高二学考考试试题及答案

高二学考考试试题及答案现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成1-4题。数字技术的快速迭代，正在重塑非物质文化遗产（以下简称“非遗”）的传承样态。传统非遗传承依赖“口传心授”的师徒制，强调代际间的经验传递与情感联结，但这种模式受限于地域、时间与受众规模，难以应对现代社会的传播需求。近年来，“数字非遗”概念逐渐兴起，通过数字技术对非遗进行记录、存储、传播与创新，为其活态传承开辟了新路径。数字技术首先解决了非遗“记录难”的问题。许多非遗项目依赖传承人个体记忆，如传统戏曲的唱腔、民间故事的讲述，一旦传承人离世，相关技艺可能面临失传风险。数字记录技术通过高清影像、三维建模、虚拟现实（VR）等手段，可对非遗的工艺过程、表演细节进行多维度采集。例如，苏州缂丝技艺的“通经断纬”技法，通过4K视频逐帧记录，能清晰呈现每根丝线的走向；福建南音的“指、谱、曲”体系，借助数字音频采样技术，可完整保存不同流派的演奏风格。这些数字档案不仅为学术研究提供了精准资料，也为后续的活态传承保留了“基因库”。其次，数字技术突破了非遗传播的“空间壁垒”。传统非遗传播多局限于地域文化圈，如陕北民歌主要在黄土高原传唱，苗绣工艺多见于黔东南村寨。而数字平台的无界性，让非遗得以触达更广泛的受众。抖音、B站等短视频平台上，“面人郎”的第三代传人通过直播展示捏面人技巧，单场观众可达数十万；故宫博物院推出“数字文物库”，将《千里江山图》等非遗相关古画进行高清数字化，全球用户均可在线欣赏细节。这种“破圈”传播不仅扩大了非遗的影响力，还吸引了年轻群体的关注——据统计，95后用户占非遗类短视频观众的63%，其中18%的用户因观看视频产生了学习或参与非遗实践的意愿。但需注意的是，数字技术的应用不能仅停留在“记录”与“传播”层面，更要推动非遗的“创新转化”。部分非遗项目因形式陈旧、内容单一，难以满足当代审美需求。数字技术可通过“技术赋能”实现内容创新：如京剧与AR技术结合，观众扫描戏服图案即可查看角色背景与经典唱段；潮州木雕与游戏引擎合作，将传统雕刻纹样转化为3D建模素材，应用于国潮游戏设计。这种创新不是对非遗的“改造”，而是在保留核心技艺与文化内核的基础上，为其注入现代表达元素，使其在新的文化语境中“活”起来。当然，数字非遗的发展也面临挑战。一方面，部分地区因技术设备落后、专业人才匮乏，难以完成高质量的数字采集；另一方面，过度依赖数字技术可能削弱非遗的“原真性”——如某些短视频为追求流量，对非遗技艺进行夸张演绎，导致核心技法失真。因此，数字技术的应用需遵循“保护为主、合理利用”的原则，在技术手段与文化本真之间找到平衡。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.传统非遗传承模式因依赖师徒制，导致其完全无法适应现代社会的传播需求。B.数字技术通过4K视频、数字音频采样等手段，能解决所有非遗项目的记录难题。C.数字平台的无界性使非遗传播突破空间限制，吸引年轻群体关注并参与实践。D.数字技术对非遗的创新转化需保留核心技艺与文化内核，而非简单改造形式。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章开篇点明数字技术对非遗传承的重塑作用，总领全文。B.第二段以苏州缂丝、福建南音为例，论证数字技术解决“记录难”的作用。C.第四段通过对比传统传播与数字传播的差异，突出数字技术的创新价值。D.末段既肯定数字非遗的发展，也指出其面临的挑战，体现辩证思维。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.若缺乏数字记录技术，部分依赖个体记忆的非遗项目可能因传承人离世而失传。B.非遗类短视频吸引大量95后用户，说明数字传播是非遗传承的最优路径。C.京剧与AR技术结合、潮州木雕应用于游戏设计，属于非遗的创新转化。D.数字非遗发展需平衡技术手段与文化本真，避免因过度追求流量而失真。4.数字技术为非遗活态传承提供了哪些新路径？请结合文本简要概括。（7分）古代诗文阅读（本题共7小题，34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，20分）阅读下面的文言文，完成5-8题。张允中，字信甫，福州侯官人。绍兴二十七年进士，授饶州德兴尉。县当衢、信之冲，民喜讼，允中至，首治大猾数辈，境内肃然。岁大饥，发常平仓米以赈，吏白：“未得上命，不可。”允中曰：“民旦暮死，岂忍坐视？有谴，吾任之。”发米六千石，活数万人。秩满，调吉州太和丞。时郡守苛急，僚属多阿附，允中独持正，数争不合，引疾去。乾道初，知台州黄岩县。县濒海，旧有堤障潮，岁久圮坏。允中相视地形，谓僚佐曰：“堤不可复筑，当凿渠引潮，溉田千顷，潮患可息，民获其利。”乃募工开渠，费缗钱二万，不赋于民。渠成，潮至则循渠入海，田无斥卤①之害，岁增谷万石。民为立生祠。秩满，迁知徽州。徽俗重鬼信巫，病者不药而祷祠，允中下令禁之，毁淫祠②三十余所，取其材葺学宫、修驿舍。又请于朝，减茶税之半，民皆感悦。尝摄③宣州事，会岁旱，祷雨不应，允中徒步遍走山谷，累日不食，民争进粥食，却之曰：“民饥，吾何忍独饱？”俄而雨大澍④，岁以有秋。允中为吏，廉而好施。在黄岩，有民负官钱不能偿，至鬻⑤女以输，允中出俸钱代偿，还其女。所至民爱之如父母，去则涕泣相留。淳熙十年卒，年六十九。（节选自《宋史·张允中传》，有删改）【注】①斥卤：盐碱地。②淫祠：不合礼制的祠庙。③摄：代理。④澍（shù）：及时雨。⑤鬻（yù）：卖。5.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.县当衢、信之冲/民喜讼/允中至首治/大猾数辈/境内肃然B.县当衢、信之冲/民喜讼/允中至/首治大猾数辈/境内肃然C.县当衢、信之冲民/喜讼/允中至/首治大猾数辈/境内肃然D.县当衢、信之冲民/喜讼/允中至首治/大猾数辈/境内肃然6.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.常平仓：古代政府为调节粮价、储粮备荒而设置的粮仓，始于汉代。B.秩满：指官员任职期满。“秩”本指官员的俸禄，后引申为官职、任期。C.学宫：古代地方官学的校舍，是读书、祭祀孔子的场所，又称“书院”。D.有秋：指有好收成。“秋”代指谷物成熟的季节，与“麦秋”用法类似。7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.张允中执政为民。任德兴尉时，面对饥荒，他不顾未得上级命令的风险开仓赈灾，救民于危难。B.张允中治政有略。知黄岩县时，他针对海堤年久失修的问题，提出凿渠引潮的方案，变害为利。C.张允中移风易俗。任徽州知州时，他禁止百姓信巫重鬼的习俗，拆毁淫祠，并用其材料修缮公共设施。D.张允中廉洁好施。在黄岩，他用俸禄为无力偿债的百姓赎回被卖的女儿，深受百姓爱戴。8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（11分）（1）时郡守苛急，僚属多阿附，允中独持正，数争不合，引疾去。（6分）（2）尝摄宣州事，会岁旱，祷雨不应，允中徒步遍走山谷，累日不食。（5分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成9-10题。秋晚登城北门①陆游幅巾藜杖北城头，卷地西风满眼愁。一点烽传散关信，两行雁带杜陵②秋。山河兴废供搔首，身世安危入倚楼。横槊赋诗非复昔，梦魂犹绕古梁州③。【注】①此诗写于宋孝宗淳熙四年（1177年），陆游当时在成都任职，因主张抗金遭排挤。②杜陵：在今陕西西安，唐代杜甫的祖籍地，此处代指长安。③古梁州：指汉中，陆游曾在此参与抗金。9.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联“幅巾藜杖”写诗人的装束，“卷地西风”渲染萧瑟氛围，“满眼愁”直抒胸臆。B.颔联“一点烽”“两行雁”意象鲜明，既传递边关战事，又暗含对故都的思念。C.颈联“山河兴废”“身世安危”由国家到个人，情感逐层递进，强化忧思。D.尾联“横槊赋诗”回忆当年抗金壮举，“梦魂犹绕”表达对前线的深切向往。10.诗中“愁”包含哪些具体内容？请结合诗句简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，5分）11.补写出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）《荀子·劝学》中“__________，__________”两句，通过“木”与“金”的变化，说明学习可以提升自我。（2）杜甫《登高》中“__________，__________”两句，从空间、时间两方面着笔，写出诗人漂泊无依、老病孤愁的处境。（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“__________”一句，以酒祭月，表达对英雄已逝、人生如梦的感慨。语言文字运用（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成12-14题。传统工艺的现代转化，是当前文化领域的重要课题。许多传统工艺曾__________于日常生活，如刺绣用于服饰、陶瓷用于饮食，但现代工业的发展使这些工艺逐渐远离大众。要让传统工艺重新“活”起来，需以创新思维推动其与现代生活__________。例如，苏州缂丝技艺以“通经断纬”著称，曾是皇家服饰的专用工艺。如今，设计师将缂丝与现代家纺结合，开发出丝巾、屏风等产品，既保留了__________的技艺，又满足了当代人对精致生活的需求。这种转化不是对传统的抛弃，而是在保留核心工艺的基础上，融入现代审美与功能，让传统工艺在新的语境中焕发活力。当然，传统工艺的转化需避免__________。部分项目为迎合市场，盲目添加现代元素，导致工艺特色流失。只有坚持“传统为根、创新为翼”，才能实现传统工艺的可持续发展。12.依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（3分）A.根植融合巧夺天工本末倒置B.发源融合鬼斧神工舍本逐末C.根植结合鬼斧神工本末倒置D.发源结合巧夺天工舍本逐末13.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A.这种转化不是对传统的抛弃，而是在保留核心工艺的基础上，融入现代功能与审美，让传统工艺在新的语境中焕发活力。B.这种转化不是对传统的抛弃，而是在保留核心工艺的基础上，融入现代审美与功能，传统工艺在新的语境中焕发活力。C.这种转化不是对传统的抛弃，而是在保留核心工艺的基础上，融入现代功能与审美，传统工艺在新的语境中焕发活力。D.这种转化不是对传统的抛弃，而是在保留核心工艺的基础上，融入现代审美与功能，让传统工艺在新的语境中焕发活力。14.请根据上下文，在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（4分）写作（60分）15.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）近年来，许多非遗传承人尝试用短视频传播技艺：苗绣传承人“@阿科”在抖音展示绣制过程，单条视频获赞120万；昆曲演员“@青弦”通过直播教唱经典唱段，吸引数万名年轻粉丝；雕版印刷艺人“@老周”用Vlog记录刻版细节，让更多人了解“活的印刷术”。这些创新传播方式，不仅让非遗被更多人看见，也为其传承注入了新的活力。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇议论文，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1.D（A项“完全无法适应”错误，原文为“难以应对”；B项“解决所有”错误，原文为“解决了‘记录难’的问题”，未提“所有”；C项“参与实践”错误，原文为“18%的用户因观看视频产生了学习或参与实践的意愿”，非“参与实践”。）2.C（第四段未对比传统与数字传播，而是强调数字技术需推动“创新转化”，举例说明创新方式。）3.B（“最优路径”错误，原文仅肯定数字传播的作用，未提“最优”。）4.①数字记录：通过高清影像、三维建模等技术多维度采集非遗细节，保存“基因库”；②数字传播：利用短视频、数字文物库等平台突破空间限制，扩大受众规模并吸引年轻群体；③创新转化：结合AR、游戏引擎等技术，在保留核心技艺的基础上注入现代元素，适应当代审美需求。（每点2分，答全3点7分）5.B（“县当衢、信之冲”结构完整，“民喜讼”另起一句；“允中至”为完整主谓结构，其后断开。）6.C（学宫与书院不同，书院是私人或官府设立的教育机构，学宫是官办学校。）7.C（“禁止百姓信巫重鬼的习俗”错误，原文为“病者不药而祷祠，允中下令禁之”，禁止的是生病不就医而祈祷的行为，非全部信巫习俗。）8.（1）当时郡守苛刻急躁，下属官员大多阿谀附和，只有张允中坚持公正，多次争论不合，称病离职。（“苛急”“阿附”“数”“引疾”各1分，句意2分）（2）（张允中）曾代理宣州事务，恰逢大旱，祈祷求雨没有回应，他徒步走遍山谷，多日不进食。（“摄”“会”“累日”各1分，句意2分）9.C（“由国家到个人”错误，“山河兴废”指国家命运，“身世安危”指个人处境，二者是并列关系，非递进。）10.①对边关战事的担忧：“一点烽传散关信”传递前线军情，暗含对国土安危的愁绪；②对故都沦陷的伤痛：“两行雁带杜陵秋”借秋雁引发对故都长安（中原）的思念与山河破碎之痛；③对自身壮志未酬的悲愤：“横槊赋诗非复昔”感慨不再有抗金壮举，“梦魂犹绕”表达无