2026年高考语文备考之文言文固定句式36例（注释＋例句＋翻译）

文言文固定句式36例

固定句式，又叫“固定短语（词组）”或“固定结构”。固定句式是指文言文中某些词语经常结合在一起使用，其用法和格式已经形成固定的形式，成为大家公认的习惯用语。这种固定结构的中间或后面可以加入词、短语，使句子结构更加完整。这种固定结构在句子里一般可以当作一个整体来解释，翻译时也有固定的意义。熟悉了这些固定格式（含各种句式），不但能准确给文言文断句（固定结构不能拆开），而且能迅速提高翻译文言文句子的能力。

（一）不（亦）……乎（哉、耶、欤）

常用于表示委婉的反问。“不亦”常和“乎、哉、与”等疑问语气词搭配，可译为“不是……吗”“不也（是）……吗”“难道还不……吗”等。例如：

（1）求之地中，不更颠乎？（《河中石兽》）——在石兽掉下去的地方寻找，不是更荒唐吗？（颠：颠倒，错乱。）

（2）众人匹之，不亦悲乎！（《逍遥游》）——众人和他人相比，这不是太可悲了吗！（匹：比。）

（3）仁以为己任，不亦重乎？（《论语·泰伯》）——把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？

（4）此不亦长于料事而不长于料人之过欤？（《魏武帝论》）——这不也就是擅长揣度事情却不擅长揣度他人（所造成）的过错吗？

（二）“无以”和“无从”

前者可译为“没办法”“无法”“不能”“没有什么可以拿（用）来……的”“没有用来……的（办法）”等；后者也译为“无法”“没有办法”等。例如：

（1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（《诫子书》）——不内心恬淡就没办法使自己的志向明确坚定，不宁静专一就没办法达到远大目标。（淡泊：内心恬淡，不慕名利。明：形作动，明确、坚定。远：形作名，远大的目标。）

（2）故不积跬（kuǐ）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《劝学》）——所以不积累每一小步，就不能到达千里之外；不汇聚细流，就不能形成江河大海。（或译为“就没有用来达到千里之外的办法”“就没有用来汇成江海的方法”。）

（3）军中无以为乐，请以剑舞。（《鸿门宴》）——军营里没有什么可以用来取乐的，请让我用舞剑来（取乐）。（“请以剑舞”后承前省略谓语“为乐”。）

（4）家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家。（《送东阳马生序》）——家里贫穷，没有办法得到书来看，常常向收藏书籍的人家借。（假借：同义复词，借。）

（三）曾不

两个副词连用，加强否定语气，可译为“连……都不……”。例如：

（1）以君之力，曾（zēng）不能损魁父之丘。（《愚公移山》）——凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减。

（2）汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。（《愚公移山》）——你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连那寡妇和小孩都不如（比不上）。

（四）未尝

副词，“不曾”的意思。相当于“未曾”“不曾”“从来没有”。例如：

（1）先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。（《出师表》）——先帝在世时，每逢跟我谈论起这些事，没有一次不对桓、灵二帝叹息痛心。

（2）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭。（《六国论》）——齐国人不曾贿赂秦国，最后也随着五国灭亡。

（五）略无

副词“略”（丝毫）与“无”连用，表示“毫无、一点也没有”的意思。例如：

（1）自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。（《三峡》）——在三峡七百里的沿途中，两岸都是相连的山，完全没有中断的地方。（阙：同“缺”，空隙，缺口。）

（2）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。（《送东阳马生序》）——我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，一点也没有羡慕的意思。（缊袍敝衣：名词作动词，穿着破旧的衣服。）

（六）以是、是以、是故、以故、是用

译为“因此，所以”。例如：

（1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。（《送东阳马生序》）——所以，人家大多（愿意）把书借给我，我于是能够广泛阅读各种各样的书。（因：连词，于是。）

（2）先帝称之曰能，是以众议举宠为督。（《出师表》）——先帝称赞他有才能，因此众人商议推举向宠做中部督。

（3）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（《师说》）——因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。

（4）方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王。（《荆轲刺秦王》）——（秦王）正处在危急时刻，来不及召唤台阶下的侍卫，所以荆轲能追赶秦王。

（5）不谷恶其无成德，是用宣之，以惩不壹。（《左传·成公十三年》）——楚王厌恶他们反复无常，因此公之于众，用来惩罚那些前后不一致的人。（不谷：古代诸侯自称的谦词，指楚王。壹：数词作动词。）

（七）所以

表示原因，可译为“……的原因（缘故）”；表示凭借或手段，可译为“用来……的（人、方法）”“凭它来……的”“用（通过）这些来……”等。例如：

（1）亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《出师表》）——亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。

（2）所以动心忍性，曾益其所不能。（《生于忧患，死于安乐》）——用这些来使（他的）内心受到震撼，使（他的）性格坚韧起来，以不断增长他所没有的才干。（曾益：增加。曾，同“增”，增长，增加。）

（3）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（《兰亭集序》）——用来放眼观赏，开阔胸怀，足以尽情地享受视听的乐趣，实在快乐啊。

（4）臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）——我们之所以远离亲人来侍奉您，只是因为仰慕您的高尚品德。（因果判断句，“者”除了表示语气停顿外，还有提示原因的作用。）

（5）此人伦所以明，教化所以成。（《衡州新学记》）——这就是人伦得以明了、教化得以成功的原因。

（八）然则

表承上启下的连词。“然（这样）”是承接上文事实，“则”是就此进行陈述或论断，译为“既然这样，那么……”“既然（虽然）如此，那么（那就）……”也可单译为“这样”或“那么”等。例如：

（1）然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？（《河中石兽》）——既然这样，那么天下的事，只知其一，不知其二的还多着呢，怎么能（只）根据某个道理就主观臆断呢？

（2）然则北通巫峡，南极潇湘。（《岳阳楼记》）——虽然如此，那么这里向北通向巫峡，往南直到潇水、湘水。（北、南：方位名词作状语，向北，向南。）

（3）然则将军之仇报。（《荆轲刺秦王》）——这样，将军的仇就报了。

（4）然则王之所大欲可知已。（《齐桓晋文之事》）——那么，你所十分希望得到的东西我可以知道了。

（九）虽然

可译为“虽然如此（这样）”和“即使这样”。例如：

（1）虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！（《唐雎不辱使命》）——即使这样，但这是我从先王那里继承的封地，愿意终生守护它，不敢交换。

（2）虽然，犹有未树也。（《逍遥游》）——虽然如此，（他）还是有没树立起来的境界。

（十）有以

固定结构，意思是“有用来（什么）……的（办法、话语、机会等）”。例如：

（1）项王未有以应。（《鸿门宴》）——项羽没有什么应答的话。（或“项王没有话来回答。”）

（2）臣乃得有以报太子。（《荆轲刺秦王》）——我就能够有用来报答太子的机会了。（或“我就有办法来报答太子了。”）

（十一）“有所”和“无所”

“有所”是动宾结构，可译为“有什么”“……有……”。“无所”可译为“没有”“没有什么”等。“所”字后面一定是动词，“所”与后面的动词组成名词性的“所字结构”，充当“有”“无”的宾语。例如：

（1）只使坠，亦不能有所中伤。（《杞人忧天》）——即使掉下来，也不会有什么伤害。（只使：纵使，即使。）

（2）故患有所不辟也。（《鱼我所欲也》）——所以有祸患（我）不躲避。（辟：同“避”，躲避。）

（3）今入关，财物无所取，妇女无所幸。（《鸿门宴》）——如今进了函谷关，没有索取财物，没有亲近妇女。（所取：取什么。幸：古代君主对妇女的宠爱叫“幸”，可译为“亲近”“宠幸”。）

（4）徒留无所施。（《孔雀东南飞并序》）——白白地留着也没有什么用。

（十二）“何不”“曷不”和“何以”

都表示反问，前者译为“为什么不”，后者译为“怎么”“用什么”。例如：

（1）何不哺其糟而啜其醨？（《屈原列传》）——为什么不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒（与众人同醉）？

（2）曷不委心任去留？（《归去来兮辞并序》）——为什么不随心所欲，听凭自然地生死。

（3）不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）——不是这样，我怎么会这样做呢？（籍：项羽名籍，这里是自称。何以：以何，介词宾语前置，译为“凭……呢？”）

（4）不为者与不能者之形何以异？（《齐桓晋文之事》）——不愿做和不能做的表现用什么区分呢？

（十三）“一何”和“何其”

表示感叹的固定句式，它们经常用在动词、形容词前面，增强感叹语气，可译为“多么”“何等”。例如：

（1）吏呼一何怒！妇啼一何苦！（《石壕吏》）——差役吼得多么凶狠！老夫人哭得多么凄苦！

（2）明日复明日，明日何其多！（《明日歌》）——明日又明日，明日何等多！

（十四）“何有于……”

表示反问的固定结构，意思是“对（于）……来说，又有什么……呢”。例如：

默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？（《论语·述而》）——默默地记住所学的知识，努力学习而不厌弃，教诲别人不知疲倦，这些事对我来说，又有什么困难呢？

（十五）“若（如）……然”（句末助词）

相当于“好像……的样子”“如……般”或“像……一样（似的）”等。例如：

（1）其人视端容寂，若听茶声然。（《核舟记》）——那个人的眼睛正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。

（2）汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。（《登泰山记》）——汶水和徂徕宛如一幅画，而半山上停留的云雾，又像飘带似的。

（十六）“有……者”

相当于“有个……的（人）”，例如：

（1）有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》）——有一个姓蒋的，专享这种好处已有三代了。

（2）邑有成名者，操童子业，久不售。（《促织》）——华阴县有个叫成名的人，读书考秀才，很久都没考上。（童子：童生，明清时未考上秀才的读书人不论年纪大小都叫童生。童生的目标就是考秀才，所以“操童子业”，可译为“读书考秀才”。）

（十七）以为

“以”和“为”都是动词，同现代汉语中的“以为”。可译为“认为”“作为”“觉得”等，或不译。例如：

（1）孤常读书，自以为大有所益。（《孙权劝学》）——我经常读书，自己认为大有益处。

（2）撰长书以为贽（zhì）。（《送东阳马生序》）——写了一封长信作为礼物。（贽：初次进见尊者时所持的礼物。）

（3）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（《离骚》）——裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣当下装。

（十八）“以……为”

“以为”之间插入其他词语或“以”后省略宾语“之”，称为“以……为”的固定格式。可译为“把……作为（当作、看作）”（此时“以”是介词）；也可译为“任命……为”（此时“以”是动词）。例如：

（1）以君为长者，故不错意也。（《唐雎不辱使命》）——把安陵君看作忠厚长者，所以没有在意。（错意：在意。错，同“措”，安放、安置。）

（2）然后以六合为家，崤函为宫。（《过秦论》）——然后把天下作为一家私产，（把）崤山、函谷关当作宫墙。（六合：天地四方，即“天下”。“崤函”前省略介词“以”。）

（3）赵王因以括为将，代廉颇。（《廉颇蔺相如列传》）——赵王于是任命赵括为将，代替廉颇。

（4）南取百越之地，以为桂林、象郡。（《过秦论》）——向南攻取百越的土地，把（它们）划为桂林郡和象郡。（“以”后省略了“之”，译时补上。）

（十九）“奈何”“何如”“如何”

表示询问或反问，可译为“为何、为什么”“怎么”“怎么办”“怎样”“怎么样”等。例如：

（1）取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》）——（如果秦王）得了我的和氏璧，不给我城池，怎么办？

（2）奈何绝秦欢？（《屈原列传》）——怎么可以断绝和秦国的友好呢？（欢：名词，指友好的感情。）

（3）民不畏死，奈何以死惧之？（《老子》第七十四章）——人民不畏惧死，为什么要用死来使他们惧怕呢？

（4）今日之事何如？（《鸿门宴》）——今天的事情怎么样？

（5）取妻如何，匪媒不得。（《诗经·豳风·伐柯》）——要娶妻子怎么办？没有媒人行不通。（“匪”，通“非”。）

（二十）“奈……何”“如……何”“若……何”“为……何”

都是表示询问或反问的固定结构。它们当中一般插入代词、名词作“如、奈、若”的宾语，意思是“怎么办”“对……怎么办（怎么样）”“对……该怎么样”“把……怎么样”或“怎样对付（对待、处置）……”。例如：

（1）奈地坏何？（《杞人忧天》）——地陷下去怎么办？（“地坏”为主谓短语。）

（2）如太行、王屋何？（《愚公移山》）——能把太行、王屋（两座山）怎么样？（或译为：怎样对付太行、王屋两座大山呢？）

（3）子曰：“人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）——一个人如果不讲仁德，他怎样对待乐呢？

（4）国不堪贰，君将若之何？（《左传·郑伯克段于鄢》）——（一个）国家不能忍受土地兼属二主的情况，您打算怎么办？（“贰”用在副词“不”后面，活用为动词，指土地兼属二主。若：如。）

（二十一）“孰若”“孰与”“孰与”和“……孰与……”“……与……孰”“与其……，孰若……”

表示比较和选择取舍的固定结构，表询问或反问语气。孰：谁，哪一个。若：比得上。只表比较时，可译为“与（和、跟、同）……比较（相比），谁（哪个）……”“比……怎么样”等。表示比较之后进行取舍时，可译为“倒不如”“还不如”“不如”或者“哪里（谁）比得上”。例如：

（1）卿言多务，孰若孤？（《孙权劝学》）——你说军务繁多，谁比得上我（事务多）呢？（卿：古代君对臣的爱称。）

（2）沛公曰：“孰与君少长？”（《鸿门宴》）——沛公说：“你跟项伯比，谁年龄大？”（少长：偏义复词，义在“长”。）

（3）公之视廉将军孰与秦王？（《廉颇蔺相如列传》）——你们看廉将军与秦王相比，谁更（厉害）？（“之”用于主谓之间，取独。）

（4）与其有誉于前，孰若无毁于后？（《送李愿归盘谷序》）——与其当面受到赞誉，还不如背后无人诋毁？（“于前”“于后”，介词结构后置。）

（二十二）“……之谓”“……之谓也”“其（大概）……之谓乎”

译为“是、叫作、称得上”或“说的就是……啊”“大概（恐怕、难道）说的（就）是……吧（吗）”。例如：

（1）此之谓大丈夫。（《富贵不能淫》）——这样的人是大丈夫。（或“这样的人才称得上大丈夫”。）

（2）此之谓失其本心。（《鱼我所欲也》）——这就叫作丧失了人固有的羞恶之心。

（3）夫子之谓也。（《齐桓晋文之事》）——（这话）说的就是您这样的人啊。（“夫子之谓也”既是宾语前置句，又是判断句。“之”是宾语前置的标志。谓：动词，说。）

（4）俗语有之曰，“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。（《庄子·秋水》）——俗语有这样的说法：“听到的道理很多，就认为没有谁比得上自己。”这话说的就是我啊。（“我之谓也”即“谓我也”，宾语“我”前置。“莫己若”即“莫若己”，宾语“己”前置。）

（5）《兑（yuè）命》曰“学学半”，其此之谓乎！（《礼记·虽有嘉肴》）——（《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！（前一个“学”同“敩（xiào）”，教导。）

（二十三）“非（不）……则”

由副词“非（不）”和连词“则”前后呼应构成，句意表示一舍一取，可译为“（如果）不是……就是”等。例如：

（1）非天质之卑，则心不若余之专耳。（《送东阳马生序》）——不是天资低下，就是用心不像我这样专一罢了。

（2）吾非至于子之门则殆矣。（《庄子·秋水》）——我要不是来到您的门前，就危险了。

（3）认之者不塞则惑。（《非国语》）（2019年北京卷）——认同伯阳父说法的人不是孤陋寡闻的就是糊涂的。

（二十四）“……则……则……”

表平列并举关系，由两个或两个以上的“则”组成并列分句，有加强对比的作用，可译为“……就（会）……，……就（会）……”等。例如：

（1）一箪（dān）食，一豆羹（gēng），得之则生，弗得则死。（《鱼我所欲也》）——一筐饭，一碗汤，得到它便能生存，没有得到就会饿死。（分句内表承接关系，下同。）

（2）位卑则足羞，官盛则近谀（yú）。（《师说》）——（以）地位低（的人为师）就感到耻辱，（以）官职高（的人为师）就近于谄媚。

（3）君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。（《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）——君主厌恶听到自己的过错，忠臣就会变为佞臣；君主喜爱听到正直的言论，佞臣就会变成忠臣。

（二十五）“得无……乎（耶、与）”

表示对事物推测、估计的固定结构，“得无”，表推测语气，“莫非、是不是、该不会”之意，有时又写作“得毋、得微、得非”，常和“乎、耶、与”等疑问语气词搭配。可译为“恐怕……吧”“该不会……吧”“莫非是……吗”“还没……吧”“能不……吗”“怎能不……呢”。例如：

（1）览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）——看了自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？

（2）日食饮得无衰乎？（《触龙说赵太后》）——（您）每天饮食该不会减少吧？（日：作“食饮”的状语，每天。）

（3）成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）——成名反复思索，这莫非是指给我捕捉蟋蟀的地方吗？（所：名词，处所、地方。）

（二十六）“其……乎”

表示反问的固定结构，译为“难道……吗”；表示推测、估计，译为“大概（恐怕）……吧”。例如：

（1）子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？（《勾践灭吴》）——做儿子的想为父母报仇，做臣子的想为国君报仇，难道还有敢不尽力的人吗？

（2）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）——圣人之所以能成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是出于这个原因吧？

（3）其时时于梦中寻我乎！（《与妻书》）——恐怕会常常在梦里见到我吧！

（二十七）“况……乎”

表示反问的固定结构，译为“何况……呢”。例如：

（1）臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？（《廉颇蔺相如列传》）——我认为平民百姓之间的交往尚且不互相欺骗，何况大国呢？

（2）且庸人尚羞之，况于将相乎？（《廉颇蔺相如列传》）——就是一般人尚且对这种情况感到羞耻，何况对于将军、相国呢？

（二十八）“安能……乎”

疑问副词“安”、能愿动词“能”和助词“乎”结合在一起，可表示“怎么能……呢”“哪里能……呢”。例如：

（1）然豫州新败之后，安能抗此难乎？（《赤壁之战》）——可是刘豫州刚打了败仗，怎么能承受这场灾难呢？

（2）又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖（huò）乎？（《屈原列传》）——又怎么能让高洁的品德，去蒙受世俗的尘垢呢？

（二十九）“宁（岂、庸、独）……哉（也、乎、耶、与、欤）”

表示反问或揣度的固定结构。“岂、宁”等都是语气副词，常和“哉、乎”等疑问语气词搭配。表反问，可译为“难道（是）……吗”“哪（哪里、哪儿）……呢”“怎么……呢”；表揣度，可译为“大概……吧”。例如：

（1）王侯将相宁有种乎？（《陈涉世家》）——王侯将相难道有天生的吗？

（2）荆卿岂无意哉？（《荆轲刺秦王》）——荆卿难道不打算赴秦了吗？

（3）公岂敢入乎？（《鸿门宴》）——您怎么敢入关呢？

（4）其业有不精、德有不成者……岂他人之过哉？（《送东阳马生序》）——（如果）他们的学业还有不精通、品德还有没养成的……哪里是别人的过错呢？

（5）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）——我（是向他）学习道理的，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？（知：管，过问。师：名作动，学习。）

（6）襄又复而读之，益悲，岂行己之谬与？（宋·蔡襄《答谢景山书》）——我又再次读信，更加感慨，难道是我立身行事的差错吗？

（7）况其祸有不可胜言者矣，此岂善治生欤？（宋·叶梦得《石林治生家训要略》）——更何况有难以说得尽的灾祸，这难道是善于治家谋生吗？

（三十）“何（奚、安、曷）以……为（哉、也）”和“何……焉为”

都是表示询问或反问的固定结构。“何、奚”等都是疑问代词，“为”表示疑问的句末语气助词。前者可译为“为什么（要）……呢”“哪里（哪儿）用得着……呢”“哪用……呢”“还要……干什么呢”等。后者是“何以……为”的省略，可译为“为（凭、根据）什么会……呢”“怎么……呢”“有什么……呢”等。例如：

（1）是社稷之臣也，何以伐为？（《季氏将伐颛臾》）——颛臾是鲁国的臣属，为什么要攻打它呢？（社：土神。稷：谷神。后世用“社稷”代指国家。）

（2）为降虏于蛮夷，何以汝为见？（《苏武传》）——在异族那里做投降的奴隶，我要见你干什么呢！（“何以汝为见”，宾语前置，即“何以见汝为”。）

（3）一室之不治，何以天下国家为？（刘蓉《习惯说》）——一间屋子都不能整理好，怎么治理天下国家呢？

（4）敌未灭，何以家为？（《岳飞传》）——敌人没有消灭，还要家干什么呢？

（5）奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）——哪里用得着飞到九万里的高空才往南去呢？（之：动词，到。南：名词作状语，向南。）

（6）奚以知其然也？（《逍遥游》）——凭什么知道是这样的呢？（或“怎么知道是这样的呢？”）

（三十一）“何……之有”和“何……之为”

既是表示反问的固定结构，又是表示宾语前置的固定结构。前者等于说“有何……”，可译为“有什么……呢”或“有什么……的呢”，其中“有”是谓语动词，“何”是宾语，“之”是标志宾语前置的结构助词。后者“何”是前置宾语，可译为“为什么、怎么”；“之”，宾语前置的标志；“为”，句末疑问语气词。例如：

（1）宋何罪之有？（《墨子·公输》）——宋国有什么过错呢？（“何罪”是“有”的宾语；“之”是助词，提宾标志。）

（2）秦则无礼，何施之为？（《左传·殽之战》）——秦国就是无礼，还报答什么恩惠呢？（“何施之为”即“施之何为”。）

（三十二）“无乃……与（乎、耶）”

表示测度语气的疑问固定结构。“无乃”有时又写作“毋乃、非乃、不乃”，常和“乎、与、耶”等疑问语气词搭配，表示委婉的语气。可译为“恐怕（只怕）……吧”“莫不是……吧”“岂不是……吗”。例如：

（1）求！无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）——冉求！恐怕该责备你吧？（是，助词，宾语前置的标志。）

（2）今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌（là）谬乎？（《报任安书》）——如今少卿却教导我要推贤举