【高三上】2026届河北省石家庄市高考备考信息巩固训练检测考试语文试题含答案

【高三上】2026届河北省石家庄市高考备考信息巩固训练检测考试语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名及考号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读(72分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：长期以来，在国际形象塑造中，西方媒体和民调机构掌握了一定的话语霸权，能够较为轻易地根据自身偏好和价值标准来“塑造”中国等发展中国家的国际形象。环球时报社日前发布了《中国国际形象全球调查报告》，调查结果不仅颠覆了长期以来西方媒体所塑造的中国海外形象，也有助于撬动各国人民尤其是年轻人把对中国的“好奇”转化为“好感”，推进构建人类命运共同体。首先，该报告较为客观、准确地反映了当前中国的国际地位以及国际社会的对华认知。过去几十年来，中国经济保持高速增长态势，成为世界经济增长的重要引擎和发动机。调查结果显示，高达77%的受访者认为中国经济实力强；在发展前景问题上，超过九成认为未来10年中国经济会持续增长，近六成认同中国是世界经济增长的主要动力源。在大国国际地位排名上，有20%的受访民众将中国排在首位。这一认知不仅与中国经济增长奇迹和中国国际地位吻合，也驳斥了一些西方媒体鼓吹的“中国经济崩溃论”和“崛起见顶论”等。更重要的是，它表明伴随中国综合实力和国际地位不断提升，国际社会对中国的期待也在与日俱增。其次，报告与调查过程更为重视发展中国家的声音。发展中国家不仅对中国式现代化认同度更高，还对中国发展前景的信心更强、期盼更高。从调查结果看，对中国感兴趣的发展中国家民众高于发达国家。在非洲和中东等地区，大多数受访者期待中国在全球和地区事务中发挥更大作用。再次，报告与调查过程是中国人尝试用自己的尺子去测量外部世界对中国的感知。近年来，中国外文局、中国国际电视台等机构在这一领域开始了独立自主的探索，相关努力无不表明，中国国际形象建构与评估正在从以西方机构为主导的“他塑”跨向更加积极自主的“自塑”。评估一个国家的国际形象，需要考虑到国际形象本身的主观性、易变性和多维性等多重属性，通常来说，有三大途径：一是从传播学视角，将国际形象具体化为社会舆论，从而通过国际舆论调查来测量一个国家的国际形象；二是从营销学角度，“将国际形象品牌化”，从而通过民意调查对一个国家的“品牌形象”和国际认可度进行测量；三是从国际政治视角，把国际形象视为一个国家软实力的构成要素，并将其作为国家综合实力的一部分进行测度。无论哪一种类型的国际形象评估，一般都需要借助社会调查将主观认识进行量化。与媒体相比，一些披着所谓“科学”“专业”外衣的西方民调机构往往看似“中立”“客观”，因而也享有更大权威性和更长久的影响力。其实，它们同样擅长通过议题设置、预设立场、择未选择等影响评估结果。除了可能导致“测不准”的技术性因素之外，政治立场和经济利益是影响立场与偏好的重要因素。建构中国国际形象，需要努力打破西方话语霸权。我们既要用科学的理论和方法来收集、分析外部世界对于中国的真实感受，也要理性、客观地看待新时代中国国际形象塑造中的成绩与不足，进而为中国与外部世界的“对账”提供更为坚实的支撑。我们应从战略高度充分认识到国际形象塑造背后的大国之争现实，更加主动、自觉地建构新时代中国国际形象。既要善于对一些西方媒体与民调机构的污蔑、造谣大声说“不”，更要自发地引领中国国际话语体系建设，积极探讨可被国际社会广泛接受的原创性理论范式和阐释体系。强化设计引导是打破西方话语霸权的关键一步。当务之急，应积极鼓励和扶持更多类型的媒体平台“走出去”，通过全球化平台网络把真实的中国声音传递给外部世界，为海外民众了解当代中国提供更多渠道。（摘编自《解放日报》王震《建构新时代中国国际形象》）材料二：中国“十四五”规划期间，中国政府持续优化各类免签政策，促进国际交流交往。目前，中国已对75个国家实行单方面免签或全面互免签证；过境免签国家扩展到55个，入境口岸增加至60个，停留时长统一延展至240小时。此外，还有海南入境免签、东盟国家旅游团入境免签、邮轮入境免签等区域性免签政策，极大便利了外国人来华旅游、商贸和访问。不只范围广、力度大，中国游也变得越来越“丝滑”了。从实施“一站式”入境服务，到离境退税“即买即退”，再到打通外籍人员在华工作生活的难点堵点，中国一直在推动国际人士来华便利化。法国科技企业普诺飞思首席执行官卢卡·维雷对《国际锐评》说：“这些政策显著提高了我们的效率，让我们可以短时间内安排会议、加强与合作伙伴的关系，快速响应市场。期待在中国‘大显身手’！”免签不仅带来旅游红利，也是“经贸加速器”。这五年，中国通过举办进博会、消博会等大型展会，叠加免签等便利化措施，让不少展商“拎着新品”就来，带动2021~2024年间累计进口消费品7.4万亿元人民币，让全球优质商品加速进入中国。人员来往增多，自然促进了文明交流互鉴。近年来，一批国际友人纷纷化身中华文化“体验官”，体验长城、故宫、兵马俑等传统项目，到成都感受“赛博朋克”城市风貌，去浙江体验茶文化……一个真实、立体的中国，正被世界越来越多的人感知和认同。（摘编自《国际锐评》《这五年，中国向世界释放了哪些“免签红利”？》）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.西方媒体和民调机构长期掌握着各国国际形象塑造的一定的话语权，但并不能对其进行准确客观的宣传。B.环球时报社的调查报告客观展现了与西方媒体塑造的不同的中国形象，这有助于激发各国人民对华的好感。C.《中国国际形象全球调查报告》将发展中国家列为主要调研对象，是因为他们比发达国家更关注和支持中国。D.量化主观认识是国际形象评估中必不可少的环节，量化的过程应保持中立、客观，也应做到科学、专业。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)A.材料一论述了《中国国际形象全球调查报告》的意义，肯定其结果的客观准确及调查过程、评价标准的突破性。B.《中国国际形象全球调查报告》的受访者更看好中国的经济发展及世界影响，而不大重视中国的国际地位排名。C.材料二以具体的数字、鲜活的案例阐述了中国在对外交流方面的努力，这是一次“自塑”的具体实践。D.两则材料都表明，通过不同路径加强交流，展示真实立体的中国，可以有效提升国际社会对中国的认同度。3.作为美国一家权威的独立性民调机构，皮尤研究中心从2005年开始每年雷打不动开展“国际对中国好感度”民调。请结合材料内容，简要概述下面漫画的内涵并分析其为达目的而采取的具体实施手段。(3分)4.下面是课文《在民族复兴的历史丰碑上————2020中国抗疫记》中的内容，请用材料一的相应观点加以评析。(4分)①德国病毒学家奇纳特尔认为：“中医药在防止病毒吸附细胞、病毒复制等方面有明显效果。”……一批批中国专家与东盟、欧洲、非洲同行连线交流，多语种的中国诊疗和防控方案及时分享给世界各国。②“国家之间应该合作而不是‘甩锅’”“中国行动是对个别国家挑衅行为的响亮回答”……尽管将疫情标签化、政治化和污名化等论调不时沉渣泛起，但合作抗疫始终是国际社会的普遍共识，推动团结合作的中国理念和中国行动得到各国广泛支持和认同。5.假如你是中华文化“体验官”项目策划人，请结合两则材料内容，探讨该如何助力塑造中国国际形象。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。文本一：响子记周华诚一“啪”一声，说书人胡从德把响子拍在书案上，野猪林的雪便在冷寂的祠堂上空落了下来。那截竹板，叫响子，跟了胡从德五十年。竹身磨得乌黑油亮，裂痕里有了岁月的包浆。1978年冬夜，他在祠堂第一次敲响它。台下三十几个村民缩着脖子，脚下跺着稻草取暖。二十多岁的胡从德并不知道，从那时开始，他要跟这个响子相伴几十年。在那个特殊的历史时期，胡从德因父亲的出身受到连累，学业只维持到初三就在家参加劳动了。他从父亲那里得到的艰辛太多，所幸年少时从父亲那里得了不少书，也听父亲讲过《聊斋志异》《三国演义》《水浒传》一类的故事，读书听故事，每每如痴如醉。在生产队参加劳动，白日里劳累无比，晚上没什么事，他就在祠堂里“装模作样”说书。那时也没有什么技巧，无非是把书里看到的故事讲一讲。村里人天黑无事可做，有人讲故事，他们自然爱听，慢慢听众越聚越多。说书场所，夏天在操场上，冬天在祠堂里，一角屋檐下也行。从前的曲艺人，几乎和讨饭人一个意思。也有人笑他：“正经人谁去做这个？”说书的内容，都是经典故事、神话传说，加上一些演绎。胡从德用的是本地黄岩话，再结合本地的风土人情做一番加工，让老百姓听了觉得亲切。说书的技巧，有的是传承的，有的是偷学的，胡从德没有认真拜过师，偶尔听听人家怎么讲，自己再琢磨琢磨怎么丰富提高。很多年以后，胡从德的说书从屋檐下、祠堂里，走进了正儿八经的茶馆，走进了场面阔大的书场。书场就是专门说书的地方，有的说书人来了，说一部书，能说上一两个月。很多精彩篇章，说到节骨眼上，突然“啪”的响子一声响：“且听下回分解！”下面的听众顿时一片哗然，却也只能干着急，下回接着再来听讲。胡从德说，武松在狮子楼大战西门庆，刀就要抹到对方脖子了，可刀悬着能讲八九回！这就叫作卖关子，也是说书人的必备本事。二响子一敲，祠堂里浮起一团阳光。那光里站着八十万禁军教头，也站着二十二岁的胡从德，一晃眼，他从二十岁到了七十岁。“一角钱一张票，分艺人五分。”他眯眼笑。五分钱能买半斤糙米，够一家四口熬两顿粥。椒江、临海的书场也去，夜夜爆满。一天下来，他能挣到三四块钱。胡从德所在的村庄，如今已变了大样。偏僻的小村被一条大公路劈开了，大货车轰隆隆碾过门前。村民们一个接一个顺着这条大公路进了城，或住进了高楼，或在厂子里出力，改写了自己的命运。老祠堂变成了文化礼堂，铝合金窗框亮得耀眼，墙上挂着“五水共治”的标语。胡从德站在台上，背后电子屏滚动着“孝善文化讲座”。台下坐的多是银发老人，老人们都是熟面孔，稀稀落落几个，难得见到一两张新鲜面孔。胡从德加入了县曲艺家协会，加入市曲艺家协会，后来又成为非物质文化遗产项目传承人，又成为“乡村大使”，人们都叫他“胡老师”。这些都是荣誉，让胡从德觉得自豪。对于这半生的辛劳，他总结了一句话，让我一定要写上：“评书宣讲五十载，每年宣讲二百场。一生讲了一万场，听众多达两百万人次，足迹遍及温黄平原。”几十年反复熬煮，《朱元璋传奇》《水浒传》《封神演义》这些经典依然是他的拿手菜，只要响子一拍，就能信手拈来。胡从德一人分饰几角，一会儿是姜子牙，一会儿是琵琶精，一会儿是路人甲，几乎连喘口气的间隙都不需要，就可以无缝衔接。只是，台下已不复当年的那般挤挤挨挨，那般热闹喧嚣。有一回，他在村文化礼堂讲《五虎平西》，依然是一个人，一张台子，他穿了马褂，声音洪亮。夏日中午，空调温度正宜人，台下座中，老年人两三位打起瞌睡，渐渐鼾声四起。胡从德有点哭笑不得。拣紧要处，他把响子往桌上一拍：“那双阳公主策马追敌，追的可是你们这些瞌睡虫！”满堂惊醒，众人哄笑，他瞥见窗玻璃映出自己的影子：白发、豁牙，蓝布衫像挂在时间的竹竿上。三“啪”————响子一拍，说到豁牙，让人见笑啊！胡老师说着伸出手指：“就去年，摔了一跤，磕掉四颗牙。要到高桥石牛渡村文化礼堂去宣讲，刚出家门就摔跤，在医院躺了十多天，别的大碍也没有，就是少了四颗牙。人老了，真是不如年轻时灵活。”老伴和女儿都叫他不要再跑来跑去了，在家里享享清闲，不是很好吗？他还是歇不下。不讲书，做什么呢？这日子有什么意思？于是又开始讲书。为了讲书，所以种牙，一是形象更好，二是口齿清晰，这对于讲书人，要紧得很。“种六颗牙，七万块。”胡老师咂嘴，仿佛在说书里的荒唐事，“姜子牙八十岁拜相，我七十三岁换新牙，不亏！”是真不亏————二十五年前，胡从德糊里糊涂生了一场病，医生说是胃癌，“最多能活两年半”。胡从德是揣着诊断书去书场的。他偏要讲《聊斋》里的《司文郎》。“穷书生被阎王勾错魂，放还阳间后中状元————您瞧，阴司也有糊涂账。”台下大家笑，他心里苦。“我想，我要是一死，我老太婆也要苦死。”于是他不再去想自己命不久矣，每天该吃吃，该喝喝，该去讲书还是照讲，一声声响子拍得比往常更震天动地。日子一天天过下来，竟真熬过二十多年。“我还有什么好亏的？可能阎王爷看我一生歌颂人间美德，一辈子做的都是好事，让我多活几年！”从阎王爷手里抢了几十年时间，现在他又种了一口雪亮的牙，在村文化礼堂，他信心满满讲“吕洞宾三戏白牡丹”。青色长褂干干净净，响子拍得声声清越，惊飞窗外一群鸟雀。（有删改）文本二：当窗摹写旧时月————读周华诚散文集《陪花再坐一会儿》(节选)马国福周华诚用一篇篇深情淡雅的文字，建立了一种新时代进程中守望乡村文明的秩序。在农耕文化日益式微的城镇化进程中，周华诚逆流而上，用一篇篇描写家乡风物的佳作为故乡立传。他的文字召回了我们远去的从前，重建了我们曾经的“纯真博物馆”。纵观他的文本，很少形容词，更少修辞，一派天真见真趣，始终保持着文字背后最本质的简洁温热。他替故乡的河山田野发声，代言乡村美学，让一朵小花、一棵树、一株稻的权利和身影成为新时代的美学符号。他为故乡立传，也让我始终铭记“你是谁？你从哪里来？要到哪里去？”的终极三问。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)A.文本一开头写响子拍响，野猪林的雪“落了下来”，虚实相生，既表现了说书艺术的魅力，又为全文奠定了感情基调。B.文本一写响子“乌黑油亮，裂痕里有了岁月的包浆”象征说书艺术历经岁月沧桑；“声声清越”则表明说书艺术并未因时间流逝而失去生命力。C.文本一写“偏僻的小村被一条大公路劈开了，大货车轰隆隆碾过门前”，“劈开”“碾过”表明城镇化进程对传统文化的破坏。D.文本二称周华诚“替故乡的河山田野发声”，主要是因为他作品的语言风格追求深情淡雅，始终保持文字的简洁。7.关于文本一中胡从德这个人物，下列说法不正确的一项是(3分)A.胡从德因家庭变故中断学业，却主要通过自学成为艺人，既体现了他的好学，也说明兴趣爱好有时也可成就人生。B.面对“正经人谁去做这个”的奚落，胡从德依然坚持说书，可见他对这门艺术的热爱已让他看淡世俗评价。C.胡从德患胃癌后仍坚持说书，竟然奇迹般熬过了二十多年，对说书艺术的热爱和对家人的责任是他的精神支撑。D.文中说五十年间他说书的场所从祠堂、屋檐下到正儿八经的茶馆、场面阔大的书场，旨在体现他影响力的不断扩大及说书艺术空前繁荣。8.文本一画线部分意蕴丰富，请简要分析。(4分)9.文本二提出：“他为故乡立传，也让我始终铭记‘你是谁？你从哪里来？要到哪里去？’的终极三问。”请谈谈文本一的创作是如何体现这“终极三问”的。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：郭泰字林宗，太原介休人。年二十，为县小吏，喟然叹曰：“大丈夫焉能处斗筲[注]之役！”乃言于母，欲就师问，母对之曰：“无资奈何？”泰曰：“无用资”为！”遂辞母而行，至成皋屈伯彦精庐。泰性明知人，好奖训士类，周游郡国。尝止陈国，童子魏昭求入其房，供给洒扫。泰曰：“年少当精义书，曷为求近我乎？”昭曰：“盖闻经师易遇，人师难遭，故欲以素丝之质，附近朱蓝耳。”泰美其言，听与共止，遂友而善之。(节选自袁宏《后汉纪·郭泰传》)材料二：智如泉源，行可以为表仪者，人师也。智可以砥，行可以为辅弼者，人友也。据法守职，而不敢为非者，人吏也。当前决意，一呼再诺者，人隶也。上主以师为佐，中主以友为佐，下主以吏为佐，危亡之主以隶为佐。语曰：渊广者其鱼大，主明者其臣慧。相观而志合，必由其中。故同明相见，同音相闻，同志相从，非贤者莫能用贤。故辅弼左右，所任使者，有存亡之机，得失之要也。可无慎乎？(节选自韩婴《韩诗外传》)材料三：礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用譬之是犹以盲辨色以聋辨声也舍乱妄无为也。故学也者，礼法也。夫师，以身为正仪而贵自安者也。《诗》云：“不识不知，顺帝之则。”此之谓也。(节选自《荀子·修身》)材料四：学者其师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣，若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。(节选自《吕氏春秋·劝学》)【注】斗筲：斗与筲都是容量不大的容器，这里指地位低贱、微不足道。10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)不是A师法而好B自C用D譬之E是犹以盲辨色F以聋辨声也G舍乱H妄无为也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.喟然，叹息的样子，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“夫子喟然叹曰”中的“喟然”意义相同。B.友，意动用法，以……为友，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”中的“友”意义和用法均相同。C.存亡，偏义复词，偏重生存之意，与《孔雀东南飞并序》“昼夜勤作息”中的“作息”用法相同。D.未之尝有也，宾语前置句，与《劝学》“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.郭泰志向远大，不甘心担任一名小吏，即便没有资金也要求学；喜欢劝勉读书人但要求严格，时常教训责罚。B.韩婴认为臣子的品行、智慧关系到国家的存亡得失，而“人师”凭借超高的智慧和为人表率的行为成为臣子中的第一等。C.荀子阐述了“礼”与“师”在修身中的重要作用，求学的人不可违背礼法，不可背离老师的教导，应安于礼法规范，智慧如同老师，以趋近圣人的境界。D.《吕氏春秋》强调了学生要想学有所成需要具备的条件，一是尊敬通达且有才华的老师，二是必须要努力学习。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)年少当精义书，曷为求近我乎？(2)无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？14.我们学过了《师说》《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《屈原列传》《五代史伶官传序》等文言文，请回顾所学内容，从上文的四则材料中找出能恰当表述观点的句子填空。(5分)(1)《师说》在论述选择老师时认为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，所选材料也认为：。(2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路由于“为国以礼，其言不让”，所以“夫子哂之”，这件事说明老师的职责是：。(3)《屈原列传》中提到屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，然而王用上官大夫并因为上官大夫的谗言，“王怒而疏屈平”，这件事证明：。(4)《屈原列传》中提到宋玉、唐勒、景差这些人“皆祖屈原之从容辞令”，材料三中则阐述了弟子要想赶上老师成为圣人，要做到。(5)唐太宗重用魏征等堪称楷模的能臣，开创了“贞观盛世”，而后唐庄宗却因宠幸伶人而亡了国，这是材料二中这一观点的最好例证。(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)阅读下面的这首宋诗，完成15~16题。南岳戴复古南云漂渺连苍穹，七十二峰朝祝融①。凌空栋宇赤帝宅，修廊翼翼生寒风。朝家遣使严祀典，御香当殿开宸②封。愿四海，扶九重，干戈永息年屡丰。五岳惟今见南岳，北望乾坤双泪落。【注】①祝融：指南岳主峰祝融峰。②宸：帝王代称。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.“南云漂渺”烘托出南岳高耸入云的雄姿，又以“朝”字凸显祝融峰的非凡气势。B.“凌空”“修廊”两句写出南岳寺庙建筑的宏伟高大与廊道的庄严整齐、气势恢宏。C.“朝家”两句，通过对朝廷使者开启皇帝封赐的御香的细节描写，突出使者的威严。D.“愿四海”三句直抒胸臆，表达对天下太平、五谷丰登的祈愿，语言豪迈，情感奔放。16.诗歌最后两句蕴含了诗人丰富的情感，请简要分析。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)连廊回旋、飞檐高翘是古典中式建筑的常见形式，显示了中国传统建筑独特的审美特征，对此，杜牧在《阿房宫赋》里有生动的描绘“，”。(2)稳定的情绪已成为今天人们的必修课，尤其是手中有权力的领导阶层，无论级别高低，都应像《谏太宗十思疏》中“，”两句所说的那样，不能因个人一时的喜怒哀乐而轻易做决定。(3)植物葱茏茂盛展现出一派生机盎然的景象，但诗人却常用其来反衬环境的荒凉，从而抒发深沉的感慨，如“，”。二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18~22题。①对于作为大脑的重要组成部分来说，②前额叶拥有复杂而庞大的结构，③扮演着整合并接收来自大脑其他多区域信息输入的关键角色。④它不仅协助我们调节感觉和行为，⑤还参与决策制定、冲动控制等过程，⑥是支撑有意识理性思维的重要基石。与成人相比，孩子的前额叶尚未完全发育成熟。这导致孩子在面对诱惑、挑战和压力时，。然而，这种前额叶未完全发育的状态并非全然不利，它赋予了孩子更为灵活和开放的思维方式。这解释了为什么孩子常常能够展现出(A)般的想象力，产生令人惊叹的新奇想法。伴随着前额叶的发育成熟，我们虽然变得更加理智和自控，但也可能因此陷入思维的“黑匣子”：成熟的前额叶使我们更倾向于(B)既定的规则和逻辑，大大降低了思维的灵活性和创新性。我们可能会变得过于谨慎和保守，缺乏冒险精神和探索欲望。研究发现，通过规律的散步，可以加强大脑网络内部和网络之间的联系，增加大脑网络的同步性和灵活性，从而打破僵化的思维方式。这种增强的灵活性对于发散性思维(C)重要。同时，散步(D)、随心所欲的状态，能使大脑更加随意地生成新想法和联想。事实也证明，散步可以提高大约60%的创意产出。有人说散步是精神“布洛芬”，也有人说散步时总会有很多“啊哈”的顿悟时刻。那么，立刻开始散步吧，踩在铺满落叶的小径上，让每一步都成为一幅动人的画卷。18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是(3分)A.不仅更难以坚持长期的目标，而且也难制止自己的冲动B.不仅更难以维持长期的目标，而且也难抑制自己的冲动C.不仅更难抑制自己的冲动，而且也难以坚持长期的目标D.不仅更难制止自己的冲动，而且也难以维持长期的目标20.依次填入文中括号内的词语，字形准确、意义恰当的一项是(3分)A.天马行空B.尊循C.犹为D.无所事事21.某个词加引号之后，在具体的语境中往往会产生新的含义，请结合文段内容，具体解释文中加点词“黑匣子”和“布洛芬”的含义。(4分)22.请根据文段内容填写下面的表格。(4分)前额叶发育程度利弊不成熟发散思维①情绪上易冲动，难持久成熟情绪和行动上更加②思维缺乏灵活性和创新性三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)材料一：刘勰在《文心雕龙》说：“文采所以饰言，而辩丽本于情性。”材料二：近年来，“素人写作”走红，农民诗人、外卖诗人不断涌现，他们扎根生活，用最朴实、精准的语言直抵人类共通的情感内核。材料三：AI写作的“超能力”曾经令人惊叹：几秒钟生成千字文案，一分钟构建学术论文大纲……写作变得高效快捷；但也有人吐槽它“语言华丽，内容空泛，缺乏真情实感，甚至存在信息失真”等问题。对于以上材料，你有怎样的感悟和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案命卷意图一、命卷指导思想本套试题依课标命制，以“立德树人”为价值导向，旨在通过考查学生的语文必备知识、关键能力与学科核心素养，让学生在考试中诊断自己的学习情况，最终实现“以考促学”的目的。二、试题编写特点1.坚持素养立意，增强综合性(1)提高命题综合性，强化思维品质：第3题一方面考查学生对漫画内涵的解读，另一方面则考查学生对材料内容的深刻理解与精准概括和表达。第16题要求学生能对其中的情感条分缕析，深刻理解情感产生的原因。(2)注重真实情境创设：第5题给予学生一个中华文化“体验官”项目策划人的身份，引导其思考自己在新时代中建设国家的责任。(3)知识点叠加，注重综合性：第20题设置考点叠加，同时考查词语的字形和意义。(4)注重对基本知识深入考查：第21题要求学生不仅明确引号的作用，而且能在具体语境中将引号的“特殊含义”阐述清楚，引导学生探究语言本质特征。2.推动教考衔接，落地核心素养本套试题尤为注重与教材内容和能力目标的紧密衔接。第4题用课文材料验证命题材料的观点；第14题关联多篇课内文言文，推动学生真正理解所学文章蕴含的深刻道理，以填空形式呈现，是本套试卷的一个亮点；第11题和第17题则聚焦细节，贯通古今，切实推动语文学科核心素养的培养。3.引入时代活水第5题聚焦“塑造中国国际形象”这一集中体现时代精神的社会热点，第23题则将当下流行的AI写作作为作文材料，都在引导学生辩证思考，寻求问题的解决途径。1.B解析：A项，“掌握着各国国际形象……”错，与原文中“中国等发展中国家”表示的范围不同；“但并不能对其进行准确客观的宣传”以偏概全。C项，“将发展中国家列为主要调研对象”错误，原文是“更为重视发展中国家的声音”，且整句强加因果。D项，“量化主观认识是国际形象评估中必不可少的环节”“必不可少”错误，混淆了或然和必然，原文为“一般都需要”。2.B解析：“而不大重视中国的国际地位排名”于文无据。3.答案：内涵：皮尤研究中心依据自己的主观立场、偏好或政治立场和经济利益，人为操弄中国的国际形象排名。(2分)手段：通过议题设置、预设立场、样本选择等影响评估结果。(1分)4.答案：①中国需要在一些领域进行独立自主的探索，在国际形象塑造上要从“他塑”跨向更加积极自主的“自塑”，要树立属于自己的“国际形象品牌”。②中国要树立国际形象，需要努力打破西方话语霸权，善于对西方媒体与民调机构的污蔑、造谣大声说“不”，自发地引领中国国际话语体系建设。(每点2分)5.答案：①向形象“自塑”转型。策划涵盖展示不同形象的体验路径，如走近政务服务、科创企业、文化地标等，引导外国“体验官”亲身感知中国形象，用“自塑”方式打破西方“他塑”霸权。②重点服务发展中国家代表，强化其对中国作为“全球和地区发展贡献者”的认同，推动形成更广泛的国际共识。③提升国际传播亲和力。创设“体验官日记”融媒体专栏，通过如法国企业家卢卡·维雷受益免签政策等具体案例展现中国开放包容的形象，增强海外民众对中国认知的亲近感。④促进文明互鉴，组织“文明对话工作坊”等深度交流活动，增强国际社会对中国的信任与合作意愿。(每点2分，答出三点即可得满分6分。若其他答案言之成理，亦可得分)6.B解析：A项，“奠定了感情基调”错，这句话无此作用。C项，“表明城镇化进程对传统文化的破坏”错，此句从交通建设这个角度表现城镇化进程中村庄的变化，为下文村民进城务工、生存方式的改变提供了一个时代背景，不能理解为“对传统文化的破坏”。D项，“主要是因为……语言风格，始终保持……”归因无据。7.D解析：“旨在体现他影响力的不断扩大”理解片面，地点的变化也折射了时代变迁对传统曲艺的影响；“说书艺术空前繁荣”与文无据。8.答案：①胡从德从自己的影子中感受到年华老去，更从满堂哄笑中感受到艺人的孤独和传统文化的落寞。②“时间的竹竿”比喻时光的绵长，年老的胡从德身着蓝布衫坚持说书，体现乡土艺术在时代变迁中顽强存续的韧性。(每点2分。若从“对传统艺术的惋惜、无奈”角度作答，亦可酌情给分)9.答案：①从祠堂业余讲书到非遗传承人，胡从德始终是一位用响子传承经典的说书人。②他受家庭和乡村文化环境的影响开始说书生涯，其艺术根脉源自乡土传统文化的滋养。③他身患重病后仍坚持说书、重金种牙也要续讲等行为，表明老一代传统艺人传承和发扬传统艺术的心志，也引发对新时代进程中乡村文明守望问题的思考。(每点2分，意思对即可)10.DFG解析：本句的句意为：不遵照老师的教导却喜欢自以为是，这就好像让盲人去分辨颜色，让聋人去分辨声音，除了胡说妄为是什么也做不成的。“是师法而好自用”是一个并列成分，且“自用”即“用自”，故应在D处断开；“以盲辨色”“以聋辨声”句式结构相同，“也”为句末语气词，故应在F处和G处断开。11.C解析：“存亡”在这里不是偏义复词，而“昼夜勤作息”中的“作息”是偏义复词，二者用法不同；D项，“蚓无爪牙之利，筋骨之强”是定语后置句。12.A解析：“但要求严格，时常教训责罚”理解错误，“要求严格”于文于据；原文“奖训”中“训”的意思并非教训责罚，而是指教诲、教导。13.答案：(1)年轻人应当精心研读有义理的书(经书)，为什么请求接近我呢?(“精”“曷为”“近”各1分，句意1分)(2)没有礼法，用什么去端正身心呢？没有老师，我又怎么能知道礼法是这个样子的呢?(“何以”“安”“是”各1分，句意1分)14.答案：①尊师则不论其贵贱贫富矣②师者，所以正礼也③非贤者莫能用贤④情安礼，知若师(或：礼然而然，师云而云)⑤上主以师为佐，(中主以友为佐，下主以吏为佐，)危亡之主以隶为佐(每空1分。若其他答案言之成理，亦可酌情给分)【参考译文】材料一：郭泰字林宗，是太原介休人。二十岁的时候，做县里的小吏，深深叹息说：“大丈夫怎么能做这种微不足道的事！”于是就对母亲说，要去拜师学习，母亲对他说：“没有钱怎么办?”郭泰曰：“不需要钱啊！”于是辞别母亲上路，到成皋屈伯彦的学舍(求学)。郭泰天性通达，善于识别人才，喜欢劝勉教导读书人，周游郡国。曾经住在陈国，童子魏昭请求到他的身边，侍奉左右。郭泰说：“年轻人应当精心研读有义理的书(经书)，为什么请求接近我呢?”魏昭说：“我听说教人做学问的老师容易遇到，教人做人的老师难以遇到，所以想让我这无色的丝帛，接近您这朱蓝正色(来接受熏陶)罢了。”郭泰认为他说得好，就应许他与自己一起居住，把他当作朋友并与善待他。材料二：智慧像泉水一样源源不断，行为能成为众人表率的人，可以当人们的老师。智慧可以教导他人，行为可以辅助他人的人，可以当人们的朋友。依据法律坚守职责，不敢做违法之事的人，可以做官吏。在(人)面前投合别人心意，一呼唤就多次应诺的人，只能当人们的仆役。上等君主用可以为师的人来辅佐自己，中等的君主用可以为友的人来辅佐自己，下等的君主用可以为官吏的人来辅佐自己，亡国之君用可以做仆役的人来辅佐自己。俗话说：水深广阔的地方，里面生长的鱼也会大；君主英明的话，他的臣子就聪慧。彼此观察后志向相合，必定是因为内在的契合。所以亮度相同的能相互看见，音量相同的能相互听见，志同道合的能相互追随，不是贤能的人，就不能任用贤能的人。因此，在身边辅佐、所任用的人，关系到国家存亡的关键、得失的机要。能不谨慎吗?材料三：礼法，是用来端正自身的行为的；老师，是用来端正人的礼法的。没有礼法，用什么去端正身心呢？没有老师，我又怎么能知道礼法是这个样子的呢？礼法怎样规定就怎样去做，就是性情安于礼法的规范；老师怎么说就怎么说，就是智慧像老师一样。性情安于礼法规范，智慧等同于老师，那就是圣人了。所以，违背了礼法，就是无视法度；违背了老师，就是无视老师。不遵照老师的教导却喜欢自以为是，这就好像让盲人去分辨颜色，让聋人去分辨声音，除了胡说妄为以外什么也做不成。所以，学习就是学礼法。老师就是以身作则，而且又要安心于这样做的人。《诗经》说：“不知不觉，顺应上天的法则。”说的就是这种情况。材料四：从师学习的人，如果他的老师通达又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。圣人在的地方，天下就治理好了。圣人在这个地方，这个地方就会被看重，圣人在那个地方，那个地方就会被看重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他的贵贱贫富了，像这样做，名号就显达了，德行就彰显了。所以老师施行教诲的时候，也不在于学生(权势的)轻重、(地位的)尊卑，贫穷还是富有，而在于道义。所追求的完全都能得到，所