等地出土了大量唐代时期的“支钉”(一种支烧工具，主要是为了使器物在烧制过程中不粘连)。这可用于说明唐代四川地区()A．民营手工业的发达B．制陶技术获得了发展C．金属冶炼业的成熟D．传统手工技术的普及答案：B解析：“支钉”是陶瓷业使用的主要工具之一，“支钉”的使用体现了陶瓷生产方面的技术进步，B项正确。材料看不出使用“支钉”的是民营还是官营手工业，排除A项；“支钉”并非用于金属冶炼，排除C项；D项“普及”材料无从得出，排除。5．(2025·八省联考·陕甘宁青卷)吐鲁番出土的文书中有一份盖有唐代官印的交河郡物价表，记载了米面行、铛釜行、帛练行等各种行铺所售商品，商品按品质分为上、次、下三等，依等标价。《唐六典·两京诸市署》记载：“京都诸市令，掌百族交易之事……以三贾均市。(原注：精为上贾，次为中贾，粗为下贾。)”这两条史料互证，可知唐代吐鲁番()A．行铺林立商品多样B．推行了羁縻府州管理体制C．商品价格同于内地D．实施中央制定的市场制度答案：D解析：吐鲁番出土的交河郡物价表反映了官方对商品价格按照等次进行了规定，与《唐六典》这一行政性质法典中的相关规定吻合，据此可知唐代吐鲁番实施中央制定的市场制度，故选D项。“行铺林立商品多样”的说法只体现在交河郡物价表中，没有在《唐六典》中体现，排除A项；材料未涉及羁縻府州制度，排除B项；两则史料均未涉及两地具体的物价情况，不能得出吐鲁番“商品价格同于内地”的结论，排除C项。6．(2025·安徽芜湖教学质量诊断)唐朝沿用了隋朝修建的大运河，其构成了“奉长安文化为中心、仰东南财富以存立”的国家生命线。同时，陆路交通非常发达，有长安附近以及两京之间的驿道、驿馆，还有通向全国道、州、县的11条交通干道，及道、州、县间横向连接的6条交通线。据此推断，唐朝时期()A．经济重心南移推动交通发展B．交通建设为巩固国家统一创造了有利条件C．中原与少数民族的往来密切D．经济因素是地缘政治格局变迁的重要动力答案：B解析：据材料，唐朝形成包括大运河和陆路交通线在内的交通网，便利了东南财富的运输和对地方的管控，巩固了国家统一，B项正确。大运河便利东南财富运输，体现适应经济重心南移，但不能说明陆路交通的发展，排除A项；材料未提及与少数民族的往来，排除C项；材料强调交通建设，无法得出D项，排除。7．汉朝以来，中国的佛教寺院多为中轴对称的合院式布局，其中佛殿的结构、屋顶等皆仿宫殿的建造形式而建，与孔庙的建筑布局结构趋同。这反映出传入中国后的佛教()A．冲击了儒学和道教 B．具有本土化色彩C．被普通民众所接纳 D．耗费了大量钱财答案：B解析：佛教是外来宗教，但是佛教寺院采用中式建筑风格，与孔庙建筑布局结构趋同，这体现了佛教逐渐本土化的色彩，B项正确。材料未涉及到佛教对儒学和道教的冲击，排除A项；材料没有提到普通民众对于佛教的接纳程度，排除C项；D项与材料无关，排除。8．(2025·河北大数据应用调研联合测评)下表为唐代皇帝对待儒释道态度的相关记载。唐代统治者对三教态度的变化()记载出处唐高祖下诏“令老先、次孔，末后释宗”《唐高僧传》武则天明令“释教在道法之上，僧尼处道士女冠之前”《旧唐书·则天皇后本纪》唐武宗诏告天下“拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人”《旧唐书·武宗本纪》A．体现了对外来文化的包容B．改变了三教并存的局面C．反映出佛教已完成本土化D．适应了政治统治的需要答案：D解析：唐代不同皇帝对儒释道三教的态度有所不同，有时重视道教，有时重视佛教，有时又打压佛教，这种态度的变化主要是为了适应当时的政治统治需要，故选D项。唐武宗时期进行了灭佛运动，不能体现对外来文化的包容，排除A项；灭佛运动并未改变三教并存的局面，排除B项；材料未涉及到佛教本土化的信息，排除C项。9．(2025·河南豫西北教研联盟一检)韩愈在《原道》说“君者，出令者也”，认为君主的职能在于以儒家之道为根据来发号施令，以维持政治社会秩序，如果君主不履行其“出令”的职能，或者其所出之“令”并不以“仁义道德”为本，那就“失其所以为君”了。韩愈的这一思想()A．有利于儒学尊崇地位的巩固B．加快了儒学正统化进程C．推动了儒道思想的融合发展D．促进了儒学系统的完成答案：A解析：儒家主张以“仁义道德”维持社会秩序，韩愈认为君主的职能在于以儒家之道为根据来发号施令，强调儒家思想对于君主统治的作用，这有利于儒学尊崇地位的巩固，A项正确。儒学在汉武帝时已确立正统地位，排除B项；材料强调儒学的地位，排除C项；D项“完成”说法太绝对，材料不能体现，排除。10．唐朝前期诗人陈子昂在《答洛阳主人》一诗中，抒发了不凡的气概：“方谒明天子，清宴奉良筹。再取连城璧，三陟平津侯。”这折射出唐朝前期()A．士人建功立业的情怀B．科举考试提升了儒生文学修养C．文学主题世俗化明显D．诗歌成为主流的文学艺术形式答案：A解析：据材料“方谒明天子，清宴奉良筹。再取连城璧，三陟平津侯”可以看出，诗人盼望面见圣上，献计献策，攻城升官的情感，折射出士人建功立业的情怀，A项正确。B、C、D三项不符合材料主旨，均排除。11．(2025·北师大附中期中)敦煌莫高窟中有从北朝到晚唐五代的壁画。北朝壁画以画佛本生、佛传故事为主，画面充满阴森凄厉、悲惨痛苦的景象。唐代壁画主要画各种经变(指描绘佛经内容或佛传故事的绘画)，整个画面洋溢着热闹欢乐、生气勃勃的气氛。这表明()A．唐统治者奉行三教并行政策B．儒学的正统地位受到挑战C．绘画是特定时代风貌的反映D．唐代宗教画生活气息浓厚答案：C解析：根据材料和所学知识可知，不同朝代壁画的风格各不一样，社会意识是社会存在的反映，主要与时代背景息息相关，C项正确。材料没有体现唐朝统治者对待佛教的政策，排除A项；材料未体现儒学的正统地位受到挑战，排除B项；材料没有体现生活气息，排除D项。12．公元263年，魏灭蜀。司马昭命有司撰访吴地图，为灭吴做准备。针对汉代地图不设比例尺、方位不准的缺点，司空裴秀使用比例尺绘制《禹贡地域图》。据此可知()A．印刷技术落后制约了科技进步B．科学技术服务于社会生产C．科技发展与国家需求相辅相成D．国家统一促进科技的创新答案：C解析：根据材料可得出，绘制更详细的地图是为了满足国家征战的需要，而国家的需要也促进了地图的绘制，体现出科技发展与国家需求相辅相成，C项正确。当时还没有印刷术，不存在这项技术落后的说法，排除A项；材料没有体现社会生产，排除B项；当时是三国时期，国家并不统一，排除D项。13．(2025·河北选科调考联考)唐代中央机构中有译官一职。从鸿胪寺定期报给史馆的内容看，举凡四夷政治、经济、军事、文化、土地、风俗、衣服、贡献、道里远近，“并其主名字报”等，译官都要尽量了解和掌握。据此可知，唐代译官()A．利于开放的国策的实行B．负责外国和少数民族史的编撰C．为法显西行提供了助力D．直