河南省南阳市2025-2026学年高一上学期期终质量评估语文试题（无答案）

2025年秋期高中一年级期终质量评估语文（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡的相应位置上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读（71分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”，一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会。文字所能传的情、达的意是不完全的，这种不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圜局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术的意义就在于减少文字的“走样”。在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个“我”字，在写作时却不能如此。于是我们得尽量地依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦。文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话、广播的时候，书信文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。我还想在这里推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作，我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行动的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。因之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。当然，这绝不是说我们不必推行文字下乡，我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质使文字没那么被需要。而且我还愿意进一步说，单从文字和语言的角度中去批判一个社会中的人是不对的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具；而且这工具本身也是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。所以提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。（选自费孝通《乡土中国》，有删改）材料二：当我怕忘记时，就在指头上打一个结。指头上的结是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用联想作用，帮助人记忆。在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字，是因为我们的生活处于从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在口袋里藏着本姓名录、通信簿。在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”，但绝不会认错了人。在一个每代的生活等于开映同一部影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。一说到来历就得从“开天辟地”说起；不从这开始，下文不是只有“寻常”的当前了么？都市社会里有新闻；在乡土社会，“新闻”是稀奇古怪，荒诞不经的意思。在都市社会里有名人，乡土社会里是“人怕出名，猪怕壮”。不为人先，不为人后，做人就得循规蹈矩。这种社会用不上常态曲线，是一个模子里印出来的一套。在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会结构，在面对面的亲密接触中，反覆地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。我同时也等于说，如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。（选自费孝通《再论文字下乡》，有删改）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.文字是为克服人与人交流的时空障碍而产生的，其功能类似于瑶山部落的铜钱记号。B.文字在传情达意上存在缺陷，如果是面对面可以直接说话时，文字就没那么被需要。C.说话时可以不太讲究文法，是因为辅助表情能弥补语言表达的不足，而文字则不然。D.随着电话、广播及传真技术的发展，书信文告地位大受影响，文字的工具价值将会消失。2.下列对材料二相关内容分析和评价，不正确的一项是（）A.文章开篇以“在指头上打一个结”这一生活化场景为例，将“外在象征帮助记忆”的抽象观点具体化、生活化，更便于读者理解。B.作者将都市社会与乡土社会进行对比，如用“新闻”与“传奇”、“名人”与“人怕出名”对照，通过对比论证突出两者文化形态与价值观念的差异。C.文中使用“同一部影片”“一个模子里印出来的一套”等比喻，形象地揭示了乡土社会缺乏变动、高度同质的社会生活形态。D.作者引用“人怕出名，猪怕壮”等俗语，旨在通过这一广为人知的生活经验，证明在定型化的社会中个人的创造性会受到压制。3.结合材料内容，下列选项中最能支持材料二观点一项是（）A.古人“结绳记事”“刻木为契”，通过实物符号记录信息，应对复杂的社会交往需求。B.部分少数民族地区至今保留口传史诗的传统，长者通过吟诵向青年传授历史与技艺。C.现代社会提倡“无纸化办公”，利用电子通信技术实现高效信息传递，减少文字依赖。D.教育部门推行“推普下乡”政策，通过普及普通话增强农村地区与外界的语言互通。4.材料一指出，文字和语言“能传的情、能达的意是有限的”，请结合材料分析这种“有限性”的成因。5.请结合材料概括乡土社会对文字需求较少的原因，并依据这一观点谈谈你对当代乡村振兴中文化建设的建议。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：山水间的生活丰子恺我家迁住白马湖上后三天，我在火车中遇见一个朋友，对我这样说：“山水间虽然清静，但除了物质的需要不便之外，住家不免寂寞，办学校不免闭门造车，有利亦有弊。”我当时对于这话就起了一种感想，后来忙中就忘却了。现在春晖中学在山水间已生活了近一年了，我的家庭在山水间已生活了一月多了。我对于山水间的生活，觉得有意义，又想起了火车中的友人的话，于是写出我的几种感想在下面。我曾经住过上海，觉得上海住家，邻人都是不相往来，而且敌视的。我也曾做过上海的学校教师，觉得上海的繁华和文明，能使聪明的明白人得到暗示和觉悟，而使悟力薄弱的人受到很恶的影响。我觉得上海虽热闹，实在寂寞，山中虽冷静，实在热闹，不觉得寂寞。就是上海是骚扰的寂寞，山中是清静的热闹。在火车里的几小时，是在这社会里四五十年的人生的缩图。座位被占、提包被偷等恐慌，就是生活恐慌的缩形。倘嫌山水间的生活寂寞，而羡慕都会的热闹，犹之在只乘四五个相熟的人的火车里嫌寂寞，要往别的拥挤着的车子里去。我在教授图画唱歌的时候，觉得以前曾在别处学过图画唱歌的人最难教授，而那些没有学过的人反而容易指导。同样，我觉得在社会里最感到困难的是“因袭的打破”。许多学校风潮，许多家庭悲剧，许多恶劣的人类分子，都是“因袭的罪恶”。因袭好比遗传，永不断绝。新文化一次输入因袭旧恶的社会里，仿佛注些花露水在粪里，气味更难当。再输入一次，仿佛在这花露水和粪里再注入些香油，又变一种臭气。我觉得无论什么改造，非先除去因袭的恶弊不可，否则终归越弄越坏。在山水间的学校和家庭，不拘何等孤僻，何等少见闻，何等寂寥，“因袭的传染的隔远”和“改造的容易入手”是实实在在的事实。我从前往往听见人讲到子弟求学或职业等问题，都说“总要去上海”，听者带着一种对于将来生活的恐慌的自警的态度默应着。把这等话的心理解剖起来，里面含着这样的几个要素：（一）上海确是文明地，冠盖之区，要路津。（二）少年应当策高足，先据这要路津。（三）这就是吾人应走的前途。所谓闭门造车，也是具有这样的内容的话。怀着这样的思想的人，是因袭的奴隶，是因袭的维持者。闭门造车，是指说不符合门外的轨道的大小，造了不能在门外的轨道上运行的车。行车一定要在已成的轨道上吗？这已成的轨道确是引导我们走正路的吗？有了车不能造轨道的吗？在这“闭门造车”一句话里，分明表示着人们的依赖、因袭之重和创造力多么薄弱。不造则已，如果要造车，一定非闭门造不可。如果依照已成的轨道而造，所造出的车子和以前已有的车子一样，就在已成的轨道上随波逐流地去了。即使已有的车子是好的，已成的轨道是正的，造车的效力也不过加多了车，不是造车的进步。何况已有的车子或者不好，已成的轨道或者不正呢。“山水间生活，有利亦有弊”，这大概是指清静、空气新鲜……是利。需要不便、寂寞、闭门造车……是弊。这是要计较两方的利弊长短而取舍的意思。这话的内容和“新思想并不恶、时势变更了不得已而然的。但从前的习惯一概不好，也不能说”的话是相同的。这话的变形，就是“凡物都有明暗两方面的”。这话固然不错，但我觉得明暗是一体的。非但如此，明是因为有暗而益明的。仿佛绘画，明调子因暗调子而益美，暗调子因明调子而也美了。断不是明面好，暗面不好。如果取明而弃暗，就是罗斯金所谓：“自然像日光和阴影相交一般混合着优劣两种要素，使双方相互地供给效用和势力的。所以除去阴影的画家，定要在他自己造出来的无荫的沙漠里烧死！”爱一物，是兼爱它的阴暗两方面。否则，没有暗的明是不明的，是不可爱的。我往往觉得山水间的生活，因为需要不便而菜根更香，豆腐更肥；因为寂寥而邻人更亲。且勿论都会的生活与山水间的生活孰优孰劣，孰利孰弊。人生随处皆不满，欲图解脱，唯于艺术中求之。文本二：丰子恺写散文有自己的艺术追求。他力求从平凡琐屑的事物中写出深刻的人生哲理或暗示现实社会较深层次的问题，用他自己的话说，就是“最喜小中能见大，还求弦外有余音”。丰子恺的散文，大多通过通俗易懂的语言表达率真的情感。他一向反对“做”文章，反对用生僻、晦涩的词语，多采用生动有趣的生活化语言来表情达意。文学界对他的随笔很早就有了好评。姜丹书则评价曰：“子恺的语体文，亦很成功，长于描写事物，亦庄亦谐，形容得很轻松，指发得很深刻，妙在能搔着痒处，打着痛处，幽默之趣，自在言外，乃是精于运思，巧于运笔者。”（选自《缘缘堂集外佚文》序言，有删改）6.下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.作者认为上海生活表面热闹实则“骚扰的寂寞”，而山水生活表面冷清实则“清静的热闹”，表现了作者对山水间生活的喜爱。B.文中“注些花露水在粪里”“再注入些香油”的比喻，形象地表达了作者对“新文化”的彻底失望和不满。C.作者批评“总要去上海”的想法，认为这反映了人们对都市文明的盲目崇拜，是因袭的维持者，不能打破固有思维。D.文章结尾“人生随处皆不满，欲图解脱，唯于艺术中求之”一句，点明了艺术在作者心中的独特地位与价值。7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章以朋友对山水间生活的评价引出话题，继而通过自身经历展开论述，构思巧妙，自然贴切。B.作者将“火车里的几小时”比作“社会里四五十年的人生的缩图”，以小见大，增强了说理的形象性。C.文中多处使用反问句式，如“行车一定要在已成的轨道上吗”等，加强了语势，引导读者深入思考。D.文章在论证上主要依靠抽象的理论推演和逻辑思辨，以严谨的哲理论证见长，具有强烈的思辨色彩。8.如何理解“爱一物，是兼爱它的阴暗两方面”？请结合文本一简要分析。9.文本二指出丰子恺散文“最喜小中能见大”，善于运用“通俗易懂”并且“生动有趣”语言。请谈谈文本一是如何体现这一创作特点的。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之，贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。（节选自《国语·越语上》）文本二：宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。（节选自《庄子·逍遥游》）文本三：楚庄王欲伐陈，使人视之。使者曰：“陈不可伐也。”庄王曰：“何故？”对曰：“其城郭高，沟洫深，蓄积多也。”宁国曰：“陈可伐也。夫陈，小国也，而蓄积多，赋敛重也，则民怨上矣；城郭高，沟洫深，则民力罢矣。兴兵伐之，陈可取也。”庄王曰：“善。”遂取陈。（节选自《吕氏春秋·似顺论》）文本四：世之论事者多誉前代而疑今世。每见古书记载，若文王食子羹、介推焚山林、尾生抱柱死之类，辄深信不疑；及观近世之事，虽目所见、耳所闻，必反复诘难。不知古今人情一也，今古事理同耳。昔韩非著《说难》，备陈游说之艰；及观苏秦、张仪之事，乃知非言之不虚。今人见古事则信，见今事则疑，是犹信画中之火能灼手，而疑灶中之火能炊食也。昔齐桓公问管仲曰：“寡人好猎，有害于霸乎？”对曰：“未害也。”公曰：“何谓害霸？”对曰：“不知贤，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸。”今之论者不察贤否但以古今为是非之准此与桓公好猎何异？（节选自王充《论衡·辨惑篇》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今之论者A不察B贤否C但以古今D为是E非之准F此G与桓公好猎H何异？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.国子姓，文中指与国君有同姓血缘关系的宗族成员，享有参政议政权。B.一，相同、一样的，与《劝学》“用心一也”的“一”意义相同。C.罢，通“疲”，疲惫，与成语“罢于奔命”的“罢”意义相同。D.“有害于霸”与《师说》“句读之不知，惑之不解”的文言句式不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.大夫种认为，要像商人那样夏天储备冬天使用的皮货，冬天储备夏天使用的细布，提前选择出可信赖的谋臣及其同党悉心培养。B.宋人聚族商议，权衡了世代漂洗丝絮的微薄收入和外来客所出的价格，欣然将“不龟手之药”的药方以百金的价格出售给他。C.楚庄王在伐陈前先派人去侦察，体现其决策时的审慎态度，后来择善而从，做出了正确判断，展现其作为君主的用人智慧。D.材料四中综合运用类比论证、对比论证、举例论证等论证方法说明道理，观点鲜明，论证思路清晰，内容丰富，说服力强。13.把材料中画横线的句子及课本中所学的句子翻译成现代汉语。（1）今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？（2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）14.古为今用是我们读史的目的之一，请谈谈四则材料对当今社会治国理政的启示。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。洞仙歌·泗州中秋作晁补之①青烟幂处，碧海飞金镜。永夜闲阶卧桂影。露凉时，零乱多少寒螀②，神京远，惟有蓝桥③路近。水晶帘不下，云母屏开，冷浸佳人淡脂粉。待都将许多明，付与金尊，投晓共流霞④倾尽。更携取胡床上南楼，看玉做人间，素秋千顷。【注】①晁补之：北宋著名文学家，仕途坎坷，此词作于作者被贬为泗州知州时。②寒螀：寒蝉。③蓝桥：这里代指蟾宫月窟。④流霞：神话中仙酒名。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开篇“青烟幂处，碧海飞金镜”两句，以“金镜”喻月，以“飞”字生动传神地写出了明月跃出云层的动态感。B.“永夜闲阶卧桂影”一句中，“卧”字以拟人手法写出桂影的安闲之态，与“闲阶”相照应，透露出长夜中的静谧与孤寂。C.“露凉时，零乱多少寒螀”一句，通过寒蝉鸣声的零乱凄切，以哀景衬哀情，强化了身处贬所、秋夜难耐的凄凉心境。D.“神京远，惟有蓝桥路近”中，“蓝桥路近”既指月宫仙境可望，又暗含想要求仙问道的愿望，冲淡了仕途失意的苦闷。16.本词“看玉做人间，素秋千顷”与李煜“故国不堪回首月明中”，借“月”所抒情感迥异，请简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）山在不同人笔下有不同姿态，《登泰山记》中“____________”，以比喻手法写山峦的姿态、数量；《劝学》中“____________”，则以山的形成说明积累的重要性。（2）《赤壁赋》中运用侧面描写手法描写洞箫声音的语句是：“____________，____________。”（3）《师说》中士大夫之族鄙弃拜师行为，原因是他们认为拜师行为：“____________，____________。”二、语言文字运用（本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成下面小题。在古人的意识中，天是圆的，地是方的，所以有“天圆地方”的说法，人为制造的空间也大多呈方形。汉字发展成二维方块式形态，____①____，又符合审美的需求。成熟汉字的方正特点主要体现在字形结构和布局上，（）。汉字的基本笔画包括横、竖、撇、捺、点、提等，这些笔画在组合时遵循一定规律和比例，使每个汉字的内部空间都被充分利用，笔画之间既不过于拥挤，也不过于松散，看上去美观和谐，能达到最佳的视觉效果，从而呈现出汉字的方正特点。成熟汉字的_____②___，绝大多数呈现近似方形或矩形的状态，边界清晰明确。如“回”字，其轮廓是一个规整的方块，笔画均匀分布其中，横竖线条简洁明了，四周干净利落；“田”字也将方正的轮廓展现得淋漓尽致，四个边等长，四个角分明，仿佛是一块划分整齐的田地。这种规整性的汉字使其在书写和认读时具有极高的辨识度乃至美感，能够在短时间内引人注意并在有限的空间内传递出准确而丰富。对称平衡是方块汉字构型的一个审美特征。无论是简单的独体字还是复杂的合体字，大都体现了对称平衡之美。如“山”“土”“干”“个”等独体字