15.1《谏太宗十思疏》教学课件 2025-2026学年统编版高中语文必修下册

谏太宗十思疏同学们，中国古代从不缺以忠诚直言守护国运的谏臣：邹忌以“比美”讽齐王纳谏，汲黯敢当面直斥汉武帝过失，诸葛亮在《出师表》中恳切叮咛后主。而其中，魏徵堪称“千古谏臣典范”。当“贞观之治”盛世初现，太宗渐生懈怠，魏徵写下《谏太宗十思疏》，以“十思”劝其居安思危。这篇奏疏如何打动明君？今天我们一同品读。语言建构与运用：了解作者及写作背景，积累文言基础知识。思维发展与提升：理清本文的论证思路，学习正反对比论证和比喻论证的方法，学习作者反复开导、循循善诱的劝谏艺术。审美鉴赏与创造：领悟“居安思危”“戒奢以俭”“虚心以纳下”的道理及“十思”的积极意义。文化传承与理解：培养学生树立正确的人生观、世界观，培养学生虚心接纳别人的建议，虚怀若谷的情操。作者简介魏徵(580—643)，字玄成，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。

魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”的精神，千百年来，一直被传为佳话。唐太宗，李世民（599年—649年）在位23年（627－649）是唐朝第二代皇帝，中国封建社会伟大的军事家，将领，卓越的政治家，著名的理论家，书法家和诗人。千古一帝之一，中国最有作为的皇帝。在位期间国泰民安，社会安定，经济发展繁荣。通过主动消灭各地割据势力，并虚心纳谏、在国内厉行节约、容许百姓休养生息，使得社会出现了国泰民安的局面。此举为后来的开元盛世奠定了重要的基础，将中国封建社会推向鼎盛时期。后人称他在贞观年间的统治为“贞观之治”。创作背景本文是魏征贞观十一年写给唐太宗的。贞观初年，因隋鉴不远，故能励精图治，保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。但随着功业日隆，内外无事，在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财，并且变得“喜闻顺旨之说”而“不悦逆耳之言”。贞观十一年三月到七月，魏征“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》是其中的第二疏，因此也称《论时政第二疏》。文体知识疏疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。古代臣属进呈帝王的奏章文体名称疏：是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体。又称奏章、奏议。《论积贮疏》（贾谊）表：陈述某种意见或事情的文体。《陈情表》（李密）

策：科举考试问之于策而令应举者作答被称之为策问的文体。讽谏：古代用比喻暗示一类的方式委婉规劝别人接受下级意见的文体。《邹忌讽齐王纳谏》解题谏：劝谏、规劝太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；十思：本文内容，即十条值得深思的情况疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。谏太宗十思疏任务一疏通文意1.听读课文，为生词正音塞（）源而欲流长者也虑壅蔽()则思正身以黜()恶则思无因喜以谬()赏臣闻求木之长()者必浚()其泉源夫()在殷()忧zhǎngjùnfúyīnsèyōngchùmiù2.结合注释和工具书疏通文意，小组交流翻译，全班汇报。汇报时先读句子，解释红色字体，再翻译整个句段。臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。结构助词,取消句子独立性。

臣听说，想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，为国者一定要厚积德行和道义。生长,这里指长得好形容词的使动，使……稳固代词，指木古今异义，事物的根源或最重要的部分泉流名词疏通水道代词，指水流。他们的，指国君德行和道义

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！转折连词，却。主谓间的结构助词。转折连词，却。主谓间的结构助词。转折连词，却。主谓间的结构助词。极愚昧无知的人。这里用作谦辞递进连词。明智的人。这里指唐太宗。

源不深却希望水流得远,根不稳固却想要树木长得好,德行不深厚却想使国家安定,我虽然很愚昧无知,也知道这是不可能的,更何况您这样明智的人呢！

人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，这就如同砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远。主持，掌管古今异义,指帝位天地间定语后置天之极处，指皇权喜庆，福禄戒除并列连词状语后置转折连词

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？

历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是(创业之初)在深深的忧虑中德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗?所有的古今异义,大深开头做得好的多靡不有初，鲜克有终：语出《诗经》：人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。难道

昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢?处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，吴越也能结成一体，做视别人,骨肉亲人也会成为陌路之人。先前深竭尽指臣民达到目的，实现愿望之后古今异义,放纵情感轻视他人指敌对双方古今异义,路人表原因，因为

虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！即使督察同“震”,威吓苟且免于刑罚表面上，名词作状语颠覆，倾覆应该警惕语气副词，表反问忽视，怠慢

即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深深警惕的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢!状语后置

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，名作动，统治表假设，如果贪图的东西宾语后置建造，兴建使动用法，使……安定（地位）高而险谦虚宾语前置养骄傲自满以……为乐网开一面，田猎有度古今异义，把它当做宾语前置

身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警戒自己；将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁；想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下却能容纳百川；喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度；居于……之下游乐

忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。慎担心（耳目被）堵塞蒙蔽被动句连词，表修饰以谗言陷害别的邪恶之人排斥邪恶施加不要不恰当地奖赏不加节制地滥用刑律

担心懈怠就想到做事要慎始慎终；担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到可能出现谗佞之人就想到端正自身，贬斥奸邪；施加恩泽,就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚,就要想到不要因为一时发怒而施刑罚。

总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。总括，归纳扩大弘扬这选拔形容词作名词，好的建议扩大，散播仁爱，宽厚诚信的人献出

全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”——《尚书·皋陶谟》宽宏大量而又严肃恭谨，性情温和而又有主见，态度谦虚而又庄重严肃，具有才干而又办事认真，善于听取别人意见而又刚毅果断，行为正直而又态度温和，直率旷达而又注重小节，刚正不阿而又脚踏实地，坚强勇敢而又合符道义。宽而栗:行事谨慎，如履薄冰。(权力大，出不得一点差错)柔而立:办事方式柔和，立场坚定。愿而恭:与人为善，从人心愿，又严肃负责。乱而敬:处事公平而持重。扰而毅:耐心随顺，又极其果敢。直而温:严以律己，宽以待人。简而廉:平易近人，又坚持原则。刚而实:做事果敢而实在。强而义:能力强，又能协调好关系。九德

文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！尽情享受，形容词作动词颐养垂衣拱手，指不亲自处理政务使……疲劳使……劳苦管理顺其自然就能治理好

文臣武将争逐(效力)，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样(长)的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢？围绕“思”，作者的核心主张是什么？文章可分为几部分？每部分的主要内容是什么？论证逻辑是怎样的？任务二梳理论证思路人君当思（1）居安思危，戒奢以俭提出问题为什么思（2）思些什么（3）分析问题解决问题载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治思

核心主张：思国之安者，必积其德义1.魏征为什么能够说服太宗？任务三分析论证层次、论证方法及语言特色态度谦恭诚挚，语言委婉得体。他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。在进谏时，他言辞恳切,语重心长，又切中要害，令人警醒，极尽忠诚。说理透彻,语言简练生动,特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。唐太宗是一位英明的君主，唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。2.文章开篇就谈“十思”了吗？作者要阐述的论题是什么?他的观点是什么？他是如何证明的？排比、比喻、正反论证求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，反正人君当思居安思危，戒奢以俭

3.文章第二段与第一段之间是什么关系？这一段的论证如何分层次？夫在殷忧，必竭诚以待下既得志，则纵情以傲物君主不同的态度造成不同的结果怨不在大，可畏惟人载舟覆舟，所宜深慎为什么思对比论证殷忧而道著功成而德衰竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。比喻君民关系

4.说一说“十思”的主要内容。一思知足不纵欲二思知止不扰民七思兼听不妄行八思正身不近恶三思谦冲不傲物四思居下不自高五思三驱不纵猎六思慎重不懈怠九思施恩不谬赏十思加罚不滥刑戒奢侈扰民戒骄傲自满戒纵欲过度戒轻信人言戒赏罚不公5.“十思”大致说了几方面的内容？它们共同说明了什么观点？作者认为做到“十思”有什么好处？在生活上，应该知足知止，游乐有度；在修养上，应该谦冲自牧，慎始敬终；在用人上，应该虚心纳下，正身黜恶；在执法上，应该赏罚分明，不徇私情。“十思”与第一段的观点的联系——“十思”是“积德义”的具体内容。四个方面“十思”的好处智者尽其谋勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠。

国君善于“用思”，就可以“无思”，国君不用自己操劳，天下就可以治理好。

文武争驰；垂拱而治。揣摩第一段中的虚词的作用及文章的句式，说一说本文在语言运用上有什么特点？臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者；必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有馀,今守之而不足,何也?夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。

骈散结合，气理具足，强化说理效果

骈：排比、对偶、对称句式虚词运用

岂其取之易而守之难乎？……何也？散：议论性散句

凡百元首……能克终者盖寡。第一句：三个“必”，坚定的语气，正面说理，层层递进；第二句：四个“而”，前三个转折，后一个递进；“乎”，表示肯定；第三句：三个“之”，表强调，地位之重大，皇权之至高，德行之美善；“也”，判断句，肯定这是缘木求鱼的行为。强化语气，情理剀切，增强说理效果

句式下面是宋代洪迈《容斋随笔》中的《魏郑公谏语》，请与课文作比较阅读，回答文后问题，体会劝谏艺术。魏郑公谏止唐宗封禅，中间数语，引喻剀切，曰：“今有人十年长患，疗治且愈，此人应皮骨仅存，便欲使负米一石，日行百里必不可得。随氏之乱，非止十年，陛下为之良医，疾苦虽乂（yì,承平无事）安,未甚充实。告成天地，臣切有疑。”太宗不能夺。从课文及此文这两处你可看出魏征对谏有什么特点？从这两处可看出魏征劝谏不但有大勇，还有大智。他很讲究劝谏艺术，善于用比喻来说理。课言语《谏太宗十思疏》一开始就是比喻，用“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”引出道理：积累道义是治国之本。本文则以“十年长患”来比喻“隋氏之乱”，以“疗治且愈”“日行百里必不可得”来说明“告成天地”（封禅）之事的不可行。魏征劝谏确实是“引喻凯切”，得体动人，能让唐太宗心服。严谨理性、讲方法，有艺术名臣风采