6.1《老子》四章 课件

《老子》四章选择性必修上册第二单元6课01常识积累作家作品、背景资料“道”是老子思想的核心。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”老子（生卒年不详）作家作品即老聃，相传姓李名耳字聃，春秋末期人，道家学派创始人。相传孔子曾向他问礼。《老子》（又称《道德经》）主张“小国寡民”向往民风淳朴、平等和平。背景资料社会动荡不安，民不聊生。一些有识之士洞察祸福之机，深明成败之理，认为只有避世韬晦，才能保全个体人格尊严和生命价值。诸侯争霸他们出于忧患意识，为社会开出一剂与儒家截然不同的“药方”，主张以宇宙本体、万物之源的“道”作为法则，以“天道”驾驭“人道”，用“无为”实现“有为”。道家思想02课文解析明确字音义、概括文意明确字音、学习重点字形义毂gǔ埏

埴shānzhí牖yǒu自见者xiàn矜jīn赘zhuì处chǔ强行者qiǎng泮pàn散sàn累土léi几成jī余食赘行：同“形”，形体。其脆易泮：同“判”，分离。起于累土：同“蔂”，土筐。三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。·开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。

故有之以为利，无之以为用。强调了“无”的用处。车毂的圆孔、陶器的中空、房屋的门窗，正是因为有缝隙、有空间，才使本体可以使用。“有”与“无”是辩证统一、互相依存的关系，二者缺一不可。所以，“有”供人方便利用，正是“无”发挥了它的作用。

概括文意---第十一章

章节处世哲学论说特点启示第十一章第二十四章第三十三章第六十四章总结概括每一章节的处世哲学，分析论说特点，并思考带给我们的启示。“无”的功用；“有”“无”矛盾依存。从生活经验出发，举例论证。事物都存在着对立面，彼此相反，相互依存。企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明，自以为是的反而得不到彰显，自我夸耀的建立不起功勋，自高自大的不能长久。这些行为从道的角度看，就叫做剩饭赘瘤。比喻论证人们常常厌恶它们，所以有道的人决不这样做。急于求成轻浮急躁启发我们做人要自谦、自省、自警，提高自身修养。

概括文意---第二十四章

章节处世哲学论说特点启示第十一章“无”的功用；“有”“无”矛盾依存。从生活经验出发，举例论证。事物都存在着对立面，彼此相反，相互依存。第二十四章第三十三章第六十四章总结概括每一章节的处世哲学，分析论说特点，并思考带给我们的启示。顺道而行，不自己妄为。运用排比修辞和比喻论证不顺应自然的行为会导致失败，为人做事应谦恭谨慎。知人者智，自知者明。能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。叁“知人者”,知人不知己,知外不知内,是一般之智。“自知者”,知人更知己,了解内心,是心灵之明,明于道。反省自身,把握自己,体察生命本质。内外皆明的自知者,比知人者境界更高。知人者智，自知者明。能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。叁胜人者有力，自胜者强。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。拾“胜人者”,凭借外在力量战胜别人,只是有力量。“自胜者”,凭借内在意志战胜自我,克制欲望,摒除杂念;能把控自己的人,才能达到无所不容,物我两忘的境界,才称得上强者。知人者智，自知者明。能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。叁胜人者有力，自胜者强。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。拾知足者富，强行者有志。知道满足的人才是富有人，勤勉而行的人有意志。叁“知足者富”是对自知、自胜的程度达到一定境界而感到满足,这才算富有。“强行者有志”讲的是,唯有心怀大志者,方能坚持不懈。知人者智，自知者明。能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。叁胜人者有力，自胜者强。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。拾知足者富，强行者有志。知道满足的人才是富有人，勤勉而行的人有意志。叁不失其所者久，死而不亡者寿。章不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。知足者“不失其所”，可以立身长久；强行者求道不息，身死道存，与道同在，才称得上“寿”。

概括文意---第三十三章

章节处世哲学论说特点启示第十一章“无”的功用；“有”“无”矛盾依存。从生活经验出发，举例论证。事物都存在着对立面，彼此相反，相互依存。第二十四章顺道而行，不自己妄为。运用排比修辞和比喻论证不顺应自然的行为会导致失败，为人做事应谦恭谨慎。第三十三章第六十四章总结概括每一章节的处世哲学，分析论说特点，并思考带给我们的启示。要自知、自胜、自富、自强、不失其所。运用排比，增强气势。要了解自己，乐观知足，坚持有为，提升自我修养。

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱时容易消解，事物细微时容易散失。做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。第一层讲治事者要善于把握先兆、抓住苗头，因为凡事在初始阶段都便于控制、利于解决。第二层举了三个现象，说明“大”是由“小”发展起来的，“高”是从“低”积累起来的，“长”是从“短”变化而来的，因此要实现远大目标，必须重视细微和小节处。合抱之木，生于毫末；合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层之台，起于累土；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里之行，始于足下。千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无败；无执，故无失。第三层：对比来谈，说明肆意妄为会导致失败，抓住权柄不放会有所失。因此，圣人主张无为而治，对权柄没有执念。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。第四层：重在阐释一般人做事经常功败垂成的原因，强调必须从始至终保持谨慎，越到结尾处越要小心。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。第五层：强调圣人不以常人之欲为欲，不以那些难得之物为贵；学习常人所不学的道理，来补救众人的过失。以此辅助万物的自然之理，而不敢妄动、妄为。

概括文意---第六十四章

章节处世哲学论说特点启示第十一章“无”的功用；“有”“无”矛盾依存。从生活经验出发，举例论证。事物都存在着对立面，彼此相反，相互依存。第二十四章顺道而行，不自己妄为。运用排比修辞和比喻论证不顺应自然的行为会导致失败，为人做事应谦恭谨慎。第三十三章要自知、自胜、自富、自强、不失其所。运用排比，增强气势。要了解自己，乐观知足，坚持有为，提升自我修养。第六十四章总结概括每一章节的处世哲学，分析论说特点，并思考带给我们的启示。强调了忧患意识、积累、坚持，遵循自然规律的重要性。运用排比造势，层层深入，增强说服力。要防患于未然，未雨绸缪，做事要注意积累，勤于坚持，遵循规律。03理解探究分析思辨、理解“无为”老子的思想有鲜明的思辨色彩，说说课文中谈了哪几组关系，老子分别持怎样的态度？

（举例分析）“有”和“无”的关系“有”和“无”的关系，就是“利”和“用”的关系。“有无相生”“有之以为利，无之以为用”“知人”和“自知”“胜人”和“自胜”老子以辩证的观点告诉人们应如何修身养性，强调人欲知人，必先自知，人欲胜人，必先自胜，故以“自知”“自胜”为立身之本。大小、高低、远近等的关系老子告诉我们做事要有预见性，要见微知著，居安思危，防患于未然；要把握大小、高低、远近等一系列对立项之间的逻辑关系，重视积累，坚持到底。老子在观察社会人生时，常常超越传统的思维定式，往往在世不太关注的方面提出真知灼见，请你选择其中一个观点，联系生活实际，谈谈自己的理解。

示例1.比如“有”和“无”，我们看重“有”，瞩目的是“大事”，老子则说，正是相反的“无”“小事”成全了“有”和“大事。”示例2.“胜人者有力，自胜者强”：“自胜者强”要求我们有强大的内心，一个能够战胜自我、超越自我的人才是真正的强者。老子主张“无为”，实际上是让人们按规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一篑的结局。04归纳总结主题归纳、写作特色主题归纳《<老子>四章》主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自