2025-2026年湖南省株洲市高一下学期开学考试历史模拟试卷（统编版）（解析版）

答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页2025-2026年湖南省株洲市高一下学期开学考试模拟试卷历史试题（解析版）题号12345678910答案ABAABBCCCD题号111213141516答案BCDBBC1．A【详解】根据题干设问词，可知是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：商周时期的中国。据本题材料概括得出：西周早期“王臣”指在王室左右的人，和商代相似，西周中晚期时，王臣指西周疆域范围内除周王之外的所有臣民，“王臣”范围从王室左右的人扩展到除周王之外的所有臣民，这是因为西周实施了与商朝内外服制不同的政治制度，即分封制，A项正确；礼乐制度是规范等级和行为的，和“王臣”范围扩大没有直接关系，排除B项；嫡长子继承制是宗法制的核心，宗法制是解决贵族内部的权力继承与分配问题，与“王臣”范围扩大没有关系，排除C项；西周没有形成中央集权制度，中央集权制度是从秦朝开始的，排除D项。故选A项。2．B【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据题干信息并结合所学知识可知，商鞅变法规定男子成年不分家就要加倍征税，以此确保“一夫一妇为一个生产单位”，即小农经济模式，铁犁牛耕技术的推广，让个体家庭有能力独立进行农业生产，这是小农经济（一夫一妇生产单位）产生的根本原因，B项正确；统治者改变赋税政策是手段，不是这一经济形态产生的根源，排除A项；农民获得土地所有权不是根源，即使没有完全所有权，铁犁牛耕也能支撑个体生产，排除C项；礼乐崩坏是社会环境变化，和经济形态的根源无关，排除D项。故选B项。3．A【详解】题干描述汉武帝将决策权转移到近臣组成的“中朝”，丞相为首的“外朝”仅负责执行。这一变化的核心目的是削弱丞相权力，将决策权集中于皇帝亲信手中，本质是强化皇权专制，A项正确；官僚体系成熟的标志是科举制等制度，与“中朝”无关，排除B项；宰相的决策权实际被剥夺，排除C项；“地方治理”与题干中央权力结构调整无关，排除D项。故选A项。4．A【详解】根据材料信息及所学知识可知，魏晋时期九品中正制与门第观念结合，中正官品评人物只看重家世门第而非辨其贤愚，这使得士族阶层凭借门第垄断仕途，庶族阶层难以通过选官制度进入统治阶层，加速了士族与庶族的阶层固化，A项正确；该选官方式以门第为核心标准，忽视才能品德，违背了选官标准的客观公正，排除B项；选官只看门第不辨贤愚，无法保证官员的才能品德，也不能推动其提高，排除C项；这种选官方式强化了士族的政治地位，进一步巩固了门阀政治的基础，而非瓦解，排除D项。故选A项。5．B【详解】根据所学知识可知，宋代理学强调“天人合一”“存天理，灭人欲”“简约内敛”的价值取向，官窑为官方主导，瓷器工艺赋予“天人合一”意境，直接体现了理学对上层社会审美的深度影响；而民间窑系瓷器聚焦生活化题材、色彩形式自由活泼，是理学思想在民间社会的淡化与变通体现。二者的审美差异，本质反映出理学对不同社会层面的影响存在明显差别，B项正确；民间瓷器的生活化、自由性特征，说明民间并未完全照搬理学的审美与价值取向，不能得出理学“成为全社会普遍遵循的价值准则”的结论，排除A项；题干核心是不同阶层瓷器体现的理学影响有差异，而非“理学借助器物传播”这一手段；且民间瓷器并非理学思想传播的直接载体，排除C项；理学作为宋代主流思想，已渗透到民间日常生活的诸多方面，民间瓷器只是审美层面未严格遵循，不能说明理学“未渗透到各个领域”，排除D项。故选B项。6．B【详解】根据材料可知，理藩院是清朝管理少数民族和边疆事务的核心机构，《钦定理藩院则例》是其治理边疆的核心法规。从嘉庆朝系统整理顺治以来案例、新增条例，到道光朝续纂增补、分类细化，再到光绪朝再次续修、增设新门类且条例数量达历代最多，可见清朝对边疆治理的法规从零散整理到体系化、从内容简略到详备、从框架搭建到细节完善，清晰反映出边疆治理渐趋系统、规范的发展趋势，B项正确；嘉庆、道光、光绪三朝的纂修是有延续性的官方主动行为，目的是完善边疆治理法规，并非“随意断续”，排除A项；表格仅体现条例的增补、细化、新增门类，未提及适用范围的缩减，且清朝中后期对边疆的治理范围并未大幅收缩，排除C项；理藩院的核心职能是管理国内少数民族和边疆事务，并非处理对外交涉；表格中纂修的内容均围绕边疆治理，无“对外交涉”相关信息，排除D项。故选B项。7．C【详解】材料“仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。”反映了孟子认为武王的军队是仁义之师，不会滥杀无辜，纣王残暴，士兵会纷纷起义，不会有这样激烈的战斗。由此可知，孟子质疑《尚书·武成》“血流漂杵”的根据和推理是以价值判断代替事实判断，这说明了孟子的历史观存在局限性，故C项正确。材料主要说明孟子的历史观存在局限性，而不是从不同角度解释历史，故A项排除。孟子主要是否定武王伐纣战争的惨烈，而不是抨击了春秋时期诸侯争霸，故B项排除。材料中没有涉及对商亡教训的反思，故D项排除。【点睛】孟子言论背后的“逻辑”是：天子不应该这么做，所以，尧肯定没有这么做。前提是价值判断，结论是事实判断。8．C【详解】根据“但对封闭的里坊和集中市制进行了革新，坊市界限被打破”可得出北宋的市已经突破了时空的限制。根据“作为主要街道的御道也完全与商业大道结合在一起，瓦子较汴梁多。”可得出南宋的城市布局也更加注重商业的发展，因此可得出两宋时期城市布局有利于商业发展，C项正确；商业活动不受政府的直接监管，而不是不受监管，排除A项；材料不能体现城市治理的科学性，排除B项；专业化没有体现，排除D项。故选C项。9．C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是正向题。时空是1891年（中国）。据材料“宣扬变法思想，主张向西方学习，然而草堂却悬挂孔子画像”，结合所学可知，维新派在学习西方的同时，又运用儒家思想，以便减少变法的阻力，说明其特点是托古改制，C项正确；中体西用是洋务派的思想特点，排除A项；材料体现的是托古改制，并不是尊孔复古，排除B项；材料学习西方的同时，又利用本国儒家思想，并不是全盘西化，排除D项。故选C项。10．D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（中国）。据材料“八种简化汉字策略，成为现行简化字产生的依据，这是第一个系统的汉字简化方案”可知，简化字有利于更多普通民众读书，有利于教育的普及，D项正确；简化字与赶走列强，取得民族独立没有直接关系，排除A项；民主指的是主权在民，与简化字没有直接关系，排除B项；实业救国指的是发展实业来挽救民族危机，简化字与发展实业没有直接关系，排除C项。11．B【详解】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代中国。据题干和所学知识可知，《每周评论》通过白话文译介《共产党宣言》，并强调“阶级战争”“无产阶级统治”等核心观点，正是为了降低理论门槛，使普通民众理解马克思主义，从而推动马克思主义思想在中国的传播，B项正确；当时中国知识分子尚未形成系统照搬俄国模式的共识，李大钊等人更多是借鉴其理论和革命精神，而非直接复制实践路径，排除A项；《每周评论》作为五四时期具有广泛影响力的进步刊物，其刊登《共产党宣言》摘译并配以按语，说明其意在引导社会关注无产阶级革命思想，排除C项；国民政府成立于1925年，且其意识形态与马克思主义对立，不可能支持传播《共产党宣言》这类革命性文献，排除D项。故选B项。12．C【详解】根据题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是1935年（中国）。根据材料及所学知识可知，1935年8月处于长征时期，红军日记中描述的“青稞麦炒粉被雨淋成疙瘩，烧开水泡成面糊糊”，直接对应长征史料中反复记载的青稞麦食用难题，白雪落汤碗，笑称白糖增营养的细节生动体现了红军在恶劣环境中的乐观精神，C项正确；材料只能反映红军的情况，没有涉及国民党力量变化，排除A项；结合所学知识可知，国民大革命是在1924-1927年，与材料时间不符，排除B项；北伐战争是在1926-1927年，与材料时间不符，排除D项。故选C项。13．D【详解】据材料可知，唯物史观的引入冲击了封建旧礼教和唯心史观，用科学的方法解释历史，进一步推动了新文化运动的思想解放潮流，符合当时的时代特征，D项正确；仅凭史学系的几门课程改革，无法推动整个文化领域的全面转型，排除A项；北大史学系的课程改革属于高等教育范畴，受众是大学生，与“广泛群众基础”无关，排除B项；“唯物史观”和“社会科学方法”是当时激进的新思想，尤其是马克思主义，材料并未体现对传统旧史学派别的兼顾，反而体现了向新史学的迈进，排除C项。故选D项。14．B【详解】根据题干设问词，可知为原因题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：1905年—1920年的中国。材料反映的是1915年以后棉纺织工厂无不获利，结合所学可知，由于辛亥革命推翻了帝制，政府颁布了鼓励发展实业的政策，同时由于一战期间西方列强暂时放松了对华经济侵略，加之五四运动掀起抵制日货的浪潮等原因，民族工业发展迅速，出现了“黄金时期”，B项正确；根据材料结合所学可知，一战期间，列强暂时放松了对华经济侵略，而不是停止经济侵略，排除A项；民族工业的发展与国内、国际环境息息相关，政府政策只是一方面的因素，排除C项；材料反映的是国内棉纺织业的发展，而不是对外商品出口，排除D项。故选B项。15．B【详解】根据本题主题干设问词，可知这是目的题，据材料关键信息可知准确时空是：1949年的中国。根据材料可知，刘少奇将中国革命的武装斗争道路总结为殖民地半殖民地国家争取解放的可行路径，表明中国革命不仅是民族独立的成果，也为类似国家提供了实践范例，说明其意在强调中国革命的胜利具有世界属性，B项正确；刘少奇强调的是中国革命的武装斗争道路对其他殖民地半殖民地国家人民争取解放的借鉴意义，并未涉及新中国外交方面反帝任务的相关内容，排除A项；人民解放战争是中国人民在中国共产党领导下，为推翻国民党统治、解放全中国而进行的战争，其性质是新民主主义革命的重要组成部分，排除C项；“一边倒”是指新中国在外交上坚定地站在社会主义阵营一边。材料中刘少奇的发言主要围绕中国革命道路对其他殖民地半殖民地国家的影响展开，没有提及“一边倒”的外交政策，排除D项。故选B项。16．C【详解】依据材料信息可知，党的十八大以来我国在量子通信、脑科学等领域取得“一大批重大原创科技成果”，同时建成500米口径球面射电望远镜等“重大科研基础设施”，这些成果与设施从技术突破到物质支撑，全方位体现我国科技自主创新能力的显著提升，是国家主动布局科研、强化自主发展的直接体现，C项正确；创新发展得到社会高度认同需要体现社会层面的认可态度，材料仅呈现科研成果与设施建设，无法推导社会认同程度，排除A项；材料强调的是科研基础设施对自主研究的支撑，并非突出其建设在时间或水平上超越现实需求的超前性，逻辑重心不在超前性，排除B项；科技成果引领全球发展同样缺乏国际对比信息，材料未说明我国成果对全球的引领作用，仅展现国内科研领域的突破，排除D项。故选C项。17．(1)中国：注重以史为鉴；具有连续性与发展性；关注王朝兴衰与社会变革；纪传体等体例成熟。西方：早期侧重记录城邦史；古典时代缺乏普世史观念；希腊化时代后普世史（通史性）观念形成；史学与国家命运绑定。(2)完整记录中华文明发展脉络，保存核心史料，维系文明传承的连续性，避免文明断裂；总结历史兴衰与制度变革规律，为治国理政提供借鉴，推动中华文明不断完善；凝聚共同历史记忆与民族认同，强化中华文明统一性与民族向心力；塑造“鉴古知今、经世致用”的文明特质，推动文化思想延续与创新，使中华文明兼具稳定性与包容性。【详解】（1）本题是特点题。时空是：古代的中国与西方。中国：根据材料一“它在论当时事情的时候不断反省历史，将古今之事联系起来，考查它们之间的变中之常和常中之变”可知，注重以史为鉴；根据材料一“中国史学源于先秦时期”“到了战国时期，《左传》《国语》等书中屡屡反映出历史之变”“汉兴以后，司马迁正式把“通古今之变”作为自己的著述目标之一”可知，具有连续性与发展性；根据材料一“《史记》书写了君位由禅让而世袭之变、制度由封建而郡县之变等等”可知，关注王朝兴衰与社会变革；根据材料一“中国史学的通史传统，已经不仅在时历古今的体例层面、而且在通古今之变的思想层面基本确立”可知，纪传体等体例成熟。西方：根据材料二“希腊古典时代是城邦时代，没有普世的观念，也没有普世史。”可知，早期侧重记录城邦史；古典时代缺乏普世史观念；根据材料二“从希腊化时代开始，随着城邦制的没落，普世史开始出现。”可知，希腊化时代后普世史（通史性）观念形成；根据材料二“而李维的《罗马史》虽时历古今，但其重点在罗马国史，且这个罗马国家又是一个世界帝国”可知，史学与国家命运绑定。（2）本题是影响题。时空是：古今（中国）。根据材料一“中国史学源于先秦时期”“到了战国时期，《左传》《国语》等书中屡屡反映出历史之变”“汉兴以后，司马迁正式把“通古今之变”作为自己的著述目标之一”可知，完整记录中华文明发展脉络，保存核心史料，维系文明传承的连续性，避免文明断裂；根据材料一“《史记》书写了君位由禅让而世袭之变、制度由封建而郡县之变等等”可知，总结历史兴衰与制度变革规律，为治国理政提供借鉴，推动中华文明不断完善；根据材料一“中国史学的通史传统，已经不仅在时历古今的体例层面、而且在通古今之变的思想层面基本确立”可知，塑造“鉴古知今、经世致用”的文明特质，推动文化思想延续与创新，使中华文明兼具稳定性与包容性；根据所学知识可知，中华文化的传承与发展可以凝聚共同历史记忆与民族认同，强化中华文明统一性与民族向心力。18．示例1论题：晚清中国在中西文化的碰撞中寻找出路毛泽东在《新民主主义论》中指出“社会存在决定人们的意识”，晚清社会的剧变——列强入侵、自然经济解体、民族危机加深——正是文化转型的社会动因。鸦片战争后，林则徐、魏源等率先“开眼看世界”，提出“师夷长技以制夷”，逐步打破“天朝上国”的文化迷梦。第二次鸦片战争后，洋务派在维护儒家纲常伦理的前提下引进资本主义国家新的军事和生产技术，创办江南制造总局等新式机构。其初衷不是改变封建统治，是在封建制度的基础上修修补补，洋务运动的失败是必然的。甲午战败后，维新派将学习层次推进至制度文化。康有为写作《新学伪经考》和《孔子改制考》，实行托古改制，主张变革封建专制为君主立宪制。他们试图以西方政治学说改造传统文化，但维新派缺乏可靠的社会基础，没有严密的组织，又把希望寄托于并未完全掌握实权的皇帝身上，最终戊戌变法失败。20世纪初，革命派进一步倡导民主共和，如邹容《革命军》论证了推翻清朝统治、实行革命的正义性和必然性，孙中山提出三民主义，他们都主张建立共和制度，但辛亥革命后帝制复辟、军阀混战的现实，又暴露了单纯制度变革未触及文化深层结构的缺陷。总之，晚清思想文化问题的探索揭示：面对社会存在的剧变，晚清思想文化向西方学习经历了从器物到制度的逐层深入，但始终未能解决“如何立足本土、辩证吸收外来文化”的根本命题。这为后续新文化运动对传统文化的彻底反思埋下伏笔。示例2论题：新文化运动在中西文化的碰撞中践行了“取精去粕”的文化革新路径毛泽东在《新民主主义论》中强调，对待中外文化应坚持批判取舍，摒弃糟粕、吸收精华，反对颂古非今与全盘西化。新文化运动作为近代中国规模空前的思想解放运动，正是这一文化理念的早期实践探索。新文化运动的兴起源于对辛亥革命失败的深刻反思。革命推翻了封建帝制，但共和制度未能巩固，核心原因在于旧思想、旧文化、旧礼教对国民思想的牢牢束缚。1915年陈独秀创办《青年杂志》，拉开运动序幕，明确提出拥护“德先生”与“赛先生”，将批判矛头直指封建正统思想——孔教。运动倡导者深刻认识到，封建礼教所蕴含的专制毒素是社会进步的桎梏，因此猛烈抨击孔教、礼法、贞节等旧伦理、旧政治，打破了其两千余年的思想统治地位。这种对传统封建文化的批判，并非全盘否定历史，而是遵循“尊重历史辩证法发展”的原则，剔除其中阻碍社会进步的腐朽成分。在吸收外来文化方面，新文化运动大力引入西方民主与科学思想，将其作为革新中国文化的重要原料。胡适发表《文学改良刍议》，倡导以白话文取代文言文，借鉴西方近代文学理念；各地拥护运动的刊物纷纷涌现，传播西方进步思想的同时，提出妇女解放、婚姻自由等新主张，使文化革新触及社会生活各领域。值得注意的是，运动后期李大钊等先进分子开始吸收马克思主义这一外来进步思想，李大钊发表《我的马克思主义观》系统介绍其学说，随后北京、上海等地相继成立马克思主义研究会。这种对外来文化的吸收，摒弃了“全盘西化”的错误倾向，筛选出契合中国社会变革需求的思想养分，践行了“吸收外国进步文化需分解精华糟粕”的理念。总之，新文化运动通过对中西文化的科学取舍，推动了思想文化革新，唤醒了一代青年，为马克思主义在中国的广泛传播创造了有利条件，充分证明了中国文化革新必须立足社会现实，在批判继承与合理借鉴中前行。示例3论题：新民主主义革命时期毛泽东践行了中国新文化建设的核心路径阐述：《新民主主义论》指出，中国新文化建设需立足社会存在，批判继承传统、科学吸收外来先进文化，反对“全盘西化”。“农村包围城市、武装夺取政权”道路的提出与实践，正是这一文化理念的生动践行，其在不同历史阶段的深化印证了马克思主义中国化的正确性。土地革命时期，面对早期照搬十月革命城市起义模式的失败，毛泽东立足中国半殖民地半封建的社会实际，认识到农民占人口绝大多数的基本国情，在井冈山等地建立农村革命根据地，将马克思主义革命理论与中国具体实践相结合，开启了该道路的探索，为革命文化发展奠定实践基础。抗日战争时期是该道路实践与理论深化的关键阶段，中国共产党立足这一社会存在，将广大乡村转化为抗战的政治与军事空间，深入敌后开辟抗日根据地，发动农民开展游击战争，践行“兵民是胜利之本”的人民战争路线。这一实践既吸收了马克思主义关于人民群众是革命主体的核心思想，摒弃了脱离中国国情的城市中心论，又继承了传统农民运动的革命性元素，体现了对中外文化的科学取舍，使持久战从战略构想变为现实，彰显了新民主主义文化的生命力。解放战争时期，该道路走向成熟并最终指引胜利。中国共产党依托农村根据地积蓄力量，逐步完成对城市的包围，通过渡江战役等重大军事行动，攻克国民党统治中心南京等城市，实现了“武装夺取政权”的目标。总之，这一道路的全程实践，成为毛泽东思想的重要组成部分，推动了马克思主义中国化，证明了立足中国实际、融合先进思想的新文化建设路径的正确性，为新民主主义革命胜利提供了关键理论与实践支撑，也为后续中国文化发展指明了方向。【详解】本题为开放性试题，答案言之成理即可。根据材料“不是人们的意识决定人们的存在，而是我们的社会存在决定人们的意识……我们讨论中国文化问题，不能忘记这个基本观点”可知，材料强调社会存在对文化的决定性作用，因此可以拟定论点为晚清中国在中西文化的碰撞中寻找文化出路。关于阐释可从鸦片战争后“开眼看世界”思潮兴起、洋务运动“中体西用”的文化实践、维新变法与辛亥革命的制度文化探索等角度进行分析，突出“社会变局推动文化从器物到制度逐步转型”的主题，最后进行归纳总结。又如根据材料“必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来……是尊重历史辩证法的发展，而不是颂古非今”可知，材料强调对待传统文化需辩证取舍，因此可以拟定论点为新文化运动在中西文化的碰撞中践行了“取精去粕”的文化革新路径。关于阐释可从新文化运动对封建礼教的批判、对民主科学思想的传播、后期对马克思主义的吸收等角度进行分析，突出“辩证对待中西文化是文化革新的关键”的主题，最后进行归纳总结。又如根据材料“中国应该大量吸收外国的进步文化……必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动