2025~2026学年河南省嵩县第一高级中学高二上学期12月月考历史试卷

2025~2026学年河南省嵩县第一高级中学高二上学期12月月考历史试卷一、单选题1.早期人类生活，男性负责捕捞鱼虾或猎取动物，女性负责采集，他们用火取暖、烧烤食物。原始农耕和畜牧出现后，饲养家禽、牲畜取代采集、渔猎，人类从食物采集者变成食物生产者。这种变化反映出（）

A．人类征服自然的能力提升B．原始农耕技术得到了发展C．种植经济细化了社会分工D．原始农业和畜牧业的分离2.考古发现，公元前3500年左右，郑州大河村遗址出土了由2室房子扩建而成的4室分间式房屋，河南荥阳点君台和唐河寨茨岗、湖北均县朱家台和郧县青龙泉，都发现了双套间房屋。由此可见，当时（）

A．氏族公有制下集体生活模式强化B．个体家庭逐渐脱离氏族共居形态C．贫富悬殊推动阶级对立现象出现D．农业发展推动氏族规模持续扩大3.下图是公元前6世纪末某文明古国的双耳陶瓶，瓶身上描绘的是人们收获当地经济作物——橄榄的情景。这一文明古国是（）

A．古代埃及B．古代中国C．古代印度D．古代希腊4.如表为新石器时代大汶口遗址发掘墓葬随葬品数量统计表。据此可知，大汶口文化此时（）

随葬物品及数量墓葬编号或数量半只猪架60号墓猪头1头21座猪头2头10座猪头3头6座猪头4头2座猪头5头3座猪头14头1座

A．畜牧业发达B．早期国家形成C．私有制产生D．神权色彩浓厚5.最早发现咖啡的地方是埃塞俄比亚。在清朝由商人传入中国，1819年中国出版的《华英词典》出现了对“咖”的释义，“咖啡”一词也出现在通俗文学里。推动此现象出现的主要原因是（）

几家番馆掩朱扉，

煨鸽牛排不厌肥。

一客一盆凭大嚼，

饱来随意饮高馡。

——1887年印行的《申江百咏》

A．战争带来的文化碰撞与交锋B．商品的全球流动C．全球劳动力市场结构的改变D．新旧大陆物种的交流6.有研究发现，明清时期玉米的种植时间和农民起义发生率存在一种U形关系。即在玉米种植初期，确实可以减少农民起义的发生，但这种效果会逐渐减弱。当玉米种植达到了一定的规模，又会促使农民起义发生。这表明，玉米种植的扩大（）

A．是农民起义爆发的诱因B．导致社会矛盾的持续激化C．加剧了土地兼并的程度D．未从根本上解决人地矛盾7.20世纪40年代以后，西方各国基本完成农业机械化。美国的农业机械以大型为主，法国以中型为主，日本以小型为主。其农业机械规模的不同缘于（）

A．农业国情差异B．科技发展水平C．政府政策不同D．机械普及程度8.20世纪60年代，食物储备与分配成为欧洲共同体内部的重要议题。欧共体建立了共同农业政策，规定了农产品的价格支持体系，并且设立了共同的食物储备机制。这一政策主要是为了（）

A．消除成员国之间的贸易壁垒B．保障农副产品的质量安全C．稳定各成员国间的食物供给D．推动农业生产技术的交流9.随着生活水平的提高，健康安全、口感好的食物越来越受欢迎。获得安全、营养和健康的食物是每一位消费者最基本的权利。据此可知，我国（）

A．食品安全问题形势严峻B．消费者对食品质量要求提高C．尝试构建食品安全体系D．粮食短缺问题已经基本解决10.汉代皇帝谥号多带“孝”字，如汉文帝谥号孝文帝、汉武帝谥号孝武帝，以此彰显“以孝治天下”的理念。官僚系统中，不孝者不得为官，如东汉黄香“扇枕温衾”、蔡顺“拾葚异器”等事迹通过乡举里选传播，形成“举孝入仕”的社会导向。汉代统治者推行孝道（）

A．强化了家国同构的治理模式B．使儒学成为汉代治国理念C．确保了社会秩序的长期稳定D．表明法律在治理中被弱化11.关于清朝是否“中国”、是否“正统”，雍正帝和持反清复明立场的曾静之间有过十分有趣的“隔空对话”。对于曾静等称满族为“夷”的说法，雍正帝反问：“本朝之为满洲，犹中国之有籍贯。舜为东夷之人，文王为西夷之人，曾何损于圣德乎？”这从侧面反映了（）

A．满汉民族的矛盾不可调和B．中华民族共同体起源较早C．清朝因俗而治的民族政策D．华夏认同观念的正式形成12.明清小说中，《坚瓠集》记载某农夫因谎报旱灾逃避赋税，次年蝗灾唯独肆虐其田；《七十二朝人物演义》描述唐太宗认为蝗灾是“朕实不德”所致，遂吞蝗以自责。这类描写反映的思想观念是（）

A．民为邦本B．因果轮回C．知行合一D．天人感应13.龙作为想象的动物，其象征意义不断演变。元代开始，龙纹由帝王专享，成为帝王权力的标志：近代以来，龙纹走出深宫，一度作为国家旗帜、文件、货币上的标志；20世纪80年代后，龙逐渐成为中国人的象征。这体现了（）

A．时代转型中的文化自觉B．中华文明的传承发展C．人民大众审美的标准化D．社会文化心理的变迁14.都城营建中中轴线是古人“以中为贵”政治思想的集中体现。公元1266年，刘秉忠受元世祖忽必烈之命营建元大都，按照《周礼·考工记》亲自“经画指授”了中轴线，后明清两代基于此建造都城，形成了延续至今的北京中轴线。这反映了（）

A．中国政治文化的传承发展B．大一统观念的形成与强化C．中国古代建筑文化已定型D．中央集权制度的不断调整15.史诗《吉尔伽美什》以夸张的手法描写主人公：身高十一尺有余，足长三尺，腿长七尺，髯发浓密。亚述王宫遗址出土的巨大浮雕也呈现了这般形象（见图）。这种文本和实物的一致性可用来（）

A．说明史诗的描写有据可依B．证实吉尔伽美什确有其人C．理解古代西亚的审美观念D．还原苏美尔人的体型样貌16.古埃及阿蒙神庙建筑群以底比斯为中心，包含两大核心建筑：完成于公元前13世纪的卢克索尔神庙和托勒密时代的卡尔纳克神庙。神庙最雄伟的部分是大柱廊，大柱廊墙上的浮雕，反映在底比斯举行宗教祭典的情景。这说明古代埃及（）

A．统治者推崇君权神授B．神庙建筑缺乏实用价值C．热衷于推广希腊文化D．宗教文化影响建筑风格17.在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典（）

A．宗教信仰意识淡薄B．神话的影响随民主进程而削弱C．理性占据主导地位D．人文思想根植于传统文化18.如图为14世纪初意大利画家乔托的作品《若亚敬之梦》（局部）。中古西欧绘画主题大多是圣像与圣经故事，圣像皆为超脱世俗情感与神圣化的人物。到了中古后期，艺术创作的技巧、原料与色彩均有革新，《若亚敬之梦》体现写实风格，画面表现生动真实的人物以及空间的立体感。这一变化（）

A．表明艺术创作摆脱了教会的束缚B．植根于欧洲商品经济的发展C．得益于近代科学革命成果的传播D．反映宗教改革对绘画的影响19.988年，基辅罗斯大公弗拉基米尔，要求全国民众都要接受东正教神父的洗礼，并将东正教正式奉为国教。997年，基辅罗斯设立东正教大主教区，接受君士坦丁堡主教区的管辖，这一系列事件称为“罗斯受洗”。材料可用于印证（）

A．东正教在欧洲广泛传播源于政治改革B．基辅罗斯是政教合一的中央集权国家C．宗教对基辅罗斯具有重要的整合作用D．君士坦丁堡成为欧洲的宗教文化中心20.位于秘鲁境内的“查文德万塔尔”遗迹，是一处发端于公元前1500年左右的祭祀中心，当地出土了产自秘鲁南方的朱砂、智利北部的青金石、厄瓜多尔沿海的大凤螺等物品。对此理解最合理的是，古代南美文明（）

A．具有多元一体的特征B．形成了统一的市场C．存在长途迁徙或交流D．率先进入文明时代二、材料题21.阅读材料，回答问题。材料一佛教传入中国，必然会有一个与本地文明撞击的过程…例如，孝在中国的政治伦理中占极重要的地位，帝王也提倡以孝治天下。佛教要求信徒出家，这就与中国孝道对立起来…东汉桓帝时“宫中立黄老浮屠之祠。此道清虚，贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢。”在东汉以后本土编撰的佛经中讲到：“欲令众生孝养父母故，以是因缘故，放斯光明。”以适应中国的伦理道德。——季羡林著《中印文化交流史》材料二公元8世纪中期，阿拉伯人经过一系列民族大征服，建立起一个地跨亚、非、欧三大洲的阿拉伯帝国。至9世纪前期，阿拉伯帝国达于极盛，经济繁荣，政治强盛，文化发达。9世纪中后期，阿拉伯商人苏莱曼所写的《中国印度见闻录》汇成，这是介绍中国的第一部阿拉伯著作。14世纪最伟大的阿拉伯旅行家伊本·白图泰，他在游记中详细记述了北非、中亚、南亚、东亚诸国的风土人情。——摘编自《历史课标解析与史料研习·世界古代近代史》材料三欧洲启蒙运动时期，正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候，中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播，为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权、在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“己所不欲，勿施于人”。——摘编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》(1)根据材料一并结合所学知识，概括佛教文化与中国传统思想碰撞、融合的主要历程。(2)根据材料二，指出阿拉伯帝国能够成为东西方文化交流桥梁的重要条件。(3)根据材料三并结合所学知识，简析儒学传播对近代欧洲社会产生的重要影响。22.阅读材料，完成下列要求。材料一罗马历史学家们通常以美德为核心关怀，阐释美德内涵，旨在培育理想的罗马人。他们在自我吹嘘帝国乃天命所归的同时，警醒地意识到美德的缺失在现实中动摇了罗马的立国之基，反省成就帝国带来的后果和酿成国家衰颓的原因。汉尼拔不仅仅是迦太基人的汉尼拔，罗马也有自己的“汉尼拔”，或者说将个人和家族利益建立在国家利益之上的人，共通之处在于他们都是罗马国家和社会的敌人。——王悦《战争与史学家：李维历史书写中的汉尼拔战争》材料二塔西佗写作《历史》的年代距离罗马共和国的结束已经有130年的历史。对共和遗风的追慕，发思古之幽情，并不意味着作者真的希望回到过去，也绝非表明在塔西佗心目中，罗马共和国的政治制度就是完美无缺的。……作为现实主义者的塔西佗，他清楚自身所处的时代只存在开明君主和昏君暴政两个选项。他对共