2026届高考写作指导及范文15篇：知进与知止

知进与知止

原题再现

孔子曾说：“譬如为山，未成一赞，止，吾止也。譬如平地，虽覆一赛，进，吾往也。”明初文学

家刘基曾说：“知进而不知止者，虽得必失。”“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态

度与智慧。

这段话引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，以“知进与知止”为题，写一篇议论文。

要求：论点明确，论据充实，论证合理：语言流畅，书写清晰.

一、审明题意，明确写作方向

1.请思考以下三句话之间的内在关系：

孔子曾说：“譬如为山，未成一赞，止，吾止也。譬如平地，虽覆一费，进，吾往也。”

明初文学家刘基曾说：“知进而不知止者，虽得必失。”

“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。

2.你如何理解材料中的“进”和“止”？你认为“知进”和“知止”二者之间有着怎样的逻辑关

系？请阐释你对概念的理解并构建二者之间的关系。

二、作文中存在的问题

L遮不够明确，没有体现二者关系的句子。

2.没有很好的构建“知进”与“知止”之间的关系,一段“知止”，一段“知进”，二者的关系写

得很简略；或者关系的构建不合理。

3.关系构建很好，但论据或论证过程与观点并不匹配。

4.有二者关系的阐释，但“知进”或“知止”某一方面月力过多，二者关系分析不够，并且在写

“知进”时一直强调坚持与努力、要克服困难。

5.没有对核心概念进行阐释或概念内涵在文中不统一,如前面的“止”是适可而止，后面的“止”

是思考。另外，混淆概念，如认为“止”就是“退”或认为“止”是“放弃”“结束”。

6.个别事例不典型或堆砌事例，缺乏具体分析论证。

二、素材积累及现实针对性。关于这篇文章，你想到了哪些事埋、名言或现实问题？

四、范文分析。请从观点、结构、论据等方面赏析以下文章。

知进与知止

“进”即为前进，“止”即为停止。如同红绿灯般，“知进”与“知止”之间天然存在着鲜明的对

立关系，但若把眼光放到全局，就会发现其中相辅相成的微妙联系。

“知进”与“知止”于个人而言代表着两种截然相反的人生态度——奋发进取，抑或停滞不前。

社会普遍赞扬进取的锋芒锐气，勇攀高峰，自强不息，却容易忽略在无法把握的社会全局面前个人的

渺小性，“进”是要承担风险的。君不见，“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾“，“进”若带上了倨

傲轻狂的态度，那便成了莽撞。中国人讲究“度”，适可而止。“止”有时不仅仅是明哲保身抑或知足

常乐，更是顾全大局的表现。秋收起义在城市受挫后，毛泽东主席当机立断转移战场；第五次反围剿

失败后，共产党认识到了“极左”的危害，收敛残部，不再正面硬抗。正是这些看似消极，不热血的明

智决策留下了革命的火种，才使中国共产党发展到了今天。

但也要明确，“知止”是智慈，却不是安慰自己的理由：淡泊是品质，而不是苟且余生的借口.许

多年轻人以“知止”为由，行躺平之事，恰恰是误会了先人的教导。“知止”，是在“进”之后的。若

不是已经走出了一段旅程，达到了一定高度，又何来“止”之一说呢？再者，“止”只是暂时的权宜之

计，“进”是没有止境的。毛泽东主席在井冈山建立革命根据地，把革命的火种播向了广大的农村；长

征的战略转移后，红军主力陕北会师，打开了中国革命的新局面。“止”之后，还要继续前行。人的生

命只要一刻存续，就离不开从劳动中观照自身，进而成为自己的过程，这是生命的本能。

或许有人会举出陶渊明的例子，诗酒田家，再不为官。但这恰恰是把“进”理解得狭隘了，似乎

若不去攀那功名利禄的天梯，人生就停滞了似的。实则不然。总有人把人生比作马拉松，但我更认同

“茫茫人生好像荒野”的比喻。“知进与知止”，不能忘这一个“知”字。知什么呢？除了对全局的把

控外，个人对自己人生志向的选择也尤为重要。陶渊明正是源于对自己个性的“知”，才认识到为官对

他已然是一种束缚，于是选择了“止”，选择了更换“进”的道路。从“田园将芜胡不归”到辨出“此

中有真意”，陶潜是幸福的。

“知进与知止”的智慧解于社会，则有人勇立潮头，引领风向；有人安守本分，不相互倾轧。现

于文艺，书有藏锋，画有留白，文学讲究含而不露，言有尽而意无穷。“进”“止”之间，宛如太极中

的黑与白，相斥相生，归于一个“知”字。

议论文评价表格

项目概述满分评

分

核心概念（5能准确而清晰的解读并阐释核心概念5分

分）

观点观点能清晰体现“知进”与“知止”之间的5分

（10分）关系

关系构建合理5分

材料（论据）论据与观点或分论点匹配度高（典型）10分

（15分）材料呈现适当，能具体分析材料（论据）与观5分

点之间的关系

论证能深入分析“知进”与“知止”之间的关系5

（15分）能围绕中心论点并按照一定的层次来论述，逻5

辑清晰

有现实针对性5

语言准确、简洁、逻辑性强4分

（5分）灵动、巧用修辞1分

升格建议总

分

心适度；降噪］停顿；滋养I

“这些年来贬值最多的不是货币，而是你的努力。”过去，努力就能看到回报。现在，每个人都

上了高速向前的列车，让人们热血沸腾地去转化生产力，让人们不要停下来，却行业增长倦怠，工作

倦怠,生活提不起劲头。

我们现在进入到了一种低水平内卷，高水平倦怠的阶段。低水平内卷，指的是我们的人均收入、

经济发展程度跟富裕国家还有一定的差距。内卷到身心俱疲却达到了一个很高的程度。以下内容节选

自《三联生活周刊》一《年度生活方式：逃离倦怠》。

兴奋剂社会

倦怠，我们最直接想到的原因是过劳。可逃离倦怠，是取消加班就能做到吗？现实没那么简单。

比如，加班最受关注的互联网公司陆续取消了“996”、大小周，可我们看到了“因为取消加班，薪资

减少”的抱怨、“因为要完成项目任务，自愿加班''的报道，以及真心的工作狂确实存在。

有学者说：“过劳其实有三种形态：强制型的绝对被动；出于兴趣原因的绝对主动；还有一种灰

色地带，来自于工作和环境的挤压，比如不拼命工作，没有办法在职场上发展，比如周围都在拼命工

作，给人以压力。”

过劳在当代吊诡的地方在于，很多时候呈现出一种自愿或者半自愿的状态：自我提升、如何获得

内驱力是现在最受职场人欢迎的话题、流量密码。

德国哲学家韩炳哲在《倦怠社会》里把这种现象称为功绩社会。它是一种“兴奋剂社会〃，人们

过度积极、过度活跃，片刻停不下来。每个人也就是所谓的功绩主体不受外力强迫工作。他是自身的

主人和统治者，自己剥削自己，在自我实现的过程中筋疲力尽。

造成这样的局面，是因为现代社会对效率的崇拜。

悬浮时代

倦怠，也来自于追求物质的过程中掉入了消费的陷阱。凡勃伦在《悠闲阶级论》里论述的是炫耀

性消费，杜森贝利在《收入、储蓄、消费者行为理论》中论述了消费中的攀比心理。韩炳哲则认为，

在消费社会里，情绪已经跻身生产资料的行列，是一种刺激消费的手段。他写道：“我们最终消费的

并不是商品本身，而是情绪。对商品的消费不无尽头，对情绪的消费则无边无际。”

清华大学社会学系副教授严飞曾经提出一个“悬浮时代”的说法：“大家拼命想获得社会认同，

害怕成为社会底层，被社会抛弃，特别是中产阶级。消费社会不断宣扬一种中产标配的生活：上面有

四个老人，下面有三个孩子。有房有车有旅行，还要带孩子去上补习班。一家人其乐融融。为了追求

标配，所有人都像打了鸡血一样在规定时间完成规定动作，整个人生就像是登上一列飞速往前的列车。

因为追求得太积极，人生列车像磁悬浮一样慢慢浮在半空中，没有了根基。”

严飞说：“从生产社会转变到消费社会，人们越来越崇拜财富、崇拜有钱人，崇拜那种可以挑选

生活、毫不费力改变自己生活形态的人生。真实情况里，能做到这样的人是非常少的，但是，现在短

视频平台上很多炫耀消费的自拍内容。它们给人一种幻觉，我也可以获得类似的一种生活方式。”

追求之路上要付出很多，消费是无穷无尽的，求而不得的时候就会觉得非常疲倦。

逃离倦怠

倦怠的精神性原因可能是抑郁、焦虑或者压力过大。韩炳哲认为，陷入过度积极的新型人类，不

再能够继续工作时，抑郁症就在这一刻爆发了。“它首先是一种对工作'能够’的倦怠感。只有在一

种相信'一切皆有可能'的社会中，才有抑郁症病人发出哀叹'没有什么是可能的‘。”

为了身心健康，我们也得过一种逃离倦怠的生活。有学者说：“我们是一个追赶超型的国家。中

国人都是很勤奋的，改革开放以来的成就也是勤奋工作的结果。我们斫完适度劳动，是完全赞成和鼓

励努力工作、努力学习的，同时，我们反对常态化的严重过劳。”

内卷和消费主义可能也是很长一段时间里的客观存在，逃离倦怠首先得接纳这个现实。客观情况

如此，我们总还要做点什么。逃离倦怠，在我们能够掌控的范围内是有方法论的一一适度、降噪、停

顿和滋养。它们都是逃离倦怠方法论的抽象和提炼。

所谓适度。主要是指在日常的工作学习中，应结合自身实际，劳逸结合，找到平衡点。

所谓降噪。主要是指尽量减少外界的消极干扰，降低内心的内卷焦虑度，坚定地朝既定目标前行。

所谓停顿。主要是指适时地对人生进行沉淀、反省、调整，放慢脚步，让人生的道路走得更宽阔。

所谓滋养。主要是指在前进的道路上，我们需要不断地汲取成长的养分，不断充电，完善自我，

这种滋养来自多方面，比如阅读，比如自然风景等等。

范文优选展

知进与知止

知进，是知晓上进，它以勇者的姿态夯实人生基础；知止，是知晓停止，它以智者的姿态拿捏人

生尺度。知进，是态度，是精神，是不断超越中彰显的进取姿态；知止，是修养，是智慧，是适可而

止中体现的审时度势。知进以成事，知止以成人，二者相益，体现了求学修业、立身处世的态度与智

0

知止，首先是对底线和原则的清醒认识，懂得当止则止，恰到好处。其于内在人心，表现为自我

克制；其于外在事物，表现为留有余地。此时的“止”，是一种节制，从这个角度看，知止是对知进的

保护，避免因为不知所止，导致以往所进有所亏损，甚至彻底陨灭的悲剧.为官者，官居宰相企望王

侯，不知所止，不节为官之欲，最终银铛入狱；为商者，恨不能圈尽天下之财，不知所止，不懂创富

于民，最终为天下笑。反观春秋时范蠡，为政建言立功，辅佐勾践称霸，却在功高位显之际毅然隐退；

为商广德济民，三次富甲天下，却三次散尽其财。范蠡之贵，贵在知止。是故懂得知止，方可更好守

护知进之成果。

在如今快速发展的时代，知止也意味着休养调整。此时的“止”，是一种暂停，从这个角度看，知

止是为了让我们更好地知进。近几年，面对考试越来越卷，就业压力越来越大的社会环境，作为个体

需要方法去应对一一那就是不被时代节奏裹挟的只知前进，而要通过暂时的停止对生活进行沉淀、反

省与调整。这会帮助我们劳逸结合，减少外界的消极干扰，找到合适的成长节奏。因此，知止而思，

方知进不止。

如果说知止是坚守底线，是调试自我，那么知进便是在坚守底线的基础上向高线挺进，便是在安

顿自我的基础上向实现自我跨越。国家的发展，少不了像焦裕禄、黄文秀这样的干部，他们通过自己

日以继夜的奋进为人民贡献力量。文脉的传承，也少不了像叶嘉莹、樊锦诗这样的文化学者，他们通

过自己焚膏继辱、兀兀穷年的工作为文化传递星火。他们之所以值得仰望，就是因为在坚守和安顿自

我的基础上不断前进，进一寸有一寸的欢喜。无庸，更无悔。

当然，无论“吾止也”还是“吾往也”，其止其往，皆在我而不在外人。事情的最终还是落在我的

认知上。知道适时停止，知道止以静思，知道奋发有为……进与止背后对自我的认知，是一个更为永

恒的命题。

知进者常新，知止者常安。在知进与知止间追寻人生的智慧与价值。

知进与知止

“进”即为前进，"止''即为停止。如同红绿灯般，“知进”与“知止”之间天然存在着鲜明的对

立关系，但若把眼光放到全局，就会发现其中相辅相成的微妙联系。

“知进”与“知止”于个人而言代表着两种截然相反的人生态度——奋发进取，抑或停滞不前。

社会普遍赞扬进取的锋芒锐气，勇攀高峰，自强不息，却容易忽略在无法把握的社会全局面前个人的

渺小性，“进”是要承担风险的。君不见，“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”，“进”若带上了倨

傲轻狂的态度，那便成了莽撞。中国人讲究“度”，适可而止。“止”有时不仅仅是明哲保身抑或知足

常乐，更是顾全大局的表现。秋收起义在城市受挫后，毛泽东主席当机立断转移战场；第五次反围剿失败

后，共产党认识到了“极左”的危害，收敛残部，不再正面硬抗。正是这些看似消极，不热血的明智

决策留下了革命的火种，才使中国共产党发展到了今天。

但也要明确，“知止”是智慧，却不是安慰自己的理由；淡泊是品质，而不是苟且余生的借口。许

多年轻人以“知止”为由，行躺平之事，恰恰是误会了先人的教导。“知止”，是在“进”之后的。若

不是已经走出了一段旅程，达到了一定高度，又何来“止”之一说呢？再者，“止”只是暂时的权宜之

计，“进”是没有止境的。毛泽东主席在井冈山建立革命根据地，把革命的火种播向了广大的农村；长

征的战略转移后，红军主力陕北会师，打开了中国革命的新局面•“止”之后，还要继续前行.人的生

命只要一刻存续，就离不开从劳动中观照自身，进而成为自己的过程，这是生命的本能。

或许有人会举出陶渊明的例子，诗酒田家，再不为官。但这恰恰是把“进”理解得狭隘了，似乎

若不去攀那功名利禄的天梯，人生就停滞了似的。实则不然。总有人把人生比作马拉松，但我更认同

“茫茫人生好像荒野”的比喻。“知进与知止”，不能忘这一个“知”字。知什么呢？除了对全局的把

控外，个人对自己人生志向的选择也尤为重要。陶渊明正是源于对自己个性的“知”，才认识到为官对

他已然是一种束缚，于是选择了“止”，选择了更换“进”的道路。从“田园将芜胡不归”到辨出“此

中有真意”，陶潜是幸福的。

“知进与知止”的智慧解于社会，则有人勇立潮头，引领风向；有人安守本分，不相互倾轧。现

于文艺，书有藏锋，画有留白，文学讲究含而不露，言有尽而意无穷。“进”“止”之间，宛如太极中

的黑与白，相斥相生，归于一个“知”字。

知进与知止

（46分）

古人云：“知进而不知止者，虽得必失。”“知进”如人乘一口I扁舟，桨劫随风行，方可一睹更远处

的山花烂漫；“知止”却如及时收帆归棹，以避暗流峭壁。不论“止”与“进。起决定作月的是我们

自己的“知

知“进”，是人立于天地间，渴望不断求索，谋求自身进步的冲锋号角。我们无法设想一个无进取

之心而不似虫笏般的人。然而，古老的中国哲学告诉我们“物极必反”这一亘古不变的真理。再精密

的机器也有出错之时，何况乎肉身凡胎？一味向着可能错误的方向前进，后果不堪设想。因而，我们

亟需知“止

知“止"，不是消极的却步不前，而是前行途中一次心灵的叩问、意义的省察，可以规避危险、考

察道义。魏征劝谏太宗应“知止以安人”，警醒其停止骄奢，终归明君；孔子面对“未成一簧”的工作

有“吾止也”的忍心。“知止”，可以将人暂时抽离“目的论”的无底巨洞，暂获内心宁静一方天。跳

出一心前行的当下，有了冷静的思智，进而可以摆脱“当局者迷”的重雾，由心底的道德规范、结果

预估来重新考虑是否还应继续前进。鲁迅就医前途大好，毅然在医学之路上止步，投身文学，执笔救

苍生。这也可见“知止”的另一重目的是为了新的前进。

固然，“知止”可以休憩心灵、重整目标，但倘若“止”的思考依旧未能动摇自己的决心呢？换言

之，走在一条于人于己都符合道德的正路上，我们还需要“知止”吗？答案仍是肯定的。回到开篇的

例子，“虽得必失”。无论所行方向的正误，没有“暂停”，“得”的只有物质层面的工作量变，“失”的

却是精神层面的积蓄质变。“止”还可作“停止”讲，面对“止于至善”这一命题，理论上我们要知道

在哪里停，以及我们必然会停。

人行于世间，无论走阳关路亦或走独木桥，都要在“知进”的同时“知止”。“止”的时机与程度，

则由人主观能动的“知''定夺。"止”有三“知”，一知里程，即知自足下已行之路，倘若过远，则应

哲且歇足：二知前路通何处，如若过险则应转向折头：三知内心所指，内心的指针不与前路相合，则

应听从真我。“知止”，需要自知之明，需要放手的勇气，需要听从内心呼唤。

人生路远，有得有失。惟“知止”，方行稳。

写作心得：首先，写这篇作文的过程让我意识到找到较为新颖的角度很重要。除了常规论证外，

创新性的想法可以标榜不同。其次，二元关系类作文可以拉大详与略的极差，详极略尽。最后，我在

论据的应用上有不足，论据生硬，倒数第三段的论证过程不可以更清晰一点，希望在未来有所改进。

知进与知止

（45分）

“止，吾止也”，“进，吾往也古人的两句话看似体现着不同的态度，实则共同体现着行事的智

慧。“进”与“止”是两种求学与生活的姿态，其辩证逻辑在现实中的体现，恰恰映射了个人选择。在

行事中，兼顾“进”与“止”，掌控“快”与“慢”，方可把握方向，奋勇前进。

何谓“进”？“进”，是一种心态，亦是一种姿态，心有远方，便只顾步履不停。“进”，是满腔热

情投入学术研究，也是义无反顾地走向生活的彼岸，是机体的“活化态”。而相比之下，“止”即是选

择暂停、驻足凝思，是及时止损的哲学，“进”需要“止”的思考，“止”需要“进”的执行，二者在

对立中也蕴含着统一。

“止”对于“进”的作用是巨大的。在这个信息爆炸、处处“内卷”的社会，人容易被环境，被

旁人所异化，盲目前行，成为机器，最终论为马尔库塞所述“单向度的人此时，“止”是放缓脚步

的过程，既寻找方向，也寻找自己。从感性的视角来看，“止”也是放松的过程，在慢的节奏中，我们

会遇到自己的“瓦尔登湖”，寻找毕淑敏所写的“精神的三间小屋“，在风雨中“何妨吟啸且徐行”，在

歧途中及时止损，无论从主观上还是客观上，都是“进”的强大预备力量。

如果说“止”是智慧的体现，那么“进”便是毅力与勇敢的挑战。人在“止”中蓄力，而在“进”

中爆发出人的力量、人的价值。“进”不是盲目的，而是有方向的，要结合“止”的思考和个人选择,

多少人在纷繁的选择中迷失自我，又在一味的思考中陷入虚无主义的牢笼而不愿前行，这些数据是惊

人的，也是悲哀的。“止”是为了更好的“进”，“进”应成为人生最坚定的主基调，才能不枉费在暂停

中积蓄的力量。

在明晰进与止的智慧后，“知”字向其注入强大的主观能动。对于学问，无数学生选择经历“间隔

年”后奋勇前进，而在生活上，人又始终追求“从前慢”的诗意与勇敢和激情的平衡。人应在“知进”

和“知止”的辩证统一中找到自己的位置与姿态，才能更好地求学修业、立身处世。

从始至终，我们都在从物质和精神两方面，宣告着自己的力量。“进”而知“止”，“止”后方“进”，

在二者的统一中，扬鞭策马，平步青云。

写作心得：总体上感觉写得很仓促，我的原定计划是“止对进”段落的篇幅要比“进对止”长，

但一方面因为对于“止对进”的作用没有那么多想到的点，一方面写到第四段时快没时间，为了凑字

数就多写了一点。然后第五段本打算写“进与止的协调”对求学修业、立身处世的作用，但有点着急，

所以最后“飘”过去了一段.总之，造成了没有侧重，第五段有点多余的局面，还有感觉有点偏向于

偷换概念为“思与行”。

知进与知止

（43分）

“知进而不知止者，虽得必失。”“进”与“止。二者看似互相对立，实则辩证统一。人“知进”

时方能“知止“，”知止”时心中有“进”，方可做正直上进之人。

“进”，是心中对美好愿景的追求，是我们自身进步的动力源。“进”，意味着人奋发向上的斗志，

也是一种积极的人生状态。“止。虽有止步不前的意思，但在不同语境下止的原因决定其褒贬。这里

的“止”，更多是相对“进”而言，在心中追求理想上进的同时明辨是非，这叫“知止二与其说知道

“进”与“止”，不如说将二者内化于心、外化于形，决非停留在表层的了解。

人不能没有“知进”的心。小到个人，如果一个人每日无所求，没有理想目标，只想安于现状，

即使现状不尽人意，那样混混噩噩的日子，没了心中坚持下去的动力，必定是极为徘徊与迷茫的。大

到社会，没有了积极氛围的集体注足不会走得长远。中华民族危亡时刻，全国人民知耻知进，奋力抵

抗，才有了战争的胜利，才有了今日。

很多时候，“进”要有度。想要上进固然是积极的，但若执念太深，则会本末倒置，上进的心反而

成了你进步的阻拦。若要想进步，就要把“进”当作自己的奋斗动力而非压力，凡事物极必反，知到

“进”也要适度停止，是“知止”的第一方面。

“知止”，还体现在不因执念“上进”而去抛弃道德底线甚至法律规章，去昧着良心做事。孔子曾

说过：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不亦而富且贵，于我如浮云。”孔子认为，即使

生活贫苦，也不会去做违背道义而富贵的事，相反，安贫乐道也有一番乐趣。“止。是不被外界迷惑，

不因想达成某种成就去做不道德的事。

“知进”与“知止”，二者辩证统一，缺一不可。“知进”，是为人生增加了前进的动力，而“知止”，

是让人在前进的同时不被诱惑，从而迷失了方向。“知进”与“知止”，二者同行，为人生保驾护航。

写作心得：在之前的写作中，我在论证过程中将举例论证放在了主要位置，花大篇幅举例论证，

导致文章说服力不够，没有侧重点。且过多举例导致文章详略不突出，使文章条理不清晰。这次我缩

小了举例论证篇幅，更加注重“说理”，分清详略，使得条理更清晰了。

知进与知止

（43分）

人人都向往“进”，刘基曾说：“知进而不知止者，虽得必失。”一味地前进显然并不能让我们走向

成功，所以有了对“止”的要求。在“进”时思“止”，在“止”时思“进”，才能在正确的道路上一

直前行。

“进”，即进步、向着目标前进；“止”，即停止，尤其指在发现了错误时的及时止损。“进”是我

们不断进步的必要条件，“止”是让我们不偏离正确航线的重要保障.“进”与“止”看似是两个完全

相反的概念，但其背后所反映的都是人的主观意识对事件发展的认识及把握，二者相辅相成。

“进”是我们提升自身素养、达成目标的重要途径，同时，也是我们发现问题、及时停止，重新

出发的前提。对于“进”来说，它可以提升人的能力、扩宽人的视野，进步是通往成功的唯一方式。

凡事都要靠不断推进才能完成。对于“止”来说，一方面“进”能让我们及时发现问题所在，可能是

前进的方向错误，可能是事情本身存在矛盾。这些问题往往在开始时难以发现。另一方面，在“止”

后继续“进”正是“止”的意义所在，所以在“止”时我们更要“知进”。

“止”是为了更好地“进二止分为两种，一种是在事情进行到中途时的暂时停止，在调整了前进

方向后继续努力；另一种则是彻底的、完全的终止，这种“止”适用于尝试后发现行不通或违背最初

目标的事。就前一种而言，停止能让我们在忙碌的节奏中得到休息的机会，给了我们更多时间去思考

和调整，同时适当的修整可以加快“进”的速度，提升效率，并且避免偏航导致更严重的错误发生。

就后者而言，“止”更是必要的，及时止损能避免不必要的时间、资源浪费，让我们重新认识到做事的

根本目的。所以，要在“进”时知止。

“进”与“止”的关键在于把握好进行的时间，这要求我们充分发挥自己的主观意识，让主观决

定控制客观结果。在“进”时，我们要不断反思，持之以恒，不在不必要时停止，也不在应停止时坚

持；在“止”时，要有继续前进甚至重新开始的勇气，珍惜“止”的时间，在“止”中好好反思，以

便更好地“进

“进”时知“止”，“止”时知“进”，事方能成。

写作心得：（1）在定义上，“进”与“止”看起来是两个相反的概念，但可以从中寻找出它们的共

性，在本质上都是由人的主观意识根据事情发展的调控。“进”与“止”只是客观结果。于是在定义时

不会把二者简单的定义为进步与停止。（2）在意义上，更加关注二者相互的影响，（根据题干应把重点

放在“止”对“进”的意义上），不只论证“进〃与“止”的重要性。对“止”的意义分析分为两层论

证。

12.9适度、［降噪;停顿、滋养

“这些年来贬值最多的不是货币，而是你的努力。”过去，努力就能看到回报。现在，每个人都上

了高速向前的列车，让人们热血沸腾地去转化生产力，让人们不要停下来，却行业增长倦怠，工作倦

怠，生活提不起劲头。

我们现在进入到了一种低水平内卷，高水平倦怠的阶段。低水平内卷，指的是我们的人均收入、

经济发展程度跟富裕国家还有一定的差距。内卷到身心俱疲却达到了一个很高的程度。以下内容节选

自《三联生活周刊》一《年度生活方式：逃离倦怠》。

兴奋剂社会

倦怠，我们最直接想到的原因是过劳。可逃离倦怠，是取消加班就能做到吗？现实没那么简单。

比如，加班最受关注的互联网公司陆续取消了“996”、大小周，可我们看到了“因为取消加班，薪资

减少”的抱怨、“因为要完成项目任务，自愿加班”的报道，以及真心的工作狂确实存在.

有学者说：“过劳其实有三种形态：强制型的绝对被动；出于兴趣原因的绝对主动；还有一种灰色

地带，来自于工作和环境的挤压，比如不拼命工作，没有办法在职场上发展，比如周围都在拼命工作，

给人以压力」

过劳在当代吊诡的地方在于，很多时候呈现出一种自愿或者半自愿的状态：自我提升、如何获得

内驱力是现在最受职场人欢迎的话题、流量密码。

德国哲学家韩炳哲在《倦怠社会》里把这种现象称为功绩社会。它是一种“兴奋剂社会”，人们过

度积极、过度活跃，片刻停不下来。每个人也就是所谓的功绩主体不受外力强迫工作。他是自身的主

人和统治者，自己剥削自己，在自我实现的过程中筋疲力尽。

造成这样的局面，是因为现代社会对效率的崇拜。

悬浮时代

倦怠，也来自于追求物质的过程中掉入了消费的陷阱。凡勃伦在《悠闲阶级论》里论述的是炫耀

性消费，杜森贝利在《收入、储蓄、消费者行为理论》中论述了消费中的攀比心理。韩炳哲则认为，

在消费社会里，情绪己经跻身生产资料的行列，是一种刺激消费的手段。他写道：“我们最终消费的并

不是商品本身，而是情绪。对商品的消费不无尽头，对情绪的消费则无边无际

清华大学社会学系副教授严飞曾经提出一个“悬浮时代”的说法：“大家拼命想获得社会认同，害

怕成为社会底层，被社会抛弃，特别是中产阶级。消费社会不断宣扬一种中产标配的生活：上面有四

个老人，下面有三个孩子。有房有车有旅行，还要带孩子去上补习班。一家人其乐融融。为了追求标

配，所有人都像打了鸡血一样在规定时间完成规定动作，整个人生就像是登上一列飞速往前的列车。

因为追求得太积极，人生列车像磁悬浮一样慢慢浮在半空中，没有了根基」

严飞说：“从生产社会转变到消费社会，人们越来越崇拜财富、崇拜有钱人，崇拜那种可以挑选生

活、毫不费力改变自己生活形态的人生。真实情况里，能做到这样的人是非常少的，但是，现在短视

频平台上很多炫耀消费的自拍内容。它们给人一种幻觉，我也可以获得类似的一种生活方式。”

追求之路上要付出很多，消费是无穷无尽的，求而不得的时候就会觉得非常疲倦。

逃离倦怠

倦怠的精神性原因可能是抑郁、焦虑或者压力过大。韩炳哲认为，陷入过度积极的新型人类，不

再能够继续工作时，抑郁症就在这一刻爆发了。“它首先是一种对工作'能够’的倦怠感。只有在一种

相信‘一切皆有可能'的社会中，才有抑郁症病人发出哀叹'没有什么是可能的

为了身心健康，我们也得过一种逃离倦怠的生活。有学者说：“我们是一个追赶超型的国家。中国

人都是很勤奋的，改革开放以来的成就也是勤奋工作的结果。我们研究适度劳动，是完全赞成和鼓励

努力工作、努力学习的，同时，我们反对常态化的严重过劳

内卷和消费主义可能也是很长一段时间里的客观存在，逃离倦怠首先得接纳这个现实。客观情况

如此，我们总还要做点什么。逃离倦怠，在我们能够掌控的范围内是有方法论的一一适度、降噪、停

顿和滋养。它们都是逃离倦怠方法论的抽象和提炼。

所谓适度.主要是指在日常的工作学习中，应结合自身实际，劳逸结合，找到平衡点.

所谓降噪。主要是指尽量减少外界的消极干扰，降低内心的内卷焦虑度，坚定地朝既定目标前行。

所谓停顿。主要是指适时地对人生进行沉淀、反省、调整，放慢脚步，让人生的道路走得更宽阔。

所谓滋养。主要是指在前进的道路上，我们需要不断地汲取成长的养分，不断充电，完善自我，

这种滋养来自多方面，比如阅读，比如自然风景等等。

知进与知止

（42分）

“进”与“止”是一对反义词，意思是“前进”和“停止”。现今社会中人们努力学习工作，不断

进步、前行，可很少人能做到停止。依我所见，“知止”方能更好地“进二

“进。是人类与生俱来的行为。见到比自己所拥有的更好的事物便去追求，这是一种本能。正是

一次次小进，筑成从石器时期简单创造使用工具，到古代征战拓宽国土，再于近战工业革命，最后飞

跃向如今便捷强盛的信息时代。

人人皆“知进”，可并非“知止”。“止”不是一件容易的事情，需要后天学习来获得“止”的能力。

既然“进”可使人不断发展，那么为何要去知止呢？近代欧洲为了求进，使哥伦布等人探究新大陆，

让麦哲伦环球航行。但发现美洲后，他们殖民掠夺，施行黑暗的三角贸易，将可怜的原住民当成廉价

的劳动力，视人命如草芥。这就是不知止的行为。“止”体现着人的道德和良知，也渗透着儒家“中庸”

的思想。欧洲这种只进不止的行为只给他们带来了一时的利益，而被后来世界各国所唾弃。“止”，看

似失去了物质利益，但却守住了精神的底线，而这可以开启未来更多物质的大门。而且，“止”也是形

成其乐融融的大同社会的必要条件。理想的社会是精神的社会、是人的社会，而非利益的社会、物质

的社会，可见，“止”能明确进的方向，保证“进”时的我们还能保持原本纯粹的状态。

“止”是“进”的必要调节。而“知止”需要我们去判断、实践。判别“进”“止〃的标准不在于

物质利益亦或行事进度。无论事态发展到哪一地步，都要“及时止损”。做一件事，不是因为它能成功，

而是因为认定它是正义的。“止”也是如此。“止”是因为此事的非正义、非公平。当“止”去旁支歪

路，如砍掉树斜长的侧枝，我们方能放心地“进”，更好地“进在生活中，我们也要随时去“止”,

“止”后“进”，“进”后再“止二

“进”与“止”，看似反义，却能相互协调，相得益彰。让我们在“知进”下“知止”，“止”后更

好地“进二

知进与知止

（42分）

孔子以仁道为依，做出为山时“进”与“止”的主观选择，在“知进”与“知止”中，尽显其思

想的理性、可贵。“进”是前进、奋斗；“止”是停止，是冷静与克制，二者相辅相成、对立统一。于

世殊时异的今日，我们需要明析二者辩证关系，在“进”与“止”的理性选择中，渡至理想的彼岸.

生如逆旅，一苇以航。生命路上不止有鲜花与掌声，也有荆棘与挫败。于南风不竞之时，高歌猛

进，于“知进”的选择中方显生命的伟大。孔子“明知不可为而为之”，于礼崩乐坏的乱世，选择“进”

推行仁道，终成一代大家，将儒学的孤氢撒向神州大地。西西弗斯明知一切终是徒劳，却义无反顾的

选择前进，一次次将巨石推向止顶，感受在知进的反抗中的幸福。俄狄甫斯王深知自身命运的悲剧性，

却仍坚持查明真相，并承担责任。正如《活火》中所言：“那我不如烧完。”也许终会面临失意与挫败，

但在“烧完”与“冻死”的价值选择中，我们得以看见前进与坐以待毙的价值并不等同。也正如加缪

所言；“反抗贯穿人生的始终，恢复人生的伟大。”生命的意义，在“知进”的价值选择中闪闪发光。

漫漫人生路中，我们无法永远高歌猛进，也需有“知止”的冷静与克制，去助力我们于通往理想

的康庄大道上行稳致远，黄睿经不住金线诱惑，在欲望的驱使下选择出卖民国政府的高级机密，没有

知止的克制；一味放纵自我的欲望，终使他被钉在历史的耻辱柱上，遗臭万年。

“知进”与“知止”，强调个人的主观能动性，强调“知”，孔子“进，吾往也”的价值选择，强

谓“进”与“止”的选择，应是在自我理性省察中做出的。在理性思考中，我们得以窥见“进”与“止”

背后的真正目标，将自我作为目的，确定“进”与“止”的方向。“人是会思考的芦苇”，人的思想性

的伟大，便在“知进”与“知止”的理性选择中体现。

揆诸当下，于天翻地得慨而慷的时代，我们既需进的勇气与魄力，也需止的克制与冷静，更需认

清其辩证关系的理性思考，方能在思考中，走向自我真正的理想，走向平芜尽处的春山。

知进与知止

（41分）

“进”，意为前进，“止”，意为停止。这两个动作看似矛盾，不可兼得。实际上，只有将二者相互

配合，既“知进”又“知止”，才能使我们的行为达到理想境界。

何为“知”？首先，要明确为何要“进”，或为何要“止二如伯夷、叔齐之所以归隐，不进而入

朝，就是为了心中忠信与节操。那么，即使每天采薇为生，也乐在其中。其次，需要知道何时“进”,

又何时“止二孔子曾说：“譬如为山，未成一警，止，吾止也。”或许有人会说，离积土为山只差最后

一步，却不射出那“临门一脚”，不是太可惜了吗？可孔子之所以在这个节点选择停止，答案已在后文

呈现。一个“吾”字，是强调选择何时进退，要听从自己的内心，而勿被他人左右。更不容忽视的，

是“进”或“止”的方式，这也决定了我们最终前进到了哪里，停止后，又身在何方。这需要极强的

目的性，需要仔细思辨。如新文化运动之所以取得了巨大成就，其中一个重大原因就是胡适等人知道

如何“进”，即用白话文代替文言文。

然而，单单知道“进”或“止”是远远不够的，还需要学会将二者结合，使二者各尽其职。明初

文学家刘基曾说：“知进而不知止者，虽得必失。”由此可见，进与止的辨证统一关系在我国古代就已

得到总结和重视。为什么说“虽得必失”，得了什么又失了什么？譬如许多当代家长，只知一味将自己

未完成的理想强加于自己的孩子身上，忽视孩子的身心健康，最终导致孩子身体被击垮，出现抑郁等

心理疾病.只知一味发力，不懂得量力而行，看似收获了成绩与名誉，满足了虚荣心，实际上却失去

了健康、快乐的孩子。这是只知进而不知止啊。又如另一批人，每天依靠自己的先天优势，只在温柔

富贵乡里享荣华富贵，不明白劳动的价值，最终玩物丧志，精神在日益丰富的物质世界里萎缩，最终

成为废人。这是只知止而不知进啊。

“知进”也要“知止”，“知止”也需“知进”。在快速发展的当代社会，将“进”与“止”共同发

挥作用，是享受幸福生活的必由之路。

写作心得：初读题目，我的第一反应是，“这是一篇关系类作文，要明确‘知进'与'知止’的关

系”。具体有什么关系呢？我的周维惯性告诉我，二者同样重要。但实际上，如果再精读材料，会发现

材料中己经给出了明确的指向性，即后者更为重要。这个审题的疏漏导致了我的文章，尤其第三段，

详略不明确，平分秋色了。其次，从文章整体结构来看，由于限时作文一定程度上影响了我的节奏，

在匆忙中选择了四段式，并草草结尾，需要改进。同时，这篇文章中做得好的地方也要继续保持，更

上一层。如，第二段对“知”的讨论逻辑清晰，没有忽略题目中的动词。在写作过程中，清醒的在自

己即将跑题到“知退”时将思维拉回到“止”，这是比较可贵的。

知进与知止

（41分）

“进”与“止”两个看似互为反义的命题，却不断在从古至今的社会发展与变迁历程中被同时提

及，“知进”与“知止”愈发成为古人、今人共同的处世追求，

所谓“进”，即是指在学业、事业、人生某领域不断向前攀登的状态；所谓“止”，则意在强调在

前进过程中停下脚步。“知进”与“知止”不等同于简单前进抑或停止，其中一字“知”便格外体现个

人判断在进与止间的作用。也正是“知”字背后所象征的个人意志，将两个相互反义的状态结合。可

见，“知进”与“知止”更在于个人疝于所处环境的认识，并依对•何时进、何时止的理解作出选择的能

力与自我约束的能力。

“不积度步，无以至千里”，“知进”是个人取得进步的充要条件。同时在社会飞速发展迭代中，“知

进”也是不落人后，尽快适应社会新环境、新技术，达成自我不断更新的“电源在社会快速发展中，

危机与社会部分领域的不稳定性也随之上升，一味前进则可能令人陷入危险而不自知，此时“知止”

便成为个体在社会快速更新过程中认识现状，甚而保全自我的必须技能。可见“知进”而不“知止”

则无法在社会与时代间完全；“知止”而不“知进”便不能同社会与时代共振。唯当“知进”与“知止”

有机结合，个人才能在变迁与发展中如鱼得水。

“知进”、“知止”皆重点在一知字。“知”字的培养也是对于世界、社会、个人认知培养的过程,

是对于何种情况应如何应对的一种经验。而所谓经验，其根源在于实践，不论古人对于“进”与“止”

的理解，抑或个人在社会生活中对社会生活的具体认识，都有助于我们完成个人世界观、社会观的构

建，从而不断提高“知”的能力。

“知止”，面对特定情景作出停止的判断而非放弃抑或后退。由于社会发展方向的不确定性，曾被

视为应当停止的领域或会焕发新的生机，而先前所“止”的那部分便成了得天独厚的基础。同时，“知

止”相对“知进”需要更大的勇气与自我约束能力，它要求我们对于已有一定基础的事业果敢放手。

“知进”与“知止”，并果敢践行个人的判断才可令个体在社会与时代之间更为？？？？？。

知进与知止

（40分）

“进”是一种向上的、努力前进的状态。“止”不是因步自封，而是一种暂时的停顿，反思自己。

我认为，“进”与“止”都是很好的状态，但是需要同时拥有“进”的意识和“止”的意识，适时使用

两者，才是一种健康、保险的进步方式。

进步，包含一个“进”字。一位教育家说过学习“不日进则日退”，在这里“进”与“退”一定是

相对的，但不“进”真的就不好，就“退”吗？很明显不是这样的。古人还曾提出一个字“止。“止”

就会发现这个字就相当微妙，如果仔细理解，这里的“止”与“进”并不是截然对立的。

“进”与“止”，“进”是前进，“止”是暂停反思。“止”在这里本质上也是一种进，虽然“止”

与“进”在行为上对立，但都是为了进步而服务的。就像在野外行走的人们，需要不时停下看地图确

定方向和路线，以免误入歧途。“进”与“止”与之类似，前进的人一味前进，极易迷失方向，此时就

需要“止”来帮忙，先停下，反思自己的行为，确定未来要走的路线，才能在未来更好的“进这就

是说为什么“止”也是一种进。“进”是行为上的进，“止”是心灵上的修正，是心灵上的进。显而易

见，“知进”与“知止”同样重要。

仅仅是“知”还是不够的，我们该怎么做才能将“知进”与“知止”落实到进步之路上呢？

虽说两者都很重要，但是一定要先有“进”，“止”是“进”的修止，没有“进。“止”也失去了

意义。“思而不学则殆“在某种层面与这有共同意义。要做到“进”不难，重要的是要意识到要进步，

首先需要人“知进”，先动起来，不行动一切都是空谈。所以，要进步，先“进”起来。

“进”了，就该考虑“止”了。如果说“进”是一种全面、积极的能量，那么“止”的使用需要

更加谨慎。“止”无疑是好的，但是需要注意使用时机、频率。首先