2025 九年级道德与法治下册文化遗产保护行动倡议课件

一、认知根基：文化遗产为何是“民族的生命密码”？演讲人认知根基：文化遗产为何是“民族的生命密码”？01行动指南：我们能为文化遗产做些什么？02现实之痛：文化遗产正面临哪些“生存危机”？03倡议宣言：让我们成为“遗产守护的接力者”04目录2025九年级道德与法治下册文化遗产保护行动倡议课件各位同学、老师们：站在这里，我想起去年深秋带大家走访家乡老城区时的场景——青石板路上，82岁的非遗传承人王奶奶蹲在自家门前，用竹篾修补着最后一批手工油纸伞。她抬头时，眼角的皱纹里泛着光：“这些伞骨是老祖宗传了三代的手艺，可现在愿意学的年轻人，掰着手指头都数得过来。”那一刻，我忽然意识到：文化遗产的温度，不在博物馆的玻璃展柜里，而在我们每一次伸手触碰、用心传承的行动里。今天，我们就以“文化遗产保护”为主题，共同探讨“为何保护”“如何行动”，并发出属于我们这一代的倡议。01认知根基：文化遗产为何是“民族的生命密码”？认知根基：文化遗产为何是“民族的生命密码”？要谈保护，必先理解其价值。作为文明的“活化石”，文化遗产不是冰冷的文物或技艺，而是一个民族“从哪里来”的基因图谱，是“向何处去”的精神坐标。1历史维度：文明记忆的“活载体”去年参与市文物局的“古建普查”时，我跟着专家团队钻进过深山里的明代戏台。台柱上斑驳的题刻里，有万历年间赶考书生的“到此一游”，有清代戏班“愿风调雨顺”的祈福，还有抗战时期村民用红漆写的“保家卫国”。这些被时光打磨的痕迹，比任何历史教科书都更生动——一块砖记录着烧制工艺的迭代，一道梁诉说着木构建筑的智慧，甚至台基上的青苔，都藏着几百年间气候变迁的密码。正如考古学家张忠培先生所说：“文物是历史的见证者，是前人留给我们的第一手资料。”2文化维度：多元一体的“基因库”我国56个民族的文化遗产，构成了“各美其美，美美与共”的文化生态。在云南调研时，我见过白族扎染坊里，90后染娘小芸用板蓝根汁在布上“画”出蝴蝶泉的故事；在陕西榆林，老匠人们依然按照《营造法式》的规制修复窑洞，窗棂上的“石榴多子”图案，与江南木雕的“莲年有余”异曲同工；更不必说蒙古族长调、侗族大歌、维吾尔族木卡姆……这些文化遗产不是孤立的“特产”，而是各民族在交流中形成的共享记忆。保护它们，就是守护中华文明“和而不同”的生命力。3精神维度：文化自信的“源动力”2021年，河南卫视《唐宫夜宴》火遍全网。节目里，演员们仿造洛阳龙门石窟卢舍那大佛的微笑，复原唐代仕女的发髻与服饰，用现代科技让“陶俑活了”。网友评论：“原来我们的文化这么美，根本不需要‘模仿谁’。”这正是文化遗产的精神力量——当我们站在莫高窟的壁画前，触摸良渚的玉琮，聆听苏州评弹，会油然而生“我是中国人”的身份认同。这种认同，是抵御文化同质化的“防火墙”，是实现民族复兴的“精神钙片”。02现实之痛：文化遗产正面临哪些“生存危机”？现实之痛：文化遗产正面临哪些“生存危机”？理解了价值，更要直面危机。2023年《中国文化遗产保护年度报告》显示：我国76%的非物质文化遗产项目面临传承断层，30%的不可移动文物存在不同程度的自然损毁，而人为破坏事件的年均增速达8%。这些数字背后，是一个个令人揪心的故事。1自然侵蚀：时间与气候的“无声摧毁”去年夏天，我参与抢救性保护一座宋代石拱桥时，发现桥身的浮雕已被酸雨腐蚀得模糊不清。当地老人说：“小时候还能看清‘八仙过海’的图案，现在连龙头都快认不出来了。”南方的潮湿让木构建筑霉变腐朽，西北的风沙让壁画剥落褪色，地震、洪水等自然灾害更可能让千年遗产瞬间消失。以敦煌莫高窟为例，尽管采用了全球最先进的保护技术，部分脆弱壁画的年退化率仍高达0.5%——这意味着，我们每拖延一天保护，就可能永远失去一段历史。2人为破坏：发展与短视的“双重压力”在城乡建设中，“拆真建假”的现象仍未杜绝。某古镇为发展旅游，拆除了60%的明清民居，用钢筋水泥“复刻”仿古街；某山区为开采矿石，炸掉了含新石器时代遗址的山体；更常见的是“建设性破坏”——为修公路截断古驿道，为装空调在古宅墙上打洞，为“美观”用水泥覆盖原有的青瓦……这些行为的背后，是“遗产保护阻碍发展”的错误认知，是“经济利益优先”的短视思维。3传承断层：代际衔接的“断档危机”非物质文化遗产的核心是“人”，但“人走技失”的困境普遍存在。我采访过12位国家级非遗传承人，平均年龄71岁，其中6人没有正式传承人；某传统制陶技艺的传人因收入微薄，转行开了快递点；某地方戏曲的剧团，因年轻演员流失，已十年未排新戏。更令人担忧的是，部分青少年对本土文化遗产“不识、不爱、不学”——问卷显示，63%的初中生叫不出本地一项非遗项目名称，41%认为“老物件不如手机好玩”。03行动指南：我们能为文化遗产做些什么？行动指南：我们能为文化遗产做些什么？危机面前，不是“事不关己”，而是“人人有责”。作为九年级学生，我们或许无法主导大型修复工程，但可以用“微行动”汇聚成保护的洪流。1认知先行：做文化遗产的“解读者”保护的前提是“懂”。我们可以：开展“家乡遗产普查”：利用周末或假期，走访社区老人、查阅地方志、参观博物馆，整理本地的文物名录（如古建筑、古遗址）、非遗项目（如传统工艺、民俗）。我带学生做过的《XX区文化遗产地图》，用手绘+二维码的形式标注了17处文物点，扫码就能听传承人讲故事，被社区做成了文化手册。参与“遗产知识课堂”：邀请文物局专家、非遗传承人进学校开讲座，或者通过“学习强国”“国家文物局”等官方平台学习《文物保护法》《非物质文化遗产法》。去年我们班组织“法律与遗产”主题班会，用情景剧还原“破坏文物被处罚”的案例，同学们都说“原来保护遗产也是守法的表现”。1认知先行：做文化遗产的“解读者”培养“文化观察眼”：学会用“专业视角”看遗产——比如参观古建时，注意斗拱的形制（唐代雄浑、宋代精巧）；听戏曲时，分辨不同剧种的唱腔（京剧的“字正腔圆”、越剧的“婉转柔美”）；看到文物被破坏时，能准确识别问题（比如用化学胶水修复古画是错误操作）。2行动发力：做文化遗产的“守护者”保护需要“动手”。我们可以：参与“微修复”与“微养护”：在专业人员指导下，为古建清理杂草（避免根系破坏墙体）、为碑刻拓片（留存文字信息）、为非遗工具做简单保养（如给木刻刀具上油防锈）。我曾带学生帮木雕传承人整理工作室，分类存放了300多把刻刀，老人激动地说：“这些宝贝，终于不用再堆在墙角了！”成为“遗产传播者”：用短视频记录非遗技艺（如用手机慢镜头拍陶艺拉坯）、用公众号写“遗产故事”（如采访老茶倌讲茶马古道的往事）、在班级文化墙布置“遗产角”（展示收集的老照片、旧物件）。去年我校学生的“皮影戏”短视频在抖音播放量超百万，吸引了100多名网友报名学习，当地皮影剧团因此招到了3名年轻学员。2行动发力：做文化遗产的“守护者”推动“社区共治”：向居委会提议将遗产保护纳入“文明社区”评选，比如设立“古宅保护责任区”、组织“非遗进社区”活动（如教居民剪窗花、包传统粽子）。我们班曾联合社区发起“老墙根保护计划”，给小区里的清代围墙安装了防护栏，还组织小朋友画“我心中的老墙”，现在那面墙成了社区的“文化地标”。3价值升华：做文化遗产的“传承者”保护的终极目标是“让遗产活起来”。我们可以：学习一项“小技艺”：不必追求“精通”，但可以体验非遗的魅力——跟爷爷学编竹篮，跟邻居阿姨学绣十字绣，甚至学唱一段家乡戏。有个学生跟奶奶学了“虎头鞋”缝制，后来在学校义卖，所得捐给了非遗保护基金，她说：“原来一针一线里，都是奶奶的童年。”创新“遗产新表达”：用现代语言重新诠释传统——把敦煌壁画的色彩融入服装设计，用rap唱评弹的经典唱段，将古建的榫卯结构做成数学模型。我校“00后”团队设计的“故宫瑞兽”盲盒，既保留了文物的神态，又加入了潮玩元素，被故宫文创选中合作，这就是“传统+现代”的生动实践。3价值升华：做文化遗产的“传承者”树立“遗产责任观”：明白保护遗产不仅是“做好事”，更是“有担当”。当看到有人在古墙上乱刻乱画时，要勇敢制止；当听到“拆旧建新”的错误言论时，要有理有据反驳；当自己成为家长、教师、工程师时，要把遗产保护融入生活与工作的选择中——这才是“代代相传”的真正意义。04倡议宣言：让我们成为“遗产守护的接力者”倡议宣言：让我们成为“遗产守护的接力者”同学们，文化遗产不是“过去时”，而是“进行时”。它需要博物馆的珍藏，更需要生活的滋养；需要专家的研究，更需要大众的参与。在此，我以一名教育工作者的身份，联合在场的老师、文物工作者代表，向全体九年级同学发出倡议：第一，做“知产者”：主动学习文化遗产知识，了解家乡的文化根脉，让“保护遗产”成为自觉意识。第二，做“护产者”：从点滴做起，参与养护、传播、监督，让“保护遗产”成为日常行动。倡议宣言：让我们成为“遗产守护的接力者”第三，做“传产者”：用创新赋予遗产新生命，让“保护遗产”成为时代责任。去年冬天，王奶奶的油纸伞终于有了新传人——她的孙女小悦放弃了城市的设计工作，回到老家开起了“传统工艺工作室”。小悦说：“以前觉得奶