《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》节选文言练习及解析

《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》节选文言练习及解析一、引言《通鉴纪事本末》为南宋袁枢所撰，其书以事件为纲，将《资治通鉴》中分散的史料重新组织，条理清晰，为研读历史提供极大便利。“贞观君臣论治”一节，集中记载了唐太宗李世民与魏徵、房玄龄、杜如晦等贤臣在贞观年间（公元六二七—六四九年）关于治国理政的讨论与实践，展现了“贞观之治”的精神内核，即纳谏、任贤、以民为本、礼法并用等重要政治理念。研读此篇，不仅能提升文言文阅读能力，更能从中汲取古代政治智慧之精华。本文选取其中一段典型对话，设置练习，并加以解析，以期助益于读者。二、原文节选（贞观二年）上谓侍臣曰：“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧、舜而非桀、纣，然行事何其反也！”魏徵对曰：“人君虽圣哲，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行，曾不自知，以至覆亡也。”上曰：“前事不远，吾属之师也！”上问魏徵曰：“人主何为而明，何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻；舜明四目，达四聪，故共、鲧、欢兜不能蔽也。秦二世偏信赵高，以成望夷之祸；梁武帝偏信朱异，以取台城之辱；隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳，则贵臣不得拥蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善。”三、文言知识练习（一）解释下列句中加点的实词1.文辞奥博2.亦知是尧、舜而非桀、纣3.炀帝恃其俊才4.骄矜自用5.曾不自知6.吾属之师也7.人主何为而明8.兼听则明，偏信则暗9.故有苗之恶得以上闻10.不能蔽也11.以成望夷之祸12.贵臣不得拥蔽（二）指出下列句中加点虚词的意义和用法1.朕观《隋炀帝集》，其文辞奥博2.亦知是尧、舜而非桀、纣3.然行事何其反也！4.人君虽圣哲，犹当虚己以受人5.故智者献其谋6.以致彭城阁之变7.人主何为而明（三）辨析下列加点词的古今异义1.骄矜自用2.吾属之师也3.人主何为而明（四）指出下列句子的句式特点并翻译1.前事不远，吾属之师也。2.兼听则明，偏信则暗。3.故有苗之恶得以上闻。（五）翻译文中划线的句子1.炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行，曾不自知，以至覆亡也。2.是故人君兼听广纳，则贵臣不得拥蔽，而下情得以上通也。四、参考答案及解析（一）实词解释1.奥博：深奥广博。形容文辞内容精深，涉猎广泛。2.是：意动用法，认为……是对的，肯定。3.恃：依靠，倚仗。4.用：行事，行动。“自用”即固执己见，自以为是。5.知：察觉，醒悟。“曾不自知”意为竟然自己没有察觉。6.属：类，辈。“吾属”即我们这些人。7.明：英明，明智。形容词作动词，变得英明。8.偏信：只听信一方面的意见。9.上闻：使在上位的人听到，即让君主知道。“上”，方位名词作状语。10.蔽：蒙蔽，隐瞒。11.成：造成，导致。12.拥蔽：堵塞蒙蔽。“拥”，阻塞；“蔽”，遮蔽。（二）虚词意义和用法1.其：第三人称代词，他的，指隋炀帝的。2.而：连词，表并列，可译为“并且”或不译。3.其：语气副词，加强反问语气，多么。4.虽：连词，即使。5.其：第三人称代词，他们的，指智者的。6.以：连词，表结果，以致，因而。7.而：连词，表承接或因果，可译为“才”或“就”。（三）古今异义辨析1.自用：古义：指固执己见，听不进别人的意见。今义：自己使用。2.师：古义：榜样，借鉴。今义：老师。3.明：古义：英明，明智（指君主洞察事理）。今义：明亮，清楚，公开等。（四）句式特点及翻译1.判断句，“……也”表判断。译文：过去的事情（离我们）不远，（这）是我们这些人的借鉴啊。2.省略句，省略主语“君主”或“人主”。译文：（君主）广泛听取意见就能明辨是非，（如果）只听信一方面的意见就会昏庸糊涂。3.被动句（语义被动），“闻”含有被动义，“被听到”。“上闻”即“使上闻”，使动用法。译文：所以有苗部落的恶行能够被（尧）听到。（五）句子翻译1.炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行，曾不自知，以至覆亡也。译文：隋炀帝倚仗自己出众的才智，骄傲自大，固执己见，所以嘴里说着尧、舜那样的好话，却做出桀、纣那样的暴行，竟然自己还没有察觉，以至于国家灭亡。（解析：重点词语“恃”“俊才”“骄矜”“自用”“曾”“覆亡”。“口诵”与“身为”对比，“尧、舜之言”与“桀、纣之行”对比，突出炀帝的虚伪与荒谬。）2.是故人君兼听广纳，则贵臣不得拥蔽，而下情得以上通也。译文：因此，君主广泛听取意见，接纳谏言，那么权贵大臣就不能堵塞蒙蔽（君主的视听），而下面的民情就能向上通达（到君主那里）。（解析：重点词语“是以”“兼听广纳”“贵臣”“拥蔽”“下情”“上通”。“兼听广纳”是核心，“贵臣不得拥蔽”和“下情得以上通”是“兼听广纳”的两个结果，体现了政治清明的重要条件。）五、文段主旨与思想探析本段文字通过唐太宗与魏徵的对话，集中探讨了君主如何才能治理好国家的核心问题。魏徵以隋炀帝为反面教材，深刻指出君主即使有才，若“骄矜自用”、不纳忠言，必将导致国破身亡。他提出的“兼听则明，偏信则暗”的观点，成为后世君主治国的重要箴言。唐太宗李世民作为一代明君，其可贵之处在于能够虚心纳谏，从历史中汲取教训。他将隋炀帝的覆亡视为“吾属之师”，体现了其清醒的政治头脑和求治心切的态度。这段对话鲜明地体现了贞观年间君臣共治、重视纳谏的政治氛围。魏徵的直言敢谏与太宗的从谏如流，共同构成了“贞观之治”的基石。其核心思想包括：1.以史为鉴：强调从历史兴亡中总结经验教训，警示统治者。2.虚心纳谏：认为君主即使圣明，也需广泛听取不同意见，才能避免偏听偏信。3.任贤使能：间接提及君主应依靠有智慧、有勇气的臣