第8课 三国至隋唐的文化 教案（表格式）

课题第8课《三国至隋唐的文化》教学目标1.通过学习三国至隋唐时期儒学、道教与佛教的发展，认识这一历史时期思想活跃，呈现多元特征，儒学作为主流思想有了新的发展。2.通过学习三国至隋唐时期辉煌灿烂的文学、艺术、科技，认识中华传统文化具有继承与创新的特征，培养学生的文化素养，提高学生的文艺鉴赏能力，提升学生的文化自信心，进而增强对国家的认同感。3.通过学习三国至隋唐时期中外文化交流，认识这一时期中外文化交流频繁，异域文化对中国文化产生了深远影响，同时以唐朝为中心形成的东亚世界文化圈深受中国文化影响；促进学生尊重世界文明多样性，深化以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越的价值观念。教学重点：1.了解三国至隋唐时期思想领域儒、道、佛三教的多元发展及原因。

2.知道三国至隋唐时期文学、艺术、科技的成就及特征，中外文化交流兴盛的意义。

教学难点：1.理解儒、释、道三教合流的历史趋势及其影响。

2.分析文学艺术作品与社会存在之间的关系，知道“文学艺术作品是一面反映时代的镜子”。教学过程导入：请学生自由发言，回顾所学，说说三国两晋南北朝至隋唐是一个怎样的大时代？任务一：探究三国至隋唐时期思想领域变化的原因与特征。回顾本册课本第4课所学董仲舒汉代儒学的重点内容，结合时代变迁，回答问题1：汉到魏晋南北朝，社会变化会给思想领域带来什么影响？展示时间轴与材料1：以前所宣传和相信的那套伦理道德，鬼神迷信，谶纬宿命，繁琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。（摘编自李泽厚《中国古代思想史论》）增进学生对汉代儒学已不适应时代发展所需的认识。引入材料2：道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。（马怀良《崩溃与重建中的困惑》）结合四川青城山和云冈石窟“昙曜五窟”的图片，请学生思考回答问题2：材料2反映了什么现象？汉魏时期的道教与佛教发展情况如何？产生了什么影响？学生能够推断出该时期道教和佛教发展兴盛，冲击儒学正统地位。进而让学生完成问题3：阅读课本第45页，梳理魏晋至隋唐时期儒学、道教、佛教的发展概况，并总结这一时期思想领域发展的特征。时期儒学道家佛教汉朝武帝时期正统地位确立，呈现繁盛之势东汉末兴起的本土宗教两汉之际传入中国魏晋南北朝隋朝唐朝通过表格梳理史实，结合教材“学习聚焦”，总结出这一时期思想领域发展具有活跃和多元的特征。进一步展示：文献记载出处南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中杜牧（唐）《江南春》普天信向，家家斋戒，人人忏礼，不务农桑，空谈彼岸李延寿（唐）《南史》（武则天时期）京畿良田美利多归僧寺司马光（北宋）《资治通鉴》以及材料3：竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（僧侣游手好闲），货殚于土木（修建寺院）。（——南朝范缜《神灭论》）。提出问题4：以上材料反映了什么现象？统治者（皇帝、士大夫）如何应对？学生阅读课本得出答案：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。进而展示韩愈《谏迎佛骨表》：“梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，……其后竞为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。……今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。……若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。”和材料4：在道、释二教在阐释伦理思想时，逐渐向儒家文化靠拢。而那些关注民生苦乐的士大夫，始终对其他两教怀着强烈的警惕心，怕他们冲击正统文化，怕他们误导民众的精神生活。唐中叶的韩愈提倡儒学复兴运动（古文运动），提出“道统”说，这明显吸收了佛教的理念。（摘编自袁行霈等《中华文明史》）。引导学生探究三国至隋唐时期思想领域变化的特征为“思想重构”，并通过思维导图进一步讲述儒学复兴运动的意义。任务二：探究三国至隋唐时期文学艺术发展的原因与特征。首先展示一组汉末至南北朝时期的文学作品：建安文学（汉末·曹操《短歌行》）、田园诗（东晋·陶渊明《饮酒·其五》）、骈文（南朝·吴均《与朱元思书》）、民歌（北朝·乐府《敕勒川》）的部分内容。提出问题5：感受不同形式文学作品的特色，并结合时代背景理解其内涵。学生可运用朗读、小组合作的方式发现各种文学体裁风格各异的特色。接着展示：王维《和贾舍人早朝大明宫》：九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。李白《将进酒》：天生我材必有用,千金散尽还复来。杜甫《春望》：国破山河在，城春草木深。……烽火连三月，家书抵万金。曹松《己亥岁二首》：凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。……谁道沧江总无事，近来长共血争流。共四首诗歌提出问题6：如何理解唐诗中的唐代差异如此巨大？请学生运用唯物史观加以解释。学生仔细领会诗歌内容的差异，认识到不同时期的唐诗反映了唐朝由盛转衰的发展状况，再了解唐朝是诗歌创作的“黄金时代”的同时，进而理解唯物史观：社会存在决定社会意识，社会意识反映社会存在。而后，展示东晋王羲之的《兰亭集序》，讲解书法艺术到达魏晋南北朝时期已经诸体兼备的时代特征；展示唐朝颜真卿《多宝塔感应碑》、柳公权《金刚经碑》和怀素《自叙帖》三幅风格各异的书法作品，让学生欣赏唐朝书法艺术“融汇南北特色，创造出新风格”体现了继承发展的时代特征。再结合颜真卿《祭侄文稿》，理解书法作品的史料价值和艺术价值。进而，展示东晋顾恺之的《洛神赋图》（摹本）和唐朝·吴道子《送子天王图》（局部），分别讲解其各自“以形写神”“吴带当风”的风格特色。接着，展示山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟和敦煌莫高窟壁画，分别讲解其从深受印度佛教艺术影响到逐渐更多表达中原文化的风格的时代变迁特征，体现中华文化强大的继承、吸收、整合、创新能力。让学生在欣赏艺术作品的同时，理解“艺术是一面反映时代的镜子”，领会其成就之高，理解其融汇创新的特征。这一部分主要让学生通过欣赏艺术作品，提高学生的文艺鉴赏能力，培养学生的文化素养，加深学生对中华优秀传统文化的认同，进而增强对国家的认同感，提升民族自豪感和自信心。任务三：探究三国至隋唐时期科学技术发展的原因与特征。提出问题7：阅读课本第48页，梳理魏晋至隋唐科技的发展概况，并概括特征。领域朝代人物成就数学南朝祖冲之农学北朝贾思勰地理学西晋裴秀建筑隋李春印刷术隋唐军事唐天文学唐僧一行医学唐孙思邈唐学生通过填写表格，结合课本学习聚焦，进一步认识“魏晋南北朝时期的科学技术在诸多领域取得新成果，隋唐时期科技走在世界前列”的成就。进而结合下图，回答问题8：概括魏晋南北朝至隋唐时期文艺成就达到高峰的原因。学生通过先独立思考再小组合作，得出答案：①魏晋南北朝以来各民族的交融；社会经济的总体发展，为文化发展奠定了经济基础；②分裂动荡与统一政治局面的交替出现，为文化发展提供了一定的政治基础；③佛教的传入对中国建筑、绘画、文学等领域的发展产生了深远影响；④文化学者自身的努力与创新。任务四：探究三国至隋唐时期中外交流频繁的特征与影响。展示《唐朝对外主要交通路线示意图》：提出问题9：阅读课本第48-49页，梳理三国至隋唐时期中外文化交流的相关内容，并概括特征。学生经过阅读课本，梳理基本史实之后，初步了解“开放包容”的特征。接着展示材料5：唐时，印度的熬糖法、东南亚的植棉和棉织技术、印度的佛教艺术、西域乐舞的传入，使得唐代文化显得多彩多姿。……唐文化南被东南亚；西南至印度；东方则哺育着日本、朝鲜，加速其进入文明之邦的步伐；西方则通过伊朗而与希腊、罗马的文化相交流，既丰富了自己，又为世界文化的发展作出贡献，因而提高了当时在国际上的地位。（摘编自刘海峰《试论唐代文化的开放性》）提出问题10：根据材料5，结合所学，概括三国至隋唐时期中外文化交流的影响。学生通过小组合作，得出答案：①中外文化交流丰富了唐文化内涵，促进了唐朝的兴盛；②扩大了唐文化影响力，提高了国际地位；③密切了中国与其他国家的友好关系；④促进了中华文化圈的形成，并对世界的发展起了积极作用。进一步具体理解该时期中外文化交流“影响深远”：认识这一时期中外文化交流频繁，异域文化对中国文化产生了深远影响，同时以唐朝为中心形成的东亚世界文化圈深受中国文化影响；促进学生尊重世界