2026届湖南长沙高三一模语文试题含答案

长沙市2026年高三年级模拟考试1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案编号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.本试卷共12页，如缺页，考生须及时报告监考老师，否则后果自负。4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。准考证号长沙市2026年高三年级模拟考试注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）铭文的前面还提到“惟王初要（遷），宅于成周，复禀武王礼”，可见是周成王时的在《尚书》的《梓材》一篇中，也记载了周成王追述往事的话：“皇天既付中国民越厥疆于先王。”由于《尚书》中不少内容是出于后人的追记，又经过很多人的整理甚至篡改，往往被弄得真假参半。有了何尊铭文这件物证，《梓材》上的话就完全得到了证实。可见在周武王和他的儿子周成关于周武王灭商的确切年代，学术界还没有一致的说法，但一般认为是在公元前11世纪。这样看来，“中国”一词有三千年的历史了。当然，可能在经有人用过，或者已经出现了，但即使有，也不会太久，因为在商人使用的甲骨文中“中国”的本意是什么呢？这还得从“国”字说起。“国”与“或”字相通，原意是指城、邑。当先民因农业的发展而定居下来以后，以部落首领的居住地为中心，逐渐形成了初期的居民点和城市，城里称为“国”，城外近处就称为“郊”，住在城里的人称为“国人”，郊外的人就叫作“郊人”。开始时，各国的差别并不大，但以即不止一个“国”，因而就将其主要的或首领居住的城邑称为“国”，这也就是以后将都城称为“国”的来历。最初的“中国”只指周王所在的丰和镐及其周围地区。灭商以后，依据周人的习惯，将原来商的京师一带也称“中国”。到周成王时，武王的弟弟周公旦主持扩建了作为周的陪都，用以控制东方。洛邑既居陪都的重要地位，又位于“天下之中”的交通枢纽，也被称为“中国”。这说明，“中国”的概念开始由唯一的政治中心扩大到了地理中心。春秋时的“中国”还具有民族意义。如秦国，不仅已经从戎人手中夺取了丰、镐和周人的发祥地周原，而且向西征服了戎人各部，其势力已足以与晋、郑等国抗衡。这样一个大国，又占有原来的“中国”，照理可以名正言顺地称“中国”了，但由于狄”，挤不进“中国”诸侯会盟的圈子。又如楚国，在西周初就被封在荆蛮地区，与中原的交往不多，自己也以“蛮夷”自居。春秋时，楚国已非常强大，攻灭了周围不少小国，还多次出兵中原，威胁郑、蔡等国。但楚国非但没有因为实力强大而被承认为“中国”，还被称为与北方的狄一样危害“中国”的“南夷”。可见“中国”的标准有极强的民族界限。在民族标准中，文化比血缘具有更重要的作用。如吴国的国君出于太（泰）伯，而太伯是周武王的先人古公的长子，论血统是最高贵的。但太伯到了江南后“文身断所以不仅与地理概念不一定一致，而且与领土的归属有时也有矛盾。一方面，即使是边远地区，只要聚居了大批汉人，或者汉族传统文化相当发达，就可以被认为是“中国”的一部分。另一方面，非汉族接受了汉族文化，发展到了一定程度，不仅这些人在明朝以前，外国人如何称呼当时的中原王朝，我们还不大清楚。但从明朝后期开始，来中国的西方人一般都用中国或中华、中华帝国、中央帝国来称中国，而不是用明朝、清朝或大明、大清。鸦片战争以后，在国际交往中“中国”开始被作为国家我们现在讲历史，我们所说的中国，绝不应该等同于商、周、秦、汉、晋、隋、唐、宋、元、明这些中原王朝，也不应该等同于汉族聚居区或中原地区，而必须包括 列强的侵略和掠夺，中国已有一百多万平方公里的土地被攫取了。今天的中国领土已法反映当时的实际。所以我们讲历史上的中国，应该以中国历史演变成一个统一的，也是最后的封建帝国——清朝所达到的稳定的最大疆域为范围。具体地说，就是今天的中国领土加上巴尔喀什湖和帕米尔高原以东，蒙古高原和外兴安岭以南的地区。本文所谓昔日的天下，就是指这一辽阔的地区。在这一范围内的地区，大多在历代中原王朝的直接统治之下，有的曾先后归属中原王朝的管辖，有的曾由当地民族或非汉族建立过政权，而这些民族已经成了中华民族大家庭的应该强调，我们选择这样一个范围并不仅仅是因为它的广大，而是由于它能比较全面地反映中国疆域发展变化的结果，便于从整体上说明中国历史上的统一和分裂，并能前后采用同一个标准。事实上，这一范围并不是中国历史上的最大疆域所至，例如唐朝的西界一度到过咸海之滨，元朝的北界远达北冰洋，朝鲜的北部曾经是汉朝的迁、便于阐释统一分裂格局，且保持研究标准夜就好了。那一刻，他决定了，自己要去干一件大事，这是唯一的选择。他亲自审讯了洪文海，没想到洪文海顺利交代了，他说他就是他们要找的“骆驼”。送的人，是一名精通俄文的翻译，中共的领导人马上要在共产国际执行委员会全体会议上做正式报告。这次会议，共产国际执行委员会全体参加，他们有季米特洛夫、歌德瓦尔特、库西宁……报告需要讲两天，需要翻译，所以共产党派出最好的翻译人员前往苏联。中共想通过这份报告争取到共产国际的帮助……三木说，告诉我，这个翻译出国的路线。①洪文海嘲笑地看了眼三木。三木从来没见过这样的洪文海，那个垂头丧气的特务科科长，早木问洪文海，你为什么要这样自寻死路？洪文海说你不懂，但你安排，设计了伏击圈。整个战役不到一个小时，最后只剩三木带着几个宪兵逃走了。次端详着地上的驼粪，然后做了一个决定，不回归绥城，沿着一条崎岖小路追。他再杜秃头哭丧着脸说，打乱了，我真没看见……你不是。虽然你被抓后一直在日本特务科卖命，但我知道，你总有一天会回现了鱼肚白。借着渐亮的光线，李七斗已经看到了国境线就在不远的地方，在对面，有几个人影，用手电朝着他俩照了三下，这是白图雅提前跟他们约定好的暗号。两个人下了骆驼，同样用手电回复了一下。李七斗的眼睛也红了，他把白图雅曾经教他的列宁的句子，用俄语说了一遍：突然一声枪响，李七斗的身子瞬间软了一下，但很快他直起腰，大声地对白图白图雅看了李七斗最后一眼，然后朝着北方飞快地奔跑起来。枪声再次从后方一块大岩石处响起，子弹呼啸着追向北方。李七斗强忍着伤痛，举枪扑向石头还击。白图雅很快过了国境线，上了车，迅速消失在北方茫茫的6.下列对文本内容及艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是（3分）(A.文中三木说出共产国际会议的情况，对洪文海进行质询与施压，也让读者了解B.虽然洪文海周密计划，李七斗舍命相护，但鸿雁计划还是差点失败，说明了抗C.文本叙写了多名特务对护送白图雅行动的支持，这些人的“投诚”行为表现了D.文本紧扣追踪、护送白图雅来展开情节，人物事件众多而主线分明，叙事节奏7.下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）()A.句子①“嘲笑”二字，可看出洪文海绝对不会说出白图雅的出境路线，同时也B.句子②运用比喻手法，以“污浊的牛皮”状写天空的灰黑压抑，为接下来发C.句子③有双关意味，既表现了白图雅相信会再次见到李七斗，也传递出她对李D.句子④中李七斗“回来”后的轻松，暗含着他对过往特务经历的释然，也体现辑性和戏剧性的一种表现手法。请你从文中找出一处伏笔并加以赏析想象、夸张等手法，歌颂革命理想、英雄人物与奋斗精神，激发民众的革命热情与斗志。请从人物、情节、手法等方面谈谈本文是.独无主乎？”于为学之道有所妨。然治生以道，不以利。君子修身念不生；意诚，则言行不二。若心术不正，虽有才华，亦足为害。”.不为怨所累，修身则不为外物所摇。此三者，立身之本，治国之基也。”卫有士名孟季子者，好交游于卿大夫之间，每出偶施小惠，市中之人多称其仁。然其退居私室，则肆情纵欲，对家人刻薄寡无敬慎之心以正己，此伪德也，终必败露。”孟季子笑..圣贤立言，本于平易，不外乎孝弟忠信、持守诵习之问。内养其心而无ABCGFEDGFEDA.危，端正，与《赤壁赋》“正襟危坐而问客曰”中“危”的意思相同。B.切，深切，与成语“情真意切”中“切”字的意思一样。C.为，语气助词，与《鸿门宴》的“何辞为”中的“为”用A.暑天不食无主之梨，这一抉择是许衡修身理念的具象化，尽显其“吾心有主”B.许衡认为君子当以正心诚意为先，心性端正就不会滋生邪念，心意真诚则能让C.孟季子徒有仁德的表象，背后却放纵情感私欲，还常常当众非议他人来D.《日知录》指出，如今学者存在空谈理论、14.《日知录》中强调修身之道在于“内外一也”，请结合许衡与孟季子的行为谈谈你的长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深。阳和不散穷途恨，霄汉长悬捧日心。【注】①钱起，中唐诗人，多次应试不第。②上林、长乐、龙池均为宫苑名，代A.开篇以“二月”写时节，“上林”“紫禁“写地点，时空融合勾勒出宫苑晨景。B.钟声飘出花外渐消，柳色在雨中渐浓，视听结合营造出幽深静D.“羞”字饱含复杂意味，寄寓十年献赋不遇的愤懑与对权贵的怨怼之情。16.干谒诗以自荐求仕为目的，多具“含蓄陈情”的特点。请简要分析本诗是如何体现（3）“梦”是古典诗词中承载复杂情感的核心意象，古人常借梦抒发自身的悲鲜活的方言词汇不仅让人听得懂、记得住，还让寻常日子浸透着浪漫之美。正如四川话的“撑花儿”（雨伞潮州话的“借日”（晒太阳。①这些从生活中长出的词语，让平常的生活有了诗意的光泽，也让沟通亲切方言之所以容易成为热点，因其言之有趣。周立波在《山乡巨变》中写道：“她的脚力有些来不及，鞋子流水踢着路上的石头”，用了湖南益阳方言“流水”，表示可分别在李白的“白雨映山寒，森森似银竹”以及辛弃疾的“七八个星天外，两三点雨山前”中窥见延续千年的文脉传承。保护方言与推广普通话并非对立，而是“和而不同、相辅相成”的辩证统一关③普通话作为国家通用语言，是消除地域隔阂、保障公共沟通、促进社会协同。其核心价值在于实用便捷，让人们能顺畅融入广阔的社会舞台，实现跨地域的交流合是维系乡愁、凝聚族群的精神根脉，其价值在于文化独特性，让人们在漂泊中守住精神归宿。二者的和谐共存需依托“双言制”：公共领域如学校、职场、公共服务等，以普通话为主体保障沟通效率；私人领域如家庭、社区、同乡聚会中，为方言保留空间，让乡音成为情感纽带。④推广普通话绝非消灭方言，保护方言也不是抵制普通话，警惕“推普废方言”的误区，才能兼顾文化共性归根结底，普通话让我们“听得懂”，方言让我们“心连心”。在推广普通话18.文中标序号的部分有两处表述不当，请B.它们以生动的表达，凝结着对生活细致的体察与浪漫的创造。D.方言不仅是沟通工具，更是地域文化的生动载体。A.材料一中“撑花儿”与“借日”的引号用法相同。请你为这幅画面撰写画外音文稿，要求至少采用一种修辞手法，不22.某同学认为“保护方言会阻碍普通话推广”，请结合材料二内容，以反驳者的身份以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容写一篇文章，体现你的感要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得长沙市2026年高三年级模拟考试语文答案1.【答案】B【解析】A项错误。主客颠倒，《尚书·梓材》记载的是周成王追述的话，本身是后人追记且可能经过篡改，不能直接证明周武王时已出现“中国”一词，何尊作为出土文物，可以证实《梓材》的话。C项错误。材料指出洛邑被称为“中国”是因为其“陪都的重要地位”和“位于‘天下之中’的交通枢纽”，选项将原因唯一化了，忽略了陪都的政治因素。同时，也是扩大为“地理中心”而不是变成地理中心。D项错误。材料明确说选择清朝最大疆域为范围不是这个原因，而是因为它能全面反映疆域变化结果，且便于采用统一标准。选项曲解了原因。2.【答案】C【解析】材料第六段运用吴国事例，旨在证明“在民族标准中，文化比血缘具有更重要的作用”，强调的是文化习俗，而非地缘因素。3.【答案】C【解析】本题考查精准理解与逻辑推断。A错误，原文中“公元前11世纪”是学术界的大致推断，并非精确到年份的固定时间；“三千年的历史”也是基于这一模糊时间范围的粗略估算，而非精准的时间界定。B错误，材料第四段给出的原因是“陪都的重要地位”和“天下之中”的位置，选项“根本原因”是权力斗争，属于无中生有。D错误，推理绝对化。材料第六段说“可以被认为是”，这是一种条件性的认同，而非“都应被纳入”，且忽略了政治归属的矛盾性。4.【参考答案】（1）也可以被承认为“中国”的组成部分；（2）那么能不能就用今天中国的领土为范围呢？【评分参考】答出一点得2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之有理，可酌情给分。【解析】1）处，由前文“一方面……可以被认为是“中国”的一部分。另一方面……”推断可知，话题的核心在于“是不是被承认为‘中国’的组成部分”；另外，前面有“不仅”，后面应有“也”与之呼应。（2）处，从后文“今天的中国领土……无法反映当时的实际。应该以……清朝所达到的稳定的最大疆域为范围”可以推知，话题是关于“今天中国的领土”和“以……为范围”，根据标点符号，填入部分应该为一个疑问句。5.①疆域的空间拓展为民族融合提供空间基础，最初“中国”仅指周王所在地区，后范围拓展，为族群交流提供空间；②疆域的文化认同标准体现了多民族的融合，以文化为核心的认同标准打破血缘壁垒，促进汉民族和非汉民族的交融；③近现代，中国成为国家的代名词，历史疆域界定标准体现多元一体的包容性，彰显各族群成为中华民族大家庭一员的格局。【解析】（1）结合西周中国地域扩张分析其对民族交融的作用点记得2分。（2）论述文化认同标准对民族融合的意义得2分。（3）结合文本，论述疆域标准体现多元一体的包容性得2分。6.【答案】C【解析】C项中“这些‘投诚’行为表现了他们内心坚定的信仰”说法错误，洪文海是卧底，不能说是“投诚”；李七斗是因为对白图雅的爱护，以及赎罪心理，才终于做出了“回来”的决定；杜秃头是因为兄弟义气帮助李七斗。7.【答案】D【解析】D项：李七斗“回来”后的轻松，核心应是归队后的安心与释然，而非对“特务经历”的释然；且选项中“队伍对他过错的包容与接纳”属于无中生有，文中未提及相关情节，分析错误。8.【参考答案】示例一：文中“多名特务对护送白图雅行动的支持”便是一处伏笔。（1分）这一情节看似突兀，实则为后文这些特务坚定信仰、舍身为护送行动出力埋下伏笔。它暗示了这些特务并非单纯的反派角色，而是有着复杂内心世界和坚定信仰的人，使得后文他们的“投诚”行为更加合理，增强了故事的逻辑性和戏剧性，让读者在看到后续情节时不会觉得突兀，反而有一种恍然大悟之感，同时也丰富了故事的层次和内涵。（3分）示例二：洪文海在面对三木审讯时镇定自若，甚至说出“你不懂，但你马上会明白，你们也已踏上一条死亡之路”这样的话。（1分）这一表现与后文他早已安排好伏击圈，成功设计阻击三木的情节相呼应。洪文海的镇定不仅展现了他对计划的胸有成竹，也暗示了他早已做好牺牲的准备，为后文他英勇就义、保护白图雅的情节埋下伏笔，使故事发展更加合理，增强了故事的逻辑性和感染力。（3分）示例三：三木在过了黑沙泉后仔细观察地上驼粪，之后又返回到黑沙泉再次端详驼粪。（1分）这两次观察驼粪的细节看似平常，实则为后文情节发展埋下重要伏笔。第一次观察驼粪让他决定沿着大营道继续追下去，第二次则让他识破杜秃头的谎言，发现李七斗独自离开顺着小路走了。这两次观察驼粪的细节，不仅推动了故事的发展，使情节更加紧凑合理，也展现了三木的狡猾和敏锐，增强了故事的戏剧性和逻辑性。（3分）示例四：白图雅说“三年前，在我们去延安时，你就应该护送我”以及李七斗回应语文试题答案第3页（共8页）“那时我是懦夫”。（1分）这段对话看似是两人回忆往事，实则为后文揭示李七斗曾做日本特务以及他内心的愧疚与转变埋下伏笔。通过这段对话，读者能感受到李七斗内心的挣扎与痛苦，也为他后来舍命保护白图雅、完成自我救赎的情节做了铺垫，使故事更加完整，增强了故事的逻辑性和情感深度。（3分）【评分说明：伏笔内容1分，分析3分。任意选择一处分析，言之成理便可。】9.【参考答案】①人物：文中的革命者皆闪耀着坚定的信仰光芒，体现出浪漫主义的英雄气质为了实现革命理想，洪文海、白图雅等人物在与日本人的斗争中，表现出了英勇无畏、敢于牺牲的凛然精神，塑造了崇高的抗日英雄群像。②情节：情节设置充满戏剧性与理想主义色彩。地下党员自愿暴露与牺牲，促使鸿雁计划最终成功；日本特务队里李七斗等几个重要人物，在关键时刻或相助或“投诚”，都来帮助白图雅最终成功出境。这些感人的情节发展与胜利的故事结局，是“理想化”的创作追求。③手法：文中运用了象征、意境营造等浪漫主义手法。“革命是被压迫者和被剥削者的盛大节日”等人物语言弱化了死亡牺牲的惨烈，是超越斗争残酷性的诗意表达；结尾的“晨曦蓝”既描绘了自然景象，又暗示抗战一定会有新的希望。这些表达使艰难的抗战故事有了温情与感染力，使作品富有浓郁的浪漫主义的色彩。【评分参考】每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。10.【参考答案】BEG【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句子大意：“即使事物的变化多种多样这些变化）都属于具体事务的细枝末节，但用来贯穿其中的道理，从来没有不统一的。”依据语法结构、逻辑关系及固定搭配判断正确断句为“虽变化万殊/于事为之末/而所以贯之者/未尝不一也”，对应断句位置为BEG。11.【参考答案】B【解析】本题考查学生对文言词语意义及用法的理解能力。B项表述错误：“莫切于修身”中“切”意为迫切、紧要，与“情真意切”的“切”.意思不同，后者意为恳切、真挚。12.【参考答案】C【解析】本题考查对原文内容的理解。C项表述错误，材料二表述为“且常窃议他人之短以快己意”，“窃议”是私下议论，而非选项中“当众非议”；13.【参考答案】公则不为私所蔽，恕则不为怨所累，修身则不为外物所摇。译文：秉持公正就不会被私心蒙蔽，心怀宽恕就不会被怨恨牵累，修养自身就不会被外物动摇。得分点：被动句式（2分）“为……所”表被动，每译对一处得1分，三处全部译出得2分。重点实词（2分）公：译为动词，坚守公正；恕：译为动词，心怀宽恕。不修中而修外，犹无源而求流，其亡也宜哉！译文：不修养内心却只修饰外在，就好像没有源头却要寻求水流，他的败亡是应该得分点：中（内心，内在1分）；流（动词活用作名词，水流，1分）；宜（应该、应当，1分）感叹句式“宜哉”译出感叹语气（1分）14.【参考答案】①“内外一也”指修身要做到内心修养与外在行为的统一，内有诚敬之心，外有笃实之行，二者相辅相成。（1分，定义核心观点）②许衡践行了“内外一也”：他不食无主之梨，坚守“吾心有主”，内心坚守正心诚意的原则；外在为官治学，以“公、恕、修身”为立身之本，言行一致，成为修身典范。（2分）③孟季子违背了“内外一也”：他内心放纵私欲、刻薄寡恩，无诚敬之心；外在却伪装仁德以获取名声，内外割裂，是“伪德”。最终因私德败露被逐，声名扫地，印证了“不修中而修外”的危害。（2分）【评分参考】：观点明确1分，许衡事例分析2分，孟季子事例分析2分；若只答观点或事例不贴合，酌情扣分。译文：材料一：许衡曾经在酷暑时节路过河阳，非常口渴，路边有梨树，众人都争着摘梨吃，只有许衡独自端正地坐在树下，神情自若。有人问他原因，他说：“不是自己的东西却去拿，是不可以的。”那人说：“世道混乱，这梨树没有主人。”许衡说：“梨树没有主人，我的心难道也没有主人吗？”许衡后来在元朝做官，官至集贤大学士。他曾经对人说：“求学的人经营生计是最首要的事务，如果生计不足，就会对治学之道有所妨碍。然而经营生计要凭借道义，而不是凭借利益。君子修养身心，没有比端正内心、真诚意念更优先的事。内心端正，那么邪念就不会产生；意念真诚，那么言行就不会不一致。如果内心不正，即使有才华，也足够造成危害。”他又说：“天下的道理，没有比公正更简明的，没有比宽恕更重要的，没有比修身更迫切的。秉持公正就不会被私心蒙蔽，心怀宽恕就不会被仇怨牵累，修养自身就不会被外物动摇。这三者，是立身的根本，是治国的基础。”（节选自《元史·许衡传》）材料二：卫国有个读书人叫孟季子，喜欢和卿大夫们交往，每次出门必定整理好衣帽、手持礼器，见到贫苦的人就偶尔施加小恩小惠，集市上的人大多称赞他仁爱。然而他退回到家中，就放纵情感与欲望，对家人刻薄无情，并且常常私下议论别人的短处来使自己快意。他的朋友公明贾告诫他说：“君子修养身心，对内要真诚自己的意念，对外要端正自己的仪容。你对外修饰自己的行为来谋求名声，对内没有恭敬谨慎的心来端正自己，这是虚假的德行，最终一定会败露。”孟季子笑着说：“世上追求名声的人很多，我凭借外在的表现获取赞誉，哪里需要内在的修养呢？”后来孟季子想向卫君谋求官职，用丰厚的财物贿赂卫君身边的人来寻求举荐。事情快要成功时，他在家中的恶劣行径被仇人揭发了。卫君听说后，斥责他说：“表面上仰慕仁义的名声，内心却怀着贪婪卑鄙的本性，这是平庸之人的虚假行径！”于是驱逐了他，不再接纳。孟季子声名狼藉，过去交往的人都抛弃了他，最终抑郁而死。当时的人感叹说：“不修养内心却只修饰外在，就好像没有源头却要寻求水流，他的败亡是应该的啊！”材料三：孔子的学说，离不开日常生活之间。从尽力做好自己的角度来说，就叫做忠；从推己及人的角度来说，就叫做恕，这两者没有不是大道的整体。即使事物的变化多种多样这些变化）都属于具体事务的细枝末节，但用来贯穿其中的道理，从来没有不统一的。反省自身达到真诚，然后才能做到忠；能够做到忠，然后才能从自身推及到家庭、国家和天下，其中的道理是一致的。内心真诚就一定会表现在外在行为上，这是君子识别人的方法。内心没有真诚恭敬的心，那么外在即使有礼仪形式的修饰，都是虚假的；外在没有切实的行动，那么内心即使有仁爱宽恕的念头，也没有办法显现出来。所以说：修养身心的道理，是内在与外在的统一。对内修养自己的内心，使忠恕之心存在、真诚恭敬之心确立；对外修养自己的行为，使言行一致、践行笃实。如今的求学之人，有的只从事空洞的言论却不付诸实践，有的只修饰外在的礼仪却没有内在的德行，这些都不是修养身心的正确途径。圣贤著书立说，原本就通俗易懂，不外乎孝顺父母、友爱兄弟、忠诚守信、坚持操守、诵读研习的内容。对内涵养内心而不荒废懈怠，对外修养行为而不虚假修饰，内在与外在相互辅助，然后品德和功业才能成就。（节选自《日知录》）15.【参考答案】D语文试题答案第6页（共8页）【解析】尾联“献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪”中，“羞”的核心情感是怀才不遇的辛酸、壮志难酬的自嘲与无奈，而非“对权贵的怨怼之情”。本诗是干谒诗，写作目的是谋求裴舍人的引荐，全诗基调恳切恭谨，诗人对权贵只有敬畏与恳请，并无不满之意。故选D。16.【参考答案】①景物烘托，铺垫陈情：首颔联写宫苑早春盛景，既衬裴舍人身份尊贵，也暗含诗人对仕途的向往，为陈情蓄势。②双关用典，明心诉困：颈联“阳和”