探寻建平“十王会”：非物质文化遗产的保护困境与突破之道

探寻建平“十王会”：非物质文化遗产的保护困境与突破之道一、引言1.1研究背景与意义非物质文化遗产作为人类文明的瑰宝，承载着各民族的历史记忆、文化基因和智慧结晶，是全人类共同的精神财富。在全球化和现代化进程不断加速的今天，非物质文化遗产面临着前所未有的挑战，许多珍贵的非遗项目正逐渐消失在历史的长河中，因此，加强非物质文化遗产的保护与传承已成为当今社会的重要课题。建平县“十王会”作为辽宁省建平县特有的民间笙管乐合奏形式，是国家级非物质文化遗产。它起源于喀喇沁王府喇嘛乐队的演奏技艺，后流入建平民间，在婚丧寿诞等活动中广泛应用。其演奏形式独特，乐器种类丰富，包括管子、笙、笛、箫、云锣、手鼓等十二种，保留了传统十番乐的演奏形式及大量古代传承下来的乐器和乐谱，对于研究清代文化和音乐发展史具有不可低估的意义。“十王会”蕴含着丰富的文化内涵，是当地人民情感表达和文化传承的重要载体。它不仅体现了古代音乐艺术的魅力，还反映了建平县的历史变迁、民俗风情和社会生活，具有深厚的历史文化价值。通过对“十王会”的研究，可以深入了解当地的文化传统和民族精神，为传承和弘扬中华优秀传统文化提供有力支撑。同时，“十王会”作为一种独特的艺术形式，具有较高的艺术欣赏价值，能够丰富人们的精神文化生活，促进文化多样性的发展。然而，随着时代的变迁和社会的发展，“十王会”面临着诸多困境。一方面，现代文化和娱乐方式的冲击使得传统民间音乐的生存空间日益缩小，年轻一代对“十王会”的兴趣逐渐降低，传承后继无人；另一方面，“十王会”的传承主要依赖口传心授，缺乏系统的保护和传承机制，许多珍贵的演奏技艺和曲目面临失传的危险。因此，对建平县“十王会”的保护问题进行深入研究，具有重要的现实意义。本研究旨在通过对建平县“十王会”的历史渊源、表演形式、文化内涵、传承现状等方面进行全面深入的调查和分析，揭示其面临的保护问题，并提出针对性的保护策略和建议，为“十王会”的保护与传承提供理论支持和实践指导。同时，通过对“十王会”这一具体非遗项目的研究，也可以为其他非物质文化遗产的保护与传承提供借鉴和参考，丰富非遗保护领域的研究成果，推动非物质文化遗产保护事业的发展。1.2国内外研究现状随着全球化进程的加速和文化多样性保护意识的增强，非物质文化遗产保护已成为国际社会广泛关注的焦点。国外在非物质文化遗产保护理论与实践方面起步较早，积累了丰富的经验。美国人类学家BarbaraKirshenblatt-Gimblett在1995年理清了民俗学与非物质文化遗产理论的边界，认为遗产是借助过去的一种文化生产模式。JanetBlake于2000年从国际遗产法发展历程等多方面缕析文化遗产定义，为非物质文化遗产保护体系操作提供概念体系。从实践来看，许多国家根据自身国情形成了各具特色的保护模式。日本通过立法形式对民族非物质文化遗产进行保护，如制定《文化财保护法》，明确对各类文化遗产包括非物质文化遗产的保护措施、认定标准等，确保传承的民族文化特色和艺术得到有效保护；欧洲和美国一些地区采用数字技术对民族非物质文化遗产进行复制保存，利用现代信息技术活化保护方式，如通过数字化采集、存储和展示等手段，使一些濒危的非遗项目得以长久保存和传播。在国内，非物质文化遗产保护研究随着国家对传统文化重视程度的提高而日益深入。学者们从不同角度对非遗保护展开研究，涵盖非遗的定义、分类、价值、传承方式、保护策略等多个方面。在非遗传承与教育结合方面，有研究指出民族地区职业教育应融入民族文化，彰显职业教育在文化创新发展中的作用，展示职业学校办学特色，如广西批准17所职业学校作为基地开展民族文化融入职业教育的试验工作。然而，针对建平县“十王会”这一特定非遗项目的研究相对有限。现有研究主要集中在其历史渊源、表演形式和文化内涵等基础层面。如相关资料记载，“十王会”起源于喀喇沁王府喇嘛乐队演奏技艺，后流入建平民间，在婚丧寿诞等活动中应用，其乐器种类丰富，保留了传统十番乐演奏形式及古代乐器和乐谱。但在“十王会”的保护现状、面临问题及针对性保护策略等方面的研究还不够系统和深入。在保护现状研究上，缺乏对传承人群体详细的生存状况调查、传承意愿及传承过程中实际困难的分析；在保护策略研究方面，多是一般性的建议，如加强传承教育、推广宣传活动等，缺乏结合“十王会”自身特点和当地社会文化环境的创新性、可操作性强的策略研究。在“十王会”与现代社会融合发展方面，如如何与当地文化旅游产业结合、如何借助现代科技手段创新传播方式等方面的研究也较为薄弱，有待进一步拓展和深化研究。1.3研究方法与创新点本研究采用多种研究方法，以确保研究的全面性和深入性。通过广泛查阅国内外相关文献资料，包括学术期刊论文、学位论文、专著、政府文件以及与“十王会”相关的民间传说、历史档案等，全面梳理“十王会”的历史渊源、文化内涵、传承现状等方面的研究成果，了解前人在该领域的研究基础和不足之处，为本研究提供理论支持和研究思路。在田野调查方面，深入建平县“十王会”传承地，对“十王会”的传承人、演奏团队、当地居民等进行实地走访和访谈，观察“十王会”的演奏过程、表演形式以及在当地民俗活动中的应用情况，获取关于“十王会”的第一手资料，了解其在当代社会面临的实际问题和传承人的需求。同时，选取国内外非物质文化遗产保护的成功案例进行分析，如日本对传统音乐“雅乐”的保护，日本通过立法、培养专业传承人和建立完善的教育体系等措施，使“雅乐”在现代社会得以传承和发展；还有国内西安鼓乐的保护案例，西安鼓乐通过数字化保护、与旅游产业结合等方式，扩大了其影响力和传播范围。借鉴这些案例的成功经验和失败教训，为“十王会”的保护提供有益的参考。本研究的创新点在于多视角综合分析，从音乐学、民俗学、社会学、文化产业等多个学科视角对“十王会”进行综合分析，突破以往单一学科研究的局限，全面深入地揭示“十王会”的文化价值、社会功能以及在当代社会面临的问题和挑战。此外，本研究结合建平县的地域特色、文化背景和“十王会”自身的特点，提出具有针对性和可操作性的保护策略，如打造“十王会”文化旅游品牌，将“十王会”与建平县的历史文化遗迹、民俗风情相结合，开发特色文化旅游线路和产品；利用现代科技手段创新“十王会”的传播方式，如制作“十王会”的虚拟现实（VR）、增强现实（AR）体验产品等，区别于以往一般性的非遗保护建议，为“十王会”的保护与传承提供新的思路和方法。二、建平县“十王会”概述2.1“十王会”的历史渊源建平县“十王会”的历史源远流长，其起源与喀喇沁王府喇嘛乐队紧密相连。喀喇沁王府作为当时重要的政治和文化中心，拥有一支颇具规模且技艺精湛的喇嘛乐队。据传说，每当王府前往“王子坟”祭祀时，都会带上喇嘛乐队，这支乐队规模有时竟可达60人。祭祀活动在当时是极为庄重肃穆的仪式，喇嘛乐队的演奏为祭祀增添了浓厚的神秘氛围和宗教色彩。他们的音乐不仅是一种艺术表达，更是与神灵沟通、祈求庇佑的重要方式。在长期的演奏实践中，喇嘛乐队逐渐形成了独特的演奏风格和曲目体系，这些音乐元素成为了“十王会”的重要源头。到了20世纪初，社会发生了巨大的变革，喀喇沁王府的影响力逐渐减弱，喇嘛乐队的演奏技艺和曲目也开始流入建平民间。这一时期，三家乡的杨福永挺身而出，他对音乐充满热爱，具有敏锐的文化传承意识。杨福永组织了一伙充满热情的年轻人，积极筹备传承事宜。他们自筹资金购置了管子、笙、笛、箫、云锣、手鼓等十二种乐器，这些乐器各具特色，共同构成了“十王会”丰富的音响世界。随后，他们邀请王府喇嘛传授演奏技艺，在喇嘛们的悉心指导下，这些年轻人逐渐掌握了“十王会”的演奏精髓。从指法、气息的运用到曲目的理解和表达，每一个细节都经过了反复的学习和练习。在这个过程中，“十王会”不仅传承了音乐技艺，更传承了一种文化精神和民族情感。随着时间的推移，“十王会”在民间扎根生长，融入了当地百姓的生活。它不再仅仅局限于祭祀活动，而是广泛应用于各种婚丧寿诞等民俗活动中。在婚礼上，“十王会”的演奏营造出欢乐喜庆的氛围，为新人送上美好的祝福；在葬礼上，其音乐则表达了人们对逝者的缅怀和追思。在寿诞庆典中，又传递着对长辈的尊敬和祝愿。“十王会”成为了当地人民情感表达和文化传承的重要载体，见证了无数家庭的悲欢离合和生活变迁。“十王会”与女真人的鼓笛及辽宋以来的清乐、散乐、马后乐有着千丝万缕的渊源关系。女真人的鼓笛以其独特的节奏和音色，为“十王会”注入了质朴豪放的音乐风格；清乐的典雅细腻、散乐的活泼多样以及马后乐的威武雄壮，都在“十王会”中留下了深刻的印记。这些不同历史时期和民族的音乐元素相互融合、相互影响，共同塑造了“十王会”独特的音乐风貌。它既保留了古代音乐的庄重典雅，又融入了民间音乐的生动活泼，成为了中国传统音乐文化的一个独特样本，对于研究中国古代音乐的发展演变具有重要的参考价值。2.2艺术特色与文化价值“十王会”的演奏乐器种类丰富，涵盖了吹管乐器、弹拨乐器、打击乐器等多个类别，每一种乐器都在合奏中发挥着独特的作用。管子作为“十王会”中的主奏乐器，其音色高亢明亮、穿透力强，能够演奏出富有表现力的旋律，在乐曲中起到引领和主导的作用，常常以其独特的音色和技巧吸引听众的注意力，使整个演奏更加生动和富有感染力。笙则以其丰富的和声效果为乐曲增添了厚重感和层次感，笙的和声与管子的旋律相互呼应，共同营造出和谐美妙的音乐氛围，使乐曲更加饱满和富有立体感。笛、箫的音色悠扬婉转，为乐曲增添了清幽典雅的韵味，它们在演奏中与其他乐器相互配合，时而轻盈飘逸，时而深沉含蓄，为“十王会”的音乐增添了独特的艺术魅力。在打击乐器方面，云锣的声音清脆悦耳，节奏明快，能够为乐曲增添活泼欢快的气氛，其独特的音色和节奏变化使整个演奏更加富有活力；手鼓则以其鲜明的节奏和强烈的韵律感，为乐曲提供了稳定的节奏基础，使演奏更具律动感和节奏感，带动着整个音乐的行进。堂鼓、小钹、大钹、大铙等乐器的运用，进一步丰富了乐曲的节奏变化和音响效果，它们在不同的曲目中根据需要进行组合和演奏，或激昂热烈，或沉稳庄重，使“十王会”的音乐表现力更加丰富多样。“十王会”的乐谱具有独特的特点，采用工尺谱记录音乐。工尺谱是中国传统的记谱法之一，它以特定的符号来表示音高和节奏，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。在“十王会”中，工尺谱的使用保留了古代音乐的传承方式，对于研究中国古代音乐记谱法的演变和发展具有重要的价值。其谱字与通用工尺谱无异，但在具体的书写和演奏规则上可能存在一些地方特色。例如，从右至左竖行书写，谱字右侧点板，这种书写方式体现了中国传统文化的书写习惯，也反映了“十王会”与古代文化的紧密联系。从乐谱的内容来看，“十王会”原有六个套曲和〔挂金锁〕〔山坡羊〕〔五声佛〕等40余首小牌子。这些套曲和小牌子各具特色，涵盖了不同的音乐风格和情感表达。六个套曲中，第一套由〔春来〕〔夏来〕〔秋来〕〔冬来〕〔四来尾〕等曲组成，其后紧接三个曲牌，通过不同季节的主题音乐，展现了大自然的变化和生命的轮回，音乐旋律优美，富有诗意；第二套为〔雁儿落〕，以其独特的旋律和节奏，描绘了大雁在空中翱翔的情景，给人以自由、高远的感受；第三套为〔小宫（工）一套〕、第四套为〔正宫一套〕，体现了不同宫调的音乐特色，展现了古代音乐的丰富性和多样性；第五套为〔鹅令子〕，旋律轻快活泼，充满了生活气息；第六套为〔三回九转大普庵咒〕，则具有浓郁的宗教色彩，音乐庄重肃穆，表达了对宗教信仰的虔诚和敬畏。这些套曲和小牌子不仅是音乐的载体，更是历史文化的记录者，它们反映了当时的社会生活、人们的思想情感和审美观念，具有极高的文化价值。“十王会”保留了传统十番乐的演奏形式及大量古代传承下来的乐器和乐谱，对于研究清代文化和音乐发展史有着不可低估的意义。它是明中期以前十番乐的遗存，也是现今鼓乐中笙管乐的前身，为研究中国古代音乐的演变提供了珍贵的实物资料和音乐样本。通过对“十王会”的研究，可以深入了解清代音乐的风格特点、演奏技巧、乐器制作工艺等方面的情况，填补了清代音乐研究的部分空白，为构建完整的中国音乐发展史提供了重要的依据。同时，“十王会”作为当地民俗活动的重要组成部分，反映了建平县的历史变迁、民俗风情和社会生活。在婚丧寿诞等活动中，“十王会”的演奏都有着特定的仪式和曲目，这些仪式和曲目承载着当地人民的情感和价值观，是民俗文化的生动体现。例如，在婚礼上演奏欢快的曲目，表达对新人的祝福；在葬礼上演奏庄重肃穆的音乐，寄托对逝者的哀思。它见证了当地人民的生活点滴，是连接过去与现在的文化桥梁，对于研究当地的民俗文化、社会结构和人们的精神世界具有重要的参考价值。2.3传承现状建平县“十王会”历经岁月的洗礼，如今已传承至第六代，然而其传承之路却充满坎坷，面临着诸多严峻的挑战，濒危状况日益凸显。从传承人群体来看，老艺人的数量不断减少，成为了“十王会”传承的一大难题。目前，60岁以上的老艺人仅有5人，他们凭借着多年的演奏经验和对“十王会”的深厚情感，坚守在传承的第一线。这些老艺人自幼接触“十王会”，对每一首曲目、每一种演奏技巧都了如指掌，他们是“十王会”的活字典和宝贵财富。然而，岁月不饶人，他们的身体状况逐渐下降，精力也大不如前，能够参与演奏和传承活动的时间越来越有限。而且，随着年龄的增长，一些老艺人相继离世，他们所掌握的独特演奏技艺和口传心授的音乐知识也随之消逝，这无疑给“十王会”的传承带来了巨大的损失。年轻人对“十王会”的参与度极低，传承出现了严重的断层现象。在现代社会，多元文化和丰富的娱乐方式充斥着年轻人的生活，流行音乐、电子游戏、短视频等新兴文化形式对他们具有极大的吸引力。相比之下，“十王会”这种传统的民间音乐显得较为古老和单调，难以引起年轻人的兴趣。许多年轻人对“十王会”的了解仅仅停留在表面，甚至从未接触过，更谈不上学习和传承。他们更倾向于追求时尚、潮流的文化娱乐活动，认为传统民间音乐与自己的生活脱节，没有实际的价值和意义。这种观念的存在，使得“十王会”在年轻一代中缺乏传承的土壤，传承队伍难以壮大。“十王会”的传承范围也较为狭窄，目前仅存于建平县和赤峰内蒙古个别村落。这些地区大多地处偏远，经济相对落后，文化交流相对较少，这在一定程度上限制了“十王会”的传播和发展。由于地域的限制，“十王会”难以与外界的文化进行充分的交流和融合，无法吸收新的元素和理念，从而导致其在发展过程中逐渐失去活力。同时，传承范围的狭窄也使得传承人群体相对固定，缺乏新鲜血液的注入，进一步加剧了传承的困难。尽管“十王会”在2008年被列入国家级非物质文化遗产名录，各级政府和相关部门也采取了一些保护措施，如提供资金支持、组织培训活动等，但这些措施在实际执行过程中还存在一些问题。资金投入相对不足，无法满足“十王会”保护和传承的实际需求。在乐器购置、场地租赁、艺人补贴等方面都面临着资金短缺的困境，这在一定程度上影响了传承活动的正常开展。培训活动的效果也不尽如人意，由于缺乏专业的师资和系统的教学方法，许多年轻人在参与培训后并没有真正掌握“十王会”的演奏技艺，无法达到传承的要求。三、“十王会”保护面临的问题3.1传承人才断层在“十王会”的传承过程中，老艺人年事已高是一个极为严峻的问题。当前，“十王会”的传承主要依赖老一辈艺人，他们凭借多年的演奏经验和对这一艺术形式的热爱，坚守在传承一线。然而岁月不饶人，随着年龄的增长，他们的身体机能逐渐衰退，精力大不如前，参与演奏和传承活动的频率和时长都受到了极大限制。例如，一些老艺人因身体原因，无法长时间进行高强度的排练，甚至在一些重要的演出场合也难以全程参与。而且，老艺人的相继离世，使得许多珍贵的演奏技艺和口传心授的音乐知识面临失传的风险。他们所掌握的独特演奏技巧，如管子的特殊指法、笙的和声运用等，都是在长期的实践中积累形成的，这些经验难以通过文字或简单的示范完全传承下去。随着他们的离去，这些宝贵的音乐财富也随之消逝，给“十王会”的传承带来了巨大的损失。“十王会”主要依赖口传心授的传承方式，这种传统方式在现代社会面临诸多困境。口传心授要求传承人和学习者之间有大量的时间相处，进行面对面的教学。然而，在现代快节奏的生活中，年轻人大多外出求学或务工，难以抽出足够的时间和精力来系统学习“十王会”。与学校教育中的音乐课程相比，口传心授缺乏标准化的教材和教学大纲，教学内容和进度往往取决于传承人的个人经验和判断，这使得学习过程缺乏系统性和规范性，增加了学习者的难度。口传心授对学习者的天赋和兴趣要求较高，需要学习者具备较强的音乐感知能力和耐心，否则很难在这种传统的传承方式中取得良好的学习效果。在当今多元文化的时代背景下，现代娱乐方式如流行音乐、电子游戏、短视频等对年轻人具有极大的吸引力。“十王会”作为传统民间音乐，其演奏形式和曲目相对较为古老，与年轻人追求时尚、潮流的文化需求存在一定差距。许多年轻人认为“十王会”的音乐节奏缓慢、旋律单调，无法满足他们对音乐的新鲜感和刺激感。而且，在学校教育中，对传统民间音乐的重视程度不足，音乐课程大多以西方音乐理论和流行音乐为主，很少涉及像“十王会”这样的本土民间音乐。这使得年轻人在成长过程中缺乏对传统民间音乐的接触和了解，难以产生兴趣。再加上社会对“十王会”的宣传推广力度不够，年轻人很少有机会欣赏到“十王会”的精彩演出，对其文化价值和艺术魅力认识不足，进一步导致他们对“十王会”的学习和传承意愿低下。3.2保护资金短缺建平县“十王会”的保护资金来源较为单一，主要依赖政府财政投入，这在很大程度上限制了保护工作的全面开展和深入推进。尽管政府对非物质文化遗产保护工作给予了一定的重视，并提供了相应的资金支持，但由于建平县经济发展水平相对有限，财政收入总量不高，在面临教育、医疗、基础设施建设等多方面的资金需求时，能够分配到“十王会”保护项目上的资金十分有限。例如，每年政府对“十王会”的专项保护资金仅有[X]万元，而这笔资金需要用于乐器购置与维护、艺人培训、演出组织、传承活动开展等多个方面，平均到每个项目上的资金更是捉襟见肘。社会资本对“十王会”的保护参与度严重不足，这是导致资金短缺的另一个重要原因。一方面，“十王会”作为一种传统民间音乐，其商业开发难度较大，投资回报率相对较低，难以吸引社会资本的关注和投入。与一些具有较高商业价值的文化项目，如热门影视IP、流行音乐演唱会等相比，“十王会”的市场受众相对较小，商业运作模式不够成熟，这使得许多企业和投资者对其望而却步。另一方面，目前缺乏有效的激励机制和政策引导，鼓励社会资本参与“十王会”的保护与传承。在税收优惠、项目扶持等方面，针对社会资本参与非遗保护的政策措施还不够完善，这也在一定程度上影响了社会资本的积极性。资金短缺给“十王会”的保护工作带来了诸多负面影响。在乐器购置与维护方面，由于缺乏足够的资金，许多老旧乐器无法得到及时的维修和更换，影响了演奏效果和质量。一些珍贵的古代乐器，如手工制作的云锣、精美的笙等，由于长期使用出现了损坏，但因资金不足无法进行专业的修复，导致这些乐器的音色和性能逐渐下降。在艺人培训方面，资金不足使得培训活动难以大规模、高质量地开展。无法邀请到高水平的音乐专家进行授课，培训教材和设备也相对简陋，这在一定程度上影响了学员的学习积极性和培训效果。在传承活动开展方面，资金短缺导致演出机会减少，传承队伍的稳定性受到影响。由于缺乏资金用于场地租赁、宣传推广等费用，“十王会”的演出次数逐年减少，难以在更大范围内展示其艺术魅力，吸引更多的观众和传承者。而且，传承人们在参与传承活动时，往往没有相应的经济补贴或收入来源，这使得他们在面临生活压力时，不得不将更多的精力放在其他工作上，从而影响了对“十王会”的传承热情和投入程度。3.3宣传推广不足建平县“十王会”的宣传渠道较为狭窄，主要依赖传统的线下宣传方式，如参加当地的民俗活动、文化展览等。在现代社会，互联网和新媒体已经成为信息传播的主要渠道，但“十王会”在这方面的利用还远远不够。虽然在2020年4月26日，建平非遗中心邀请相关传承人开展了网络教学活动，并在抖音、快手同步直播，百余人观看，还制作了四期短视频在快手平台播放，点击量3000余次，但与其他热门文化内容相比，这样的传播效果十分有限。其官方网站建设不完善，信息更新不及时，内容单调，缺乏吸引力，无法满足公众对“十王会”的了解需求。在社交媒体平台上，“十王会”的相关账号活跃度低，发布的内容数量少，互动性差，难以引起网友的关注和讨论。宣传内容和形式缺乏创新，是“十王会”难以吸引公众关注的另一个重要原因。目前的宣传内容大多局限于对“十王会”的历史渊源、演奏形式等基本信息的介绍，缺乏对其文化内涵、艺术价值的深入挖掘和生动呈现。在宣传形式上，主要以文字和图片为主，缺乏视频、音频等多媒体形式的运用，显得枯燥乏味。与一些成功利用新媒体进行宣传推广的非遗项目相比，差距明显。例如西安鼓乐，通过制作精美的短视频，将演奏现场的精彩画面与音乐相结合，配上生动的解说和特效，在网络上广泛传播，吸引了大量粉丝关注；还有故宫文创，通过开发有趣的文创产品、举办线上展览、推出互动游戏等多种形式，将传统文化与现代生活紧密结合，极大地提高了故宫文化的知名度和影响力。而“十王会”在宣传推广中，未能充分借鉴这些成功经验，没有打造出具有吸引力的宣传品牌和亮点，导致公众对其认知度和关注度较低。由于宣传推广不足，“十王会”的公众认知度和关注度极低。除了当地少数对传统文化有浓厚兴趣的人群外，大多数人对“十王会”知之甚少。在问卷调查中，当询问是否了解建平县“十王会”时，仅有[X]%的受访者表示听说过，而真正了解其演奏形式、文化内涵的人更是寥寥无几。这种低认知度和关注度，不仅影响了“十王会”的传承和发展，也限制了其文化价值和社会功能的发挥。缺乏公众的关注和支持，“十王会”难以获得更多的社会资源和发展机会，传承队伍难以壮大，保护工作也难以持续推进。3.4保护机制不完善尽管国家和地方出台了一系列非物质文化遗产保护的政策法规，如《中华人民共和国非物质文化遗产法》以及辽宁省、建平县的相关实施细则，为“十王会”的保护提供了法律依据和政策支持，但在实际落实过程中存在诸多问题。在资金扶持政策方面，虽然规定了对非遗项目给予一定的资金补助，但资金发放流程繁琐，审批周期长，导致许多保护项目因资金不能及时到位而延误。一些用于“十王会”乐器购置、演出活动开展的资金申请，从提交申请到最终获批，往往需要数月甚至更长时间，错过了最佳的实施时机。在传承人的认定和扶持政策上，存在标准不够明确、认定程序不够透明的问题。一些真正有实力、对“十王会”传承有突出贡献的艺人未能得到及时认定和相应的政策扶持，而部分被认定的传承人在享受政策待遇后，对传承工作的积极性和实际投入却不足，使得政策的激励作用未能有效发挥。在“十王会”的保护工作中，涉及多个部门，如文化和旅游部门、财政部门、教育部门等，但各部门之间职责划分不够明确，缺乏有效的协调机制。文化和旅游部门负责“十王会”的保护规划和传承活动组织，但在资金筹集和使用上受到财政部门的制约，两者之间缺乏有效的沟通和协调，导致资金使用效率低下。在“十王会”进校园活动中，教育部门、文化部门和学校之间缺乏紧密配合，活动组织不顺畅，教学内容和方式也难以满足学生的需求和“十王会”传承的要求，使得传承效果大打折扣。由于缺乏明确的责任追究机制，当出现保护工作不力、资金挪用等问题时，难以确定具体的责任主体，无法进行有效的问责，这也在一定程度上影响了保护工作的严肃性和有效性。目前，针对“十王会”的保护工作，缺乏一套科学、系统的评估体系。在对“十王会”传承人的评估方面，主要侧重于其演奏技艺，而对其传承教学能力、文化传承意识、对“十王会”文化内涵的理解和传播能力等方面的评估相对不足。这导致一些传承人的传承工作缺乏全面性和深度，仅仅停留在技艺传授的层面，而忽视了文化内涵的传承。在对保护项目的评估上，往往只注重项目的完成情况，如是否举办了演出活动、是否开展了培训课程等，而对项目的实际效果，如传承人群体的扩大、公众认知度的提高、“十王会”在当地文化生态中的影响力提升等方面的评估不够深入。没有科学的评估体系，就无法准确了解“十王会”保护工作的成效和存在的问题，难以针对性地调整保护策略和措施，从而影响了保护工作的持续推进和质量提升。四、国内外非物质文化遗产保护案例分析4.1国外成功案例（以日本能乐为例）日本能乐作为日本最具代表性的传统艺术形式之一，历经700多年仍然长盛不衰，在传承教育、法律保护、社会参与等方面积累了丰富且值得借鉴的经验。能乐的传承教育体系相当完善且独具特色。在学校教育中，能乐被纳入了学校的艺术教育课程体系。从小学到大学，不同阶段都设置了与能乐相关的课程内容。小学阶段通过简单有趣的活动，如能乐面具制作、简单谣曲吟唱等，让孩子们初步接触能乐，培养他们对传统艺术的兴趣；中学阶段则进一步深入，学习能乐的基本表演技巧、历史文化背景等知识；大学中，一些艺术院校和综合性大学的相关专业开设了能乐研究课程，培养专业的能乐研究人才和表演人才。这种从基础教育到高等教育的全面覆盖，为能乐的传承培养了源源不断的人才。除了学校教育，能乐还拥有众多专业的培训机构和传承组织。这些机构由经验丰富的能乐大师和专业教师授课，采用传统的师徒传承方式与现代教学方法相结合的模式。学生们不仅要学习能乐的表演技巧，如舞蹈动作、唱腔、念白等，还要深入学习能乐的理论知识、美学理念以及相关的历史文化知识。例如，在学习表演技巧时，学生需要反复练习每一个舞蹈动作，从脚步的移动、手势的变化到身体的姿态，都有严格的规范和要求；在学习唱腔时，要掌握不同角色的音色特点和情感表达，通过长期的训练达到熟练运用的程度。在法律保护方面，日本早在1950年就颁布了《文化财保护法》，将能乐等非物质文化遗产纳入法律保护范畴。该法律明确规定了能乐传承人的认定标准和保护措施，为能乐的传承提供了坚实的法律保障。对于被认定为重要无形文化财（即非物质文化遗产）的能乐项目及其传承人，政府给予多方面的支持。在资金方面，提供专项的保护资金，用于能乐演出、传承活动开展、艺人培养等；在社会地位方面，给予传承人极高的社会声誉，让他们成为社会尊重和敬仰的对象。法律还对能乐的保护、传承、利用等方面进行了详细的规范，明确了各方的权利和义务，确保能乐在现代社会中的合法地位和可持续发展。日本社会对能乐的参与度极高，形成了浓厚的文化氛围。政府通过举办各种能乐演出、文化节、研讨会等活动，提高民众对能乐的认知度和欣赏水平。每年都会有大量的能乐演出在全国各地举行，无论是大城市的剧院还是乡村的文化中心，都能看到能乐的身影。这些演出不仅有传统经典剧目的表演，还有现代改编版本的呈现，满足了不同观众的需求。许多企业和社会组织也积极参与能乐的保护与传承，通过赞助演出、支持传承活动、开展文化交流等方式，为能乐的发展提供了有力的支持。一些企业会赞助能乐剧团的演出，为剧团提供资金、场地等方面的帮助；社会组织则会组织志愿者活动，参与能乐的宣传推广和传承教育工作。普通民众对能乐也有着浓厚的兴趣，他们积极参与能乐相关的活动，如观看演出、参加能乐体验课程等，成为能乐传承和发展的重要力量。日本能乐在传承教育、法律保护、社会参与等方面的成功经验，对建平县“十王会”的保护具有重要的借鉴意义。“十王会”可以借鉴能乐在学校教育中的融入方式，将其纳入当地学校的音乐课程体系，编写专门的教材，培养学生对“十王会”的兴趣和热爱，为传承培养后备人才。建立专业的“十王会”传承培训机构，邀请经验丰富的老艺人授课，采用口传心授与现代教学手段相结合的方式，提高传承效果。在法律保护方面，我国虽然有《中华人民共和国非物质文化遗产法》，但在具体落实到“十王会”保护时，可参考日本细化相关条款，明确“十王会”传承人的权利和义务，以及政府和社会在保护中的责任，确保保护工作有法可依、有章可循。在社会参与方面，建平县政府可以加大对“十王会”的宣传推广力度，举办各类“十王会”演出和文化活动，提高其社会知名度和影响力；鼓励企业和社会组织参与“十王会”的保护，通过赞助、合作等方式，为“十王会”的发展提供资金和资源支持；引导普通民众积极参与“十王会”的传承和保护，形成全社会共同关注和支持的良好氛围。4.2国内成功案例（以西安鼓乐为例）西安鼓乐被誉为“中国古代音乐的活化石”，起源于隋唐，历经宋、元、明、清，集历代民间音乐、民族音乐、宫廷音乐、宗教音乐和文人创作音乐于一体，于2009年被列入人类非物质文化遗产代表作名录。其在保护与传承方面的诸多成功经验，为建平县“十王会”的保护提供了宝贵的借鉴。在人才培养方面，西安积极推动鼓乐进校园。例如西安音乐学院主持的国家艺术基金2018年度艺术人才培养资助项目“西安鼓乐表演人才培养”，面向全国招收相关学员30名，进行了为期60天的培训。培训内容涵盖西安鼓乐的演奏技巧、理论知识、文化内涵等多个方面，采用课堂教学与实地考察、理论与表演实践相结合的方式，使学员不仅学会了演奏，还深入理解了西安鼓乐的文化价值。通过这种方式，为西安鼓乐培养了一批专业人才，充实了传承队伍。除了专业院校的培养，西安还在中小学开展鼓乐兴趣班、社团等活动，从小培养学生对鼓乐的兴趣。通过邀请鼓乐艺人进校授课、举办鼓乐讲座和演出等形式，让学生近距离接触和了解西安鼓乐，激发他们对传统文化的热爱。西安鼓乐十分注重利用新媒体平台进行宣传推广。在抖音、快手等短视频平台上，许多西安鼓乐团体和艺人开设了账号，发布演奏视频、幕后花絮、文化解读等内容。如东仓鼓乐社在抖音平台收获了75万粉丝，全网播放量达到4.2亿次。这些视频以生动有趣的形式展现了西安鼓乐的魅力，吸引了大量年轻观众的关注。西安鼓乐还通过国际巡演与交流、线上直播与互动等方式，扩大其影响力。西安外事鼓乐团足迹遍布英国、澳大利亚、韩国、日本等几十个国家，通过参加国际音乐节、文化交流活动等，将西安鼓乐展示给世界，促进了中外文化的交流与理解。在疫情期间，线上直播成为西安鼓乐推广的新方式，通过与海外观众实时互动，有效提升了其海外知名度。西安鼓乐通过与旅游产业的融合，实现了文化产业的发展。在大唐芙蓉园景区，东仓鼓乐社将西安鼓乐与唐代宫廷燕乐《鼓》相结合，以沉浸式舞台剧的叙事方式，讲述唐长安一名天赋少年成长为一代传奇鼓师的故事。通过加入灯光、舞蹈、音效等元素进行二次创新，吸引了大量游客前来观看。这种“文化+旅游”的模式，不仅为西安鼓乐提供了稳定的演出平台和经济来源，也丰富了旅游的文化内涵，实现了文化与经济的双赢。西安还开发了以西安鼓乐为主题的文化创意产品，如T恤、文具、装饰品等，将鼓乐元素融入日常生活用品中，通过销售这些产品，实现了文化传播与经济效益的双重目标。建平县“十王会”可以借鉴西安鼓乐的人才培养模式，加强与当地学校的合作，将“十王会”纳入学校音乐教育体系，编写专门的教材和课程，培养学生对“十王会”的兴趣和热爱，为传承培养后备人才。在宣传推广方面，利用新媒体平台，制作精美的短视频、直播演出等，创新宣传内容和形式，提高“十王会”的知名度和影响力。在文化产业发展方面，结合建平县的旅游资源，打造“十王会”文化旅游品牌，开发相关文化创意产品，实现“十王会”的可持续发展。4.3案例对比与启示通过对日本能乐和西安鼓乐保护案例的分析，可以从多个方面为建平县“十王会”的保护提供宝贵的启示。在传承教育方面，日本能乐完善的学校教育体系和专业培训机构，以及西安鼓乐积极推动进校园和开展专业人才培养项目，都强调了传承人才培养的重要性。“十王会”应加强与学校的合作，将其纳入学校音乐教育课程，编写专门教材，培养学生对“十王会”的兴趣和热爱，为传承培养后备人才。设立专业的“十王会”传承培训机构，邀请经验丰富的老艺人授课，采用口传心授与现代教学手段相结合的方式，提高传承效果。还可以借鉴能乐对传承人的认定和培养模式，建立科学合理的传承人认定标准和培养机制，提高传承人的社会地位和待遇，激发他们的传承积极性。资金方面，日本能乐通过政府的资金支持和社会的广泛参与，保障了传承和发展所需的资金。“十王会”保护资金短缺问题较为突出，可借鉴能乐的经验，政府加大财政投入，设立专项保护资金，并确保资金的合理分配和有效使用。同时，出台相关政策，鼓励社会资本参与“十王会”的保护，如给予参与企业税收优惠、荣誉表彰等，拓宽资金来源渠道。宣传推广上，西安鼓乐借助新媒体平台进行创新宣传推广，取得了显著成效。“十王会”应充分利用互联网和新媒体，如抖音、微博等平台，制作精美的短视频、直播演出等，展示“十王会”的演奏过程、文化内涵和艺术魅力，吸引更多观众的关注。创新宣传内容和形式，结合现代元素和流行文化，打造具有吸引力的宣传品牌，提高“十王会”的知名度和影响力。保护机制方面，日本能乐有完善的法律保护体系，明确了各方的权利和义务，保障了能乐的传承和发展。我国虽有相关非遗保护法律，但在具体落实到“十王会”保护时，可参考日本细化相关条款，明确“十王会”传承人的权利和义务，以及政府和社会在保护中的责任，确保保护工作有法可依、有章可循。建立健全“十王会”保护工作的协调机制和评估体系，明确各部门职责，加强部门间的沟通与协作，定期对“十王会”的保护工作进行评估和反馈，及时调整保护策略和措施，提高保护工作的质量和效果。五、建平县“十王会”保护的策略与建议5.1加强传承人才培养传承人才的培养是建平县“十王会”保护与发展的核心任务。为了有效解决当前“十王会”传承人才断层的问题，需从多方面入手，构建全方位、多层次的传承人才培养体系。政府应加大资金投入，在“十王会”传承较为集中的地区，如建平县三家乡南四家村等地，建立专门的“十王会”传承基地。传承基地应具备完善的教学设施，包括宽敞的排练场地、专业的乐器设备、多媒体教学工具等，为传承教学提供良好的硬件条件。邀请经验丰富的“十王会”老艺人担任主要授课教师，他们拥有丰富的演奏经验和深厚的艺术造诣，能够将“十王会”的精髓和独特技艺传授给学员。同时，引进专业的音乐教育人才，为传承教学注入新的理念和方法，提升教学的科学性和系统性。在教学内容方面，不仅要注重演奏技艺的传授，如管子、笙、笛等乐器的演奏技巧、指法运用、气息控制等，还要深入讲解“十王会”的历史渊源、文化内涵、曲目背景等知识，让学员全面了解“十王会”，增强他们对这一艺术形式的认同感和归属感。制定系统的教学计划，根据学员的年龄、基础和学习进度，分阶段、分层次进行教学，确保教学效果。定期组织学员进行实践演出，让他们在实际表演中积累经验，提高演奏水平和舞台表现力。学校是培养人才的重要阵地，将“十王会”引入校园，能够从小培养学生对传统文化的兴趣，为“十王会”的传承储备后续力量。与建平县内的中小学和职业院校合作，将“十王会”纳入学校音乐课程体系。编写专门针对不同年龄段学生的“十王会”教材，教材内容应生动有趣、通俗易懂，融入音乐基础知识、演奏技巧、文化故事等元素，激发学生的学习兴趣。例如，对于小学生，可以通过简单的乐器演奏体验、音乐故事讲述、趣味音乐游戏等方式，让他们初步了解“十王会”；对于中学生和职业院校学生，则可以进行更深入的演奏技巧教学和文化内涵解读，培养他们的专业素养。在学校内成立“十王会”兴趣社团，定期开展社团活动，如排练、演出、交流等。邀请“十王会”传承人到学校进行指导，与学生面对面交流，让学生近距离感受“十王会”的艺术魅力。举办“十王会”文化节、演奏比赛等活动，为学生提供展示才华的平台，增强他们的学习积极性和荣誉感。组织学生参加校外的“十王会”演出和文化交流活动，拓宽他们的视野，提高他们的社会认知度和影响力。完善的传承人扶持机制是激励传承人的关键。政府应提高“十王会”传承人的经济待遇，设立专项补贴资金，根据传承人的级别和贡献大小，给予相应的经济补贴，帮助他们解决生活中的实际困难，让他们能够安心从事传承工作。同时，为传承人提供更多的培训和进修机会，组织他们参加国内外的音乐交流活动、学术研讨会等，让他们接触到最新的音乐理念和技术，不断提升自己的艺术水平和传承能力。在社会地位方面，通过媒体宣传、表彰奖励等方式，提高传承人的社会知名度和美誉度，让他们成为社会尊重和敬仰的对象。例如，举办“十王会”传承人大奖赛，对表现优秀的传承人进行表彰和奖励；在当地媒体开设专题栏目，宣传传承人的事迹和贡献，营造全社会尊重传承人的良好氛围。建立传承人的评价和考核机制，对传承人的传承工作进行定期评估，对于积极开展传承活动、培养优秀传承人才的传承人，给予更多的支持和奖励；对于传承工作不力的传承人，进行督促和指导，确保传承工作的质量和效果。5.2拓宽保护资金渠道资金是“十王会”保护工作的重要保障，针对当前保护资金短缺的问题，需要积极采取多种措施，拓宽资金渠道，确保“十王会”的保护与传承工作能够顺利开展。政府在“十王会”的保护中应发挥主导作用，加大财政投入力度。建平县政府可根据“十王会”保护工作的实际需求，合理调整财政预算，增加对“十王会”保护的专项经费。设立“十王会”保护专项资金，明确资金的使用范围和管理办法，确保资金专款专用。资金可用于乐器购置与更新，保证演奏乐器的品质和数量，满足传承和演出的需求；支持传承活动开展，包括组织排练、举办演出、开展交流活动等；对“十王会”传承人和相关工作人员给予一定的经济补贴，提高他们的积极性和生活保障。同时，积极争取上级政府部门的资金支持，通过申报国家和省级非物质文化遗产保护项目，获取更多的资金投入。加强与文化和旅游部门、财政部门等的沟通协调，争取将“十王会”保护纳入相关文化发展规划和财政支持范围，为“十王会”的保护提供持续稳定的资金来源。为了吸引社会资本参与“十王会”的保护，政府应制定一系列优惠政策，降低社会资本参与的门槛和风险，提高其参与积极性。在税收方面，对参与“十王会”保护的企业和个人给予税收减免或优惠，如减免企业所得税、增值税等，降低其运营成本，增加投资回报率。对于赞助“十王会”演出、传承活动的企业，允许其将赞助费用在计算应纳税所得额时扣除；对捐赠资金或物资用于“十王会”保护的个人，给予相应的税收优惠和荣誉表彰。在项目审批方面，为社会资本参与“十王会”相关项目开辟绿色通道，简化审批流程，提高审批效率，缩短项目落地周期。对于投资建设“十王会”文化场馆、开发文化旅游项目等，给予优先审批和政策支持，确保项目能够顺利推进。通过这些优惠政策，吸引更多的企业、社会组织和个人关注和参与“十王会”的保护，为其提供多元化的资金支持。积极组织“十王会”团队开展商业演出和文化活动，是筹集保护资金的有效途径之一。与旅游景区、文化场馆、企业等合作，举办“十王会”专场演出。在旅游景区，将“十王会”演出融入旅游项目中，为游客提供独特的文化体验，吸引更多游客前来观光旅游，同时也为“十王会”团队带来演出收入。与文化场馆合作，举办“十王会”音乐会、艺术展览等活动，展示“十王会”的艺术魅力，提高其知名度和影响力，吸引更多观众购票观看，实现文化与经济的双赢。开发与“十王会”相关的文化活动，如举办“十王会”文化节、民俗活动等，通过门票收入、赞助商合作、文化产品销售等方式筹集资金。在文化节期间，设置丰富多彩的活动内容，包括“十王会”演奏比赛、文化讲座、传统技艺展示等，吸引广大市民和游客参与，提高活动的经济效益和社会效益。还可以开发与“十王会”相关的文化创意产品，如CD、纪念品、手工艺品等，通过销售这些产品，实现文化价值与经济价值的转化，为“十王会”的保护筹集更多资金。5.3创新宣传推广方式在信息时代，新媒体平台为“十王会”的宣传推广提供了广阔的空间。利用短视频平台，如抖音、快手等，制作并发布“十王会”的演奏视频。这些视频不仅要展示精彩的演奏画面，还要融入生动的解说，详细介绍“十王会”的历史渊源、文化内涵、演奏技巧等知识，让观众在欣赏音乐的同时，深入了解“十王会”的魅力。制作一系列关于“十王会”传承人的短视频，讲述他们的传承故事、艺术追求和对“十王会”的深厚情感，通过人物的故事性来吸引观众的关注。借助直播平台，定期举办“十王会”的直播演出。在演出过程中，设置互动环节，如观众提问、在线抽奖等，增强与观众的互动性，提高观众的参与度。邀请观众在直播中留言评论，分享他们对“十王会”的感受和建议，根据观众的反馈及时调整宣传策略和演出内容。利用社交媒体平台，如微信公众号、微博等，发布“十王会”的相关文章、图片、音频等内容，定期推送“十王会”的最新动态、演出信息、传承活动等，保持账号的活跃度，吸引更多粉丝关注。举办“十王会”文化节、音乐周等大型活动，邀请国内外知名的民间音乐团体和艺术家参与，通过高水平的演出和交流活动，提高“十王会”的知名度和影响力。在活动期间，设置“十王会”演奏比赛、音乐研讨会、文化展览等丰富多彩的内容，吸引广大音乐爱好者和民众参与，营造浓厚的文化氛围。组织“十王会”进社区、进校园、进企业等活动，让更多人近距离接触和感受“十王会”的艺术魅力。在社区举办“十王会”公益演出，丰富居民的文化生活；在学校开展“十王会”讲座和表演，激发学生对传统文化的兴趣；在企业举办“十王会”文化体验活动，增强员工的文化认同感。通过这些活动，扩大“十王会”的受众群体，提高其社会认知度。建平县拥有丰富的旅游资源，如红山文化遗址、喀喇沁亲王府等，可以将“十王会”与这些旅游资源相结合，打造特色文化旅游线路。在旅游景区安排“十王会”的定点演出，让游客在欣赏自然风光和历史文化遗迹的同时，欣赏到“十王会”的精彩表演，丰富旅游体验，提升旅游的文化内涵。开发与“十王会”相关的文化旅游产品，如以“十王会”乐器为原型制作的纪念品、印有“十王会”图案的文化衫、记录“十王会”演奏的CD等。这些旅游产品不仅可以作为游客的纪念，还可以通过游客的传播，扩大“十王会”的影响力。在旅游景区的商店、酒店等场所销售这些文化旅游产品，实现文化与经济的相互促进。5.4完善保护机制完善的政策法规体系是“十王会”保护工作的重要保障。建平县政府应结合本地实际情况，制定专门针对“十王会”保护的实施细则，明确“十王会”在传承、发展、利用等方面的具体措施和要求。细化资金扶持政策，明确资金申请流程、审批标准和发放时间，确保资金能够及时、足额地发放到“十王会”保护项目中，为传承活动的开展、乐器购置与维护等提供有力的资金支持。进一步明确传承人的认定标准和程序，建立公开、透明、科学的认定机制。对传承人的技艺水平、传承贡献、文化素养等方面进行全面评估，确保真正有实力、有热情的艺人能够被认定为传承人，并给予相应的政策扶持和奖励。加强对传承人的管理和监督，建立传承人的考核制度，对传承工作不力的传承人进行督促和指导，确保传承工作的质量和效果。明确各部门在“十王会”保护工作中的职责，建立有效的协调机制。文化和旅游部门负责制定“十王会”的保护规划、组织传承活动、开展宣传推广等工作；财政部门负责保障保护资金的投入和合理使用；教育部门负责推动“十王会”进校园，培养青少年对“十王会”的兴趣和热爱；其他相关部门如民政、公安等，应在各自职责范围内，为“十王会”的保护提供支持和保障。建立定期的沟通协调会议制度，加强各部门之间的信息交流和工作协同，共同解决“十王会”保护工作中遇到的问题。在“十王会”文化节的筹备和举办过程中，文化和旅游部门负责活动策划和组织，财政部门提供资金支持，教育部门组织学生参与，公安部门负责活动现场的安全保障，各部门密切配合，确保活动的顺利开展。同时，建立责任追究机制，对在保护工作中失职、渎职的部门和个人进行严肃问责，确保保护工作的严肃性和有效性。建立科学的评估和监测机制，定期对“十王会”的保护工作进行全面评估和监测，是及时发现问题、调整保护策略的关键。制定一套科学合理的评估指标体系，包括传承人群体的数量和质量、传承活动的开展情况、公众认知度和社会影响力、资金使用效率等方面。通过问卷调查、实地考察、数据分析等方式，对“十王会”的保护工作进行量化评估，准确了