第03讲 托物言志-品格自现（《陋室铭》《爱莲说》）（专题训练）（解析版）-【语文】2026年中考一轮复习讲练测

1/231/23第03讲托物言志·品格自现（专题训练）《陋室铭》、《爱莲说》目录01·趋势领航练02·考点通关练考点01《陋室铭》考点02《爱莲说》03·真题诊断练【新考法多文本综合探究】阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】咏牡丹明·俞大猷①闲花眼底千千种，此种人间擅最奇。国色天香人咏尽，丹心独抱____谁知。【注释】①俞大猷：明代著名民族英雄、抗倭名将。他历任明代三朝，一生坎坷。戎马生涯四十七年，“时而受重用，名声显赫；时而受贬责，沦为囚徒”，四为参将，六为总兵，累官都督。【乙】爱莲说北宋·周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。【丙】天台牡丹明末·张岱天台多牡丹大如拱把①其常也。某村中有鹅黄牡丹，一株三干，其大如小斗，植五圣祠前。枝叶离披，错出檐甃②之上，三间满焉。花时数十朵，鹅子、黄鹂、松花、蒸栗，萼楼穰吐③，淋漓簇沓。土人于其外搭棚演戏四五台，婆娑④乐神。有侵花至漂发者，立致奇祟。土人戒勿犯，故花得蔽芾而寿。（选自张岱《陶庵梦忆》）【注释】①拱把：指其径围大如两手合围。②檐甃（zhòu）：指墙壁和房檐。③穰吐：丰盛的样子。④婆娑：盘旋舞动的样子。1．诵读时读准句子节奏很关键，请你为【丙】文中的这个句子标注朗读停顿，用“/”断两处。天台多牡丹大如拱把其常也2．诵读时读准句子语气也很重要。【乙】文和【丙】文都用到了“焉”这个语气词，请问下面两句读时的语气完全一样吗？（1）可远观而不可亵玩焉。（2）枝叶离披，错出檐甃之止，三间满焉。【释字词，通文意】3．请解释下面句子中加点词的意思。（1）不蔓不枝

（2）陶后鲜有闻（3）植五圣祠前

（4）故花得蔽芾而寿4．请用现代汉语翻译下面的句子。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。【明主旨，悟情感】5．【甲】诗最后一句空格处应填“有”字还是“更”字？请结合语境说明理由。我认为是字，因为6．小文同学从写法与情感的角度对这三则材料进行比较，请你一起完成下面表格的填写。对牡丹的态度写作手法抒发情志甲赞美（2）借牡丹的生长特性来表达自己忠于朝廷、誓死报国济世的赤心不被理解的慨叹乙（1）（3）丙喜爱借物抒情（4）【答案】1．天台多牡丹/大如拱把/其常也2．示例：不完全一样，虽然都带有一种喜爱、愉悦之意，但第（1）句“焉”字尾音要稍微拉长，读得舒缓一些，在对莲花的描写和吟咏之中含蓄地表达喜爱之情。第（2）句“焉”字语气应上扬，读得欢快一些，字里行间溢满对牡丹繁茂之态的喜爱。3．生枝茎少种因此；所以4．示例：我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。5．我认为是“更”字因为它为“又”的意思，表示程度的加深，更能突出诗人一片赤诚忠心无人懂的慨叹。而且“更”字读第四声，比“有”字语气更强烈。6．鄙弃托物言志或对比赞美了莲花像君子般卓然自立和高洁的品格，表达了作者对追名逐利、趋炎附势的世态的鄙弃，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。描绘了牡丹的美丽景象和当地人对牡丹的珍视，表达了作者对自然美景的赞美（对牡丹的喜爱和赞美）和对美好生活的热爱。【解析】这篇阅读文章通过三则关于牡丹的诗文，展现了不同作者对牡丹的独特情感与思考。【甲】诗借牡丹表达了对朝廷的忠诚与报国之志，抒发了赤心不被理解的感慨；【乙】文则以牡丹为对比，突出莲花的君子品格，表达了作者对高洁品质的追求；【丙】文则通过对天台牡丹的细致描写，展现了牡丹的盛景与当地人对牡丹的敬畏与喜爱。三则材料从不同角度切入，既有对牡丹的直接赞美，也有借牡丹抒发个人情志的深意，体现了牡丹在中国传统文化中的丰富象征意义。1．本题考查文言断句。句意：天台山多牡丹，径围大如两手合抱的牡丹花，这是很平常的。“天台多牡丹”是对天台山牡丹很多的形容，句意完整，后面停一下；“大如拱把”是对牡丹的补充，后面停一下；“其常也”表示这一现象很多见。故断句为：天台多牡丹/大如拱把/其常也。2．本题考查语气词。对于“可远观而不可亵玩焉”，这里的“焉”是一个语气助词，用于句末，表示一种陈述或肯定的语气，同时带有一种轻微的感叹或强调意味。在这句话中，它强调了莲花的高洁和不可侵犯性，即可以远远地观赏，但不可以随意玩弄。因此，在读这句话时，语气应该是庄重而略带感慨，读得舒缓一些，在对莲花的描写和吟咏之中含蓄地表达喜爱之情。而“枝叶离披，错出檐甃之上，三间满焉”中的“焉”，同样是一个语气助词，但在这里它更多地是表示一种描述或陈述的完成，带有一种肯定的意味。这句话描述的是牡丹枝叶繁茂，覆盖了三间房屋的情景，看起来令人喜欢。因此，在读这句话时，语气应该是轻松愉悦的。综上所述，虽然两句都用到了“焉”，但由于具体语境和表达的情感不同，读时的语气并不完全一样。虽都有喜爱、赞美之情，但第一句需要庄重而略带感慨的语气，而第二句则需要轻松愉悦的语气。3．本题考查文言解释。4．本题考查文言翻译，注意句中的关键词。独：只；之：主谓之间取消句子独立性；染：沾染（污秽）；濯：洗；妖：过分艳丽、妖艳。5．本题考查诗歌理解。从整首诗的意境来看，俞大猷以“闲花眼底千千种，此种人间擅最奇”开篇，赞美了牡丹在众花之中的独特地位。接着，“国色天香人咏尽”一句，进一步强调了牡丹的美丽和受人赞美的程度。如果此处填“有”字，虽然也能表达出牡丹具有某种特质，但与前文的赞美和强调相比，显得较为平淡，无法进一步加深诗歌的情感层次。而填“更”字则不同，它表示一种递进关系，意味着除了牡丹的国色天香被人尽知外，还有更深层次、更不为人知的特质值得赞美。结合后文“丹心独抱”可知，这里的更深层次的特质指的是牡丹所象征的忠诚、坚韧等美好品质，这些品质是那些只看重牡丹外在美丽的人所无法理解的。因此，“更”字不仅与前文的赞美相呼应，还进一步深化了诗歌的主题和情感。综上所述，甲诗最后一句空格处应填“更”字，因为它能够更好地表达出诗歌的递进关系和深层含义。6．本题考查内容理解和写法分析。第（1）空：在《爱莲说》中，周敦颐明确提到“牡丹，花之富贵者也”。这句话直接点明了牡丹在作者心目中的象征意义——富贵。这并非对牡丹本身的贬低，而是对当时社会中普遍追求富贵风气的一种映射。在文中通过对比莲花、菊花和牡丹三种花，来表达自己对不同品质的喜爱和追求。他“独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，对莲花的高洁品质赞不绝口；同时，他也提到“菊之爱，陶后鲜有闻”，对菊花的隐逸品质表示赞赏，但认为这种品质在陶渊明之后已经很少有人理解了。而对于牡丹，他并没有直接赞美，而是通过“牡丹之爱，宜乎众矣”一句，含蓄地表达了牡丹受到众人喜爱，但自己并不随波逐流的态度。虽然周敦颐没有直接贬低牡丹，但从他对莲花和菊花的赞美，以及对牡丹“富贵”象征的提及中，可以隐含地感受到他对牡丹所代表的世俗、功利态度的某种不满或批评。这种不满或批评并非针对牡丹本身，而是针对当时社会中那些只看重富贵、忽视内在品质的人。故可填“鄙视”“不满”等。第（2）空：甲文：以牡丹为托物对象，通过描绘牡丹的特质来寄托作者的情感和志趣。虽然甲文中牡丹的具体特质并未直接展开（由于最后一句的空格），但从整体诗意推测，作者可能是想借牡丹来表达一种超越外在富贵、追求内在品质的精神。乙文：则明确以莲花为托物对象，通过对莲花的赞美来表达作者对高洁品质的追求。故都有“托物言志”；甲文：虽然未直接展开对比，但从“国色天香人咏尽，丹心独抱____谁知”一句中，可以推测出作者可能想通过对牡丹外在美和内在品质的对比，来突出某种被忽视的内在特质。乙文：则明确通过对比莲花、菊花和牡丹三种花，来表达自己对不同品质的喜爱和追求。这种对比不仅突出了莲花的独特品质，也隐含了对牡丹所代表品质的某种评价。故都有“对比”。第（3）空：乙文通过赞美莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的特质，表达了作者对高洁自守品格的追求。莲花生长在污浊的环境中，却能保持自身的纯洁，不受外界污染，这种品质正是作者所向往的。文中提到“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，进一步强调了莲花的不慕名利、洁身自好的特质。莲花的花香远播，但花朵却亭亭净植，不可亵玩，这象征着作者不追求世俗的名利，而是希望保持自身的清白和尊严。通过对比牡丹的“富贵”和莲花的“高洁”，乙文也隐含了对当时社会追求富贵、忽视内在品质的风气的批判。作者认为，真正值得追求的是像莲花一样高洁、自守的品质，而不是像牡丹那样仅仅追求外在的富贵和华丽。第（4）空：结合丙文“枝叶离披，错出檐甃之上，三间满焉”可知通过描绘天台牡丹的繁茂和美丽，表达了作者对自然美景的热爱和赞美。文中“某村中有鹅黄牡丹，一株三干，其大如小斗”“花时数十朵，鹅子、黄鹂、松花、蒸栗，萼楼穰吐，淋漓簇沓”“土人于其外搭棚演戏四五台”可知，详细描述了牡丹的大小、形态和色彩，以及人们为观赏牡丹而搭建戏台、乐神的场景，这些都体现了作者对自然美景的欣赏和向往。天台牡丹的繁茂和美丽不仅令人赏心悦目，更象征着生命力和繁荣景象。这种景象让作者感到欣喜和愉悦，也让他对生命充满了敬畏和赞美。丙文中还描绘了人们为了观赏牡丹而搭建戏台、乐神的场景，这体现了人与自然的和谐共处。人们欣赏自然美景的同时，也通过乐神等活动来表达对自然的敬畏和感激之情。这种和谐共处的理念也是丙文所抒发的重要情志之一。【点睛】参考译文：【丙】天台山多牡丹，径围大如两手合抱的牡丹花，这是很平常的。某村中有一棵鹅黄牡丹，一株有三枝干，它的大小如小斗，种在五圣祠前。枝叶分散，交错伸出到祠的瓦檐边上，三间房都遮盖满了。开花时有几十朵，像鹅子、黄鹂、松花、蒸栗，花萼茂盛，花团锦簇，淋漓复沓。当地人在这株牡丹花外边搭建棚台，演四五台戏，以歌舞来娱悦花神。有人侵犯花朵，使得花朵飘荡发散，立刻引来奇异的灾祸。当地人告诫（民众）不要去侵犯（牡丹），所以牡丹花能够开得茂盛长久。【新情境文学赏花探究】中国花文化源远流长，中国人欣赏花，不仅欣赏花的颜色、姿容，更欣赏花中所蕴含的人格寓意、精神力量。下面请你一起参与班级的“文学赏花”活动。材料一水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，_________，_________，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！（周敦颐《爱莲说》）材料二自古人知贵兰，不待楚之逐臣①而后贵之也。兰甚似乎君子：生于深山薄丛②之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓遁世无闷，不见是③而无闷者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章④以时发者也。（节选自黄庭坚《书幽芳亭记》）【注释】①楚之逐臣：即屈原。②薄丛：贫瘠的丛林。③不见是：不被人知道。④含章以时发者：藏善以待时机施展自己。材料三鹧鸪天·桂花①李清照暗淡轻黄体性柔。情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。梅定妒，菊应羞。画阑开处冠中秋。骚人②可煞③无情思④，何事⑤当年不见收。【注释】①此词作于北宋党争期间，词人和丈夫赵明诚“屏居乡里十年”之久，这首词写于这段时间。②“骚人”，指屈原。屈原当年作《离骚》，遍收名花珍卉，以喻君子之美德，唯独桂花不在其列。③可煞，疑问词，可是。④情思：情意。⑤何事：为何。7．解释下列加点的字。（1）可爱者甚蕃()

（2）不蔓不枝()（3）宜乎众矣()

（4）是所谓遁世无闷()8．用现代汉语写出下面句子的意思。生于深山薄丛之中，不为无人而不芳。9．分析加点字“梅定妒，菊应羞”的表达效果。10．在北宋推崇“君子气节”的大背景下，请你结合三则材料的具体内容，填写下面的表格，探究传统文化中“花中君子”的内涵。花的特点君子之德莲出淤泥而不染君子洁身自好，不与世俗同流合污濯清涟而不妖君子庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己中通外直，不蔓不枝（1）兰兰生于深山薄丛之中，不为无人而不芳（2）雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性（3）所谓含章以时发者也藏善以待时机，一旦有机会就施展自己的才华桂花情疏迹远只香留社会地位虽然不高，却依旧要保持高洁的情操何须浅碧深红色（4）归纳从上述三则材料可以归纳出“托物言志”手法的特点为（5）。【答案】7．值得横生枝蔓应该这8．生长在深山贫瘠的丛林之中，不因为没有人（欣赏）就不开花。9．定：一定。应：应当。以十分肯定的语气强化了梅花和菊花对桂花的嫉妒和羞愧之情，从而衬托出了桂花温雅柔和的美好品质，使作者对桂花的喜爱及赞美之情的表达更强烈。10．君子正直不苟，不趋炎附势。君子能耐得住寂寞，不因无人赏识自己而忧愁烦闷。君子虽遭遇困境，屡受打击，却依然能够坚守本性和内心的志向。君子朴实无华，不以美艳、娇媚的外表取悦于人。把握所托之物的“外形特征”，找准“物”与“志”的相似点，由此及彼展开联想，以此显“志”。【解析】7．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。8．本题考查句子翻译。注意重点词语的翻译要准确。于：在。为：因为。芳：开花。9．本题考查词句赏析。“定”的意思是一定，“应”的意思是“应当”。“梅定妒，菊应羞”的意思是面对着开放的桂花，梅花和菊花一定而且应该是嫉妒和害羞的。用“定”和“应”强化了这种肯定语气，从而与桂花形成鲜明对比，表现出桂花“暗淡轻黄体性柔”的温雅柔和，更强烈地表达了作者对桂花的喜爱及赞美之情。10．本题考查象征意义理解与托物言志的写作手法分析。（1）根据甲文“中通外直，不蔓不枝”可知，莲内空外直，不生枝蔓不长枝节，是一个一丝不苟，正直的形象，这一特点象征着君子正直不屈，内外兼修，不攀附权贵，不拖泥带水，保持独立的人格。（2）结合兰的“生于深山薄丛之中，不为无人而不芳”可以看出，它的生活条件并不优越，少人问冿，但是它却从不因无人欣赏而失落，而是孤芳自赏，不贬低自己，象征着君子能耐得住寂寞，不因无人赏识自己而忧愁烦闷。（3）根据“雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性”可知，兰花即使在严酷的环境中被摧残，但来年依然保持其原有的品性，这象征着君子在困境中坚守节操，不因外部环境的恶劣而改变自己内心的志向和品质。（4）在作者看来，桂花不需要用“浅碧深红色”来吸引别人的眼光，只是自己淡然开放，就会引起词人的惊叹，因此，桂花象征着君子不注重外表、朴实无华、自成风流的特点。（5）由“莲”“兰”“桂花”的不同特点与象征意义可以看出，它们具有不同的外形特点，对应着也象征着君子不同特点，人对其所表达的感情也不一样。因此，托物言志的写作手法就是通过对物品的描写和叙述，表现自己的志向和意愿。它通过描绘客观上事物的某一个方面的特征来表达作者情感或揭示作品的主旨。【点睛】参考译文：材料一：水上陆上各种草木的花，令人喜爱的很多。东晋的陶渊明只喜欢菊花。从唐朝以来，世人多喜欢牡丹。我唯独喜欢莲花出自淤泥却不沾染，在清水里洗涤过却不显得妖媚。（它的茎）内空外直，不生枝蔓不长枝节，香气飘得越远就越觉得清香，笔直的洁净的立在那里，只可远远的观看却不能靠近玩弄它。我认为菊花，是花中的隐居避世的人；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了；对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，应该有很多吧。材料二：自古人们就知道以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人欣赏就不开花；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被知道而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧艾没有什么两样。一阵清风吹来，它的香气芬芳，放在室内满室都香，放在厅堂满堂都香。这就是所说的藏善以待时机施展自己。【新情境刘禹锡主题探究】语文老师打算在班级开展刘禹锡“豪放一生”专题语文活动，请你积极参与其中。【甲】玄都观桃花①（刘禹锡）紫陌②红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去③后栽。【乙】陋室铭④（刘禹锡）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【丙】再游玄都观⑤（刘禹锡）余贞元二十一年为屯田员外郎，时此观未有花木。是岁，出牧连州，寻贬朗州司马。居十年，召至京师，人人皆言有道士手植仙桃，满观如红霞，遂有前篇以志一时之事。旋又出牧，于今十有四年，复为主客郎中。重游玄都，荡然无复一树，唯兔葵燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后游。时大和二年三月。百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。【注释】①贞元二十一年（805年），刘禹锡参加王叔文政治革新失败后，贬离长安作连州刺史。到了元和十年（815年），他从朗州被召回京。这首诗，就是他从朗州回到长安时所写的，由于刺痛了当权者，同年又贬往连州。②紫陌：指京城长安的道路。陌：本是田间小路，这里借用为道路之意。③刘郎：作者自指。④元和十四年（819年），刘禹锡的母亲去世了，回家丁忧。三年后，刘禹锡被任为夔州刺史，又过了三年，调任和州刺史，《陋室铭》就写于此时。⑤《再游玄都观》作于唐文宗大和二年（828年），此诗可以算是《玄都观桃花》的续篇。11．用楷体工整抄写【甲】文。12．（1）解释【乙】【丙】两文中加点字的意思。①惟吾德馨（

）

②无丝竹之乱耳（

）③召至京师（

）

④复为主客郎中（

）（2）下列选项中对加点字解释不正确的一项是（

）A．何陋之有？（助词，不译）

B．于今十有四年（在）C．以俟后游（来）

D．因再题二十八字（于是）13．用“/”给下面句子划分朗读节奏，划两处。唯兔葵燕麦动摇于春风耳14．用现代汉语翻译下列句子（1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。（2）于是才有前首诗以记一时之事。15．刘禹锡有关“玄都观”两首诗都用比喻来讽刺当时的人和事。请结合具体的诗句赏析。16．刘禹锡被后世称为“诗豪”。请你根据三篇诗文和下面诗句，探究其“诗豪”的精神内涵。（1）晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（2）千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（3）莫道桑榆晚，为霞尚满天。你的探究：【答案】11．玄都观桃花（刘禹锡）紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。12．（1）①只

②扰乱

③到

④担任（2）B13．唯/兔葵燕麦/动摇于春风耳14．（1）说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有平民。（2）于是这才有了前一首诗来记载当时的事情。15．【甲】诗用“桃千树”比喻新的权贵集团，用“看花人”比喻攀附附权贵的人，含蓄地讽刺了那些趋炎附势、攀高结贵之徒。【丙】文“桃花净尽菜花开”一句用植物的更替，喻指曾经的权贵集团已经被新的权势取代；“种桃道士归何处”喻指曾经打击贬斥作者的权贵们已经不知去向，整首诗借物喻人，对曾经打击革新运动的当权派和新贵进行了嘲讽和鞭挞。16．“豪”在自信乐观，“豪”在斗志昂扬，“豪”在不畏权贵，“豪”在安贫乐道，“豪”在坚韧不拔，“豪”在老当益壮。【解析】这篇阅读材料以刘禹锡诗文为核心，通过《玄都观桃花》《陋室铭》《再游玄都观》三篇作品，展现了诗人豪放不羁的品格。两首玄都观诗以桃花为喻，讽刺权贵更迭；《陋室铭》则彰显其安贫乐道的精神。题设从书法、训诂、句读、翻译到诗评，层层深入地引导学生体会刘诗“豪中见骨”的艺术特色，及其在政治逆境中始终坚守的文人风骨。11．本题考查字形书写。注意用“形体方正，笔画平直”的正楷依次认真书写，注意“玄、郎、栽”的写法。12．（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（2）本题考查一词多义。B.于今十有四年：到现在已有十四年。于：到；故选B。13．本题考查文言断句的能力。文言文断句的前提是对文意的领会。通读全文，了解文意，依据语境断句。本句意思是：只有兔葵和燕麦在春风中摇摆。唯：句首发语词，需停顿；兔葵燕麦：并列主语，整体划分；动摇于春风耳：谓语部分连续，不再切分。因此断句为：唯/兔葵燕麦/动摇于春风耳。14．本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点。（1）句中的“鸿儒（博学的人）、白丁（平民）”几个词是重点词语。（2）句中的“以（来）、记（记载）”几个词是重点词语。15．本题考查理解诗意。结合注释①“贞元二十一年（805年），刘禹锡参加王叔文政治革新失败后，贬离长安作连州刺史。到了元和十年（815年），他从朗州被召回京。这首诗，就是他从朗州回到长安时所写的，由于刺痛了当权者，同年又贬往连州”可知，两首玄都观诗以桃花为喻，讽刺权贵更迭。甲诗，运用比喻手法，“玄都观里桃千树”以新栽桃树暗喻永贞革新失败后上台的新权贵，“桃千树”象征得势的新官僚集团。“无人不道看花回”用看花人讽刺趋炎附势者，“看花人”指巴结新贵的投机分子；“尽是刘郎去后栽”中“刘郎”自指，此句暗示自己被排挤后新贵得势，“去后栽”揭露政治清洗后的人事更迭。此诗以“桃树”意象完成双重讽刺：既讽新贵如昙花一现，又讽攀附者的虚妄。丙文，“桃花净尽”喻指昔日权贵倒台，“菜花开”象征新的政治势力登场，“种桃道士”的设问以栽桃者的不知所踪，暗讽当年迫害革新派的当权者已失势，对曾经打击革新运动的当权派和新贵进行了嘲讽和鞭挞。“满观如红霞”与“荡然无复一树”形成强烈反差，喻示权贵集团的盛衰无常，“前度刘郎今又来”显示诗人历经磨难仍傲然回归的豪情。16．本题考查理解诗意。解析时注意结合具体诗句和创作背景，展现从文本表层到深层含义的解读过程。结合三篇诗文和补充诗句可知，“诗豪”的精神内涵为：不畏权贵：两首玄都观诗以桃树为喻，展现对当权者的蔑视（甲诗）和嘲讽（丙诗）。“桃千树”影射新上台的权贵集团，“无人不道看花回”展现暗讽趋炎附势的朝臣的谄媚之态，“桃花净尽菜花开”用植物更替暗示政坛更迭，昔日权贵已失势。坚韧不拔：“千淘万漉虽辛苦”意思是经过千万次的淘洗和过滤虽然辛苦，但只有吹尽狂沙才能最终得到真金。运用比喻，将人生磨难比作“淘漉”过程，将成功比作“真金”，体现刘禹锡面对贬谪挫折时的坚韧不拔，坚信历经磨难终见价值的豪迈精神。乐观自信：“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”意思是晴空下一只白鹤冲云而上，将我的诗情直引到九霄碧空。以鹤的凌云之姿，象征诗人虽处逆境却昂扬不屈的豪迈气概。安贫乐道：《陋室铭》通过“斯是陋室，惟吾德馨”等句，表现作者甘居陋室却以品德为荣的精神境界，体现不慕荣利、安贫乐道的豪迈情怀。老当益壮：“莫道桑榆晚，为霞尚满天”意思是别说夕阳已晚，它映照的霞光仍能铺满天空。借晚霞喻老年，表达乐观豁达、老当益壮的人生态度。通过三篇诗文可见，刘禹锡的“豪”既是“天地英雄气，千秋尚凛然”的傲骨，也是“沉舟侧畔千帆过”的豁达，更是“前度刘郎今又来”的顽强。这种精神气质使其作品在唐代诗坛独树一帜。【点睛】参考译文：【乙】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？【丙】我在贞元二十一年担任屯田员外郎时，这座道观还没有花木。那年，我被外放为连州刺史，不久又被贬为朗州司马。过了十年，被召回到京城，人人都说有道士亲手种植的仙桃树，整个道观的桃花像红霞般绚烂，于是写了前首诗来记录当时的事。很快又外放出京，到现在已有十四年，重新担任主客郎中。再次游览玄都观，空空荡荡再没有一棵桃树，只有兔葵和燕麦在春风中摇摆。于是又题写了二十八个字，等待日后重游。时为大和二年三月。玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。先前那些辛勤种桃的道士如今哪里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！考点01《陋室铭》（2025·河南信阳·一模）阅读《陋室铭》，完成下面小题。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？17．下列选项中加点词语意思都相同的一项是（

）A．有仙则名

名之者谁

名正言顺B．斯是陋室

登斯楼也

逝者如斯C．苔痕上阶绿

上下天光

锦上添花D．可以调素琴

素湍绿潭

银装素裹18．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。谈笑有鸿儒，往来无白丁。19．从全文看，作者写“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的用意是什么？20．刘禹锡不仅能以陋室明志，还能力行教育。请结合链接材料概括刘禹锡针对教育提出了怎样的观点和解决办法。【链接材料】禹锡尝叹天下学校废，乃奏记宰相曰：“言者谓天下少士，而不知养材之道，非天不生材也，郁堙①不扬也。是不耕而叹廪庾②之无余，可乎？贞观时，学舍千二百区，生徒三千余，外夷遣子弟入附者五国。今室庐③圮废④，生徒衰少，非学官不振，病无资以给也。请罢天下州县四时祭⑤，籍其资半归所隶州，使增学校，举半归太学，可以营学室，具器用，丰馔食，增掌故，以备使令，儒官各加稍食⑥，则古时之风，桑然可复。”（节选自《新唐书·刘禹锡传》，有删改）【注释】①郁堙：湮灭。②廪庾：粮仓。③室庐：居室，房舍。④圮废：毁弃，荒废。⑤四时祭：每年四季祭奠孔子的制度。⑥稍食：每月给予的官俸。【答案】17．B18．说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。19．用自己远离嘈杂的音乐和伤神的公务的生活与官场频繁宴饮、公务繁重的生活相对比，表现自己超凡脱俗的胸襟，突出了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。20．刘禹锡针对教育提出的观点：当世不缺少人才，而是国家没有提供足够的资金扶持教育、培养人才。解决办法：废止祭祀，把节省下来的钱用于教育，增加教育投资。【解析】17．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。A.名：出名/命名/名义或名分；B.斯：都是这；C.上：漫上/上方/上面；D.素：不加装饰/白色/白色；故选B。18．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。重点词语：鸿：同“洪”，大。儒：旧指读书人。白丁：平民。这里指没有什么学问的人。19．本题考查内容理解。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”意思是：没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱，没有官府的公文使身体劳累。结合“惟吾德馨”“何陋之有”等可知，用自己远离嘈杂的音乐和伤神的公务的生活与官场频繁宴饮、公务繁重的生活相对比，表现自己超凡脱俗的胸襟，突出了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。20．本题考查内容理解。根据【链接材料】“今室庐圮废，生徒衰少，非学官不振，病无资以给也”（现在学校坍塌荒废，学生门徒缺少，不是管教育的官员不努力，问题是没有资金来供给）可知，刘禹锡针对教育提出的观点是：当世不缺少人才，而是国家没有提供足够的资金扶持教育、培养人才。根据【链接材料】“请罢天下州县四时祭，籍其资半归所隶州，使增学校，举半归太学，可以营学室，具器用，丰馔食，增掌故，以备使令，儒官各加稍食，则古时之风，桑然可复”（请求废除全国地方州县每年四季祭奠孔子的制度，登记那些（用来祭奠）的资财，把一半给予所隶属的地方州县，让（地方）增设学校，拿另一半给国立大学，（这些钱）可以营建学舍教室，制备教具，丰富（师生的）饮食，增添旧制，来准备雇用使唤的人，教书的官员各自稍微增加一些俸禄，那么古时的风气，明显地可以恢复了）可知，刘禹锡提出的解决办法是：废止祭祀，把节省下来的钱用于教育，增加教育投资。【点睛】参考译文【链接材料】刘禹锡曾经感慨天下学校荒废，就上书给宰相说：“言官说天下缺少读书人，却不懂得培养人才的方法，不是上天不降生人才，而是（人才被）湮没不能发展的缘故。这就如不耕田而只感叹仓库没有剩余的粮食，可以（这样）吗？贞观的时候，（全国有）学舍一千二百处，学生门徒三千多人，外国派年轻人来跟着学习的有五个国家。现在学校坍塌荒废，学生门徒缺少，不是管教育的官员不努力，问题是没有资金来供给。请求废除全国地方州县每年四季祭奠孔子的制度，登记那些（用来祭奠）的资财，把一半给予所隶属的地方州县，让（地方）增设学校，拿另一半给国立大学，（这些钱）可以营建学舍教室，制备教具，丰富（师生的）饮食，增添旧制，来准备雇用使唤的人，教书的官员各自稍微增加一些俸禄，那么古时的风气，明显地可以恢复了。”（2025·上海·模拟预测）阅读下列古诗文，完成小题。【甲】枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。（选自《天净沙·秋思》）【乙】会当凌绝顶，一览众山小。（选自《望岳》）【丙】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

（选自《陋室铭》）【丁】郡治①之北可里所，故有旷土，三面附城，前枕澄湖如宝带。其纵千有二百三十尺，其衡八百有三十尺。截然砥平，可庐以居。济南辛幼安②最后至，一旦独得之，既筑室百楹③，才占地什四④。乃荒左偏以立圃，稻田泱泱，居然衍十弓。东冈⑤西阜，北墅⑥南麓，以青径款竹扉，锦路行海棠，集山有楼，婆娑有堂，信步有亭，涤砚有渚。皆约略位置，规岁月绪成之。乃名之曰“稼轩”，而以书命予记之。时方祷雨龙祠，斋宿于净寺，以须其至，为记以授之。（选自《稼轩记》，有删节）【注】①郡治：郡的首府。②辛幼安：辛弃疾的字。③楹：计算房屋的单位，一间为一楹。④什四：十分之四。⑤冈：山冈。⑥墅：田舍。21．下面对【甲】【乙】【丙】三文的有关说法正确的两项是（

）（

）A．【甲】词作者是元朝的马致远； B．【乙】句作者是宋朝的杜甫；C．【丙】文作者是唐朝的周敦颐； D．【甲】词写于作者被贬途中；E．【乙】句写于作者的青年时期； F．【丙】文写于“安史之乱”期间。22．解释加点词语在文中的含义。（1）枯藤老树昏鸦

（2）谈笑有鸿儒23．用现代汉语翻译【丁】文画线句。皆约略位置，规岁月绪成之。24．【丁】文根据内容可分为以下几个层次，请完成概括：（1）旷土得之；（2）；（3）布局规划；（4）命名由来；（5）；（6）作记相授。25．下面对【丙】【丁】两文分析有误的是（

）A．【丙】文通过对陋室的环境、交往人物等的描写，表达了作者安贫乐道的生活情趣；B．【丁】文详细描述了稼轩的地理位置、布局及命名的由来，展现了辛弃疾的高雅志趣；C．【丙】【丁】两文都体现了作者对居所的喜爱和对美好生活的追求；D．【丙】文主要表现作者的品德高尚，【丁】文主要表现稼轩的环境优美。26．“情以物迁，辞以情发。”【甲】词通过描绘萧瑟的秋景和孤独的旅人，展现了作者的心情；【乙】句则表达了诗人对高山的向往和追求，体现出作者的精神；【丙】文阐述“陋室不陋”，体现出作者高尚的品德和乐观的心态；而【丁】文中辛弃疾在获得一片土地后精心营造，展现了他。这四篇文章从不同角度反映了人们在不同境遇下的情感和追求，共同构成了丰富的文学世界。它们都在传达出。【答案】21．AE22．（1）黄昏时归巢的乌鸦

（2）博学的人23．（这些建筑）都大致规划位置，计划按时间顺序逐步完成。24．筑室占土祷雨待记25．D26．孤寂愁苦积极向上（言之有理即可）对生活的热爱/高雅志趣人们在不同境遇下的情感与追求【解析】四篇古诗文风格各异却各有韵味。甲《天净沙·秋思》以“枯藤”“老树”等意象连缀，勾勒天涯游子的凄凉孤寂，语言凝练却情感浓烈；乙《望岳》“会当凌绝顶”尽显攀登豪情，传递出昂扬向上的胸襟；丙《陋室铭》借“苔痕”“鸿儒”等，以陋室衬品德，彰显安贫乐道之志；丁《稼轩记》细致描摹稼轩居的布局与景致，暗含对辛弃疾雅致生活的呈现。四者从不同维度展现古典诗文的情感与意境，各具特色又共同体现文学魅力。21．本题考查文学常识。B.《望岳》的作者杜甫是唐朝人，不是宋朝；C.《陋室铭》的作者是唐朝的刘禹锡，不是周敦颐；D.《天净沙·秋思》是马致远抒发游子思乡之情的作品，并非写于被贬途中；F.《陋室铭》写于刘禹锡被贬和州时，与“安史之乱”（755-763年）时间不重合；故选AE。22．本题考查文言词语解释。（1）句意：枯萎的藤蔓，苍老的树木，黄昏时归巢的乌鸦。昏鸦：黄昏时归巢的乌鸦。（2）句意：到这里谈笑的都是博学的人。鸿儒：博学的人。23．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：约略，大致；规，规划；岁月，用几年时间；绪成，逐步完成。24．本题考查内容分析与概括。第一空，根据“一旦独得之，既筑室百楹，才占地什四。乃荒左偏以立圃，稻田泱泱，居然衍十弓”可知，辛弃疾独自获得这片旷土后，先建造了上百间房屋，房屋仅占土地十分之四，又开辟左侧闲置土地作为菜园，让稻田扩展到十弓大小。这部分内容围绕“建造房屋”和“利用土地”展开，稍加分析，故概括为：筑室占土。第二空，根据“时方祷雨龙祠，斋宿于净寺，以须其至”可知，作者接到辛弃疾写记的请求时，正在龙祠祈祷降雨，在净寺斋戒住宿，等待降雨降临。这部分内容交代了作者写记前的行为与状态，稍加分析，故概括为：祷雨待记。25．本题考查对内容的理解与分析。D.丁文并非“主要表现稼轩的环境优美”，从“乃荒左偏以立圃”“皆约略位置，规岁月绪成之”等内容可知，文章更侧重通过稼轩的建造与规划，展现辛弃疾的生活志趣与雅致追求，“环境优美”只是外在表现，并非核心主旨。故选D。26．本题考查内容分析与概括。第一空，根据甲词“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”可知，词中“枯藤”“老树”“昏鸦”“西风”“瘦马”等意象，勾勒出萧瑟凄凉的秋景，而“断肠人在天涯”直接点出漂泊在外的游子身份，秋景的萧瑟与游子的孤独相互映衬，展现出作者孤寂愁苦的心情。第二空，根据乙句“会当凌绝顶，一览众山小”可知，诗人想象自己登上泰山顶峰，俯瞰群山时的壮阔景象，“会当”二字体现出坚定的决心，“一览众山小”则传递出超越一切的气魄，这种对高山的向往与追求，彰显出作者积极向上的精神。第三空，根据丁文“既筑室百楹，才占地什四。乃荒左偏以立圃，稻田泱泱，居然衍十弓。东冈西阜，北墅南麓，以青径款竹扉，锦路行海棠，集山有楼，婆娑有堂，信步有亭，涤砚有渚”可知，辛弃疾获得旷土后，不仅建造房屋，还开辟菜园、规划路径与景致，从“青径款竹扉”“涤砚有渚”等细节能看出，他对居所的营造充满巧思，处处体现出对生活的用心，展现出他对生活的热爱（或高雅志趣）。第四空，综合四篇文章，甲词写游子孤寂、乙句写诗人进取、丙文写作者安贫乐道、丁文写辛弃疾热爱生活，四者从不同角度呈现了人们在不同境遇下的情感表达与人生追求，共同传达出“人们在不同境遇下的情感与追求”这一核心。【点睛】参考译文：【丙】山不在于高，有了神仙就会有名气；水不在于深，有了蛟龙就会有灵气。这是一间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不觉得它简陋了）。苔藓蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入竹帘，让室内充满青色。到这里谈笑的都是学识渊博的学者，往来的没有知识浅薄的人。在这里可以弹奏朴素的古琴，阅读用泥金书写的佛经。【丁】郡府治所的北面大约一里多路的地方，原本有一片空旷的土地，三面靠着城墙，前面枕着清澈的湖水，湖水像一条玉带。这片土地纵向有一千二百三十尺，横向有八百三十尺，地面像磨刀石一样平坦，可以建造房屋居住。济南人辛弃疾（字幼安）是最后来到这里的，一天他独自占有了这片土地，随后建造了上百间房屋，也才只占了这片土地的十分之四。于是他把左边闲置的土地开辟成菜园，园中的稻田广阔无边，竟然扩展到十弓（古代丈量土地的单位）那么大。东边的山冈、西边的土丘、北边的田舍、南边的山脚，（他）修了青石板小路通向竹门，铺了锦绣般的道路旁种满海棠；可供观赏群山的有高楼，可供漫步休憩的有厅堂，可供随意行走停留的有亭子，可供洗涤砚台的有水中的小洲。这些（建筑和景致）都只是大致规划了位置，打算用几年时间逐步建成。（辛弃疾）于是给这片居所命名为“稼轩”，并写信让我为它写一篇记。当时我正在龙祠祈祷下雨，在净寺斋戒住宿，等待雨的到来，便写了这篇记交给了他。（2025·云南昆明·三模）阅读下面文言文，完成下面小题。甲山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》）乙予性不爱观剧，在京师一席之费，动逾数十金。徒有应酬之劳，而无酣适之趣。不若以其费济困赈急，为人我利溥①也。予六旬之期，老妻忽念：“诞日，例当设梨园宴亲友。吾家既不为此，胡不将此费制绵衣袴②百领，以施道路饥寒之人乎？”次日为余言，笑而许之。予意欲归里时，仿陆梭山③居家之法：以一岁之费，分为十二股，一月用一分，每日于食用节省。月晦④之日，则总一月之所余，别作一封，以应贫寒之急。能多作好事一两件，其乐逾于日享大烹之奉多矣，但在勉力而行之。（节选自张英《聪训斋语》，有删改）【注释】①溥（pǔ）：广大。②绵衣袴（kù）：棉质的衣裤。③陆梭山：陆九韶，南宋著名学者。④晦：农历每月的最后一天。27．解释下列句中加点词的意思。（1）有龙则灵

灵：（2）可以调素琴

调：（3）动逾数十金

逾：（4）徒有应酬之劳

徒：28．用现代汉语翻译下列句子。（1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。（2）胡不将此费制绵衣袴百领，以施道路饥寒之人乎？29．甲文对你有哪些启示？请简要阐述。30．君子的“德馨”在刘禹锡和张英身上分别是如何体现的？请结合甲乙两文内容简要分析。【答案】27．（1）神异（2）调弄（3）超过（4）只，仅仅28．（1）说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。（2）为什么不用这些钱制作百件棉质的衣裤，来分发给道路上那些饥饿贫寒的人呢？29．示例：生活环境的优劣并不重要，重要的是对高洁情操的追求；不因外在的物质条件改变原则，远离污浊的世俗，追求精神生活的丰富。30．甲文中刘禹锡居住在陋室中，与博学的人交往，闲暇之余弹琴、读经书，表现出高洁傲岸、安贫乐道的君子操守；乙文中张英效法陆梭山，节约度日，用省下来的费用接济贫苦的百姓，表现了勤俭节约、助人为乐的君子美德。【解析】《陋室铭》借陋室不陋，以山水类比，借诸葛庐、子云亭自比，凸显安贫乐道、高洁傲岸之志。《聪训斋语》选段则记述作者不喜观剧、以设宴之费济困，还打算仿陆梭山之法省钱助贫，体现其乐善好施、勤俭持家理念。两文皆以小见大，借生活点滴抒发人生志趣与道德追求。27．本题考查文言文词语解释。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。28．本题考查文言文句子翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。（1）重点词语：鸿儒，博学的人；白丁，平民，指没有功名的人。（2）重点词语：胡，为什么；制，制作；施，给。29．本题考查文言文内容理解。由甲文中的“斯是陋室，惟吾德馨”“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”可知，刘禹锡虽然身居陋室，却以古代名贤自喻，体现了他对高洁情操的追求；由“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，刘禹锡身居陋室，却能在其中弹琴、读经书，体现了他对丰富的精神生活的追求，远离污浊的世俗，追求内心的宁静。据此，言之有理即可。示例：我们应注重品德修养，不慕虚荣。即便身处简陋环境，也能因品德高尚而自得其乐。同时，要追求精神富足，与有学识之人交往，享受高雅情趣，不沉迷于物质享受和世俗纷扰。30．本题考查课内外文言文对比阅读。甲文通过“斯是陋室，惟吾德馨”“谈笑有鸿儒……无案牍之劳形”，表达了“陋室”不陋是因为君子居之的观点；作者居住在清幽的“陋室”中，与学识渊博的人交谈，闲暇之余弹弹琴，读读经书，追求的是精神上的自由，体现了高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。结合乙文中“予性不爱观剧……为人我利溥也”“诞日……以施道路饥寒之人乎”“次日为余言，笑而许之”“每日于食用节省……以应贫寒之急”可知，张英的“德馨”体现在他的勤俭节约和助人为乐上。他效法陆梭山，节约度日，用省下来的费用接济贫苦的百姓，这种勤俭节约、乐善好施的行为，正是他君子美德的体现。他不仅关注自己的生活，更关心他人的疾苦，用自己的行动去帮助那些需要帮助的人，这种无私奉献、关爱他人的精神，也是他“德馨”的重要组成部分。据此分析，概括作答即可。【点睛】参考译文：乙我生性不喜欢观看戏剧，在京城（观看戏剧）一个席位的费用，常常超过几十金。只有应酬的劳累，却没有畅快舒适的乐趣。不如用这笔费用去救济贫困的百姓，赈灾救急，帮助别人（对）我的益处广大。我六十岁时，妻子突然想：“生辰的那天，照例应该用戏班招待亲戚好友。我家既然不这样做，为什么不用这些钱制作百件棉质的衣裤，来分发给道路上那些饥饿贫寒的人呢？”第二天（妻子）对我说了（这个想法），（我）笑着答应她。我想着等返回家乡的时候，仿照陆梭山在家日常生活的方法：把一年的费用，分成十二份，一个月用一部分，每天在饮食用度上节省。农历每月的最后一天，就总计每个月剩余的部分，另外存起来，来应对贫寒人家的急需。能多做一两件好事，它的快乐大大超过每日享用丰盛的食物供给的快乐，只是需要努力去实行这件事。考点02《爱莲说》（2025·天津红桥·二模）阅读《爱莲说》一文，完成下面小题。爱莲说周敦颐①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。31．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．可爱者甚蕃

蕃：多B．亭亭净植

植：竖立C．菊之爱，陶后鲜有闻

鲜：新鲜D．牡丹之爱，宜乎众矣

宜：应当32．下列句子中加点的词有词类活用现象的一项是（

）A．晋陶渊明独爱菊 B．香远益清C．不蔓不枝 D．可远观而不可亵玩焉33．下列对文章的理解分析，不正确的一项是（

）A．第①段“莲之出淤泥而不染”，象征了君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗沉浮的高尚品质。B．文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，表达了作者不慕名利、洁身自好的生活态度，同时还表达了对追名逐利的世态的厌恶。C．本文在语言风格上骈散结合，但以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化，便于表达作者的情感和观点。D．文章运用了衬托的手法，为了赞美莲的高洁品格，对菊花和牡丹都表现出强烈的贬斥态度。【答案】31．C32．C33．D【解析】周敦颐《爱莲说》以花喻人，托物言志。开篇以“菊之隐逸”“牡丹之富贵”作衬，独赞莲“出淤泥而不染”的君子风骨，通过“中通外直”“亭亭净植”等拟人化描写，构建出刚正清廉、遗世独立的理想人格。末句“莲之爱，同予者何人”以孤高自问，暗讽世俗逐利之风，流露出对高洁品性的坚守与对知音难觅的慨叹。全文语言凝练，对比鲜明，哲思深邃，堪称咏物抒怀之典范。31．本题考查文言文实词。C.有误。该句句意：对菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了；鲜：少。故选C。32．本题考查词语活用。C.该句句意：既不横生藤蔓，也不旁生枝节；蔓：名词活用为动词，横生藤蔓。枝：名词活用为动词，旁生枝茎。故选C。33．本题考查文言文的理解和分析。D.有误。根据原文“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”可知，作者以菊象征隐逸者，以牡丹象征富贵者，二者均用于衬托莲的君子品格。原文对菊花并无贬斥，仅通过“菊之爱，陶后鲜有闻”表达隐逸者少，而对牡丹的“宜乎众矣”则暗含对追名逐利世风的批判。因此，作者仅对牡丹表现出贬斥态度，而非菊花和牡丹皆贬。故选D。【点睛】参考译文：①水上与陆地上的草木花卉，值得喜爱的种类繁多。东晋的陶渊明唯独钟爱菊花。自唐代以来，世间之人普遍倾心于牡丹。而我唯独偏爱莲花，它从淤泥中生长出来，却不沾染丝毫污秽；经过清水的洗涤后，仍保持着端庄姿态，不显妖媚。其茎干内部贯通，外形挺拔直立，既不横生藤蔓，也不旁生枝节。它的香气传播得越远，反而愈发清幽芬芳；它亭亭玉立地洁净生长在水中，人们只可在远处静静观赏，却不可轻慢地随意亵玩。②在我看来，菊花是花中的隐逸者，象征着超脱尘世的品格；牡丹则是花中的富贵象征，代表着世俗的荣华；而莲花，无疑是花中的君子，彰显着高洁的德行。唉！对菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了；对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人数当然就很多了！（2025·重庆·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（周敦颐《爱莲说》）【乙】梅花，清客也，冰清玉润，足称出世之芳姿；貌婉心娴，洵①是重闺②之佳丽。香入轻烟而宛宛③，色凝佳月以盈盈。当此时也，铁笛迎风，瑶琴横膝，抛残世上弹不了之棋局④，噫，非吾为之，其谁能之？疏影暗香，孤标别韵⑤。且丽且妍，自得佳人之态；极清极冷，常怀君子之风。至若雪满山中，卧当林下，即使铁心石肠，亦为情移意夺。梅花宜植于松冈竹圃间，另放一园，庶⑥不失为岁寒三友，鼎峙⑦以垂清名也。（选自黄图琰《看山阁闲笔》卷十三，有删改）【注】①洵：确实，诚然。②重闺：深宫内室。③香入轻烟而宛宛：香气融入轻烟中，柔细而绵延。④弹不了之棋局：比喻世间繁杂无解的俗事。⑤孤标别韵：孤高的风度，不同的气韵。⑥庶：将近，差不多。多用于好的、积极的方面。⑦鼎峙：指形势如鼎足三方并峙。34．解释下列加点词语，完成表格。原文句子解释方法词语释义濯清涟而不妖联系语境：联系后文“清涟”一词解释。（1）予谓菊查阅词典：①对某人说；②叫作，称作；③以为，认为；④评论，议论（人物）。（2）（填序号）足称出世之芳姿迁移课内：不足为外人道也（陶渊明《桃花源记》）（3）鼎峙以垂清名也成语推断：永垂不朽（4）35．用现代汉语翻译下面的句子。（1）中通外直，不蔓不枝。（2）且丽且妍，自得佳人之态。36．下列对选文的理解与分析正确的一项是（

）A．【甲】文通过对莲的赞美，赋予莲清正高洁的象征意味，表现了作者不慕名利、洁身自好的高尚情操。B．【甲】文“予独爱莲”与“莲之爱，同予者何人”照应，强调世人都喜欢牡丹、菊花，只有作者喜爱莲花。C．【乙】文以“孤标别韵”“君子之风”点明了梅花的精神，说明梅花是高洁孤傲、隐逸避世者的象征。D．【乙】文以“清客”总领，中间赞美梅花，结尾写梅花适宜种植的环境，点明梅花需要松、竹遮阴。37．【甲】【乙】两文都是托物言志的文章，都至少运用了两种描写方法来描写所托之物。请结合选文，任选两个角度分析。【答案】34．洗③值得流传35．（1）（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓、不旁生枝茎。（2）（花朵）既娇艳又美丽，自然契合佳人的风姿。36．A37．示例：①正面描写（直接描写或外形描写也可）。[甲]文从生长环境、体态香气、气质风度等角度正面描写莲花，[乙]文从外形、色泽、香气、气质等角度正面描写梅花。②衬托（间接描写或侧面描写也可）。[甲]文用“菊花”“牡丹”分别正衬和反衬“莲”高洁的品质，[乙]文通过“铁笛迎风”“瑶琴横膝”等文人雅事、“抛残世上弹不了之棋局”的心境、“至若雪满山中，卧当林下，即使铁心石肠，亦为情移意夺”的感受，衬托梅花冰清玉润的君子之风。【解析】这篇文言文阅读材料选取了周敦颐《爱莲说》和黄图琰《看山阁闲笔》两篇托物言志的经典文本。甲文以莲喻君子，通过对比菊之隐逸、牡丹之富贵，突出莲“出淤泥而不染”的高洁品格；乙文则赞美梅花“孤标别韵”的君子之风，两文都运用了外形描写与品格象征相结合的手法，展现了古代文人借物抒怀的审美情趣和道德追求。34．本题考查文言文实词。（1）联系语境法：“濯清涟而不妖”中“濯”字后面的“清涟”是“清水”的意思，据此可推测“濯”是“洗”的意思，句意：它经过清水洗涤，却不显得妖艳。（2）根据查阅词典法确定选③，“予谓菊”的句意，我认为菊；谓：认为。（3）联系课内迁移法，“不足为外人道也”意思是“不值得对外边的人说”。足：值得。据此可知“足称出世之芳姿”句意，值得（被）称为（拥有）超脱尘世的美好姿态。足：值得。（4）联系成语推断法，“永垂不朽”意思是“永远流传，不会磨灭”。垂：流传。据此可知“鼎峙以垂清名也”句意，（这三者）像鼎足三方并峙一样流传清名。垂：流传。35．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整，做到文从字顺。重点词有：（1）通：贯通；蔓：名词活用为动词，横生藤蔓；枝：名词活用为动词，横生旁枝。（2）自得：自然契合。36．本题考查理解文章内容。B.根据甲文第二段“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”，可知，表明世人爱牡丹，很少人爱菊，本项的“都爱牡丹和菊”的说法不当；C.根据乙文第二段“疏影暗香，孤标别韵。且丽且妍，自得佳人之态；极清极冷，常怀君子之风”可知，作者以“君子之风”写梅花高洁，“孤标别韵”突出其独特气韵，文章并没有提及到其具有“隐逸避世”的特点；D.根据乙文第三段“梅花宜植于松冈竹圃间，另放一园，庶不失为岁寒三友，鼎峙以垂清名也”可知。结尾说梅花“宜植松冈竹圃”，这是为与松竹并称“岁寒三友”，突出梅花高洁，非“需要遮阴”；故选A。37．本题考查文章的写法。正面描写：根据甲文第一段“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，作者描写了莲花的生长环境很污浊，但它不受其沾染；在清水中生长，其形态笔直，香气清幽，气质风度非常高洁。这是从莲花的生长环境、体态香气、气质风度等角度正面描写莲花，表现其洁身自好的特点。根据乙文第一段“冰清玉润，足称出世之芳姿；貌婉心娴，洵是重闺之佳丽。香入轻烟而宛宛，色凝佳月以盈盈”，第二段“疏影暗香，孤标别韵。且丽且妍，自得佳人之态”可知，在作者看来，梅花外形冰清玉洁，形貌娇媚动人，心性文静就像一个大家闺秀一般，它的香气清淡，色彩很柔美，它孤清傲洁。这是从外形、色泽、香气、气质等角度正面描写梅花，表现其高洁傲岸的特点。衬托：根据甲文第二段“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”可知，作者用菊花和牡丹来衬托莲花的“君子”品质。用陶渊明爱菊花，暗示菊花具有隐逸者消极避世的特征，来正面衬托莲花就像君子一样，在污浊的世间里洁身自好的特点。以世人爱牡丹的雍容华贵，暗示世人追名逐利的思想，作者以此来反衬君子鄙弃名利，孤清高洁的特点。根据乙文第一段“当此时也，铁笛迎风，瑶琴横膝，抛残世上弹不了之棋局，噫，非吾为之，其谁能之”，可知，作者描写文人在梅花这里吹奏铁笛、横琴奏乐、放下俗事的行为，侧面烘托梅花引发文人的清雅心境，暗示梅与文人神相通；根据乙文第二段“至若雪满山中，卧当林下，即使铁心石肠，亦为情移意夺”可知，作者以“铁石心肠”者也被梅花打动，侧面衬托梅花高洁姿态的感染力，表现其冰清玉润的君子之风，这些都属于衬托。【点睛】参考译文：【乙】梅花，是花中的清客。（它）如冰般清透、似玉般润泽，值得（被）称为（拥有）超脱尘世的美好姿态；形貌美好、心性文静，确实是深宫内室中的美丽佳人。（它的）香气融入轻烟中，柔细而绵延；颜色在皎洁的月光下凝结，十分美好。在这样的时刻，（拿着）铁笛迎着风（吹奏），（把）瑶琴横放在膝上，摒弃世间繁杂无解的俗事。唉，不是我来做这些事，又有谁能做呢？梅花疏朗的影子、清幽的香气，(具有)孤高的风度，不同的气韵。（花朵）既娇艳又美丽，自然契合佳人的风姿；极其清雅凄清，常常怀有君于的风骨。至于那雪满山中（的时节）。(梅花)卧于林下。即使（是）铁心石肠（的人)，也会（这种场景）动摇情绪、改变意态。梅花适宜种植在（长满）松树的山岭（或长满）竹子的园子中间，另外开辟一个园子（来种植）。（这样）差不多还算得上“岁寒三友”（的称呼）。（这三者）像鼎足三方并峙一样流传清名。（2025·重庆北碚·三模）阅读下面的文言文阅读，完成下面小题。【甲】爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。【乙】后爱莲说莲之为物，爱之者或以臭味①，或以芳泽，未有能知其德者也。自周子②为之说，而人莫不称其德矣，然未及其才也。窃见用之大者，实与根可以供笾豆③，可以充民食，可以疗疾疢④，细至叶须茎节，无一不可资人采择者。群卉之中，根之美者叶或弃，落其实者干有遗，求其兼善，盖罕及焉。予故匪惟爱之，益用敬之，而引焉环堵⑤间，备师友云。（选自《张履祥诗文译注》，有删改）【注释】①臭（xiù）味：气味。②周子：即周敦颐。③笾豆：古代祭祀及宴会时常用的两种礼器，此处借指祭仪。④疾疢（chèn）：疾病。⑤环堵：四周环着土墙，指代狭小简陋的居室。38．下列对文中词语的理解不正确的一项是（）A．甲文中“水陆草木之花，可爱者甚蕃”一句中“蕃”是“多”的意思。B．甲文中“不蔓不枝”中的“蔓”“枝”名词用作动词，指“生藤蔓”“长枝茎”。C．甲文中“菊之爱，陶后鲜有闻”中的“鲜”与“味道鲜美”中的“鲜”意思相同。D．乙文中“予故匪惟爱之，益用敬之”中的“惟”是“只是”的意思。39．下列对甲乙两文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（）A．甲文中多次写到菊和牡丹，运用了衬托的手法，目的是表达作者对淡雅幽静的菊花和雍容华贵的牡丹的赞美之情。B．甲文中“中通外直，不蔓不枝，香远益清”一句，写出莲花的体态、香气，歌颂了莲花高洁正直的品格。C．乙文中“自周子为之说”一句中的“说”，指的是周敦颐写的《爱莲说》这篇文章。D．乙文作者想邀请老师、朋友来到他的陋舍观赏莲花，含蓄表达出作者对莲花的喜爱、敬重之情。40．用现代汉语翻译下列句子。（1）予独爱莲之出淤泥而不染。（2）爱之者或以臭味。41．甲乙两文同样是写莲，但表达的主旨有所不同，请你结合文本简要分析。【答案】38．C39．A40．（1）我只喜爱莲花，它从淤泥中生长出来却不受泥的沾染。（2）喜欢它的人有的是因为它的气味。41．甲文通过对莲的形象和品质的描写，赞美了莲花坚贞高洁的品格，表现了作者洁身自爱的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。乙文通过对莲花实用价值的叙述，赞颂了莲花浑身是宝、德才兼备的品质。【解析】两文同写莲却视角迥异。甲文借莲“出淤泥不染”的形象，以托物言志之法，凸显君子高洁品格与作者对世俗的批判；乙文则聚焦莲根、实、叶等实用价值，以“德才兼备”为核心，赞其兼善天下的特质，二者分别从精神象征与现实功用层面，丰富了莲的文化内涵。38．本题考查文言词语理解。C.有误，“菊之爱，陶后鲜有闻”意为：对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。“鲜”读“xiǎn”，意为“少”；“味道鲜美”中的“鲜”读“xiān”，指“滋味美好”，二者读音、含义均不同；故选C。39．本题考查内容理解辨析。A.有误，结合甲文“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之君子者也”可知，文中写菊和牡丹是为了衬托莲的君子形象。写“菊”是正衬（以隐逸者衬君子），写“牡丹”是反衬（以富贵者反衬君子），并非表达对菊和牡丹的赞美，而是通过对比突出作者对莲的喜爱；故选A。40．本题考查文言语句翻译。（1）予：我；独：唯独，只；之：助词，用在主谓之间，取消句子独立性，无实义；而：转折连词，却；染：沾染（污秽）。（2）或：有的（人）；以：因为。臭味：气味。41．本题考查情感理解及对比阅读。结合甲文“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝”可知，作者通过描绘莲花在淤泥中生长却不沾染污秽、经清水洗涤却不妖媚，以及茎干中空挺直、不生藤蔓的形象，赋予其高洁、正直的品格象征。再结合“莲，花之君子者也”“牡丹之爱，宜乎众矣”可知，作者以莲自比，将追名逐利的“世人甚爱牡丹”与自己独爱莲的君子之风对比。由此可知，甲文借莲的形象赞美坚贞高洁的品格，表达作者洁身自好的人格追求，以及对世俗追名逐利之风的厌恶。结合乙文“实与根可以供笾豆，可以充民食，可以疗疾疢，细至叶须茎节，无一不可资人采择者”可知，文章详细列举莲花的根、果实可用于祭仪、食用、治病，甚至叶、须、茎、节都能被人利用，突出其全方位的实用价值。再结合“求其兼善，盖罕及焉”“予故匪惟爱之，益用敬之”可知，作者认为莲花在群卉中“兼善”难得，不仅爱其“德”，更敬其“才”。由此可知，乙文通过叙述莲花的实用价值，赞颂其“德才兼备、浑身是宝”的品质，表达对莲花的敬重之情。【点睛】参考译文：【甲】水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花——它从淤泥中长出来却不沾染污秽，经过清水洗涤但不显得妖媚，中间贯通外形挺直，不横生藤蔓不旁生枝茎，香气远播更加清香，笔直洁净地挺立在水中，只可以远远地观赏而不可以轻易地玩弄啊。我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了！【乙】莲花作为一种植物，喜爱它的人有的因为它的气味，有的因为它的芳香光泽，却从没有能知晓它的德行的人。自从周敦颐为它写了《爱莲说》，人们没有不称赞它的德行的，但（文章）还没有谈及它的才能。我私下观察到莲花用途广泛：它的果实和根可以用于祭仪，可以充当百姓的食物，还可以治疗疾病；细微到叶、须、茎、节，没有一样不可供人采摘利用。众多花卉中，根长得好的植物，叶子或许就被废弃；结出果实的植物，茎干或许就被遗留，寻求像莲这样各部分都有益的植物，大概很少能比得上它。所以我不仅喜爱莲花，更加敬重它，还将它引种到简陋的居室周围，当作师友一样（敬重）。（2025·河南南阳·三模）阅读下面两个文段，完成小题。【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（选自周敦颐《爱莲说》）【乙】吴中梅花，玄墓、光复二山为最胜；入春则游人杂沓①，舆马相望。洞庭梅花不减二山，而僻远在太湖之中，游屐②罕至，故余年来多舍玄墓、光复，而至洞庭。园中梅百余株，一望如雪，芳气在襟袖。临池数株，绿萼③玉叠，红白梅相间，古干繁花，交映清波。其一株横偃池中，余酒酣，卧其上，顾水中花影人影，狂叫浮白④。口占⑤二绝句，大醉而归寓。（节选自归庄《洞庭山看梅花记》）【注释】①杂沓：聚集的样子。②游屐：指游人。③萼：环列花朵外部的叶状薄片，一般呈绿色。④浮白；指喝酒。⑤口占：口述（文辞）。42．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“香远益清”中的“益”是“更加”的意思，与“有所广益”（《出师表》）中的“益”意思不同。B．“陶后鲜有闻”中的“鲜”是“少”的意思，与“芳草鲜美”（《桃花源记》）中的“鲜”意思不同。C．“贵”有“车”“轿子”“车中载人、载物的部分”“众人的”“地、疆域”等义项，根据语境推测“舆马相望”的“舆”是“车”的意思，D．“偃”有“放倒、倒下”“停止”姓偃”等义项，根据语境推测“其一株横偃池中”的“偃”是“停止”的意思。43．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。44．根据甲文内容，用自己的话概括“君子”应具有的美好品质。45．甲乙两文都运用了衬托的写法，请结合相关内容加以分析。【答案】42．D43．（它）笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。44．①不与世俗同流合污（高洁）。②质朴，不炫耀自己（朴素，不妖媚）。③正直通达（豁达直爽）。④美德远播。⑤端庄严肃，不可轻侮。45．甲文用陶渊明爱菊花、唐朝以来世人“甚爱牡丹”来衬托作者“独爱莲”，表达了作者洁身自好的生活态度；乙文用玄墓、光复二山游人如织的场景衬托作者多年以来远赴“游屐罕至”的洞庭山观梅的习惯，表现了作者超然物外的孤高品质。【解析】这两篇文言小品皆以花喻人，托物言志。《爱莲说》以菊、牡丹衬托莲之高洁，展现君子不慕名利、洁身自好的品格；《洞庭山看梅花记》则以游人如织的玄墓、光复反衬洞庭梅花的幽寂，暗含作者远离尘嚣、孤芳自赏的志趣。两文笔法洗练，意象鲜明，在对比中深化主题，体现了文人雅士对精神境界的追求。42．本题考查理解常见文言词语在文中的含义。D.有误。“横偃池中”的“偃”应取“放倒、倒下”义，形容梅树横卧池中，而非“停止”。故选D。43．本题考查学生对文言文句子的翻译能力。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。注意重点词的解释：亭亭净植，洁净地挺立。亭亭，耸立的样子。植，竖立。亵玩，靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。焉，语气词。44．本题考查对文言文内容的理解和概括。从“出淤泥而不染”可知，君子应具有在污浊环境中能洁身自好，不与世俗同流合污的品质。“濯清涟而不妖”表明君子庄重质朴，即使处于良好的环境，也不哗众取宠、不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”体现君子正直不苟，豁达大度，不攀附权贵，不拉帮结派。在人际交往中，坚守正道，不搞不正当的关系；“香远益清”说明君子有着美好的品德和气质，美德远播；“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”表明君子端庄严肃令人敬重，值得人们远远地欣赏，而不能被轻慢对待。45．本题考查写作手法的分析。甲文作者用“晋陶渊明独爱菊”以及“自李唐来，世人甚爱牡丹”来衬托自己“独爱莲”。菊是“花之隐逸者”，代表着一种避世的态度；牡丹是“花之富贵者”，象征着追求荣华富贵的世俗风气。通过对菊和牡丹的描写，突出莲“花之君子者”的