9《桃花源记》公开课一等奖创新教案

9《桃花源记》公开课一等奖创新教案《桃花源记》教学设计

教学目标及重难点

教学目标

1.大声朗读课文，理解大意，识记重点字词含义，梳理文章内容，概括桃花源中的社会生活图景。

2.赏析文章虚实结合的叙事手法。

3.理解作者寄托的社会理想。

教学重难点

重点：翻译课文，理解文章大意，概括桃花源中社会生活图景。

难点：理解作者寄托的社会理想。

课堂导入

当漫长的黑暗笼罩大地，一个疲惫的渔人，沿溪而行，不为渔获，只为逃避。纷飞的落英将他引向一片从未被战火灼伤的秘境。那里，黄发垂髫，怡然自乐；那里，阡陌交通，鸡犬相闻。这不是遥远的传说，而是陶渊明为我们点亮的一盏不灭的灯。今天，让我们跟随这位东晋诗人的如椽巨笔，逆流而上，叩问那片永恒的精神原乡——桃花源。

背景介绍

作者介绍：陶渊明，名潜，字元亮，自号五柳先生，东晋末年文学家。他出身没落仕宦家庭，曾任江州祭酒、彭泽县令等小官，因不满官场污浊、不愿“为五斗米折腰"而辞官归隐，躬耕田园。他是中国田园诗派的开创者，诗文风格质朴自然，意境高远，代表作有《归去来兮辞》《饮酒》等。

写作背景：本文创作于南朝宋初年（约公元421年）。其时，东晋王朝刚刚覆灭，中国南方经历了长期的战乱和政权更迭，社会动荡，赋役繁重，民不聊生。陶渊明亲身经历了这一时代巨变，对现实深感失望与痛苦。他的归隐，既是对黑暗政治的疏离，也是对宁静和谐生活的执着追寻。《桃花源记》正是在这种个人理想与残酷现实的深刻矛盾中孕育而生，虚构了一个与当时社会形成鲜明对照的乌托邦世界。

文体知识：本文是一篇“记”体散文。“记"是古代一种记叙性文体，可记人、叙事、写景、状物，目的往往在于抒发作者的情怀抱负，阐述某些观点。《桃花源记》虽以记叙为主，但蕴含浓厚的寓意和想象色彩，可被视为一篇寓言性质的叙事散文。

文学常识：《桃花源记》是陶渊明《桃花源诗》前的一篇序文，但因其独立的艺术成就和深远影响，常被单独传诵和研读。文中“桃花源”已成为中国文化中“理想世界"或“避世净土”的代名词，衍生出“世外桃源"这一经典成语。这篇文章代表了陶渊明思想从田园隐居向更广阔社会理想层面的飞跃，是其创作生涯的一座高峰。

整体感知

字音字形

1.重点字音：豁（huò）然开朗、俨（yǎn）然、阡陌（qiānmò）、垂髫（tiáo）、邑人（yì）、间（jiàn）隔、诣（yì）太守、刘子骥（jì）。

2.通假字：“便要还家”中的“要”，通“邀”，邀请。

文言实词

1.古今异义：

鲜美（古义：鲜艳美丽；今义：食物味道好）

交通（古义：交错相通；今义：运输邮电事业总称）

妻子（古义：妻子和儿女；今义：男子的配偶）

绝境（古义：与世隔绝的地方；今义：没有出路的困境）

无论（古义：不要说，更不必说；今义：表条件关系的关联词）

不足（古义：不值得；今义：不够）

2.一词多义：

舍：便舍船（舍弃）/屋舍俨然（房屋）

志：处处志之（做标记）/寻向所志（标记）

寻：寻向所志（寻找）/寻病终（不久）

遂：遂迷，不复得路（终于）/遂与外人间隔（于是，就）

层次结构

全文可分为三个部分：

第一部分（第1段）：写渔人发现桃花林的经过，是故事的开端。以“忘"忽逢”等词营造偶然、神秘的氛围。

第二部分（第2、3段）：写渔人在桃花源中的所见所闻，是故事的主体。详细描绘了源中宁静美好的自然环境、和睦淳朴的社会风貌以及热情好客的民风，并交代了桃花源与世隔绝的历史。

第三部分（第4、5段）：写渔人离开桃花源后，太守、高尚士等人再度寻访而不得，是故事的结局和尾声。以“遂迷，不复得路"未果，寻病终”等语，暗示桃花源的虚幻不可复寻，留下悠长余韵。

文本探究

问题一：文中的桃花源是真实存在的吗？作者是如何通过叙事技巧来营造其真实感与虚幻感的？

明确：

桃花源并非真实的地理存在，而是作者虚构的理想社会。但作者运用高超的叙事技巧，使其读来恍若真实。首先，采用“真实"的人物（渔人）和写实性的笔法（如“晋太元中，武陵人捕鱼为业”），赋予故事一个可信的起点。其次，对桃花源内部的描写细致入微，如“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属"其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，这些具体的场景和人物活动，构建了一个鲜活可感的“现实"世界。然而，作者又巧妙地穿插虚笔，暗示其非真实性。如发现过程的偶然与神秘（“忘路之远近”“忽逢"），源中人与世隔绝数百年却“男女衣着，悉如外人”的悖论，以及最终“遂迷，不复得路"后遂无问津者”的彻底消失。这种虚实相生的手法，既强化了读者的代入感，又揭示了桃花源作为精神象征的本质——它存在于对美好生活的永恒向往中，而非现实的地理坐标上。

问题二：作者笔下的桃花源具有哪些鲜明的社会特征？这些特征与作者所处的东晋末年社会现实形成了怎样的对比？

明确：

桃花源的社会特征集中体现在以下几个方面：1.环境优美，物产丰饶：“土地平旷"良田美池桑竹”，展现出自给自足、和平安宁的自然经济基础。2.人人平等，和睦安宁：“黄发垂髫，并怡然自乐”，没有阶级压迫，老少各得其乐。3.民风淳朴，热情好客：“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家”，人际关系真诚友善，毫无机心。4.与世无争，自由自在：“乃不知有汉，无论魏晋”“此中人语云：‘不足为外人道也’”，他们主动隔绝于外界的战乱与纷争。这与东晋末年“真风告逝，大伪斯兴”（陶渊明《感士不遇赋》）、“白骨露于野，千里无鸡鸣"（曹操《蒿里行》，可类比的社会景象）的残酷现实构成了尖锐对比。现实是战祸连绵、赋役沉重、门阀森严、道德沦丧；而桃花源则是一个无战乱、无剥削、无欺诈、人人劳动、平等自由的理想化社会图景。这一对比深刻揭露了当时社会的黑暗，也强烈表达了作者和广大民众对摆脱苦难、追求幸福生活的普遍愿望。

问题三：如何理解“太守”和“刘子骥"寻访桃花源未果的结局？“高尚士”刘子骥的“规往"与“病终”，有何特殊意味？

明确：

“太守即遣人随其往"的失败，象征着官方权力体系对理想世界的无法企及。官府代表着现实的政治秩序和世俗力量，其寻找带有功利或控制的目的，注定无法找到超脱于这一体系之外的桃花源。“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。”刘子骥作为品行高尚的隐逸之士，是世俗社会中的清流，他对桃花源的向往是真诚的，代表了知识阶层对精神净土的追求。然而，即便是他，也“未果，寻病终"。这一安排具有双重意味：其一，它进一步强化了桃花源的虚幻性和不可企及性，暗示即使在精神层面，要抵达并常住于这样的完美世界也极为艰难，甚至需要付出生命的代价（“病终”可视为一种象征）；其二，它也留下了一丝开放性的解读空间——刘子骥的“规往"本身，不正证明了桃花源这一理想在精神上的真实感召力吗？最后的“后遂无问津者”，则流露出一种深沉的悲凉与寂寞，暗示在浑浊的现实中，连追寻理想的精神火种也似乎濒于熄灭，引人深思。

问题四：《桃花源记》的语言风格有何特点？这种风格如何服务于文章主旨的表达？

明确：

本文语言质朴简洁，凝练含蓄，于平淡中见深意。陶渊明摒弃了汉赋的铺陈藻饰，也不同于同期骈文的繁缛华丽，而是采用接近口语的、洗练的散文笔法。例如，写发现桃花源仅用“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷"数语，境界全出，画面感极强。写源中景象与社会生活，也多用白描，如“阡陌交通，鸡犬相闻”“设酒杀鸡作食”，没有多余的修饰，却生动传神。这种语言风格，首先与所描绘的桃花源那淳朴自然、不假雕饰的本真气质高度契合，内容与形式相得益彰。其次，平实的语言背后，蕴含着丰富的情感和深刻的思想。“不足为外人道也”的叮嘱，“遂迷，不复得路"的怅惘，“后遂无问津者”的慨叹，都言简意赅，余味无穷，引导读者去品味文字之外的深意——对理想的热望、对现实的失望以及对理想难以持存的复杂心绪。质朴的语言，反而成就了文章含蓄势永、引人无限遐想的艺术魅力。

语文实践活动

寻找失落的光——《桃花源记》意象探秘之旅

背景介绍

在《桃花源记》中，陶渊明用“桃花林"的绚烂、“山中小口”的微光，引领我们走向一个“土地平旷，屋舍俨然"的理想世界。那里“黄发垂髫，并怡然自乐”，却因渔人的一个选择而永远隐没。这不仅仅是一个故事，更是一座用文字建造的、充满象征意义的精神家园。今天，让我们化身文学侦探，通过朗读与探究，解开每一个意象的密码，追寻那道“仿佛若有光"中照见的永恒梦想与现实沉思。

任务要求

首先，深情朗读，用声音描绘桃源画卷；接着，圈画批注，精准定位“桃花林”“良田美池"等核心意象；然后，合作探究，讨论这些意象如何共同构建理想社会；最后，对比思辨，围绕渔人“处处志之”的行为，展开“守护与追寻"的微型辩论，深度理解文章主旨。

学习任务

桃花源：理想社会的全景画卷

【原文片段】

土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

【活动内容】

当你跟随渔人的脚步，第一次读到“土地平旷，屋舍俨然……阡陌交通，鸡犬相闻”时，眼前浮现出怎样的画面？请试着将这些文字分解成几个具体的场景，并想一想，这些场景共同营造了一种怎样的氛围？

【文本解读】

1.环境构图：一幅宁静的田园画卷

空间布局：“土地平旷"与“屋舍俨然”构成了画面的基础。平坦开阔的土地给人以安定感，整齐的房舍则暗示了井然的秩序，这并非杂乱无章的荒野，而是有人精心经营的家园。

生活脉络：“阡陌交通"是这幅静态画面中的动态线条。纵横交错的田间小路，不仅是地理上的通道，更是生活联系、生产活动的轨迹，它让画面活了起来。

声音与生机：“鸡犬相闻”是画中的声音标识。这种最寻常的乡村声响，在此处并非嘈杂，反而衬托出整体的宁静与祥和，意味着家畜兴旺、邻里相近，充满人间烟火气。

整体氛围：所有这些元素——平旷的土地、整齐的房舍、交错的路径、熟悉的声响——共同编织出一幅远离战乱、自足安宁的乡村生活图景。它没有奇观，只有寻常的美好，而这正是其理想性的核心：一种可触可感的、基于日常的和谐。

【原文片段】

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

【活动内容】

想象你正躲在渔人身后观察桃花源中的人们。“黄发垂髫，并怡然自乐"这句话，如果让你用笔圈出两个最能打动你的词，你会圈哪两个？为什么？

【文本解读】

1.人物群像：和谐社会的微观缩影

“悉如外人”的巧妙：村民的衣着和外人一样，这瞬间消解了神秘感与隔阂感，暗示桃花源并非仙境，而是与外界同源同种的可能世界，拉近了读者与理想的距离。

“往来种作"的状态：人们处于劳动之中（“种作”），但这劳动被“往来"的从容姿态所修饰，显得没有急迫与压力，劳动与生活融为一体，是充实的源泉而非负担。

“黄发垂髫”的涵盖：“黄发"（老人）与“垂髫”（孩童）涵盖了人生两端最需要照顾的群体。他们的并置呈现，表明这种美好生活惠及每一个年龄层，社会没有遗弃任何一员。

“怡然自乐"的核心：这是点睛之笔。“怡然”是内心愉悦、安适的样子；“自乐"则强调这种快乐源于内在的满足，而非外在的刺激。它描绘的是一种普遍、平静而持久的幸福状态，是人际关系和谐、物质精神皆足后的自然流露。

【原文片段】

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

【活动内容】

仔细品味村民自述的这段历史。想一想，“避秦时乱”这个简单的起因，和桃花源后来“不知有汉，无论魏晋"的结果之间，形成了怎样强烈的对比？这对比揭示了什么？

【文本解读】

痛苦的根源：“避秦时乱”四字，沉重地指向了桃花源存在的根本原因——对外界战乱与暴政的彻底逃离。它不是凭空诞生的乌托邦，而是历史创伤的产物。

主动的隔绝：“率妻子邑人"表明这是集体性的、有组织的迁徙；“来此绝境”是主动选择与世隔绝的地理空间；“不复出焉"是决绝的世代誓言。和平与安宁，是以彻底放弃与外部世界的联系为代价换取的。

时间的凝固：正因为这种决绝的隔绝，才导致了“不知有汉，无论魏晋”的奇妙状态。外界的王朝更迭、风云变幻，在这里失去了所有意义。桃花源的时间仿佛是静止的，或者说是循环的，只围绕着自然的节气与生活的节奏，这与外部线性的、充满动乱的历史时间形成了尖锐对比。

揭示的深意：这一对比深刻地揭示了陶渊明的历史观：在特定的时代（如他所在的东晋），外部的主流历史（王朝史）可能等同于一部灾难史、动乱史。桃花源通过“遗忘"这部历史，才保全了自身的宁静。这既是对和平的渴望，也包含了对所谓“正统历史”的消极否定。

桃花林：通往理想的诗意长廊

【原文片段】

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

【活动内容】

闭上眼睛，在脑海中放映“芳草鲜美，落英缤纷"这八个字构成的短片。你“看”到了什么颜色？“闻"到了什么气息？“感受”到了怎样的质地？这段描写在故事中起到了什么作用？

【文本解读】

色彩的碰撞：“芳草"之碧绿，“落英”（桃花）之粉红，形成鲜明而柔和的色彩对比，充满生机与美感。

气息的芬芳：“鲜美"一词，不仅指青草鲜嫩，似乎也传递着植物清新湿润的气息。桃花林自然暗含花香，共同构成一种纯净的、令人愉悦的嗅觉体验。

动态的静美：“落英缤纷”是画面的灵魂。花瓣轻柔飘落，纷纷扬扬，它不是衰败，而是绚烂的极致，营造出一种静谧、梦幻、略带忧伤的诗意氛围。

情节的功能：这片桃花林绝非寻常风景。它出现得“忽逢”，极具偶然性与冲击力；“夹岸数百步，中无杂树”显示出一种非自然的、近乎仪式感的纯净与引导性。它的作用正是强烈的吸引与转换：将渔人（及读者）从平凡、现实的“溪行"场景，瞬间带入一个超现实的美学空间，为后续发现秘境做好充分的情感和心理铺垫。

【原文片段】

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

【活动内容】

渔人发现山洞的过程是“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”。请像侦探一样梳理这条线索：树林尽头→水的源头→一座山→一个小口→微弱的光。这条线索在讲述上有什么特点？它如何调动你的好奇心？

【文本解读】

严密的逻辑链：这条线索遵循着清晰的探险逻辑：顺着桃林走到尽头（视觉线索终结），发现溪流的源头（水迹线索），水源处紧挨着一座山（空间转换），山上有个小洞口（目标缩小），洞内似有光（终极引诱）。每一步都自然而然，又步步紧逼，将探索推向深入。

关键的悬疑点：“仿佛若有光"是神来之笔。“仿佛”与“若"连用，表示不确定、隐约，这比直接写“有光”高明得多。这种不确定感，既符合洞内光线朦胧的真实视觉，更极大地激发了神秘感与探索欲——光从何来？光的那边是什么？它不是一个明确的邀请，而是一个充满诱惑的谜。

读者的代入：这种逐步推进、悬念迭起的叙述方式，完美地将读者置于渔人的视角。我们和他一样，被美景吸引，循迹而至，在洞口面对那束未知的光时，好奇心被吊至顶点，迫不及待想要“舍船，从口入"。桃花林至此完成了它的使命：它是一条唯美的、自然的、充满悬念的通道，诗意地连接了现实世界与理想国度。

人物形象：理想与现实的交织投影

【原文片段】

缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林……

【活动内容】

渔人是如何发现桃花源的？请紧扣“缘溪行，忘路之远近”和“忽逢"这几个字眼，思考这种“偶然性”在故事中意味着什么。如果他是刻意寻找，效果会有什么不同？

【文本解读】

“忘路之远近"的状态：这是一种无心、放松、近乎迷失的精神状态。渔人并非探险家，他的初始目的只是日常捕鱼（“捕鱼为业”）。这种“忘我"使他脱离了现实的目的性，心灵向意外之美敞开。

“忽逢”的戏剧性：最大的奇迹往往发生于最不经意的时刻。桃花源不是苦苦寻求的目标，而是命运馈赠的“邂逅"。这种偶然性强调：理想世界并非遥不可及的幻梦，它可能就隐藏在日常生活的边缘，等待一颗未被功利完全遮蔽的心灵去偶遇。

象征意义：渔人的身份（普通劳动者）与发现方式（偶然），共同构成了一个充满希望的象征：通往理想的道路，并非圣贤专属，它可能向每一个在平凡生活中保持一份纯真与好奇的普通人敞开。若改为刻意寻找，则会失去这份质朴的惊喜和深远的寓意，使故事沦为一场目的明确的探险。

【原文片段】

余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。

【活动内容】

桃花源村民对渔人这个“不速之客”的态度是怎样的？从“便要还家，设酒杀鸡作食"到“余人各复延至其家，皆出酒食”，这些举动描绘了一个怎样的社交图景？这与渔人“处处志之"并“诣太守”的行为构成了什么对比？

【文本解读】

热情好客的淳朴：村民的反应是即刻的“大惊”，但惊诧之后是毫无戒心的热情款待。这种款待不是一次性的，而是家家轮流的（“各复延至其家”），分享的是他们最好的食物（“皆出酒食"）。这展现了一种基于丰足与信任的、毫无功利心的慷慨。

和谐共同体的缩影：他们的行为表现出高度的集体一致性。没有猜忌，没有攀比，共同热情地对待一位外人。这正是内部和谐关系的对外延伸，表明他们的友爱互助不仅限于内部成员。

与渔人的尖锐对比：

村民：行为动机纯粹（分享、好客），遵循内心情感与古老礼仪。

渔人：行为动机复杂（“停数日”或许有留恋，但“辞去"时已想着回报现实世界）。他承诺“不足为外人道”，却立即“处处志之”，并去报告太守。他的行为带有明确的外界功利色彩——标记路径、上报情报，以期获得奖赏或重视。

对比的深意：这一对比凸显了桃花源价值观与外部世界价值观的根本冲突。村民代表的是信义、纯粹与自足；渔人（及其背后的官府世界）代表的是机心、功利与攫取。渔人的背叛，不仅是个人品格的缺陷，更是现实世界逻辑对理想世界的一次侵袭和玷污。

自然景物：理想社会的物质与精神基石

【原文片段】

有良田、美池、桑竹之属。

【活动内容】

“良田、美池、桑竹之属”，作者为什么选择并列这三样事物？它们分别满足了人类哪些最基本的生存与发展需求？合在一起，它们诉说了桃花源经济生活的什么特点？

【文本解读】

“良田"：提供粮食（如稻、粟），解决最根本的温饱问题。是“食”的基础。

“美池"：既提供水源、灌溉农田、养殖鱼虾（丰富食物来源），也可能用于洗涤、点缀环境。是“饮”、“用"与生态美化的关键。

“桑竹”：“桑"树叶子可以养蚕，进而纺织制衣，解决“衣”的