2026年安徽合肥市高三一模语文试题答案讲解课件

合肥一模语文试卷讲评(一)阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：从"两只手"看深化改革(二00六年三月十七日)深化市场取向的改革，关键是要处理好政府与市场的关系，即"看得见的手"与"看不见的手"这"两只手"之间的关系。在计划经济体制下起作用的只有政府这一只手，所以在改革初期重点是突出市场这只手，发挥市场配置资源的基础性作用。随着改革的不断深入，要切实转换政府这只手的职能，把政府职能切实转换到"经济调节、市场监管、社会管理、公共服务"上来，努力建设服务型政府、法治政府，发挥好、规范好、协调好这"两只手"的关系。改革逐步推进到一定的时候，"两只手"应该是这样的关系：比如，在经济社会协调上，市场这只手更多地调节经济，政府这只手则强化社会管理和公共服务的职能；在经济运行上，市场这只手调节微观领域的经济活动，政府这只手用来制定游戏规则、进行宏观调控；在公平与效率上，市场这只手激活效率，政府这只手则更多地关注公平；在城乡发展上，城市的发展更多地依靠市场这只手的作用，农村的发展则由政府这只手承担更多的职能。当然，这是需要一个过程的，但必须沿着这个方向，不断深化改革。材料二：从"两只鸟"看结构调整(二00六年三月二十日)随着经济总量的不断扩大，面临着资源要素的制约、生态环境的压力、内外市场的约束。所以，必须从科学发展观的要求出发，推进经济结构的战略性调整和增长方式的根本性转变。这方面的工作十分繁重，概括起来主要就是两项内容，打个通俗的比喻，就是要养好"两只鸟":一个是"凤凰涅槃"，另一个是"腾笼换鸟"。所谓"凤凰涅槃"，就是要拿出壮士断腕的勇气，摆脱对粗放型增长的依赖，大力提高自主创新能力，建设科技强省和品牌大省，以信息化带动工业化，打造先进制造业基地，发展现代服务业，变制造为创造，变贴牌为创牌，实现产业和企业的浴火重生、脱胎换骨。所谓"腾笼换鸟"，就是要拿出浙江人勇闯天下的气概，跳出浙江发展浙江，按照统筹区域发展的要求，积极参与全国的区域合作和交流，为浙江的产业高度化腾出发展空间；并把"走出去"与"引进来"结合起来，引进优质的外资和内资，促进产业结构的调整，弥补产业链的短项，对接国际市场，从而培育和引进吃得少、产蛋多、飞得高的"俊鸟"。实现"凤凰涅槃"和"腾笼换鸟"，是产业高度化发展的客观趋势和必然选择。材料三：从"两座山"看生态环境(二00六年三月二十三日)我们追求人与自然的和谐、经济与社会的和谐，通俗地讲，就是要"两座山":既要金山银山，又要绿水青山。这"两座山"之间是有矛盾的，但又可以辩证统一。可以说，在实践中对这"两座山"之间关系的认识经过了三个阶段：第一个阶段是用绿水青山去换金山银山，不考虑或者很少考虑环境的承载能力，一味索取资源。第二个阶段是既要金山银山，但是也要保住绿水青山，这时候经济发展与资源匮乏、环境恶化之间的矛盾开始凸显出来，人们意识到环境是我们生存发展的根本，要留得青山在，才能有柴烧。第三个阶段是认识到绿水青山可以源源不断地带来金山银山，绿水青山本身就是金山银山，我们种的常青树就是摇钱树，生态优势变成经济优势，形成了一种浑然一体、和谐统一的关系。这一阶段是一种更高的境界，体现了科学发展观的要求，体现了发展循环经济、建设资源节约型和环境友好型社会的理念。以上这三个阶段，是经济增长方式转变的过程，是发展观念不断进步的过程，也是人与自然关系不断调整、趋向和谐的过程。把这"两座山"的道理延伸到统筹城乡和区域的协调发展上，还启示我们，工业化不是到处都办工业，应当是宜工则工，宜农则农，宜开发则开发，宜保护则保护。（以上材料均摘自习近平《之江新语》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)AA.材料一中提到的"看不见的手"，在改革初期得到了重点突出，它与"看得见的手"的关系在深化改革的过程中发生了变化。B.材料二首先阐释"凤凰涅槃"的内涵，然后阐释"腾笼换鸟"的内涵，这说明"凤凰涅槃"构成了"腾笼换鸟"的先决条件。C.材料三谈及"两座山"的关系时，指出了"用......换"和"既要.....也要"的认知误区，以"就是"一语作出了科学的论断。D.材料一和材料三提到"两只手""两座山"适用于"城乡"发展问题，而材料二并未提及，可见"两只鸟"不适用于这个问题。解析：A选项：对应材料一第1段“在改革初期重点是突出市场这只手，发挥市场配置资源的基础性作用。随着改革的不断深入，要切实转换政府这只手的职能”，说明“看不见的手”（市场）在改革初期被重点突出，且二者关系随改革深入发生变化，正确。B选项：对应材料二第1段“概括起来主要就是两项内容，打个通俗的比喻，就是要养好‘两只鸟’：一个是‘凤凰涅槃’，另一个是‘腾笼换鸟’”，原文仅并列介绍两个概念，未提及“凤凰涅槃”是“腾笼换鸟”的先决条件，错误。C选项：对应材料三第1段“这‘两座山’之间是有矛盾的，但又可以辩证统一。可以说，在实践中对这‘两座山’之间关系的认识经过了三个阶段：第一个阶段是用绿水青山去换金山银山……第二个阶段是既要金山银山，但是也要保住绿水青山……第三个阶段是认识到绿水青山可以源源不断地带来金山银山”，原文将“既要……也要”作为认识的第二阶段，是认识的进步，并非“认知误区”，错误。D选项：材料二未提及城乡发展问题，但不能由此推断“两只鸟”不适用于城乡发展，属于过度推断，错误。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)BA.三则材料都具有很强的针对性和普遍性，善于从当时具体发展状况入手，意在有效解决问题，实现综合治理的目标。B.三则材料分别提及"随着改革的不断深入""随着经济总量的不断扩大""经过了三个阶段"，均强调发展经济的重要性。C.三则材料在论证上逻辑严密、层次清晰，在语言上运用"凤凰涅槃""留得青山在，才能有柴烧"等词句，雅俗共赏。D.三则材料体现了古代"文章合为时而著"的现实主义传统，能激励理论研究者发时代先声，在时代发展中有所作为。答案：B解析：A选项：材料一针对改革中政府与市场关系问题，材料二针对经济结构调整问题，材料三针对生态环境问题，三则材料均从现实出发提出解决方案，具有针对性和普遍性，正确。B选项：材料三第1段“我们追求人与自然的和谐、经济与社会的和谐，通俗地讲，就是要‘两座山’：既要金山银山，又要绿水青山”，重点论述生态与经济的辩证关系，并非强调发展经济的重要性，错误。

C选项：材料一用“两只手”比喻政府与市场，材料二用“两只鸟”比喻经济结构调整的两个方向，材料三用“两座山”比喻生态与经济的关系，且引用“留得青山在，才能有柴烧”，语言雅俗共赏，逻辑清晰，正确。

D选项：三则材料均发表于2006年，针对当时的发展问题提出理念，体现“文章合为时而著”的现实主义传统，正确。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分)"两座山"理念，既让我们在①__________的良性互动中，看到人与自然的和谐统一；也启示我们从全局的角度寻求治理之道。比如，构建创新的"雨林生态"，好的营商环境就是②__________。杭州之所以能诞生高科技"六小龙"，就在于政府、企业、高校等主体协同发力，打造了创新创业的生态系统，这个生态有③__________、舒适的工作体验和浓厚的文化氛围，极大地激发了经济发展和科技创新的活力。我们吃透"两座山"理念，就有了跨越崇山峻岭的智慧和力量。①环境保护与经济发展

②绿水青山

③便利的政务服务解析：①处结合材料三核心的生态与经济辩证关系，对应“人与自然的和谐、经济与社会的和谐”，填“环境保护与经济发展”契合主旨；②处依据材料三“绿水青山本身就是金山银山”，结合“营商环境就是……”的句式，填“绿水青山”形成类比；③处结合后文“舒适的工作体验和浓厚的文化氛围”，政务服务维度的“便利的政务服务”是营商环境的重要组成，符合语境。①以“手”“鸟”“山”等常见事物，用形象化的方式引发人们对深化改革、调整结构和优化生态的思考；②以“两只”“两只”“两座”等数量词，引发人们对不同事物对立统一关系的思考；③以语言形式相对一致的连续表达，引发人们对三则材料之间联系的系统性思考。（评分参考：每点2分，答出任意两点得满分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）4.好的标题往往能引发深刻的思考。请据此分析三则材料的拟题艺术。(4分)解析：三个标题均采用“数量词+喻体+看+核心议题”的统一形式，从喻体选择、数量词运用、句式结构三个角度，将抽象的改革、结构调整、生态理念具象化，既分别点明各材料主旨，又构建起三则材料的内在关联，引导读者进行系统性、辩证性思考。①政府强化社会管理和公共服务的职能，进行宏观调控，设立基金以扶持高科技行业建造产业链；②企业主动寻求技术合作与突破，通过“走出去”与“引进来”的方式，积极参与市场竞争；③政府、企业等主体协同发力，构建创新生态，培养优秀人才，激发经济发展和科技创新的活力。（评分参考：每点2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）5.习近平总书记说:"合肥这个地方是'养人'的，培养出了这么多优秀人才，是创新的天地。"根据下面的报道，结合材料谈谈合肥"华丽之变"的原因。(6分)解析：结合材料中“两只手”“两只鸟”“两座山”的核心理念，政府层面发挥“看得见的手”的宏观调控作用，通过产业基金扶持高科技产业；企业层面践行“凤凰涅槃”“腾笼换鸟”，以技术合作和双向开放参与市场；政企协同则打造了“绿水青山”式的创新生态，吸引人才、激发活力，三者共同推动合肥的转型发展。(二)阅读II(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。鹰谷(节选)王蒙

终于，我们落到了"平"地上，看看表，用了一个小时零五分钟，好一个近！总算化险为夷，面前是石头铺成的路，和我们前一天晚上推水的路类似。两面是高耸的云杉。走着走着，听到了银铃般的儿童的笑语声。"同志，同志！"我听到了招呼声，那声音就在我们的头上。

可能是方才太累了，我的眼睛有一点花，抬起头来，看了半天，才在至少有三层楼那么高的树顶的枝叶里发现了两个孩子。艾利却早与他们搭上话了。

两个哈萨克儿童一男一女。女孩穿得层层片片，花花绿绿，圆圆的像皮球，头上戴的帽子也是鲜艳而浑圆的。男孩穿得十分单薄，依我看来，他像是只穿着单衣裳。他的样子十分灵活，像个猴子，

他对这样居高临下与我们谈话似乎颇为得意。

他们回答完了艾利的问题，我依稀听出是告诉艾利他们的家在哪里、有什么人在家之类。

我问:"你们爬这么高做什么？"

我是汉族，我的维语他们听不懂，于是艾利把它们翻成哈萨克语。"去折干树枝，当柴火。"他们回答。"为什么不从低处折呢？"我又问。"低处的已经折过了。""那么，为什么不去折另外的、低处有枯枝的树呢？在树林里，你们还愁没有柴烧吗？"艾利翻译过去以后，他们咯咯地笑了起来。艾利插嘴解释说:"也是玩嘛。山里哈萨克的孩子，再不爬爬树，你让他们玩什么呢？没有俱乐部，没有游戏场，也没有幼儿园......"我点点头。"要当心！"我在准备离去的时候大声关照他们。他们又笑又叫。不用艾利翻，我就明白，他们在嘲笑我的少见多忧多怪。这些山里的孩子！走出去不远，在一个避风的山里，我们找到了哈萨克牧人的帐篷--毡房--孩子的家。只有女主人在，她听见狗叫出来迎接我们，我们没说什么话，径直进了毡房。她也没说什么话，就去给我们做了奶茶，拿来，铺上饭单，耐心地一小碗一小碗地从她的铜茶炊里给我们倒茶，加奶，加盐，调制好再双手端给我们。她还年轻，羞涩的睫毛始终阻挡着她的目光，好像也保护着自己。但她丝毫不怀疑应该为我们俩服务，更绝不拒绝我们，尽管我们是如此陌生的两个男人，民族又不同，神态又这样可疑，何况我还戴着一副在电影里只有坏人才戴的眼镜。我有点不安心，艾利的自我感觉则十分良好。他本身倒是"宾至如归"，他的神态完全像在自己家里，一点也不客气，放肆地与我说笑着，大口地喝茶，细细地嚼着馕，喝完一碗立刻就递过去索取另一碗，就像那年轻的哈萨克女人是他的女儿或者儿媳。茶过三巡，艾利问道:"请问，我的女儿，你们最近没有宰羊么？你们就没有什么肉么？鲜肉、干肉、咸肉或者煮熟了的、炒熟了的肉？"听懂了他的维语味儿很浓的这几句哈萨克语的意思以后，我实感大窘，几乎起身逃遁。艾利给了我一个胸有成竹、自信而又有一定的震慑力的目光，像施用了定身法，把我定在了那里。哈萨克女人低声地、羞涩地、断续地作了些解释。艾利告诉我，她说，肉是留给一个常常在这一带跑车的哈萨克族司机的。"算了算了，咱们走吧。"我由盘腿坐着首先改为一条腿跪起，并且拉动了艾利。艾利拍拍我的肩膀，示意我少安毋躁。他继续不慌不忙、不躁不馁、和颜悦色地与哈萨克女人讨论"肉"的问题，他的美好的表情好像是给幼儿园的小朋友讲故事。听到了响动声。两个小朋友完成了打柴任务回来了。小女孩胖乎乎、粉扑扑的笑脸，使人想起无锡惠山泥人"阿福"。男孩果然穿着单衣，一进毡房他就坐在了茶炊与取暖的火炉之间。他妈妈为他往火炉里添了一些柴，用嘴一吹，呼呼呼，立刻火就燃大了，不一会儿，洋铁炉壁就烧得发红了，我们也觉得热了起来。然后，男孩与女孩与他们的妈妈热烈地谈起了话，好像我们这两个客人并不存在。艾利丝毫不觉尴尬，颇有兴致地听着他们谈话，他告诉我，他们正在讨论：第一，我们两个人是干什么的；第二，我是汉族还是维吾尔族。炉火的温暖使艾利打起了哈欠，哈萨克女人与他交谈了两句，马上拿来了两个枕头，一个给艾利，一个给我。艾利不理会我的表情和抗议，舒舒服服地将头往枕头上一靠，伸开他的腿，立刻响起了他的有福气的鼾声。我哭笑不得，毫无办法。自己一个人回去吗？连路恐怕都找不到。弄不好不但可能被猎夫打住，还可能喂了狼，更可能迷失在漫漫的白雪碧树里。心一横，我也躺下了，居然也迷了二十来分钟。临走，哈萨克女人给了我们一块方方的鲜嫩柔软的肉。我要付钱，艾利用力攥住我的胳臂，几乎把我的小臂扭得脱臼。我与艾利一路上在争，我掂了掂肉，说有一公斤半。艾利坚持认为这块肉不足一公斤。走到我们的木屋附近的时候，艾利兴高采烈地喊道:"同志们，迎接我们吧，给你们带来了真正的好肉！"这顿晚饭吃得丰盛而又别有风味。白水加盐煮的肉，到了嘴里似乎就化成了山野的琼浆玉液。等我们吃起肉来，我便开始纠正了自己的"错误估计"，确信当然还是艾利更正些。这块肉哪里有一千五百克？每人吃到嘴里的，似乎连二百克都没有，还没有咀嚼，还没有感受到肉的存在，就已经不存在了。......人间有多少最最珍贵的东西，当我们与之邂逅的时候，由于急躁，由于粗疏，由于贪欲，也由于缺乏知识和思想准备，结果，只顾了匆匆消受，却完全忽略了品味和体尝，更不要说去欣赏、去理解、去牢牢地捕捉和长久地保持在自己的记忆里......写到在这次难忘的晚餐里吃到的肉的时候，我却完全忘记了那肉的味道。（有删改）A.开篇妙用反语"好一个近路"，以幽默的笔调调侃了旅途的艰辛，凸显了"我"洒脱不羁的生活态度。B."女人低声地、羞涩地、断续地作了些解释"，描摹出了女主人不愿怠慢客人又无法慷慨相待的为难。C.两个孩子与妈妈热烈谈话时，"好像我们这两个客人并不存在"，这加深了"我"与哈萨克一家的隔阂。D.肉的重量由"一公斤半"变为"一千五百克"，这种表述转换暗示了"我"的心理变化，强化了满足感。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)BA项，“洒脱不羁的生活态度”分析有误。“好一个近路”确有反讽意味，但主要是表达路途艰难与预料不符的无奈与自嘲，并未突出“洒脱不羁”的性格特点。B项正确。女主人既想招待客人，又因肉要留给司机而感到为难，她的羞涩、断续的语气和低声解释，正体现了这种不愿怠慢客人又无法慷慨相待的矛盾心理。C项，“加深了‘我’与哈萨克一家的隔阂”分析不当。两个孩子与母亲热烈交谈虽未顾及客人，但这是家庭自然的生活状态，且后文写“我”安心躺下休息，并未表现隔阂加深。D项，“暗示了‘我’的心理变化，强化了满足感”错误。文中“一公斤半”与“一千五百克”是同一重量，只是表达方式不同，后文强调肉的实际分量少，是为了突出珍贵与瞬间消失的遗憾，并非强化满足感。（不满足、意犹未尽）；作者的深层意图：整个吃肉的片段，目的不在于渲染“吃得有多满足”，而在于引出一种人生感悟：许多珍贵的东西（如这次经历、这份人情、这块肉），当我们身处其中时，往往因为各种原因没能细细品味，事后只剩模糊的记忆和淡淡的遗憾。因此，作者的情感基调在结尾是反思性的、略带遗憾的，而非沉浸在“满足感”中。A.孩子们模仿大人的口吻，以"同志"之称和我们热情地打招呼，这一举动充满童趣。B.女孩的穿着打扮富有特色，与在家中见面时"我"对"阿福"的联想形成前后呼应。C.面对关心，孩子们"又笑又叫"，这源于对"我"的轻蔑，以及对山林生活方式的自信。D.无论是爬树的儿童，还是百草园里捕鸟的少年鲁迅，都展现了在自然中成长的生命力。7.关于初见两个哈萨克儿童的语段，下列说法不正确的一项是(3分)C①肉的味道被遗忘，这顿晚餐却很难忘，暗示真正留存于记忆的是生活中的美好体验；②这启示我们对待珍贵事物不应匆忙消受和占有，而要学会品味和欣赏。8、如何理解最后一句话"我却完全忘记了那肉的味道"的言外之意？(4分)这顿晚饭吃得丰盛而又别有风味。白水加盐煮的肉，到了嘴里似乎就化成了山野的琼浆玉液。等我们吃起肉来，我便开始纠正了自己的"错误估计"，确信当然还是艾利更正些。这块肉哪里有一千五百克？每人吃到嘴里的，似乎连二百克都没有，还没有咀嚼，还没有感受到肉的存在，就已经不存在了。......人间有多少最最珍贵的东西，当我们与之邂逅的时候，由于急躁，由于粗疏，由于贪欲，也由于缺乏知识和思想准备，结果，只顾了匆匆消受，却完全忽略了品味和体尝，更不要说去欣赏、去理解、去牢牢地捕捉和长久地保持在自己的记忆里......写到在这次难忘的晚餐里吃到的肉的时候，我却完全忘记了那肉的味道。解析：从文本内容来看，肉的味觉记忆消失，而哈萨克一家人的淳朴、艾利的从容、相处的温暖成为深刻记忆，突出“精神体验胜于物质感受”；从主旨升华来看，作者由自身经历反思人性，指出人们面对珍贵事物时的“急躁、粗鲁、贪欲”，强调“品味、欣赏、珍藏”的重要性，契合文本的情感表达。①通过人物间的相互映衬，表现出人物性格和处世方式的差异，使人物形象更加丰富立体；②三人对陌生人的不同态度，形成了叙事张力，推动了情节发展，使阅读趣味得以提升；③不同态度背后反映的是不同民族的文化传统，使民族间相互尊重、和睦相处的主题得以凸显。（评分参考：每点2分。意思答对即可）9、同样面对陌生人，女主人"不拒绝"，艾利"不客气"，而"我"则"不安心"。请结合文本简要分析这样写的妙处。(6分)解析：女主人的“淳朴好客”、艾利的“从容融入”、“我”的“拘谨陌生”形成鲜明对比，从人物塑造看，多角度映衬让形象更立体；从叙事角度看，态度差异制造了情节的细微冲突与推进动力，增加阅读趣味；从主题角度看，不同态度对应不同的民族文化，最终在相处中达成理解，凸显了“民族包容、真诚交流”的核心主题。材料一《汉书》曰：王阳虽儒生，自寒贱，然好车马衣服，极为鲜好，而无金银文绣之物。及迁徙去处，所载不过囊衣，不蓄积余财，去位家居，亦布衣疏食。天下服其廉而怪其奢，故俗传王阳能作黄金。谨按《太史记》:秦始皇欺于徐市之属求三山于海中弦诗想蓬莱而不免沙丘之祸。孝武皇帝兹益迷谬，文成、五利处之不疑，妻以公主，赐以甲第，辞穷情得，亦旋枭裂。秦、汉以天子之贵，四海之富，然不能有成者，夫物之变化，固自有极。王阳何人，独能乎哉？语曰:"金不可作，世不可度。"王阳居官食禄，虽为鲜明，车马衣服，亦能几所，何足怪之？乃传俗说，班固之论，陋于是矣。（节选自应劭《风俗通义》卷二）材料二《贞观政要》云:"太宗谓群臣曰:'贞观初，人皆异论，云当今必不可行帝道、王道，唯魏征劝我。既从其言，不过数载，遂得华夏安宁，远戎宾服。突厥自古以来，常为中国勍敌，今首长并带刀宿卫，部落皆袭衣冠。使我遂至于此，皆魏征之力。"《新史》于《蜀宾传》又云:"惟魏征劝我修文德，安中夏。"以《通鉴》考之，与《贞观政要》所载同一事。（节选自王应麟《困学纪闻》卷十四）材料三《史记・始皇本纪》:"丞相隗林等，议于海上。""林"字诸本皆作"山林"之"林"。开皇二年五月，长安民掘得秦时铁称权，旁有镌铭二所。其一所曰:"廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状，法度量则不一、歉疑者，皆明一之。"其书兼为古隶。余被敕写读之，与内史令李德林对，见此称权，今在官库；其"丞相状"之"状"字，乃为"状貌"之"状";"爿"旁作"犬";则知俗作"隗林"，非也，当为"隗状"耳。（节选自颜之推《颜氏家训》卷六）材料四不若多存其未校定之本，使学者随其学之浅深，以定其瑜瑕。古书之坏于不校者固多，坏于校者尤多。坏于不校者，以校治之；坏于校者，久且不可治。邢子才曰:"误书思之，更是一适。"以善思为适，不闻以擅改为适也。（节选自段玉裁《经韵楼集》卷八）注：①文成、五利：汉武帝时期两位方士。CEG“秦始皇欺于徐市之属”意为“秦始皇被徐市这类人欺骗”，语意完整，故在“属”（B）后断开。“求三山于海中”意为“在海上寻求三座仙山”，为动补结构，语意完整，故在“中”（D）后断开。“弦诗想蓬莱”意为“歌咏诗歌、向往蓬莱仙境”，两个动作并列，共同作谓语，后接转折“而不免沙丘之祸”，故在“莱”（F）后断开。10、材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)A.极，准则，与《谏太宗十思疏》"将崇极天之峻，永保无疆之休"的"极"意义不同。B.于，在，与《过秦论》"锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也"的"于"意义不同。C.镌铭二所，"二所"作"镌铭"的后置定语，与《劝学》的"筋骨之强"结构相同。D.读，音dòu，作动词，与《师说》"句读之不知"中"读"的读音和用法均相同。解析：A项材料一“夫物之变化，固自有极”的“极”为“限度、规律”，《谏太宗十思疏》“将崇极天之峻”的“极”为“最高的”，意义不同，表述正确；C项“镌铭二所”（数量词后置）与《劝学》“筋骨之强”（形容词后置）均为定语后置结构，表述正确；D项材料三“余敕教写读之”的“读”读dú，为动词“诵读”，《师说》“句读之不知”的“读”读dòu，为名词“句中停顿”，读音、用法均不同，题干要求选错误项，故为D。11、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)（D）A.王阳做官清廉，因喜欢车马衣服，外表光鲜亮丽，有传言说他能铸作黄金，应劭引用《太史记》对《汉书》的记载做了评论。B.唐太宗采纳魏征的建议施行王道，效果显著，甚至于突厥的首领身佩刀剑在禁宫中值宿警卫，部众也跟着穿戴起中原的衣冠。C.《史记・始皇本纪》中记载的丞相名字叫"隗林"，颜之推与李德林接受了校对史书的诏令，后来发现丞相名字应是"隗状"。D.段玉裁在谈论古书校定时，将错误校定与没有校定相比较，认为前者破坏古书原意的情形更广泛，而且时间一长就难以挽救。12、下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是C(3分)《史记・秦始皇本纪》记载：“丞相隗林等人，在海上商议国事。”“林”字各种版本都写作“山林”的“林”。隋开皇二年五月，长安百姓挖掘到秦朝的铁秤锤，旁边有两处刻铭。其中一处写道：“二十六年，皇帝完全兼并天下诸侯，百姓安居乐业，确立称号为皇帝，于是诏令丞相隗状，统一度量衡标准，凡不一致或有疑问的，都明确统一起来。”铭文用古隶书书写。我奉旨抄写并解读它，与内史令李德林核对时，见到这个秤锤，现在存放在官库；其中“丞相状”的“状”字，就是“状貌”的“状”，偏旁“爿”加“犬”；由此可知世俗写作“隗林”是错误的，应当是“隗状”。A选项：材料一提到王阳清廉但车马衣服鲜亮，有传言说他能铸黄金，应劭引用《史记》评论，A正确。B选项：材料二提到唐太宗采纳魏征建议，华夏安宁，远戎宾服，突厥首领带刀宿卫，部众穿中原衣冠，B正确。C选项：材料三中“余敕教写读之，与内史李德林对”是颜之推自行校勘，并非“接受校对史书的诏令”，C错误。D选项：材料四提到“坏于校者尤多”“坏于校者，久且不可治”，D正确。(1)既从其言，不过数载，遂得华夏安宁，远戎宾服。采纳他的建议后，不过几年时间，就使得中原地区安定太平，边远地区部族归附。（评分参考：译出大意给2分；“既”“宾服”两处，每译对一处给1分。）(2)不若多存其未校定之本，使学者随其学之浅深，以定其瑜瑕。不如多保存那些未经校定的版本，让求学的人根据自身学识浅深，来评判其优劣。（评分参考：译出大意给2分；“学者”“瑜瑕”两处，每译对一处给1分。13、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)①材料一运用类比推理法，以秦汉求仙失败的史实，推断出王阳不可能铸作黄金；②材料二运用文献互证法，以《通鉴》考证《贞观政要》和《罽宾传》所载为同一事；③材料三运用文物实证法，以出土秦铁称权为据，将“隗林”校定为“隗状”。

（评分参考：答出一点给2分，答出两点给4分，答满三点给5分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）14、材料四认为校定古籍"以善思为适"，请说明前三则材料运用了哪些"思"的方法。(5分)解析：三则材料分别采用不同的论证方法，材料一以秦汉天子求仙失败的典型史实，类比王阳铸黄金的传言，通过逻辑推理证伪；材料二以多部典籍相互印证，增强史实的可信度；材料三以出土文物为实物证据，纠正史书的文字错误，三种方法各有侧重，均实现了论证的严谨性。陆山人画水方干毫末用功成一水，水源山脉固难寻。逡巡便可见波浪，咫尺不能知浅深。但有片云生海口，终无明月在潭心。我来拟学溪边叟，白首钓璜非陆沉。注：①钓璜：姜子牙在磻溪钓鱼时获玉璜而遇明君。璜，半壁形的玉，形似弯月。阅读下面这首唐诗，完成15~16题。A.陆山人挥毫画水，构思精巧，水流的源头隐于山中难以寻觅，引人遐思。B.画中之水波浪翻滚，深不可测，流露出画家对个人命运无法把握的悲叹。C.诗人由画中"片云"而联想到终究难以获得明月映潭的圆满，耐人寻味。D.整首诗围绕画作中的水之源、水之形和水之韵，记述了诗人观画的感受。A选项：首联“毫末用功成一水，水源山脉固难寻”，体现陆山人画水构思精巧，水源隐于山中，引人遐想，A正确。B选项：颔联“逡巡便可见波浪，咫尺不能知浅深”是形容画作逼真，让人产生“深不可测”的视觉感受，并非画家抒发对个人命运无法把握的悲叹，B错误。C选项：颈联“但有片云生海口，终无明月在潭心”，诗人由“片云”联想到没有明月映潭的遗憾，耐人寻味，C正确。D选项：全诗围绕画中的水，从水源、水的形态（波浪）到水的韵味（云、月相关的意境）展开，记述观画感受，D正确15、下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是

B(3分)①诗人由画中之水想到水边钓鱼之人，将画中之景与历史典故相联系，为引出“磻溪叟”其人作铺垫；②诗人由“有云无月”的遗憾想到自身遭际，将自然之景与个人经历相联系，为以钓璜之典自励作铺垫；③诗人由眼前画境想到人生境界，将画作评析与个人情志相联系，为抒发情感作铺垫。16、尾联借典故抒发希冀之情，诗人为此作了哪些铺垫？(6分)解析：全诗采用层层铺垫的手法，从画境到典故，从景物到自身，从赏画到抒情，逐步推进。首联赞画技，颔联写画境逼真，为联想“磻溪垂钓”的典故做铺垫；颈联“有云无月”的遗憾，与诗人未遇明君伯乐的遭际相呼应，为用典自励做铺垫；整体由赏画的客观感受上升到个人情志的抒发，让尾联的情感表达自然且深刻。

(2021·新高考Ⅰ卷)阅读下面这首唐诗，完成后面的题目。寄江州白司马①杨巨源江州司马平安否？惠远②东林住得无？湓浦曾闻似衣带，庐峰见说胜香炉。题诗岁晏离鸿断，望阙天遥病鹤孤。莫谩③拘牵雨花社④，青云依旧是前途。【注】①江州白司马：即白居易。②惠远：东晋高僧，居庐山东林寺。③莫谩：不要。④雨花社：指佛教讲经的集会。(2)前人论此诗，认为第二句已包含委婉劝告的意思，对这一观点应怎样理解？请简要分析。真题链接1[答案]①“劝诫”是这首诗的主旨，诗人在尾联点明该主旨，劝说白居易不要沉迷于宗教，消磨了志气，要对人生充满信心；②诗歌的第二句“惠远东林住得无”用“惠远”“东林”两个意象，表现高僧淡泊遁世的态度，“住得无？”以问句的形式，委婉地表达了对白居易出入佛寺的关切以及劝告，含蓄地劝诫友人不要轻易产生逃避、厌弃官场的情绪。为结尾正式的劝诫做了铺垫。2016年高考新课标Ⅱ卷丹青引赠曹将军霸①（节选）杜

甫先帝天马玉花骢②，画工如山貌不同。是日牵来赤墀下③，迥立闾阖生长④。诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。斯须九重真龙出⑤，一洗万古凡马空。[注]①曹将军霸：即曹霸，唐代著名画家，官至左武卫将军。②玉花骢：唐玄宗御马名。③赤墀：宫殿前的红色台阶。④闾阖：传说中的天门，这里指宫门。⑤斯须：一会儿。9.

为了突出曹霸的高超画技，诗人作了哪些铺垫？请简要分析。（6分）真题链接2①

画工如山貌不同：写曹霸要画的马已有众多画工画过，但画得都不成功。强调此马雄俊非凡手可得，造成此马难画的印象；②

迥立闾阖生长风：写真马昂头站立，给人万里生风之感。进一步点出画家要捕捉此马飞动的神采尤其不易。(1)复兴中学征集"中学生最喜爱的10句名言警句"，小明觉得《五代史伶官传序》中"-------，------------"两句警示世人不要耽于安乐，值得推荐。(2)小刚看到无人机航拍的半边街图景，绿柳掩映，风光独好，于是想起柳永《望海潮》中的"-------------，-------------"两句，赞叹不已。（1）忧劳可以兴国逸豫可以亡身（2）烟柳画桥风帘翠幕（3）示例一：乘骐骥以驰骋兮来吾道夫先路示例二：骐骥一跃不能十步示例三：银鞍照白马飒沓如流星17、默写零度偏离论可以说是一种高深的理论，也可以说是一种非常简单的生活常识。高深的理论同简单的常识之间有区别又没有区别_______人们说:"他高了一点。""她瘦了点儿。""他有点黑。""她大眼睛。""他脾气怪。""她长头发鼻子高。"这么说的时候，其实就有一个零度的人体在了，没有零度的人体就不可能说出这样的话语来，虽然说话人不能明确地说出这个零度的人体来，但在说话人的心目中它是()地存在着的。18、下列填入文中第一段横线处的句子，衔接最恰当的一项是(3分)（D）A.凭借人的常识甚至本能，就能够区别零度偏离B.区别零度偏离是人的本能，至少也是一种常识C.凭借人的本能以及常识，才能够区别零度偏离D.区别零度偏离本是人的常识，甚至是一种本能A项

强调“凭借常识甚至本能就能够区别”，侧重条件关系，但横线前后并无明显条件逻辑，且后文例子并非强调“凭借”什么才能区别，而是直接展现人们已在区别。B项

将“本能”置于“常识”之前，与文段开头先提“理论”、后提“常识”的对应顺序不一致，且“至少也是一种常识”弱化了常识的地位。C项

强调“凭借本能及常识才能够区别”，必要条件语气过强，与后文轻松随意的举例氛围不协调。D项“本是人的常识，甚至是一种本能”，既与开头“简单的常识”直接呼应，又通过“甚至”递进到本能，准确解释了“没有区别”的原因——它本就是人们习以为常的认知方式。同时，“本是”一词自然引出后文无意识运用零度的例子，衔接最为流畅。这么说的时候，其实就有一个零度的人体在了，没有零度的人体就不可能说出这样的话语来，虽然说话人不能明确地说出这个零度的人体来，但在说话人的心目中它是()地存在着的。19、填入文中第一段括号内的词语，恰当的一项是(3分)(D)A.有目共睹B.一目了然C.言之凿凿D.千真万确A.有目共睹：侧重客观事实非常明显，人人都能看见。与“在心目中”（主观）且“不能明确说出”（不外显）直接矛盾。排除。B.一目了然：侧重事物本身清晰，一看就完全明白。强调事物易于被认知，而非内心主观的确信。不符合语境。排除。C.言之凿凿：侧重说话时证据确凿，说得非常肯定。这个词描述的是“说话”的状态和内容，但原文前提是“不能明确说出”，因此逻辑上无法成立。排除。D.千真万确：侧重绝对真实，没有丝毫虚假。它最核心的语义就是强调真实性本身，可以纯粹用于描述一种内心确信的状态（“在我心中这事千真万确”），完美契合“心目中……地存在着”的框架，且不受“不能明确说出”的限制。的+名词，地+动词，得+补语（说/做/表现得怎么样，前是动词/形容词）在语言学上，零度和偏离，可以看作规范和变异的近义词语。零度是规范形式，变异是偏离现象。我们把偏离分为正偏离和负偏离。负偏离是语言错误，正偏离是可接受的，甚至是好的语言错误--"美丽的语言错误"。语言规范化讨论的范围是负偏离，不把正偏离(艺术化的言语表达)放在视野之中。其实，从语言的结构系统来说，在零度观念上，①正偏离和负偏离本质上是一回事情，②都是对零度的违背，③两者并无区别。④正和负的区别标准不仅在语言结构层面上，⑤甚至不在语言系统之内。⑥其关键是社会文化价值观念在起决定作用。在社会文化方面有其充分必要条件和理由的是正偏离，没有充分必要条件和理由的是负偏离。20、文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分)④句原句“不仅在语言结构层面上”，结合后文“甚至不在语言系统之内”，应为否定的递进关系，缺少“不”导致逻辑混乱；⑥句原句“其关键是社会文化价值观念在起决定作用”，属于“关键是……”与“……起决定作用”句式杂糅，删去其一即可。21、文中画波浪线的短语"美丽的语言错误"，在表达上有何效果？(4分)①该短语是对语言学中“正偏离”的生动概括，“错误”指出它违背零度原则，“美丽”则说明它符合艺术化的言语表达方式；②“美丽”与“错误”形成强烈反差，突破日常平淡的表达，使语言更具冲击力和感染力。22、下面两种说法，哪一种是零度形式？哪一种是偏离现象？请简要分析(4分)A.糖炒的黄山野生栗子B.黄山野生的糖炒栗子答案：①A是零度形式，“黄山野生”指向“栗子”产地和品类，“糖炒”指向“黄山野生栗子”的制作方式，符合语言规范；②B是负偏离，“糖炒栗子”不可能“黄山野生”，因为“野生”是栗子本身的属性，不是糖炒过程的属性，说法错误。解析：零度形式指符合语言规范和事物认知逻辑的表达，A项“黄山野生的糖炒栗子”，先界定栗子的产地/属性，再说明加工方式，符合偏正短语的逻辑和日常认知；负偏离指违背语言规范或事物逻辑的表达，B项“糖炒的黄山野生栗子”，将加工方式置于属性前，导致“野生”成为“糖炒”的属性，违背事物本质，属于负偏离。阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)本试卷语言文字运用说:"人对万事万物都有一个零度，这是他描写、分析、评价一切事物的标准。"那么，你心目中的"零度人生"是怎样的？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。三、写作

材料深度解读与审题立意第一步：要素分解与语境化拆解要素

文本依据（语用材料）表层含义

合理内涵逻辑关联零度1.“没有零度的人体就不可能说出这样的话语⋯在说话人的心目中它是干真万确地存在着的。”2.“人对万事万物都有一个零度，这是他描写、分析、评价一切事物的标准。”人心中的一个标准、基准、规范形式。个体认知中预设的、作为评判参照的“理想模型”或“常规预期”。它基于常识、经验与文化建构，是主观的、内隐的，但被个体坚信为“干真万确”。它是认知和评价的起点。是“偏离”的参照系和前提。偏离“零度和偏离，可以看作规范和变异的近义词语。”对“零度”（规范）的偏离、变异。现实状态与理想标准（零度）之间存在的差异。这种差异是普遍存在的客观现象。偏离本身是价值中性的，仅表示“不同于零度”。是“零度”在现实中的具体化呈现，二者构成一对基本矛盾。正偏离1.“正偏离是可接受的，甚至是好的语言错误——‘美丽的语言错误’。”2.“在社会文化方面有其充分必要条件和理由的是正偏离。”好的、被接受的偏离。一种在特定社会文化语境中被赋予积极价值的偏离。它打破常规（零度），但因其符合更高层次的目的、审美或实用需求（具有“充分必要条件和理由”），而被认为是创新、艺术或进步。是偏离的一种价值分类，代表被认可的、建设性的突破。负偏离1.“负偏离是语言错误。”2.“没有充分必要条件和理由的是负偏离。”坏的、错误的偏离。一种在特定社会文化语境中被赋予消极价值的偏离。它违背常规（零度）且缺乏被认可的正当理由，导致沟通障碍、效率低下或意义混乱，被视为错误或缺陷。是偏离的一种价值分类，代表不被认可的、破坏性的失误。社会文化价值观念“其关键是社会文化价值观念在起决定作用。”社会主流或特定群体的价值判断体系。判定偏离“正”与“负”的终极仲裁标准。它超越纯形式或结构层面，从效用、伦理、审美等角度给予理由。这解释了为何同一偏离在不同语境下评价可能相反。是连接“偏离”现象与“正/负”价值判断的关键桥梁。我心中的零度人生“你心目中的‘零度人生’是怎样的？”（写作任务）我所认为的，一种以“零度”为基准的理想人生状态。要求将抽象理论概念具体化、个性化、价值化。需结合“零度/偏离/正负”这一整套思维工具，来阐述个人对人生理想（零度）、现实实践（偏离）及价值选择（正负判断）的辩证思考。是理论应用于个人生命实践的出口，是全文的落脚点。1.关系探讨：零度与偏离：是“预设标准”与“实际呈现”的关系。偏离始终以零度为背景而显现。正偏离与负偏离：是同一现象（偏离）基于社会文化价值观念这一外部尺度的价值二分。其区别不在偏离行为本身，而在其是否具备被语境认可的“充分必要条件和理由”。理论（零度偏离）与人生（零度人生）