语文试题卷答案山东省名校考试联盟2025年10月高三年级阶段性检测

2025.10高三测试一、阅读(72分)3.(1)也不能说它是出世的(2)入世与出世是对立的(3)如何统一起来呢(共分。每处分。意思对即可。若超过个字，处不得分)5.①“内圣”指道德修养，(1分)体现为孟子强调君主具有“不忍人之心”,即对百姓的仁爱和同情；(1分)②“外王”指社会功用，(1分)体现为孟子主张推行仁政“制民之 分)在《齐桓晋文之事》中体现为“保民而王”,蕴含统治者朴素的民本思想。(1分)(共分。每点分，答出任意三点即可得满分。意思对即可。其他答若言之有理情给分)(共分。每点分，答出四点即可。意思对即可。其他答若言之有理情给分)命精神的延续，使主旨得到升华；④抗战时期的紧张与现实阶段的平和交替出现，叙事节奏富(共分。每点分，答出任意三点即得满分。意思对即可。其他答言之有理情给分)解析：全句断为“董仲舒之才之劭也，使见善不明，用心不刚，俦克尔?”13.(1)既然这样，那么人的本性是邪恶的就很明显了，他们那些善良的行为则是人为(2)与上位者交往不谄媚，与下位者交往不骄矜，如此方能有所作为。(共分。“上、下、谄、骄”解各分)14.异：①孟子认为人性本善；(1分)②荀子认为人性本恶；(1分)③杨雄认为人性是善恶混合的。(1分)同：三人均认为后天修养对人性的发展起着决定性作践来实现道德的完善。(1分)(共分。意思对即可。其他答若言之有理情给分)材料一：也不分向上向下吗?人性的善，就好比水朝下流一样。人性没有不善的，水没有不向下流的。水，打一下使它飞起来，能使它高过人的头；阻挡它使它倒流，可以使它流到山上。这难道是水的本性吗?是形势导致这样的。人之所以可以使他变得不善，他本性的改变也正像这样。”人的本性是恶的，他们那些善良的行为是人为努力的结。人的本性，一生下来就有喜欢利之心，依顺这种人性，所以争抢夺就生而推辞让就消失了；一生下来就有的心理，依顺这种人性，所以残杀陷害就生，而忠守信就消失了；一生下来就有耳朵、眼的欲，有喜欢音乐、美色的本能，依顺这种人性，所以淫荡混乱就生，而礼义法度就消失了。这样看来纵人的本性，依顺人的情欲，就一定会出现争抢夺，一定会和违犯名分、乱礼义法度的行为合流而最终向于暴乱。所以一定要有师长和法度的教化、礼义的导，然后人们才会从推辞让出发，守礼法，而最终向于定太平。由此看来，人的本性是恶的就很明显了，他们那些善良的行为则是人为努力的结。以修养自身为弓，以端正思想为,以立正义为心；准后再发射，一旦发射必定命人的本性是善与恶混的。养善性就会成为善人，纵容恶性就会成为恶人。而“气”这东西，不就是载人驰向善或恶的马匹吗?有人问：“孔子一生奔劳，不被任用时不也会、忧心吗?”回答是：“圣人乐从天意、知晓天命。乐从天意就不会;知晓天命就不会忧言论可以模,但要使人真心信服却是无法强求的。因此君子努力求学并亲身实践。像珍视宝物后再出一样充实自己，像修养身心后再交友一样慎重人，像完善谋略后再行动一样确保君子慎对三个方面：言语、礼、文书。与上位者交往不谄，与下位者交往不骄，如此方能有所作为。有人质:“君子只管守自身德行可，何必交际应?”答道：“天地交融方能化生万物，人道相通才能成就功业——怎能守一?”崇大却不实践，大终无法成就；追求崇高却不行动，崇高永远无法达成。仰望苍天庭，方知天下舍何其!像董仲舒这般才越之士，若善不明、意志不，又怎能成就功业?有人问如何实践“仁、义、礼、智、信”。答道：“仁是居所，义是道路，礼是衣,智是明烛，信是符。居于仁宅，义路前行，端正礼服,点智明烛，持守信符——君子平时静守这些准则，一旦行动必能成功。”意志至关重要!孟子说：“有心追求却未达成者确有存在，但无心而能达成者从未有过。”16.①豪迈洒脱。欧词以江山胜景寄寓情怀，见其性情中疏朗高远。②重情重义。欧词“千③超脱得失。欧词最后以自嘲化解惆怅，体现出通透淡泊的心境。④平易近人。王诗借当年欧阳修在此耕田采桑、与民同乐的场景，写出欧阳修的友善、仁德。(共分。第四点分，其他三点答出任意两点即可得满分。分，结合诗分。意思对即可。其他答若言之有理情给分)17.(1)亲朋无一字老病有孤舟(2)复道行空不霁何虹(有无问号都可)(3)示例一：人生得意须尽欢莫使金樽空对月示例二：春江花朝秋月夜往往取酒还独倾示例三：明月几时有把酒问青天(如有其他答，只要符合有“饮酒，月”两个要的古诗文名,即可给分)二、语言文字运用(本题共5小题，18分)18.①把劳做改为劳作②把云云众生改为芸芸众生③把烨炼改为淬炼④把优闲改为悠闲(不改词语而只改字亦可)19.①“正大堂皇”②表引用③“百折不挠”④“之”字形(引号的作用是表示特殊含义。“之”字用引号标示出来，表示引号内的字不表示意义，只是取其形状)解析：情急智生：指在情况紧急时突然想出应变的好办法。本语言环境未有紧急之意。似“秋叶”一样可以燃烧并耗尽的实物，与文中所用修辞一致。比拟是根据想象把物当作人来写，把人当作物来写，或把甲物当作乙物来写。C项“泛黄的草帽”运用借代的手法。D项运22.①“自娱”是表层的行为，是苏轼苦中作乐的直接表现；(1分)②“自嘲”是更深层的心理，是他清醒认识自身处境后的幽默化解；(1分)③而“自卫”则是核心和本质，是巨大苦难下对自我独立人格的保全。(1分)④三者是层层递进的关系(或：用“自娱”和“自嘲”的方式来实现“自卫”的目的)(1分)(共分。每点分。意思对即可。其他答若言之有理情给分)三、写作(60分)23.【立意分析】“附近的消失”指向现代人认知地图的畸变——我们成了“远方信息的富翁，附近生活的穷人”。这并非物理空间的消亡，而是情感联结与生活实感的瓦解，其本质是人与地方性共同体关系的断裂，人与人关系的疏离，现代人精神世界的稀薄。参考立意一：从“附近”到“屏幕”的生存迁现代人热衷于追逐虚拟符号(明星动态、国际时事),却对附近的人间故事、凡人冷暖视而不见。这种生存方式的迁徙，实则是技术理性对生活感性的“殖民”,我们用抽象全球观取代了鲜活实在的人生体验。互联网消灭了地理距离，却未创造出新的情感联结模式，反而使“附数字互动很难完全替代面对面的情感交流。温暖的拥抱、真诚的眼神交流、安慰人心的手势——这些生命中的温柔时刻在数字媒介中往往丢失，留下的是一个个冷冰冰的表情符号或者简短的回复。因此，即使社交媒体能够在某种程度上拉近了人与人之间的物理距离，它也可能在另一方面使真正的情感连接变得更加稀薄。我们应在全球化、数字化、人工智能化浪潮中守住自我的锚点，坚定走属于人的路，而不是成为机器的路。正如2024年高考作文题目所暗示的那样，有些有关人性、人类何去何从的终极问题现在是越来越多了，值得我们警惕与反思。当然科技也不是“洪水猛兽”,利用科技手段也可以重塑、强化、便捷进行深度沟通，科技可以是生活更美好，科技也可以使附近更美好，就看我们如何趋利避害。参考立意二：从人情味、人文情怀到功利主义、实用至上的更迭，凸显对价值观的拨乱反“附近消失”是“绩效社会”的逻辑，许多现代人沦为追求效率的“功能体”,邻居、门卫这些无法带来即时收益的关系自然被剔除。不认识门卫大叔，不仅是一种关系缺失，更是共情能力半径的缩短——我们能同情千万里之外的中东难民，却对身旁者的为我们服务的人、平凡的人、弱势的人漠然置之。这种情感上的远近失衡，最终将侵蚀社会信任的根基。当下，技术的“座架”本质使人只从功能效用角度看世界，让河流变成水力资源，森林变成木材供应，邻居变成了“揣测会不会妨碍我的猫眼”。“附近的消失”是我们无法“精神世界诗意栖居”的症状。因为我们把邻居看作“门牌号303的住户”,而非一个可以互相照应的具体的鲜活的我们应该行动起来，从我做起，寻求改变。主动用扎实的脚步去丈量、用温暖的言语去沟通、用真情实意去触摸……周围的世界、身边的百姓。鲁迅曾在《自题小像》中写下“无穷的远方，无数的人们，都与我有关”,其实与我有关的更有邻居、快递员、保安大叔、物业大姐，他们需要被认识，被肯定，被发现，被你的人情味融化。人类的伟大不仅在于走向深空，更在于能退回内心，构建有温度的附近。参考立意三：从眼界向外到眼界向内，倡导反对某些个体的浅薄、自大与虚无，学习应从身边开始。真正的“附近”是个人连接世界的通道、学习的场域、认知新知的机会。门卫大叔可能有着比你更辽阔的人生故事，邻居可能有着令人敬佩的学养与境界。附近与远方应是循环互哺的共生体。参考立意四：从中华优秀传统文化的“仁爱”到现代人孤独境地，呼唤友邻的回归。中华文化中的“和睦友善、相亲相爱”之风气始于亲邻，若“附近”消失、乡里不再，中华伦理根基将何以枝繁叶茂?所以“附近”的消失不仅是个人困境，更是文明危机。当亲邻不再，安全感、归属感、爱与包容这样的需要层次也会随着坍塌。【写作素材建议】韩炳哲《他者的消失》:周围世界的消失意味着他者的消失，我们沉溺于自我投射，却失去了真实交往的张力。项飙《跨越边界的社区》:“附近的消失”导致我们对世界的理解碎片化，难以形成结构性认知。诗人廖伟棠：当我们急于摆脱近距离的束缚，远方也成为被湮没的另一种附近……我们仰望同一片星空，却戴着不同的VR眼镜。费孝通：中国社会正从一种“熟人社会”转变为“陌生人社会”,但我们需要在陌生人中寻找新的连接方式。学报文章：“我们可以星际旅行，却不肯敲响邻居家的房门。”这种科技宏大步伐与人文微小距离的强烈反差，精准抓住了现代社会的核心悖论。仿写此句：“我的5G网络能瞬时链接冰岛的极光，却无法穿透隔壁那扇沉默的、仅仅三厘米厚的橡木门。”建议：多用具体的数字、物象对比，比如光年与厘米之类的，强化这种距离与情感的反差。海德格尔：人通过与世界互动获得存在意义，附近的消失使人成为无根的存在。斐迪南·滕尼斯：从有机共同体到理性社会的转变，使人与人之间的情感联结让位于利益关系。日本“无缘社会”现象：大量人群失去家庭、乡土、单位联系，孤独死成为严峻社会问题。女孩用科技复活逝去的男友，得到一个高度仿真的替代品。它能进行深刻对话，却无法理解过去只有他们才懂得“梗”。“NASA直播”与“家庭相册”:数百万人熬夜观看火星车登陆的直播，为之激动不已。但手机里存储的与家人的合影，却可能数年都没有翻看、整理、冲印。广式“老街改造”案例：广州永庆坊改造，既保留历史肌理、多元融通又注入现代生活便捷化要求，证明传统附近空间可通过设计重生。西安爱心厨房：白血病患儿家属在医院附近自发形成互助社群，在苦难中重构了最有温度的“附近”。第四代住宅：在城市化高歌猛进的时代，我们似乎已经习惯了钢筋水泥的丛林——单调的立面、密闭的空间、与自然隔绝的生活。然而，一种全新的住宅形态正在全球悄然兴起，第四代住宅通过设计共享平台和社区花园，创造了更多邻里互动空间，缓解了现代高层住宅中常见的社交隔离问题。这些空间不仅是景观，更是社区凝聚力生成的场所，重新定义了“邻里关系”的内涵。【写作框架列举】标题：《在数字旷野中筑造“附近空间”》开头：“附近的消失”,犹如一束锐利的光，照见了现代生活的深刻悖论：我们从未如此熟知星际的距离，却叫不出邻人的姓名。这不仅是认知地图的倾斜，更是一场无声的精神迁徙。我们从“附近”出走，涌入无限的“屏幕”,却在信息的汪洋中感受到了前所未有的孤寂。主体论述：1.解析“附近”的双重消逝现象：既是物理空间的漠视(不识邻居),更是精神图景的坍塌(共情半径萎缩)。2.追问消失的根源：绩效主义对生活的殖民、技术对经验的替代、现代性对传统共同体结构的溶解。个体认同的迷茫、社会形态的异化、文明伦理根基的松动。4.探索重建之路：倡导“附近主义”的生活实践，利用技术赋能社区联结，在全球化中守护不同特点的社群。结尾：重建附近，绝非退守孤岛，而是以附近为舟，航向更辽阔的宇宙。当我们学会在门口的早餐店交谈，在社区的公园里互助，我们便是在数字时代的旷野中，为人的温度、为生活的诗意，重新筑起了一座永不消失的方舟。鼓励学生结合自己成长经历与身边的生活，以及对人性、对社会、对传统、对科技的思考，写出文风端正、富有真情实感的文章。建议46分起评，鼓励打高分，适当拉开距离。可围绕“远方与附近”“关注自己与关注身边”等几对关键词，形成富有思辨色彩的主旨，赞成什么与反对什么可旗帜鲜明，也可辩证看待。最终，体现对价值观的思考，传递青年一代的正能量。一类文：60-53分(1)审题精准：紧扣关键词，不旁逸；站位高远，具有现实性与建设性；感染力强，与材料情感态度价值观一致；逻辑清晰，层层深入，有所升华。(2)思想深刻、内容丰富：若写议论文，对观点的分析透彻、有深度，有辩证分析，论证充分而有力；素材使用与名言引用规范、恰当、丰富、新颖，叙议结合紧密，有力证明观点，富有启发性。(3)表达与形式好：议论文结构清晰，层次分明，有恰当的衔接与过渡。语言流畅，说服力强，文质兼美，有创新表达。记叙文紧扣主题，故事精彩，富有深刻内涵与情感共鸣。(1)二类上52-46分：审题准确，立意浅白，理解相对表层，论证不够全面，