2026北京怀柔区高二（上）期末语文试题含答案

3.试题所有答案必须填涂或书写在答题卡的对应位置，在试卷上作答无效。4.考试结束后，考生应将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。材料一工智能写作”，即利用人工智能技术进行文本生成和人应用性文章写作之间的有机联系，这是不可抗拒的发展趋势。人工智能技术能够使应用文体率，收集和选用写作数据资料更加便捷，能快速完成大量的文体写作任务；人工智能也为文全新的编程技术和网联组合方式，这已经成为不可否认的事实。但是，靠人工智能技术进行文学写作从本质意义上讲是作者运用语言文字表达自己对现实社种具有创造性的思维活动，强调其内心感受和情感体验与思想认知的独特性与创意性。越意性的小说、诗歌等作品，越具有审美性和审美认识价值。若文学作品注重利用网联计算从总体上来看，人工智能写作还处于工具性、技术性转型的尝试阶段，必然存在较二是网联技术在处理人们创意写作的主题思想、中心论点，论点、论据、论证的逻辑过程对的艺术组合，以及整篇文章的创意性生成能力等方面，都不及有经验的人类写作者的水平。复杂的逻辑推理和逻辑的创意性生成。总之，人工智能写作产生的文本最终离不开人类作者人工智能写作能够生成以往没有的新内容，其作用远超传统的写作工具，如笔或电脑。因和作者认为应当赋予人工智能创作主体地位，创作主体已经不限于人类了。有的作者甚上了人工智能，认为应该尊重人工智能的贡献，否则就是窃取其劳动成果。但是具备法律主体地位，也无法独立创作，只能按照人类发出的指令生成文本。人工智能生成的某些文学竞赛中，明确规定禁止人工智能参与创作。但很快随推出，包括功能的迅速完善迭代，无数人开始使用人工智能进行写作，限制的呼声越来越弱。我们再从创作能力看，人工智能难以真正理解人类情感和复杂数据的丰富性和多样性，这限制了其在文学创作中的深度和真实性，以及在职场文本写作中契度。人工智能尤其可能生成违反伦理道德甚至违反法律的文本，因此在正式交付使用或发表之前，必赖人类作者审核和修改。如果文本中出现了道德或法律问题，责任不应归咎于人工智能，而应此外，文学作品的创作需要作者的人生经历和情感体验，很大程度上性的。尽管人工智能能模拟人类情感的抒发，但情感的复杂性导致将其变创作主体地位。但是，那时候，人工智能甚至可能产生统治地球和人类的想法并1.根据材料一，下列对于“人工智能写作”理解不正确的一项是()2.根据材料一，下列理解不正确的一项是()3.根据材料二，下列理解正确的一项是()4.根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是()6.下列对句中加点词语的解释，全都正确的一组是().......7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是()........8.下列语句的句式特征与例句都相同的一组是()①非抗于九国之师也（状语后置句，“非于九国③送匈奴使留在汉者（定语后置句，“送留在汉之⑤方其系燕父子以组（状语后置句，“方其以组系①子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”②子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”③子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”..仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹.令百姓逐粮。隋文不怜百姓而惜仓库，比至末年，计天下储积，得供五六十年。炀帝恃此富饶，所.无道，遂致灭亡。炀帝失国，亦此之由。凡理国者，务积于人，不在盈其仓库。古..奢侈，危亡之本也。”.府库，用之略尽，乃至关市无不税敛。朕常谓此犹如馋人自食其肉，肉尽必死。人君赋敛不已弱③，政出多门，国无纲纪，遂至亡灭。天元性凶而强，威福在己，.主为劣。”【注】①齐主：指北齐后主，名纬。②天元：北周宣帝，自称天元皇帝。③偄（ruǎ10.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是()....11.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是()........12.下列对文中语句的理解，不正确的一项是()张璪画古松，往往得神骨。翠带扫春风，枯龙戛@寒月。纤枝无萧洒，顽干空突兀。乃悟埃尘心，难状烟霄质。我去淅阳山，深山看真物。（）（1）子曰：“止，吾止也。”仇。”。”_______（4）苏轼将对亡妻的思念寄托在梦境中：“夜来幽梦忽还乡。，。”。。”_______。”_______金川的花季①大地如此慈祥。沿着大渡河两岸，以及上游的大金川，一百里盛大的花海，盛，到绵延不断。只有一种色彩：洁白；只有一种味道：清淹没的一个又一个藏寨，被馥郁席卷的一座又②蜿蜒飘拂的梨花海，如爆着响声的玉佩，点燃耀眼的浮冰。云帛重锦，这是大地的哈达①,献给春③我闯入这样的花海，带着少年一样的亢奋，有如一个春天之火的蹈火者。高原真笑脸，那些青春丽影，那些在花丛中徜徉和歌舞的人们，那些蜜蜂的嗡鸣，那些吹铃和敲响的咚咚的藏鼓，那些嘉绒藏族男女跳起的马奈锅庄。这茫茫的香雪海，玉洁冰清的漩流，旋④沿着梨花的长廊，织着河流的花环，这里的大金川河谷已经完全是茫茫花海。宁乡、勒乌乡、万林乡……数不清的千村万⑤金川在阿坝藏族羌族自治州，被称为阿坝的江南。不过我更看重她的气候，三风如此和蔼，阳光如此明媚，天空的蓝把梨花的白和雪山的白衬得格外纯净。因为梨花的肥水晶雕出的巨大花树，在河流的滋润下，以天真的素白照耀和守护着这儿仙境般的生活。收⑥这种恢弘的春天的仪式，是古老先民为子孙创造的狂欢节，它依然浸透着祖先象，让春天变得如此华丽，盎然吐放着他们的激情，那么浓郁、点燃的高原之火，白色的烈焰，是山川的血液。群山在梨花中浮⑦那几乎透明的花瓣，细小精致的花蕊，有黄，有红，有绿，以微小的光芒组成片吉祥的天空。在夜晚，它是一万个月亮照耀下的银色河川，这些白色的精里，被河水拉曳成银色的星空。火焰相互串联的秘语，遵循着高原季节的召祈福的烟火和村庄的炊烟汇合，从花缝里钻出来，流溢和浸染在梨树林、古．⑧梨花的怒放，梨花的挤攘，梨花的塞塞，在这片高原上、河川里滚滚向⑨香气蒸腾，银光堆泻，这春天之火，静静地在阿坝高原上燃烧，这古老而又年⑩在这里，河流、梨花海、雪峰、寺庙、铜钦、古碉、优美的舞蹈、部族的传说@一年一度追寻你的踪迹是不可能的，但我会记得这次的偶遇和邂逅，记得你在天边一隅散发的异.，展示的幻景。阿坝连绵起伏的高原群山之间，你汹涌腾跃拍击天穹的花海，双什么样的巧手？是谁，织就了这条巨大的哈达，捧来这满满的祝愿和崇高的敬意？这季，让金川永远吉祥，永远明艳，永远甜蜜，永远年轻……19.下列对文中加点词的注音或解释，不正确的一项是()A.被馥郁席卷的一座又一座山头馥郁：指浓B.那些在花丛中徜徉和歌舞的人们徜徉：安.D.记得你在天边一隅散发的异香.20.下列对文章作品的理解与赏析，不正确的一项是()①学术争鸣是学术进步的助推器，没有学术争鸣，就没有理论发展的活力，也不可思想的进步。②人文社科领域的理论具有很强的争鸣是推动理论创新和发展的重要动力，通过不同观点的碰撞和（1）下列说法正确的一项是()从下面两个题目中任选一题，按要求作答。【答案】1.B2.A3.（1）文学写作方面：难以培养“大作家”，生成的“文学作品”无法建构作者的自我精神世界，缺乏个（2）表达与创作能力方面：表达技巧、风格及特殊情感、思想态度的表达不及优秀人类作者；在创意写作的主题思想、逻辑对接、篇章结构组合、创意性生成等方面不如有经验的人类写作者；难以进行复杂的（3）理解与契合度方面：难以真正理解人类情感和复杂文化背景，写作质量依赖输入数据的丰富性和多（5）本质局限方面：机器高度理性，无法拥有人类的人生经历和情感体验，仅能模仿人类情感抒发的皮【导语】人工智能写作作为新兴技术，显著提升了文本生成效率，在应用文体中优势突出，但文学创作领【1题详解】三是在表达技巧、创意生成、逻辑推理等方面存在局限性。选项仅将原因归结为“生成D.“能与职场文本写作完全契合”错误，材料二指出人工智能写作“在职场文本写作中契合实际的程度”6.【答案】CA.相同。均表转折，但是。句意：就其文字来看，描写的不过都是些寻常事物，但它的旨趣是极大的。/B.不相同。动词，沿袭、继承/介词，通过、依靠。句意：承接了已故的前代的基业，沿袭前代已有的政C.不相同。结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性，无实义/代词，他。句意：人有这四种发端。/单D.不相同。代词，他/语气副词，一定、千万。句意：所以当他兴盛的时候。/希望你一定不要忘记你父亲④定语后置句，正常语序为“人又谁能以察察之身，受汶汶之物乎”。句意：谁又能用清净洁白的身体，君子食不追求饱足，居住不追求安逸；君子做事勤勉敏捷，说话谨慎小心，接“君子”特质含义：君子明白道义、坚守道义，以道义为行事准则；小人则只知晓利益，以追逐私利为目现实生活启发：在现实生活中，我们会面临诸多利益诱惑，如职场中的不正当竞争、人际交往中的功利化倾向等。作为新时代的青年，我们应秉持“重义轻利”的君子之道，在追求个人利益的同时，坚守道德底线和社会道义。例如，在学习和工作中，应靠自身努力争取成绩和机会，而非投机取巧、损害他人利益；在面对集体利益与个人利益冲突时，优先考虑集体利益，这样才能构建和谐的人际关系和社会环境，实现【导语】这段《论语》选段通过三则语录，从不同维度勾勒了“君子”的立体形象。①强调君子重精神修养轻物质享受，体现其勤勉自持的治学态度；②通过义利之辨揭示君子崇高的价值取向；③以“文质彬彬”阐释君子内外兼修的人格理想。三则语录共同构建了儒家理想人格的标准：既有内在的道德坚守，又有外选②,强调君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。谈启发时需结合现实生活场景，将君子特质与当代人的生活、学习、工作相结合，提或做法，确保逻辑连贯、言之有物。如根据②,原文中君子“重义轻利”的特质，对应现实生活中坚守道德底线、平衡义与利的需求，将古代君子之道与新时代青年的言行准则结合，体现传若选择第①条或第③条，解析逻辑一致：先拆解原文字词，解读“君子特质”的具体内涵(①强调不所求），①孔子说：“君子食不追求饱足，居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”②孔子说：“君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。”③孔子说：“质朴胜过文采就显得粗野，文采胜过质朴就显得虚浮。文采和质朴君子。”两国灭亡的根本原因都在于君主无道，忽视百姓利益，导致民心背离。隋代君主（隋文帝不赈济饥民、隋炀帝奢华无道）和北齐君主（喜好奢侈、横征暴敛）均以自身利益为先，不顾百姓疾苦，最终引发国家灭（1）隋朝灭国原因：①隋文帝在大旱时仓库盈溢却不赈济百姓，只重视仓库储蓄而不体恤民生；②隋炀帝依仗国家富饶，奢侈无道，挥霍无度，最终导致亡国。核心是君主贪图财物、奢侈享乐，以积累财富和（2）北齐灭国原因：①君主深好奢侈，挥霍府库财物，对关市无不征税，横征暴敛导致百姓穷困；②北齐君主懦弱，政令出自多门，国家缺乏纲纪，政治混乱。核心是君主奢侈贪婪与政治治理失序相结合，既【导语】本文通过唐太宗与臣子的三则对话，展现了其以史为鉴的治国思想。第一段对比周秦兴亡，强调“仁义”与“诈力”的统治差异；第二段以隋亡为例，批判聚敛无度，提出“积于人”的民本理念；第三段分析北齐、北周亡国异同，揭示政权衰败的两种模式。三则史论层层递进，既体现太宗对历史规律的深【11题详解】B.不同。结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性，无实义/结构助词，的。句意：但国运的C.不同。连词，表顺承，就/连词，表转折，却。句意：所以八百诸侯不约而同地前根据第二段“隋开皇十四年大旱……竟不赈给，乃令所以奢华无道，遂致灭亡”。可见隋文帝只爱惜财物、不顾百姓死活；隋炀帝依仗国家积累的财富，奢侈原文第三段“齐主深好奢侈，所有府库，用之略尽，乃至关市无不税敛”“人君赋敛不已，百姓既弊，其（1）根据第二段“隋开皇十四年大旱，人多饥乏。是时仓库盈溢，竟不赈给，乃令百姓逐粮。隋文不怜百姓而惜仓库”，隋文帝重仓库、轻民生，贪图财物、不体恤百姓疾苦。根据“炀帝恃此富饶，所以奢华（2）根据第三段“齐主深好奢侈，所有府库，用之略尽，乃至关市无不税敛”，北齐后主极度喜好奢侈，将府库财物挥霍一空，对关市征税的方式横征暴敛。根据第三段“齐主偄弱，政出多门，国无纲纪，遂至亡灭”，北齐后主性格懦弱，无法掌控朝政，导致“政出多门”，国家没有明确的纲纪准则，政治陷入混贞观初年，太宗从容地对身边的大臣说：“周武王平定了商纣王的叛乱，从而拥有了天下；秦始皇趁着周朝的衰落，于是吞并了六国。他们取得天下的方式没有什么不同，但国运的长短却如此悬殊，这是为什么呢？”尚书右仆射萧瑀进言说：“商纣王暴虐无道，天下人都深受其苦，所以八百诸侯不约而同地前来会合，跟随周武王讨伐纣王。周朝王室衰微的时候，六国并没有罪过，秦始皇却专门依靠智谋和武力，像蚕吃桑叶一样逐渐吞并了诸侯各国。虽然都是平定天下，但民心所向却不同。”太宗说：“不是这样的，周朝攻克殷朝之后，致力于弘扬仁义；秦始皇得志之后，却专门施行欺诈和暴力。不仅是取得天下的方式不同，而且守护天下的方式也不一样。国运的长短，大概就在于这里吧！”贞观二年，太宗对黄门侍郎王珪说：“隋朝开皇十四年发生大旱，百姓大多饥饿困乏。当时国家的仓库装满了粮食，但朝廷竟然不赈济百姓，反而让百姓四处寻找粮食谋生。隋文帝不怜悯百姓却爱惜仓库里的粮食，到了隋朝末年，统计天下的粮食储备，足够供应五六十年。隋炀帝依仗着这种富饶，所以奢侈无道，最终导致国家灭亡。隋炀帝失去天下，也是这个原因。凡是治理国家的人，务必致力于让百姓积累财富，而不在于让仓库堆满粮食。古人说：‘百姓不富足，君主又怎么会富足呢？’只要仓库里的粮食能够防备荒年，除此之外，何必再过多储蓄！后代子孙如果贤明，自然能保住天下；如果子孙不贤明，仓库里的粮食越多，只会让他们更加奢侈，这是国家危亡的根源啊。”多相似。北齐的君主非常喜好奢侈，所有的府库财物，几乎被他挥霍一空，甚至在关口的地方。我常常说，这就像贪婪的人自己吃自己的肉，肉吃完了自己也就死了。君主不姓已经穷困不堪，君主也就会随之灭亡，北齐的君主就是这样的例子。然而北周宣帝和政令出自多个部门，国家没有纲纪，最终导致灭亡。北周宣帝本性凶狠而强硬，刑罚定，亡国的事情，责任全在他自己身上。从这一点来看，北齐君主更为低劣。”③两句诗一写枝叶的翠绿生机，一写树干的苍劲刚硬，动静结合、虚实相生，既描绘出古松的外在形态美，【导语】这首诗通过对比张璪与平庸画师笔下的松树，展现了艺术创作中“神骨”与“形似”的差异。诗人以“翠带扫春风”写其灵动，“枯龙戛寒月”状其苍劲，揭示真正艺术需超越世俗眼光。结尾转向深山的是感受松树的本质神韵，而非“学习画技”赋予了画面强烈的律动感。此句通过想象松枝在春风中自由舒展、拂扫的姿态，刺破寒空、与冷月相撞的意象，营造出一种清高冷峻的氛围，突显了古松在岁月侵蚀③两句诗一写春日之暖、一写寒夜之冷；一写线条之柔、一写质地之硬。这种强烈的对鹃【答案】19.D20.B（1）修辞手法运用：运用排比写出了梨花盛开时的繁茂状态；运用比喻将梨花盛开比作“春天冰河炸（2）动词运用精妙：“滚滚向前”赋予静态的花海以强烈动感，凸显了梨花盛开时的旺盛生命力和不可（1）写景全面：从金川梨花的整体盛景、色味形态以及白天和夜晚下的梨花等多个角度展现了梨花不同（3）时空拓展：从春天的梨花盛景联想到秋天的果实收获，拓展了内容的时空维度，让“花季”的内涵（1）对自然之美的赞美：文中多处运用生动的描写和抒情语句，表达对金川梨花壮阔、纯净之美的由衷（3）对文化与生命的敬畏：通过描写梨花盛景，蕴含对祖先智慧、当地文化的尊重，以及对生命与力量【导语】本文以磅礴笔触描绘金川百里梨花盛景，将洁白花海与藏地风光、民俗文化相融，既展现梨花“奔腾翻滚”的壮阔，又凸显藏寨、锅庄、煨桑等元素【21题详解】（1）修辞手法的运用：“梨花的怒放，梨花的挤攘，梨花的塞塞”，用排比手法层层递进地写出了梨花盛开时的繁茂状态，从“怒放”的热烈，到“挤攘”的密集，再到“塞塞”的充盈和表现力，突出了梨花数量之多、气势之盛。将梨花“滚滚向前”的态势比作“春天冰河炸裂”，极具画面感和冲击力，“冰河炸裂”既写出了梨花盛开时不可阻挡的磅礴气势，又暗含着春天的生机与力量，让（2）动词运用精妙：“滚滚向前”以动态的描写，赋予静态的花海以强烈的动感，仿佛梨花在主动奔腾、（1）“一百里盛大的花海”“雪浪翻飞”是对梨花盛开的整体描写，“几乎透明的花瓣，细小精致的花蕊”则是细节刻画；既写了白天梨花“玉洁冰清”的明艳，也写了夜晚（2）融入人文生活形态的描写，如“嘉绒藏族男女跳起的马奈锅庄”“铜钦、甲铃、藏鼓”“煨桑祈福的烟火”等，将自然与人文相结合，丰富了文章内容，使“金川的花季”不仅是自然景观的展现，更是当（3）以金川的地理环境（大渡河两岸、阿坝高原）为背景，既写春天的梨花盛景，又联想到秋天的丰收，（1）赞美自然：“玉洁冰清的漩流”“香气蒸腾，银光堆泻”，“这属于高原的永远的花季，让金川永（2）向往之情：“牧歌般的自在日子”“幸福地陶醉在静谧如童话的梨花园里”，表达了作者对幸福、（3）敬畏生命：将梨花盛景视为“古老先民为子孙创造的狂欢节”，通过对梨花“滚滚向前”“春天之（4）祝福与眷恋：“我会记得这次的偶遇和邂逅”表达了对这片土地的眷恋之情，结尾句四个“永远”从下面两个题目中任选一题，按要求作答。我看“知足常乐”在竞争白热化的现代社会，我们究竟该如何解读“知足常乐”这一古老哲思？其实，真正的知足常乐并非安于现状的懈怠，而是心怀敬畏的清醒；永不满足也绝非贪得无厌的执念，而是逐梦前行的勇气。唯知足，是穿越浮躁的清醒，是守住本心的底气，这份快乐源于精神的丰盈，而非物质的堆砌。“敦煌女儿”樊锦诗，扎根大漠五十余载，面对都市的繁华诱惑，她始终知足于石窟前的清风明月，知足于壁画上的千年风华。她不求名利加身，不贪荣华富贵，只专注于敦煌文物的保护与传承，在一描一画、一砖一瓦的坚守中，收获了内心的澄澈与安宁。这份知足，是对初心的坚守，是对使命的敬畏，让她在清贫与寂摒弃对“知足常乐”的片面解读，进取从来不是对知足的否定，而是知足之上的更高追求，这份快乐源于突破自我的成长。“中国飞人”苏炳添，在成为首位闯入奥运男子百米决赛的中国运动员后，并未因眼前的成就而知足懈怠。他深知，真正的快乐不在于一时的突破，而在于持续的精进。面对年龄增长、伤一次次站在世界赛场的顶端。苏炳添的“不知足”，是对梦想的坚守，是对自我的挑战，这份在进取中收知足与进取，看似对立，实则辩证统一，唯有将二者有机结合，方能在人生路上行稳致远。古有张载，知足于清贫的治学之路，潜心钻研理学，不求仕途通达，却始终以“为天地立心，为生民立命”为己任，在学术的殿堂中不断进取，留下了不朽的思想遗产；今有“杂交水稻之父”袁隆平，知足于简朴的生活，一生躬耕稻田，却永不满足于水稻产量的现状，反复试验、不断探索，用一粒种子改变了世界。他们的人作为新时代的高中生，我们既要知足于当下的学习时光，珍惜身边的温暖与陪伴，不被浮躁功利所裹挟；也要永不满足于现有，以勤奋为笔、以坚持为墨，不断突破自我、追求卓越，在知足中沉淀力量，在本题为典型的思辨类议论文命题，核心围绕“知足常乐”这一传统理念展开。“知足常乐”的本义是“知道满足，心里就常快乐”，核心是对自身拥有的事物抱有接纳、感恩的心态，不贪求过多、不盲目攀比，侧重精神层面的平和与丰盈，是一种修身养性的生活智慧，也是传统文化中倡导的处世态度。材料的后