江苏省泰州市兴化市2025-2026学年九年级上学期12月月考语文试题（含答案）（含解析）

第页，共页2025年秋学期初中学生阶段性评价九年级语文试卷（考试用时：150分钟满分：150分）注意：请在答题纸上答题，答在试卷上无效！一、积累和运用（24分）阅读下面的文字，完成小题。画山水，最重要的问题是“意境”，意境是山水画的灵hún。什么是意境【A】我认为，意境就是景与情的结合；写景就是写情。山水画不是地理、自然环境的说明和图解，不用说，它当然要求包括自然地理的准确性，但更重要的还是表现人对自然的思想感情，见景生情，景与情要结合。如果片面追求自然科学的一面，画花【B】画鸟都会成为死的标本，画风景也缺乏情qù，没有画意，自己就不曾感动，当然更感动不了别人。意境和意匠是山水画的两个关键，有了意境，没有意匠，意境也就落了空。杜甫说“意匠cǎndàn经营中”，又说“语不惊人死不休”。诗人、画家为了把自己的感受传达给别人，一定要苦心经营意匠，才能找到打动人心的艺术语言。（李可染《山水画的意境》节选）1.根据拼音用规范正楷写出相应汉字。2.文中【A】【B】处应该填的标点是（）A.，， B.，、C.？、 D.？，3.下列选项中说法不正确的一项（）A.短文中画线句子运用了比喻的修辞手法。B.“打动人心”是动宾短语，“艺术语言”是主谓短语，“自然地理”是偏正短语。C.“意境和意匠是山水画的两个关键”一句的主干：意境和意匠是关键。D.“一定要苦心经营意匠，才能找到打动人心的艺术语言”是条件复句。【答案】1.魂趣惨淡2.C3.B【解析】【1题详解】本题考查字音字形。灵魂（línghún）：指精神、思想等。情趣（qíngqù）：情调趣味；兴致。惨淡（cǎndàn）：文中形容苦费心力（意匠惨淡经营中）。【2题详解】本题考查标点符号的运用。第一空，这个方框位于“什么是意境”之后，这是一个疑问句，用来提出问题，表示疑问语气，句子结束时通常使用问号“？”。第二空，这个方框位于“画花”和“画鸟”之间，这两个词语是并列关系，作句子的主语，并列的词语之间通常使用顿号“、”来分隔。故选C。【3题详解】本题考查短语类型的辨析。B.“艺术语言”由“艺术”和“语言”两个成分组成。其中，“艺术”修饰、限制“语言”，指明是哪一范畴或特性的语言（即“艺术的”语言），中心语是“语言”。两者之间是修饰与被修饰的关系，而非“陈述与被陈述”的主谓关系（主谓短语通常表示“谁/什么+怎么样/是什么”）。因此，“艺术语言”属于偏正短语，而非主谓短语。故选B。4.根据提示填写课文原句。①山舞银蛇，________，欲与天公试比高。（毛泽东《沁园春·雪》）②若夫日出而林霏开，________。（欧阳修《醉翁亭记》）③________，到乡翻似烂柯人。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）④相见时难别亦难，_________。（李商隐《无题》）⑤思乡怀人是古诗词常见主题。温庭筠《商山早行》中触景生情，把景物描写与梦境联系起来以抒发思乡怀亲之情的句子：________，________；苏轼《水调歌头》（明月几时有）借明月对远隔千里的胞弟表达思念和祝愿的句子：________，________。【答案】①.原驰蜡象②.云归而岩穴暝③.怀旧空吟闻笛赋④.东风无力百花残⑤.因思杜陵梦⑥.凫雁满回塘⑦.但愿人长久⑧.千里共婵娟【解析】【详解】本题考查名篇名句。默写题作答时，一是要精准匹配篇目与提示，熟练识记诗文原句，准确把握词句的语序与用字；二是要保证书写规范，做到不添字、不漏字、不写错字；三是要区分形近字与音近字，避免因字形混淆导致失分。本题中的“驰、蜡、象、暝、吟、赋、婵、娟、凫、雁”等字词容易写错。综合性学习。（8分）5.新华中学九（2）班开展“品味小说魅力”综合实践活动，你也积极参与其中【名家传道】（1）以下是一段对学生关于写作的指导话语，用四字短语依次提炼其他三个要点。写作的诀窍在于专注，唯有全身心投入的专注，才能让你敏锐捕捉到那些稍纵即逝的细微灵感。有了灵感还不够，更要沉下心去深入挖掘其内在的独特之处，就像描绘一朵花，得用心找出它和其他花不一样的姿态、颜色与神韵。找到这些独特之处后，还要用精准的文字将其生动表达出来，让读者能直观感受到这份独特。用四字短语填在下面的括号中：（贵在专注）—（）—（）—（）【人物探究】（2）阅读小说时，小语搜集了两则与“赠财物”相关的材料，还对材料一中人物看似矛盾行为的缘由进行了探究。请你仿例写出对材料二的探究结果。【材料一】曹操听闻祢衡有才，欲召其入府。祢衡至，曹操却不命坐，祢衡乃仰天叹曰：“天地虽阔，何无一人也！”曹操令其为鼓吏，祢衡击鼓骂曹，后曹操送祢衡金银布帛，祢衡拒不接受，称“吾乃有志之士，岂受此秽物”，拂袖而去。小语的探究结果：材料一中曹操送祢衡金银布帛，祢衡拒不接受，可见祢衡拒受赠物，是坚守气节，性情刚傲，不屑与曹操同流，并非故作清高。【材料二】范进即将这银子交与浑家打开看，一封一封雪白的细丝锭子，即便包了两锭，叫胡屠户进来，递与他道：“方才费老爹的心，拿了五千钱来。这六两多银子，老爹拿了去。”屠户把银子攥在手里紧紧的，把拳头舒过来，道：“这个，你且收着。我原是贺你的，怎好又拿了回去？”范进道：“眼见得我这里还有这几两银子，若用完了，再来问老爹讨来用。”屠户连忙把拳头缩了回去，往腰里揣。你的探究结果：_________【活动交流】（3）“小说交流台”活动末尾，大家从赏析小说的角度进行讨论，请你参与。小佳：我认为赏析小说可以从情节入手，情节是小说的骨架，梳理情节能理清故事脉络。小宇：我觉得分析人物的成长变化也很重要，人物的成长能体现小说的深度，反映社会或人性等方面的内容。你：________【答案】（1）①.捕捉灵感②.深入挖掘③.精准表达（2）材料二中范进赠予胡屠户银子，胡屠户先是假意推辞，后又慌忙收进腰里，可见胡屠户贪财虚伪、趋炎附势，并非真心推辞。（3）示例1：我觉得赏析小说还可以从环境描写入手，环境能烘托气氛、推动情节，暗示人物命运。示例2：我认为分析小说的主题也很重要，主题是小说的灵魂，能让我们理解作者对社会人生的思考。【解析】【小问1详解】本题考查材料提炼与概括。由“唯有全身心投入的专注，才能让你敏锐捕捉到那些稍纵即逝的细微灵感”可知，这句话突出在专注状态下，要敏锐抓住转瞬即逝的创作火花，据此可以概括出：捕捉灵感（或“敏锐捕捉”）。由“有了灵感还不够，更要沉下心去深入挖掘其内在的独特之处，就像描绘一朵花，得用心找出它和其他花不一样的姿态、颜色与神韵”可知，这句话强调获得灵感后，要深入探寻内容的独特内涵，据此可以概括出：挖掘独特（或“深入挖掘”）。由“找到这些独特之处后，还要用精准的文字将其生动表达出来，让读者能直观感受到这份独特”可知，这句话说明发现独特性后，要用准确的语言生动呈现内容，据此可以概括出：精准表达（或“生动表达”）。【小问2详解】本题考查人物形象。由材料二“屠户把银子攥在手里紧紧的，把拳头舒过来，道：‘这个，你且收着。我原是贺你的，怎好又拿了回去？’……屠户连忙把拳头缩了回去，往腰里揣”可知，范进赠予胡屠户银子，胡屠户嘴上假意推辞银子，手却攥紧银子不肯松开，最终慌忙将银子收进腰中，可见他是假意推托，实则贪慕钱财、虚伪势利。【小问3详解】本题考查谈看法。先梳理小佳、小宇提到的情节、人物成长角度，再补充小说其他赏析维度，结合该维度的作用说明其赏析价值，让赏析更全面即可。示例1：我认为赏析小说可以关注环境描写，典型的环境描写既能渲染故事氛围，也能暗示人物的命运走向，深化作品的主题思想。示例2：我觉得分析小说的叙事视角也很关键，不同的叙事视角会带来不一样的阅读体验，还能影响我们对人物与事件的理解深度。二、阅读理解（66分）（一）（6分）6.阅读下面一首诗，完成小题。夜宿七盘岭①【唐】沈佺期独游千里外，高卧七盘西。山月临窗近，天河入户低。芳春平仲②绿，清夜子规啼。浮客空留听，褒城③闻曙鸡。【注】①本诗作于诗人被流放途中夜宿四川七盘岭之时。②平仲：银杏。③褒城：今陕西汉中北（1）请用优美的语言描述诗歌颔联（第二联）展现的画面。（2）分析颈联（第三联）“芳春平仲绿，清夜子规啼”在表达情感方面的作用。【答案】（1）山巅的明月静静悬停，清辉透过窗棂洒落，仿佛近在咫尺；浩瀚的银河低垂，似要流入窗内，与这山间夜色相融。（2）颈联“芳春平仲绿，清夜子规啼”借景抒情，以乐景衬哀情。春日里翠绿的银杏，营造出生机盎然的氛围，而清夜中凄切的子规啼鸣，又添悲戚之感，两种景象交织，既烘托出诗人独宿异乡的孤寂，又暗合其被流放途中的愁苦与思归之情。【解析】【导语】这首诗以流放途中夜宿七盘岭为背景，绘山月近窗、天河低户之景，融芳春绿景与子规啼鸣。景中含情，既显旅途孤寂，又借子规意象暗抒贬谪的愁绪与漂泊之苦，意境清远，情感深沉。小问1详解】本题考查描绘诗歌画面。“山月临窗近，天河入户低”意思是，山间的明月靠近窗户，仿佛离人很近，天上的银河低垂，好像要流进房门。首先定位意象为山月、窗、天河、户；接着分析动静，山月临窗（静态），天河入户（静态），月色与银河的光影营造出静谧的氛围；然后整合画面，诗人夜宿七盘岭西，抬眼望去，山间的明月悬在窗外，距离如此之近，清辉满室，浩瀚的银河低垂于天际，仿佛一伸手就能触碰到，又似要流淌进屋内；最后挖掘意境情感，画面空灵静谧，既展现出七盘岭夜色的高旷清幽，又暗含诗人独宿异乡的孤寂之感。示例：山中的明月贴近窗牖，清光脉脉似触手可及；璀璨银河低垂，宛若要淌入房舍，夜色澄澈而辽远。【小问2详解】本题考查诗句在情感表达方面的作用。在理解诗文内容与创作背景的基础上，结合表现手法进行作答。颈联（第三联）“芳春平仲绿，清夜子规啼”意思是在这芬芳艳美的春天，银杏树一片翠绿，夜晚听见子规的声声哀啼。结合全诗“独游千里外，高卧七盘西”的背景可知，诗人此时孤身一人被流放他乡，夜宿七盘岭，内心满是孤寂与悲愁。结合颈联“芳春平仲绿”可知，诗句描绘出春日光景里银杏枝叶繁茂、一片翠绿的画面，尽显春日的生机与活力，以这般充满生机的景致，反衬出诗人身处逆境的落寞与凄凉。结合颈联“清夜子规啼”可知，子规啼声向来有“不如归去”的寓意，清冷的夜晚里传来子规凄切的鸣叫，极易牵动游子的思归心绪，诗人借这一意象，将自身被流放的愁苦与对故乡的思念含蓄地抒发出来。颈联将生机盎然的春景与凄切的子规啼鸣相融合，以乐景衬哀情，让诗人的孤寂与思归之情表达得更为深沉委婉。（二）（16分）阅读两则文言文选段，完成小题。【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？（选自《岳阳楼记》）【乙】祖逖①性豁荡，不修仪检，年十四五犹未知书，诸兄每忧之。……逖以社稷倾覆，常怀振复之志。时帝方拓定江南，未遑②北伐，逖进说，帝乃以逖为奋威将军，给千人廪③，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲④百余家渡江，中流击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”辞色壮烈，众皆慨叹。屯于江阴，起冶铸兵，得二千余人而后进，遂克谯城。逖镇雍丘，数遣军要截石勒⑤，勒屯戍渐蹙⑥。勒又遣精骑万人距逖，复为逖所破，勒镇戍归附者甚多。（选自《晋书·祖逖传》，有改动）【注释】①祖逖：东晋时期名将、政治家、军事家、民族英雄。②遑：闲暇。③廪：粮食。④世家大族的私人军队。⑤石勒：匈奴大将。⑥蹙：紧迫，收缩，缩小。7.解释文中加点的词。①逖将其部曲百余家（）②屯于江阴（）③起冶铸兵（）④遂克谯城（）8.用“/”为文言句子划分节奏（划两处）。时帝方拓定江南9.翻译下列句子。（1）不以物喜，不以己悲。（2）勒又遣精骑万人距逖，复为逖所破。10.结合【甲】【乙】两文，说说祖逖与范仲淹身上有什么相同的品质。11.祖逖年少时“性豁荡，不修仪检”，后来赢得“众皆慨叹”。请结合文章和链接材料，说说你从祖逖的成长经历中获得了哪些启发。【链接材料】（祖逖）与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴（用脚踢）琨觉曰：“此非恶声也。”因起舞。【答案】7.①.率领、带领②.驻扎③.兵器、武器④.攻克、战胜8.时/帝/方拓定江南9.（1）不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。（2）石勒又派遣一万精锐骑兵抵御祖逖，（这支军队）又被祖逖击败。10.二人都心怀家国、以天下为己任，具有忧国忧民、勇于担当、立志报国的崇高情怀。范仲淹“先天下之忧而忧”，祖逖立志收复中原、抵御外敌，都体现了担当有为的精神。11.①人要树立远大志向，并为目标不懈奋斗；②知错能改、及时奋起；③面对困境要主动创造条件；④珍惜时光、勤奋努力。【解析】【导语】甲文通过对比“迁客骚人”的悲喜，提出古仁人“不以物喜，不以己悲”的超然境界。凸显了儒家士大夫以天下为己任的担当精神。乙文通过“中流击楫”“冶铸兵器”等细节描写，展现其收复中原的坚定意志。对比年少时的“不修仪检”，突出其成长蜕变。军事描写简练有力，“破”“克”等动词生动体现其卓越将才，结局彰显其人格感召力。【7题详解】本题考查文言词语解释。①句意：祖逖率领自己的私家军队一百多户（渡江北上）。将：率领、带领。②句意：（祖逖）在江阴驻扎下来。屯：驻扎。③句意：建造熔炉，铸造兵器。兵：兵器、武器。④句意：于是攻克了谯城。克：攻克、战胜。【8题详解】本题考查文言句子断句。句意：当时皇帝正开拓平定江南。“时”是时间状语，交代事件发生的背景，可断开；“帝”是句子的主语，“方拓定江南”是谓语部分。据此断句为：时/帝/方拓定江南【9题详解】本题考查文言句子翻译。重点词语有：（1）以：因为；物：外物（指外界环境好坏、得失）；喜：喜悦；己：自己（指个人的遭遇、得失）；悲：悲伤。（2）又：再次；遣：派遣；精骑：精锐的骑兵；万人：一万人；距：通“拒”，抵御；逖：祖逖（人名）；复：又，再次；为……所：表被动，被；破：击败。【10题详解】本题考查对比阅读。由【甲】文“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎！”可知，范仲淹无论身居朝堂高位还是远谪江湖，都始终牵挂百姓疾苦与君主安危，将国家的忧患置于个人喜乐之前，体现出以天下为己任、忧国忧民的担当精神。由【乙】文“逖以社稷倾覆，常怀振复之志”“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”可知，祖逖因国家倾覆而心怀振兴复国的志向，渡江时以江水发誓要肃清中原，展现出以家国兴亡为己任、立志报国的崇高情怀。据此可知，二人都具有心怀家国、以天下为己任，勇于担当、忧国忧民的高贵品质。【11题详解】本题考查启示。由【乙】文“年十四五犹未知书，诸兄每忧之。……逖以社稷倾覆，常怀振复之志”可知，祖逖早年虽行为不羁、不爱读书，但后来因国家危难而立下收复中原的大志，说明人要在成长中树立远大志向，实现自我蜕变；由【乙】文“年十四五犹未知书，诸兄每忧之”可见祖逖早年散漫懵懂；后因国难“常怀振复之志”，又以“闻鸡起舞”勤练本领，从让兄长忧心的少年蜕变为立志报国的志士，正是知错能改、及时奋起的生动写照；由【乙】文“不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江……起冶铸兵，得二千余人而后进”可知，祖逖在朝廷不提供兵器的困境下，自行招募士兵、铸造兵器，说明面对困难要主动创造条件，迎难而上；结合链接材料中“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞”可知，祖逖听到鸡鸣就起身舞剑，珍惜每一寸时光提升自我，说明成就事业需要勤奋努力、珍惜时间。【点睛】参考译文：【甲】唉！我曾经探求过古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现，为什么呢？不因外物和自己处境的变化而喜悲。在朝廷做官就为老百姓忧虑，被贬谪到边远地区做地方官就为君主担忧。这样他们在朝为官也担忧，到边远地区做地方官也担忧。既然如此，那么什么时候才快乐呢？大概一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？【乙】祖逖性格豁达坦荡，不讲究仪表约束，十四五岁时还不喜欢读书，各位兄长常常为他担忧。……祖逖因国家倾覆，常怀有振兴复国的志向。当时皇帝正开拓平定江南，没有空闲北伐，祖逖进言劝说，皇帝于是任命他为奋威将军，供给一千人的粮食、三千匹布，不提供铠甲兵器，让他自行招募士兵。祖逖率领自己的私家军队一百多户渡江，在江心敲击船桨发誓：“我祖逖若不能肃清中原再渡江返回，就像这长江水（一去不返）！”言辞神色壮烈，众人都为之感叹。祖逖在江阴驻扎，建熔炉铸兵器，集结两千多人后进军，攻克谯城。他镇守雍丘，多次派兵截击石勒，石勒的屯守区域日渐收缩。石勒又派一万精锐骑兵抵御祖逖，再次被祖逖击败。【链接材料】祖逖和司空刘琨一同担任司州主簿，感情深厚，情谊紧密，共用一床被子，一同睡觉。半夜听到野外的鸡啼叫，祖逖用脚踢醒刘琨说：“这不是令人厌恶的声音啊。”于是起身舞剑。（三）名著阅读。（10分）12.下列关于名著表达错误的两项是（）（）A.《艾青诗选》中的“镜子”是直言刚烈之士的象征，“平面”展现了镜子出身普通，“真实”“不隐瞒缺点”“谁都从它发现自己”表现了镜子的率直与忠诚。B.在《水浒传》中，晁盖、吴用、刘唐、公孙胜及阮氏三兄弟七星聚义，联合白胜在黄泥冈施巧计，劫取了由杨志押送的生辰纲。C.《水浒传》中，林冲遭高俅陷害发配沧州，高俅派陆谦等人火烧草料场，欲将林冲置于死地。林冲忍无可忍，怒杀陆谦。风雪之夜，被逼上梁山。D.《水浒传》中鲁智深原名鲁达，“智深”是他出家后的法号，为人行侠仗义，粗中有细，与直爽率真、鲁莽暴躁的李逵形成对比。相关情节有：拳打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林、大闹飞云浦、六和寺坐化等。E.艾青的诗歌创作常从感觉出发，把握瞬间的印象或感受，来表达强烈的情思。他还善于运用新奇生动的比喻，并且十分注意锤炼诗句的韵律，读来有着音乐般的节奏。【答案】DE【解析】【详解】本题考查名著内容与人物情节的理解辨析。D.《水浒传》中鲁智深原名鲁达，“智深”是他出家后的法号，为人行侠仗义，粗中有细，与直爽率真、鲁莽暴躁的李逵形成对比。相关情节有：拳打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林、六和寺坐化等，“大闹飞云浦”的主人公是武松而非鲁智深，表述错误；E.艾青的诗歌创作常从感觉出发，把握瞬间的印象或感受，来表达强烈的情思。他的诗歌注重自由的节奏与朴素的语言，并不刻意锤炼诗句的韵律，表述错误；故选DE。13.《蒲柳人家》中的“一丈青”原是《水浒传》中一位女将的绰号，名叫________，她与在十字坡卖人肉馒头的母夜叉________和母大虫________是小说中有名的三位女将。【答案】①.扈三娘②.孙二娘③.顾大嫂【解析】【详解】本题考查文学常识。第一空，扈三娘出身地主家庭，原本是扈家庄的小姐，武艺高强。在三打祝家庄的情节中被梁山好汉俘获，后被宋江指婚给矮脚虎王英。在《蒲柳人家》中，作者刘绍棠用“一丈青”来称呼主人公何满子的奶奶，是借《水浒传》中扈三娘的泼辣、干练形象，生动塑造出一位性格鲜明、爱憎分明的农村妇女形象。第二空，“母夜叉”是《水浒传》中孙二娘的绰号。孙二娘和丈夫菜园子张青在十字坡开设酒店，表面上卖酒肉，暗地里却干着“蒙翻路人、杀人越货”的勾当。孙二娘虽然行事狠辣，但有自己的原则，她不害江湖好汉，后来随张青归顺梁山。第三空，“大虫”在古代汉语中是老虎的别称，“母大虫”就是指“母老虎”，这是《水浒传》中顾大嫂的绰号，这个绰号直接点出顾大嫂性格豪爽、勇猛果敢的特点。顾大嫂是登州人，和丈夫孙新在登州城外开酒店为生。她为了救解珍、解宝兄弟，联合孙立等人劫狱造反，之后归顺梁山。14.阅读《水浒传》的方法有很多，比较阅读是其中一种，请选择下面两组中的一组人物适当评价人物形象（性格）的相同点和不同点，并说说运用这种方法的好处。第一组：杨志与林冲第二组：李逵与鲁智深【答案】示例：杨志与林冲都是武艺高强、性格沉稳、有责任感的好汉，都因社会黑暗而被逼上梁山。但杨志性格刚直、自尊强、不善变通，押送生辰纲时谨慎过度、方法简单，最终失败；林冲则性格隐忍、善良、顾全大局，一再忍让权贵，直到草料场被烧才彻底反抗。比较阅读能让我们更清楚地看到人物性格差异如何影响命运，也能更深刻理解“官逼民反”的社会根源。【解析】【详解】本题考查阅读方法与人物形象。杨志与林冲同属《水浒传》中被逼上梁山的典型人物，但两人的性格与命运走向却呈现出明显的差异。两人都武艺高强、性格沉稳、有责任感。杨志是杨家将后代，武艺出众，曾在东京做过制使，押送花石纲时谨慎小心，体现出他办事认真、责任感强。林冲原是八十万禁军教头，枪法天下闻名，为人忠厚老实，对家庭、对职责都极为看重。两人都不是主动反叛的人，而是在黑暗社会的逼迫下，一步步走向反抗。但杨志刚直、自尊、不善变通，最终因“刚”而失败。押送花石纲时，他因失陷花石纲而丢官，却仍坚持凭本事吃饭，不愿依附权贵。后来押送生辰纲，他一路谨慎，不断改变路线，甚至打骂军士以确保安全，体现出他的责任心，但也暴露出他刚愎自用、不善沟通的缺点。黄泥冈被晁盖等人智取生辰纲后，他无路可走，才被迫落草。杨志的悲剧在于他想通过“正途”改变命运，却因社会黑暗与自身性格的刚直而屡屡受挫。林冲隐忍、善良、顾全大局，最终因“忍”而爆发。高衙内调戏他妻子，他强忍怒火，不愿得罪权贵；被高俅设计误入白虎堂，他仍选择相信朝廷，接受发配；野猪林险些被害，他仍对朝廷抱有幻想，不愿反抗。直到草料场被烧、自己险些被害死，他才彻底醒悟，在山神庙前怒杀陆谦、富安，完成性格的重大转变。林冲的悲剧在于：他太善良、太信任体制，直到被逼到绝路才反抗。通过对比杨志与林冲，我们能更清晰地看到《水浒传》中“官逼民反”的主题。两人都正直、有本事，却因性格与处境不同而走向不同的反抗道路。比较阅读能帮助我们从人物命运中理解社会背景，也能更深刻地把握人物性格的复杂性。可对比阅读的回目有《花和尚倒拔垂杨柳豹子头误入白虎堂》《梁山泊林冲落草汴京城杨志卖刀》《急先锋东郭争功青面兽北京斗武》《杨志押送金银担吴用智取生辰纲》等。李逵与鲁智深都是《水浒传》中最具侠气的人物，但两人的性格与行事方式却截然不同。两人都嫉恶如仇、直爽豪放、敢作敢当。李逵一见不平就拔刀相助，如打死殷天锡、救柴进；鲁智深为救金氏父女三拳打死镇关西，为救林冲大闹野猪林。两人都不虚伪、不做作，是梁山好汉中真性情的代表。但李逵鲁莽、冲动、天真，是真性情的莽汉。他听刘太公说女儿被“宋江”抢走，不问真假就回山砍旗、要杀宋江，体现出他的轻信与冲动；他打死殷天锡，是因为看不惯豪强欺负人，但也因此连累柴进入狱；他对宋江忠心耿耿，甚至愿意为宋江而死，是典型的“义字当头”。李逵的可爱在于他的真，他的悲剧也在于他的真——他不会算计，也不懂权谋，最终被宋江毒死。鲁智深粗中有细、豁达明理、有佛性。他三拳打死镇关西前，先送金氏父女出城，再以切肉臊子消耗郑屠体力，最后才动手，体现出他的机智；他大闹野猪林救林冲，却不杀董超、薛霸，只警告他们，显示出他的分寸感；他后来在六和寺出家，听到潮声圆寂，体现出他的佛性与超脱。鲁智深的“粗”是外表，他的内心却细腻、善良、有智慧。通过对比李逵与鲁智深，我们能更深刻地理解“义”的不同表现形式。李逵的义是直率的、冲动的；鲁智深的义是成熟的、有分寸的。比较阅读能帮助我们看到人物性格的多面性，也能更全面地理解《水浒传》中“义”的丰富内涵。可对比阅读的回目有《史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西》《林教头刺配沧州道鲁智深大闹野猪林》《黑旋风乔捉鬼梁山泊双献头》等。示例：李逵与鲁智深都嫉恶如仇、直爽豪放、敢作敢当，是梁山好汉中最具侠气的人物。但李逵性格鲁莽冲动，做事不计后果，如误信刘太公而回山砍旗；鲁智深则粗中有细，做事有分寸，如三拳打死镇关西前先救金氏父女、再设计激怒郑屠。比较阅读能让我们更清楚地看到两人“义”的不同表现，也能更深刻理解《水浒传》中人物性格的丰富性与复杂性。（四）（12分）阅读下面的非连续性文本，完成小题。材料一：①“自强不息”出自《易传·象传上》“天行健，君子以自强不息”，意为天道刚健运行、永不停歇，君子当效法天道，坚守进取之心、永不懈怠。唐代孔颖达《周易正义》释曰：“君子之人，用此卦象，自强勉力，不有止息。”这一思想扎根中华五千年文明，成为民族精神核心基因，从孔子“发愤忘食”的治学态度，到司马迁忍辱著《史记》的坚韧，无数先贤诠释着“生命不息、奋斗不止”的内核。②在漫长历史中，这种精神不断丰富：从汉唐先民开拓西域的进取，到近代仁人志士的救国热忱，始终是民族危难时的支柱、兴盛时的动力。习近平总书记指出，残疾人身上的自强不息精神，是民族精神、时代精神的体现。它蕴含面对挑战的进取姿态、立足自身的自主意识、居安思危的忧患意识，是个人成长与国家发展的双重支撑。（选自《光明日报》）材料二：①藏族青年尔基用焊枪“焊出”了逆袭人生。他出身四川阿坝州黑水县的大山深处，那里交通闭塞、资源匮乏，童年的生活被放牛、砍柴填满，最大的愿望曾是“今天牛别丢”“冬天有暖衣”。贫瘠的环境没有磨灭他对外面世界的向往，小时候村里搭建牛棚时，外地焊工手中喷吐蓝色火焰、连接钢铁的焊枪，在他心中埋下了“靠手艺改变命运”的种子。初中毕业时成绩不理想的他，一度想放弃学业务农，而国家“9+3”免费职业教育政策为藏区学子带来的机遇，让他毅然告别大山，进入成都市技师学院专攻焊接专业，踏上逐梦之路。②刚接触焊接时，焊花烫伤皮肤、烟尘呛得流泪、长时间固定姿势导致肌肉酸痛，这些困难没有击退他。老师“两年不掌握技术就会被淘汰，重走父辈老路”的叮嘱，让他更加坚定了勤学苦练的决心。他总是最后一个离开实训车间，手上的茧子层层叠加，技术却在日复一日的打磨中飞速提升，2018年还在四川省“工匠杯”职业技能大赛中斩获三等奖。进入中国核工业二三建设有限公司后，尔基面临着更高难度的挑战：核级焊接要求“零缺陷”，尤其是0.8毫米超薄壁钢管焊接，堪比“在薄纸上绣花”，电流控制稍有偏差便会导致焊接失败。天生急性子的他逼着自己沉心静气，每天扎根训练场十几个小时，眼睛被弧光灼伤就滴眼药水坚持，材料报废一批又一批就逐一复盘改进，最终练就了“手中有焊枪，心中有准星”的硬本领，三个月内考取了通常需一年半才能获得的核级焊工资质，创造了公司取证新纪录。③如今，26岁的尔基已成长为国内顶尖核级焊工，承担着田湾核电站等重点项目核心部件的焊接任务，他的工号“A3807”被镌刻在焊缝旁，见证着对安全的承诺。他参与建设的田湾核电项目，建成后每年可减少二氧化碳排放5740万吨，为国家“双碳”目标贡献力量。2023年，他作为核工业青年技工代表参加共青团第十九次全国代表大会，从藏区放牛娃到国之重器建设者，从人民大会堂的参会者到家乡青年的引路人，尔基用行动诠释了：“人生的价值不在于起点高低，而在于是否有敢于追梦的勇气和把事情做到极致的坚持，拼得多了，路自然就亮了。”（选自中核集团报道《从放牛娃到核级焊工：99年藏族小伙走出大山花了多少年？》）材料三：①在新时代，自强不息是个人突破局限、社会进步、国家强盛的共同基石。当今时代竞争激烈，无论是个人的学业职业挑战，还是国家的发展瓶颈，都需要这种顺境中居安思危、逆境中主动求变的进取姿态。正如“中国大学生自强之星”王雅宁，虽身患重病却向阳而生，以优异成绩诠释青春力量。②对个人而言，践行自强不息需做到树立明确目标，坚定理想信念，如尔基般找准目标全力以赴，不被起点或质疑局限；还要锤炼过硬本领，保持终身学习，在勤学苦练中提升素养；更要保持坚韧心态，正视挫折，将失败转化为成长养分。③对社会而言，需营造“尊重自强者、支持奋斗者”的氛围，通过完善教育公平、搭建技能平台、宣传典型事迹，为奋斗者保驾护航。习近平总书记强调，实现中国梦需汇聚团结奋斗的正能量。当每个人以进取之心生活、以实干之力追梦，便会凝聚成国家发展的磅礴力量，支撑民族在复兴路上稳步前行。（选择中国大学生在线《奋斗中书写青春答卷用担当诠释时代责任》）15.结合材料一，概括“自强不息”的文化渊源与核心精神内涵。16.材料二中藏族青年尔基的事迹是如何体现自强不息精神的？请简要分析。17.结合三则材料，谈谈新时代青年应如何践行自强不息的精神。【答案】15.文化渊源：出自《易传·象传上》，经《周易正义》阐释，扎根中华五千年文明，是民族精神核心基因。核心内涵：生命不息、奋斗不止，含进取姿态、自主与忧患意识，是个人与国家发展的支撑，体现民族与时代精神。16.①不甘贫困，借政策学手艺，主动改变命运；②不惧训练艰辛，勤学苦练提升焊接技能；③攻克核级焊接难题，突破自我创取证纪录；④立足岗位报国，带动家乡青年，实现价值。17.①树立明确目标，坚定理想信念，不受起点与质疑局限；②锤炼过硬本领，坚持终身学习，在勤学苦练中提升素养；③保持坚韧心态，正视挫折，将失败转化为成长养分；④顺应时代需求，将个人奋斗融入社会与国家发展洪流；⑤主动寻求机遇，积极利用平台，在实干中实现人生价值。【解析】【导语】材料一溯源《周易》，勾勒出这一精神的文化基因；材料二以藏族焊工尔基的成长故事，生动诠释了自强不息的现代表达；材料三则升华主题，提出新时代的践行路径。三则材料层层递进，既有历史厚度，又有现实温度，更展现了精神传承的时代价值。文章选材典型，论述严谨，通过古今案例的有机融合，成功塑造了自强不息精神的文化谱系。【15题详解】本题考查材料的提炼与概括。由材料一第①段“‘自强不息’出自《易传·象传上》‘天行健，君子以自强不息’”“唐代孔颖达《周易正义》释曰：‘君子之人，用此卦象，自强勉力，不有止息’”“这一思想扎根中华五千年文明，成为民族精神核心基因”可知，这些语句依次点明了该理念的经典出处、古籍阐释和文化根基，由此能梳理出，自强不息有着深厚的典籍源头，经古代学者注解深化，深深植根于中华五千年文明土壤，是中华民族精神的核心构成部分。由材料一第①段“无数先贤诠释着‘生命不息、奋斗不止’的内核”，第②段“它蕴含面对挑战的进取姿态、立足自身的自主意识、居安思危的忧患意识，是个人成长与国家发展的双重支撑”“残疾人身上的自强不息精神，是民族精神、时代精神的体现”可知，这些内容分别点明了自强精神的核心特质、内在要素和价值定位，可见自强不息的核心是秉持奋斗不止的信念，内含进取、自主、忧患三种意识，既是助力个人成长与国家发展的重要支撑，也是民族精神与时代精神的具象体现。【16题详解】本题考查材料的提炼与概括。由材料二第①段“出身四川阿坝州黑水县的大山深处，那里交通闭塞、资源匮乏”“国家‘9＋3’免费职业教育政策为藏区学子带来的机遇，让他毅然告别大山，进入成都市技师学院专攻焊接专业”可知，尔基虽出身贫寒、成长环境艰苦，但并未安于现状，而是紧紧抓住政策机遇踏上求学之路，这体现出他主动寻求改变、不甘向命运低头的自强底色；由材料二第②段“焊花烫伤皮肤、烟尘呛得流泪、长时间固定姿势导致肌肉酸痛，这些困难没有击退他”“他总是最后一个离开实训车间，手上的茧子层层叠加，技术却在日复一日的打磨中飞速提升”可知，面对焊接学习的种种艰辛，尔基没有退缩，反而坚持勤学苦练，这体现出他不畏困难、坚韧拼搏的自强品质；’由材料二第②段“核级焊接要求‘零缺陷’，尤其是0.8毫米超薄壁钢管焊接，堪比‘在薄纸上绣花’”“每天扎根训练场十几个小时……三个月内考取了通常需一年半才能获得的核级焊工资质”可知，面对核级焊接的严苛标准，尔基沉心钻研、反复打磨，最终突破技术难关刷新取证纪录，这体现出他挑战极限、精益求精的自强追求；由材料二第③段“承担着田湾核电站等重点项目核心部件的焊接任务”“为国家‘双碳’目标贡献力量”“成为家乡青年的引路人”可知，尔基成长为顶尖焊工后，既立足岗位为国家建设出力，又带动家乡青年逐梦，这体现出他胸怀家国、践行担当的自强境界。【17题详解】本题考查材料的提炼与概括。由材料一第②段“它蕴含面对挑战的进取姿态、立足自身的自主意识、居安思危的忧患意识”，材料三第②段“践行自强不息需做到树立明确目标，坚定理想信念”可知，自强不息的核心要义包含主动进取的姿态，而目标与信念是践行这种精神的前提，新时代青年应当锚定清晰的人生方向，秉持自主奋进的态度，不被自身起点高低或外界质疑所牵绊；由材料二第②段“他总是最后一个离开实训车间，手上的茧子层层叠加，技术却在日复一日的打磨中飞速提升”，材料三第②段“还要锤炼过硬本领，保持终身学习，在勤学苦练中提升素养”可知，尔基的经历印证了勤学苦练是练就本领的关键，新时代青年应当坚持打磨专业技能，始终保持终身学习的自觉，在日积月累的钻研中提升自身综合素养；由材料二第②段“眼睛被弧光灼伤就滴眼药水坚持，材料报废一批又一批就逐一复盘改进”，材料三第②段“更要保持坚韧心态，正视挫折，将失败转化为成长养分”可知，直面困难、复盘改进是突破瓶颈的必经之路，新时代青年应当以坚韧的心态面对挫折，不畏惧失败，反而将每一次失误转化为自我成长的养分；由材料一第②段“是个人成长与国家发展的双重支撑”，材料三第③段“实现中国梦需汇聚团结奋斗的正能量”可知，个人自强与国家发展息息相关，新时代青年应当顺应时代发展需求，将个人的理想追求融入国家建设的大局之中，以实干担当诠释青春价值；由材料二第①段“国家‘9＋3’免费职业教育政策为藏区学子带来的机遇，让他毅然告别大山”，材料三第③段“通过完善教育公平、搭建技能平台、宣传典型事迹，为奋斗者保驾护航”可知，机遇与平台是助力自强的重要外部条件，新时代青年应当善于捕捉时代赋予的机遇，主动借助各类成长平台，在广阔的舞台上实现自我价值。（五）（22分）阅读贾樟柯的《离开故乡》，完成小题。一、寻找文化资源①中学时期，我在山西汾阳这座位于晋西北的县城生活，县城里刚刚开始有摇滚乐，我从广播、卡带里听到那些音乐。有一天，收音机里说，在山西省会太原，将有一场健康的摇滚乐演出，我们这些中学生非常向往。我和几个同学骗大人说要买参考书，凑够钱之后，结伴坐长途汽车前往太原。②汾阳到太原的公路距离是100多公里，我们大概用了5个小时才到达太原。我们在太原的一个体育场里看了这场演出。③一年之后，我高考落榜了。④我父亲跟我讲，我应该去上一所大学，但我数学太差了，还不如赶紧去学美术，没准我可以考一所美术类学校，因为那个时候美术生不用考数学。我想，用一年的时间学好画画考上大学的概率，应该比学好数学的概率大，所以我就离开故乡，去太原学画画。⑤在秋天时，又有一个消息传来：在北京，会有一场罗丹的雕塑展。我们一帮男孩子商量，要去北京看罗丹的雕塑展。我们一起买了火车票，坐了整整一晚上的火车从太原到北京，几乎一夜未眠。⑥第二天早上，到了北京之后，我们出了火车站先去买当晚的返程车票，再坐公共汽车去看展览，这样可以省一晚的住宿费。⑦大家到了美术馆，时间实在太早，大门还没开。后来，我看到了迄今为止我看过最全面的一场罗丹雕塑展，包括他的很多手稿。⑧一次看演唱会，一次看雕塑展，成为我生命中非常重要的经历，引发了我的思考：对我们这些生活在乡村或县城的人来说，要寻找更多的文化资源，就需要移动。二、寂静的精神世界⑨20世纪90年代末，我在北京电影学院读书，学校外边正在修三环路。沿着三环路的路边，都是用帐篷搭的工棚，里面住了很多来自外地的农民工。⑩很快，一年接着一年，城市的外来人口越来越多，城市的发展带来了巨大的人口迁移。⑪人口流动首先是经济因素所致。对很多年轻人来说，他们想改变自己的命运，进入城市才更有机会。他们逐渐发现，仅仅依赖土地，个人的发展空间，或者说收入是非常有限的。另外，则是精神层面的需求。直到今天，很多音乐厅、美术馆都分布在文化资源集中的大城市里。⑫在我已经定居北京很久以后，在我已经成为一名电影工作者，可以在全世界频繁旅行以后，有一年春节，我从北京回到老家，想去看望我的一个同学。他高中毕业以后没有考上大学，后来就在家务农。他家就在县城边上的一个村庄里。黄昏时，我一个人骑着摩托车，在春色中去了他家。他正好不在，他的父母接待了我，我就坐在他的房间里等他回来。我发现，整个房间的陈设，包括他的被褥，甚至他养的植物和之前相比都没有变化，而且他还是单身。⑬他的床上有一本杂志——《今古传奇》，这是我们高中时流传最广的一本杂志，每一期都有三四篇中篇小说，类似地摊文学。那本杂志曾经是我在中学课堂上偷偷读过的，经过了这么多年，它还在他的枕边。可能他还在靠那本杂志来打发漫长的夜晚，打发庸常的日常生活。⑭如果你去一些乡村行走，你就会惊讶地发现它在逐渐变成一个老年人、儿童和妇女的世界，因为大部分青壮年已外出打工，去寻找生活更多的可能性。⑮如果我们离开乡村来到城市，去一些发达的工业小镇，就会发现，一边是林立的跨国公司工厂，一边是跟乡村里同样的寂静——白天，在这些小镇上几乎是看不到人的。我们那些老乡，那些离开土地、离开村庄，前往发达城市去打工的亲戚朋友，他们面对的同样是一种寂寞的精神氛围和寂静的精神世界。⑯在一些大型工厂里，人们的往来是以同乡为基础的，年轻工人其实还是生活在一个乡村的社群里面，他们面对的还是过去的乡土结构。三、“我是叛徒”⑰我们应该建立一个相对均等的分享式社会，但束缚、限制是人生常态。我们受自己的生活环境束缚，进入社会后，我们所处的社会团体、人际关系，也会对我们所有人束缚。⑱怎么建立一个尊崇个性的社会？我觉得这涉及个人超越和自我启蒙的问题，它们摆在每一个个体面前。面对价值评判标准单一时，一方面是推进制度的改变，让这个社会的管理更加趋于成熟、人性化；另一方面在个人的选择上，我们应该成为个人宿命的反叛者。⑲反叛可能首先来自对多元价值的认同和对单一价值的反叛。比如，当很多人都在用金钱来计算价值的时候，我们是不是还有别的成就感来源，我们的生活是不是还有别的可能性？是不是有勇气去迈出自己的脚步？当你去反叛个人宿命的时候，自由就开始逐渐属于你。⑳在人潮的流动中，我看到了无数个这样的肖像。真正触及个人基本生活内容的改观，是信息自由化所实现不了的。我们并不能期待网络会带来一个个性化的中国社会，因为它本身所提供的价值可能更加单一。㉑如果我们想获得自由，我们不能仅仅依赖网络，我们不能仅仅依赖外部制度的改变，我们更应该依赖自己——每一个对自由有渴望的个体。（选自《读者》2025年第22期）18.请简要概括作者年少时两次离开故乡经历，并说说这些经历对他的思想产生了怎样的影响。19.根据要求答题。（1）文中“他的床上有一本杂志——《今古传奇》，这是我们高中时流传最广的一本杂志……经过了这么多年，它还在他的枕边”这一细节，如何体现“寂静的精神世界”？（2）作者写道：“如果我们离开乡村来到城市，去一些发达的工业小镇，就会发现，一边是林立的跨国公司工厂，一边是跟乡村里同样的寂静。”这句话运用了什么手法，请分析其表达效果。20.作者的人生经历和思考，给当代青少年的成长带来了哪些深刻的启示。21.结合鲁迅的小说《故乡》，分别谈谈两文中的“我”离开故乡后对“故乡”的认知有什么相似点和不同点。【答案】18.年少时两次离开故乡的经历：第一次是中学时期，和同学谎称买参考书凑钱，坐5小时长途汽车从汾阳到太原，观看一场健康的摇滚乐演出。第二次是高考落榜后前往太原学美术，秋天时和伙伴们坐一整晚火车去北京看罗丹雕塑展，为省住宿费买好当晚返程票，清晨在美术馆外等候开门，观看了全面的罗丹雕塑展及手稿。这些经历让作者深刻意识到，对于生活在乡村或县城的人而言，寻找更多文化资源必须通过移动，为他后续对人口流动、城乡文化差异的观察与思考埋下伏笔，也成为他探索个体精神世界、追求多元价值的起点。19.（1）这一细节通过《今古传奇》这本杂志的“不变”，具象化地展现了同学精神世界的停滞与匮乏，深刻体现了“寂静的精神世界”——物质生活可能随时代变迁，但精神文化资源的缺失、精神生活的单调与封闭，让其精神世界长期处于停滞、孤寂的状态。（2）这句话运用了对比的手法，将“林立的跨国公司工厂”所代表的城市工业文明的繁华、喧嚣与“跟乡村里同样的寂静”所代表的精神世界的孤寂、空虚进行对比，突出了城乡流动中人们精神世界的普遍困境，深化了文章主旨。20.作者的人生经历与思考，给当代青少年成长带来的深刻启示主要有四点：①主动“移动”，积极寻找优质文化资源，拓宽精神视野；②警惕精神世界的“寂静”，拒绝精神停滞与文化贫瘠；③敢于反叛单一价值，追求个性与自我超越；④依靠自身力量，主动实现精神自由与成长，而非单纯依赖外部条件。21.两文中“我”离开故乡后对故乡的认知，相似点在于：都看到故乡的停滞与落后，都感受到故乡人精神上的麻木、封闭与被束缚，都对故乡的现实充满感慨与反思；不同点在于：贾樟柯《离开故乡》中的“我”更强调主动寻找文化资源、反叛宿命、追求精神自由，对故乡的反思指向“个体如何突破”，带有积极的行动性；鲁迅《故乡》中的“我”则更侧重批判封建礼教与等级观念对人的摧残，对故乡的反思指向“社会变革的必要性”，带有深沉的悲凉与对未来的迷茫与希望。【解析】【分析】在贾樟柯的记忆里，从汾阳到北京的路，是追逐摇滚与罗丹的朝圣之路，也是一代人精神跋涉的缩影。《离开故乡》以冷静的笔触，切开时代的横截面：一边是奔向城市的身体迁徙，一边是徘徊于城乡之间的寂静灵魂。它告诉我们，物理的位移未必能自动填平精神的沟壑，真正的自由，始于对单一价值的反叛，成于个体在局限中不息的文化寻索。这是一段关于出走与回归、喧嚣与寂静的生命沉思。【18题详解】本题考查文本内容概括。结合第①段“中学时期，我在山西汾阳这座位于晋西北的县城生活……我和几个同学骗大人说要买参考书，凑够钱之后，结伴坐长途汽车前往太原”、第②段“汾阳到太原的公路距离是100多公里，我们大概用了5个小时才到达太原。我们在太原的一个体育场里看了这场演出”可知，作者年少时第一次离开故乡的经历是中学时期，为了观看一场健康的摇滚乐演出，他和同学谎称买参考书凑够钱，结伴乘坐5个小时的长途汽车，从汾阳前往太原观看演出。结合第④段“我就离开故乡，去太原学画画”、第⑤段“在秋天时，又有一个消息传来：在北京，会有一场罗丹的雕塑展。我们一帮男孩子商量，要去北京看罗丹的雕塑展。我们一起买了火车票，坐了整整一晚上的火车从太原到北京，几乎一夜未眠”、第⑥段“第二天早上，到了北京之后，我们出了火车站先去买当晚的返程车票，再坐公共汽车去看展览，这样可以省一晚的住宿费”、第⑦段“大家到了美术馆，时间实在太早，大门还没开。后来，我看到了迄今为止我看过最全面的一场罗丹雕塑展，包括他的很多手稿”可知，作者年少时第二次离开故乡的经历是高考落榜后，他离开故乡前往太原学画画，期间和伙伴们商量后，一起买火车票，坐了一整晚火车从太原前往北京看罗丹雕塑展，为节省住宿费，到北京后先买好当晚返程车票再去看展览，清晨在美术馆外等候开门，最终观看了全面的罗丹雕塑展及手稿。结合第⑧段“一次看演唱会，一次看雕塑展，成为我生命中非常重要的经历，引发了我的思考：对我们这些生活在乡村或县城的人来说，要寻找更多的文化资源，就需要移动”可知，这些经历对作者的思想产生了深刻影响，让他明确意识到，对于生活在乡村或县城的人而言，想要寻找更多的文化资源，就必须主动移动、走出小地方；同时，这两次外出经历也成为他后续关注人口迁移、观察城乡文化差异、探索个体精神世界，以及思考自我超越和多元价值的起点，为他后来的认知和创作埋下了伏笔。【19题详解】本题考查词句理解与赏析。（1）文中第⑬段提到《今古传奇》是“高中时流传最广的一本杂志”，是贾樟柯和同学少年时代共同的文化记忆。多年后，这本杂志依然“在他的枕边”，说明同学的精神文化生活没有随着时间推移而更新、拓展，依然停留在少年时期的水平。这种“不变”，不是怀旧，而是精神世界缺乏新的文化输入、新的精神滋养，陷入了停滞。作者将《今古传奇》定义为“类似地摊文学”，暗示其文化含量有限，仅能作为“打发漫长的夜晚，打发庸常的日常生活”的消遣，而非能带来深度思考、精神成长的文化载体。同学只能依靠这样的读物填补精神空白，侧面反映出乡村/县城优质文化资源（如美术馆、音乐厅、优质书籍、多元文化活动）的极度匮乏，人们的精神世界只能被低层次、单一化的文化产品填充，显得贫瘠而寂静。贾樟柯通过“离开故乡”去太原学美术、去北京看罗丹雕塑展，主动寻找文化资源，实现了精神世界的丰富与成长；而同学留在故乡，没有主动“移动”去获取新的文化资源，精神世界被封闭在狭小的空间里。这本多年未换的《今古传奇》，正是这种封闭性、单一性的缩影，让“寂静的精神世界”不再是抽象概念，而是可感的、具体的生活状态。前文贾樟柯通过两次“移动”（看演唱会、看雕塑展）意识到“生活在乡村或县城的人，要寻找更多的文化资源，就需要移动”；而这一细节中，同学因未“移动”，精神世界始终处于文化资源匮乏的“寂静”中，形成了鲜明的对照，既印证了“移动”对精神成长的重要性，也让“寂静的精神世界”的内涵——因文化资源缺失导致的精神单调、停滞与孤寂，得到了最直观的体现。（2）文中第⑮段明确对比的一方是“林立的跨国公司工厂”——象征着物质层面的高度发达、经济的繁荣、工业文明的喧嚣与活力，是城市现代化、工业化的典型标志，代表着人们为改变命运、追求更好生活而奔赴的“希望之地”；另一方是“跟乡村里同样的寂静”——指精神层面的匮乏、孤寂与空虚，这种“寂静”并非环境的安静，而是精神世界的荒芜，与乡村留守者的精神状态本质相同。这种对比是将物质的极度繁华与精神的极度空虚形成巨大反差，打破了“进入城市就能获得精神富足”的固有认知，揭示了一个残酷现实：人们离开乡村奔赴城市，虽能改变物质生活，却难以摆脱精神世界的“寂静”。这种反差让读者直观感受到城乡流动中个体的精神困境，极具冲击力。这句话拓展“寂静的精神世界”的内涵，前文的“寂静”主要指向乡村留守者（如贾樟柯的同学），而这句话将“寂静”的范围拓展到城市工业小镇的打工者，说明精神孤寂并非乡村独有，而是城乡流动中普遍存在的问题——无论是留在乡村，还是进入城市工厂，人们都面临着精神文化资源缺失、精神生活单调的困境，让“寂静的精神世界”这一主题更具普遍性和深刻性。这种对比引出了下文对“年轻工人仍生活在乡村社群结构中”“精神氛围寂寞”的分析，也为后文“个体需反叛宿命、主动追求精神自由”的观点埋下伏笔——物质的流动无法解决精神的空虚，真正的改变需要个体的自我超越。结合全文逻辑，深化主旨全文围绕“离开故乡”展开，从贾樟柯主动“移动”寻找文化资源，到城乡人口流动的普遍现象，再到城乡共同的“精神寂静”，这句话的对比是关键转折：它从个体经历上升到群体现象，从乡村问题延伸到城乡共性问题，让文章从个人成长的感悟，升华为对时代背景。【20题详解】本题考查结合材料谈启示。①主动“移动”，积极寻找优质文化资源，拓宽精神视野。作者的成长正是“移动”带来的精神觉醒。第①段写中学时为一场摇滚乐演出，“骗大人说要买参考书，凑够钱之后，结伴坐长途汽车前往太原”，第②段写汾阳到太原100多公里，“用了5个小时才到达”；第④段写作者高考落榜后，他没有困在故乡，而是“离开故乡，去太原学画画”；第⑤段写后来又和同学“坐了整整一晚上的火车从太原到北京”，只为看一场罗丹雕塑展，这些“移动”不是简单的空间位移，而是主动突破地域限制、寻找优质文化资源的成长行动。摇滚乐、罗丹雕塑展，这些在县城难以接触的文化资源，打开了他的精神视野，让他从一个普通县城少年，逐渐走向更广阔的艺术世界。对青少年的启示：成长不能局限于眼前的小环境，要主动走出舒适区，通过阅读、旅行、参与多元文化活动、接触不同领域的人和事，获取优质文化资源，打破信息与视野的封闭，让精神世界不断丰富、成长。②警惕精神世界的“寂静”，拒绝精神停滞与文化贫瘠。原文第⑬段写作者回乡时发现，同学多年来精神生活停留在高中时的《今古传奇》，“可能他还在靠那本杂志来打发漫长的夜晚，打发庸常的日常生活”，这是乡村留守者精神世界停滞、文化贫瘠的典型写照。第⑮段中写他走进城市工业小镇，又发现“一边是林立的跨国公司工厂，一边是跟乡村里同样的寂静”——物质高度发达，精神却同样空虚。这种“寂静”并非环境的安静，而是精神文化资源缺失、精神生活单调封闭导致的荒芜。对青少年的启示：要警惕“精神躺平”与“文化贫瘠”，不能只满足于刷短视频、读浅层次读物等碎片化、低质量的精神消遣。应主动选择深度阅读、艺术欣赏、思想交流等，持续为精神世界“充电”，避免陷入单调、封闭的精神状态，保持精神的活力与成长。③敢于反叛单一价值，追求个性与自我超越。第⑱段“我们应该成为个人宿命的反叛者”，作者自己就是“个人宿命的反叛者”。高考落榜、数学太差，按常规路径可能只能留在故乡务农或从事普通工作，但他没有认命，而是“用一年的时间学好画画考上大学”，最终走上电影道路，实现了自我超越。他提出，要反叛“用金钱来计算价值”的单一标准，认同多元价值——成功不只有一种定义，生活也不只有一种可能。这种反叛，不是对抗社会，而是不被单一价值绑架，勇敢探索适合自己的道路。对青少年的启示：成长中不必被“唯一标准答案”束缚（如“只有考名校才成功”“只有赚大钱才优秀”），要敢于探索适合自己的道路，尊重个性、发展特长，在多元价值中找到自己的成就感与价值感，不被单一标准绑架，实现真正的自我超越。④依靠自身力量，主动实现精神自由与成长，而非单纯依赖外部条件。作者清醒地认识到，信息自由化、网络、外部制度改变，都无法真正实现个性化社会与个人自由。第⑳段中“真正触及个人基本生活内容的改观，是信息自由化所实现不了的”，网络甚至可能让价值更加单一。他的成功，正是源于自身主动寻找文化资源、反叛宿命、持续自我启蒙的努力——从汾阳到太原，从太原到北京，从县城少年到电影导演，每一步都靠自己主动迈出。对青少年的启示：成长不能被动等待外部环境改变（如“等我到了大城市就会变好”“等有了好条件再努力”），而要从自身做起，主动规划、主动学习、主动突破，将成长的主动权握在自己手中，通过自我觉醒与持续努力，实现精神独立与自由成长。【21题详解】本题考查对比阅读。相似点：对故乡停滞、落后与精神束缚的共同认知。1.都看到故乡物质与精神的双重停滞。贾樟柯《离开故乡》中的第⑫段“我发现，整个房间的陈设，包括他的被褥，甚至他养的植物和之前相比都没有变化，而且他还是单身。”和⑬段“他的床上有一本杂志——《今古传奇》……经过了这么多年，它还在他的枕边。”故乡的物质环境几乎没有改变，同学的精神生活也停留在少年时代，故乡在时间中近乎“静止”，缺乏发展与更新。鲁迅《故乡》中开篇写道：“时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。”昔日鲜活的故乡沦为萧索荒村，物质环境衰败；闰土从“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去”的灵动模样，变成“先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红”的麻木者，人与环境皆随岁月衰败停滞。2.都感受到故乡人精神上的麻木、封闭与被束缚。贾樟柯《离开故乡》中的第⑬段写道，同学靠《今古传奇》“打发漫长的夜晚，打发庸常的日常生活”，第⑮段乡村与城市工业小镇都有“寂静的精神世界”，人们被单一的生活模式、匮乏的文化资源束缚，精神麻木、缺乏自我觉醒。鲁迅《故乡》中的与闰土重逢、接触杨二嫂情节：闰土见到“我”后，“脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：‘老爷！……’”，一句“老爷”道尽封建等级观念在他心中刻下的烙印，被“多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅”压得“苦得他像一个木偶人了”，精神被磨蚀得麻木迟钝；杨二嫂则从“豆腐西施”变成“凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规”，尖酸刻薄地索要东西，自私势利，人性被贫困与世俗扭曲，皆因封建礼教与现实苦难陷入精神封闭。3.都对故乡的现实充满感慨与反思，意识到“离开”与“改变”的必要性。贾樟柯《离开故乡》中的第⑧段“对我们这些生活在乡村或县城的人来说，要寻找更多的文化资源，就需要移动”，离开故乡后“我”反思故乡的文化匮乏，意识到只有主动“移动”，才能突破故乡的束缚。鲁迅《故乡》中离开故乡途中的情节：“我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？”“我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”离开故乡后，“我”在悲凉中反思故乡的困境，意识到固守旧状毫无希望，唯有走出旧路、寻求变革，才能为故乡与自己找到出路。不同点：认知的核心指向与情感态度的差异。1.认知核心：贾樟柯指向“个体突破”，鲁迅指向“社会批判”。贾樟柯《离开故乡》中的“我”离开故乡后，认知的核心是“个体如何通过自我超越、主动寻找文化资源，突破故乡的精神束缚”。文中第⑱段强调“我们应该成为个人宿命的反叛者”，第㉑段“我们更应该依赖自己——每一个对自由有渴望的个体”，反思的是个体的选择与行动，而非直接批判社会制度。例如“我”主动去太原学美术、去北京看罗丹雕塑展，是个体主动突破故乡局限的体现；对同学的感慨，也是惋惜其“未主动移动”导致的精神停滞。鲁迅《故乡》中的“我”离开故乡后的认知，聚焦“封建礼教、等级观念与黑暗社会现实对人的摧残，故乡亟需根本性社会变革”。闰土与“我”之间的“厚障壁”，并非个体选择所致，而是“那时是孩子，不懂事”到“各自东西”的岁月里，封建等级制度与世俗苦难共同造就的；闰土对香炉烛台的执念，杨二嫂的势利扭曲，皆根植于病态的社会环境。“我”的反思从未局限于个体，而是指向“怎样才能让故乡人摆脱苦难、打破精神枷锁”，核心是对社会制度与封建礼教的深刻批判。2.情感态度：贾樟柯是“积极反思+行动导向”，鲁迅是“悲凉批判+迷茫希望”。贾樟柯《离开故乡》：“我”对故乡的情感是感慨中带着积极的行动性。虽然看到故乡的精神“寂静”，但“我”没有陷入绝望，而是提出“反叛宿命”“主动移动”“依靠自己”的解决方案，情感基调是理性反思、积极向上，强调个体的主观能动性。如第⑲段“当你去反叛个人宿命的时候，自由就开始逐渐属于你”，充满对个体突破的肯定与期待。鲁迅《故乡》中的“我”对故乡的情感，是深沉悲凉中藏着微弱希望。初见故乡的萧索，重逢闰土的隔膜，目睹杨二嫂的变化，都让“我”心生“气闷”“悲哀”，甚至对“希望”产生恐惧——“现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？”。但结尾“路”的比喻，又在绝望中留下一丝微光，不是明确的行动指南，而是对未来社会变革的朦胧期盼，情感基调沉重，满含知识分子的社会责任感与悲悯之心。3.对“离开故乡”的意义认知：贾樟柯是“寻找精神资源”，鲁迅是“逃离旧世界”。贾樟柯《离开故乡》中的“离开故乡”是主动寻找文化资源、实现精神成长的途径。“我”离开故乡去太原学美术、去北京看展览，是为了获取优质文化资源，拓宽精神视野，“离开”是积极的成长选择，目的是“成为个人宿命的反叛者”。鲁迅《故乡》中的“离开故乡”是逃离旧世界的无奈选择。“我”此次回乡，是为“搬家到我在